北京十大装修公司哪家最实惠啊

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4、包门套、窗套，制作各类衣柜、办公桌、展示柜。

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地面工程，包括凿平铺砖及防水等

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顶面工程，主要是吊顶工程，包括木龙骨或轻钢龙骨、集成吊顶等

木作工程，主要包括门套基层、鞋柜及衣柜制作等

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所用辅材，如腻子、水泥、河沙、木工板、石膏板、乳胶漆、电线、ppr管等，均包括在内水路和电路改造、垃圾清运等也包含在内。

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崛起于山西汾河流域,初都翼,亦称绛（今山西翼城东南）,后迁新田（今山西曲沃）.春秋初疆域尚小,晋献公时（前676-651年）积极向外拓展,先后向西兼并了耿（今山西河津南）,并占领黄河以西的一些地方；向北兼并霍（今山西霍县西南）；向南吞并了魏（今山西芮城）、虞（今山西平陆）、虢（今河南陕县）等国；又打败北狄,战胜骊戎,于是南据河南崤（崤山）函（函谷关）天险,西及河西与秦接境,北与狄为界.及文公时（前636—628年）,因兴兵勤王,周襄王赐以南阳的阳樊、温、原之地（今河南北部济源、武陟一带）,并东夺郑之虎牢、卫之殷墟及鲁国地等,势力又侵入山东,疆域更见扩大.到春秋中期,略有今山西大部（除去北部外）、河北西南部、河南西北部、陕西东部和山东的西部,纵横跨今五省境.　

晋国与晋文化

众所周知,中国五千年的历史是一部各民族、各国家不断融合的螺旋形历史,在这一漫长过程中,各民族和各国家均创造出了无数的先进文化,这些不同的先进文化万涓成流,终于汇聚成中华民族的灿烂文化,哺育着一代代华夏儿女.两周时期正是这样一个重要的历史时期,列国纷争、群雄逐鹿,思想解放、百家争鸣,百花齐放、竞相斗艳,其结果是思想和文化领域的空前绝后的大发展,它给中华文化的影响是极其深远的.提到这段历史,我们就不得不提到晋国及其创造的灿烂文化,直到今天仍有许多晋国历史的典故为妇孺所知,广为传诵.如秦晋之好、楚材晋用、退避三舍、刳骨奉君、赵氏孤儿、病入膏肓、高山流水、掩耳盗铃、三家分晋等等.因此,在这里简要重温晋国历史和了解晋国考古的重大成就,对我们深入了解晋文化,进而更全面地探讨两周文化,有着重要的意义.

晋国的建立与勃兴

殷周之际,在太岳山西麓的浍河中上游流域有一个古老的唐国,其范围相当于今山西南部翼城、曲沃和绛县之间.古唐国有着非常悠久的历史,其先祖为我们耳熟能详的陶唐氏――帝尧.西周初年,武王死后不久,唐国参与了管叔、蔡叔发动的叛乱,被周公一举歼灭.为了加强对唐地的统治,防止类似事件的再次发生,周成王将其胞弟叔虞封于唐地.《史记·晋世家》记载："唐在河汾之东,方百里."同时还记载了叔虞封唐这一事情的经过："成王与叔虞戏,削桐叶为珪,以与叔虞,曰：'以此封若'.史佚因请择日立叔虞.成王曰：'吾与之戏耳.'史佚曰：'天子无戏言.言则史书之,礼成之,乐歌之.'于是遂封叔虞于唐."此记载虽有些戏说的成分,但它某种程度上还是反映了周初分封这一政治事件的历史背景,其深层的原因就是为了捍卫千里王畿,为了新兴王朝的统治.

叔虞封唐时,举行过隆重的授土授民仪式.成王赐叔虞"怀姓九宗,职官五正",帮其建立新政权；此外告诫他在唐国这块领地上要"启以夏政,疆以戎索"（《左传·定公四年》）.这一系列举措使叔虞能够得以顺利地开始管理这个新国家.

唐叔虞死后,其子燮父继位,将国号由"唐"改为"晋",燮父也改称晋侯."晋"这个国号一直沿用了近700年,如果将韩、赵、魏"三晋"也算在内,那么晋国的历史就接近900年.

从叔虞封唐建国,历经晋侯燮父、武侯宁族、成侯服人、厉侯福、靖侯宜臼、釐侯司徒、献侯籍、穆侯费王共为9世.公元前785年,晋穆侯死,君位被其弟殇叔篡夺,太子仇被迫出逃.四年后的公元前781年,太子仇卷土重来,袭杀了叔父殇叔,夺回政权,是为晋文侯.这次内乱似乎对晋国社会的影响不大,但它却成了晋国后来长期内乱的先声.

晋文侯在晋国历史上是一位杰出的君主,公元前771年,与郑武公、秦襄公联合勤王,保驾周平王东迁洛邑,稳定了东周初年的局势.因护送平王东迁有功,周平王对其进行了嘉奖和赏赐.在晋国历史上获此殊荣者仅有三人,即唐叔虞、晋文侯和后来称霸天下的晋文公重耳.晋文侯果然不负周平王的殷切期望,于公元前760年擒杀了非正统的携王,结束了周王室长达十年的二王并立的局面,成为再造周命的功臣.尽管如此,晋国在当时的诸侯国中仍是地方百里的偏侯,无论其政治还是经济实力,远不能与齐、燕、楚等国相比.

晋文侯晚年,随着周王室的衰败,晋国也出现了严重的政治危机.公元前746年,晋文侯病死,其子继位,是为晋昭侯.晋昭侯忘记了其父袭杀殇叔夺回王位的艰辛,将其叔父成师封于曲沃,号称曲沃桓叔,为自己种下了一颗难咽的苦果.从此,晋国开始了长达六、七十年的争夺王位的内战,经过一次次的血腥屠杀,公元前678年,桓叔之孙曲沃武公一举消灭了苟延残喘的晋公室,最终以曲沃旁支代宗的方式结束了长年的内乱,统一了晋国.史书将这一历史事件称为"曲沃代翼",它是晋国历史上的一个重要事件,晋国由此也进入了一个新的历史阶段.难怪春秋中后期的晋人把始祖叔虞和其后的十代国君都给遗忘,却唯独崇拜曲沃武公.

曲沃武公被周王室正式列为诸侯之后,仅做了两年的国君就死了,其子诡诸继位,是为晋献公.献公初年的晋国仍是偏侯小国,且其周围小国林立,戎狄杂居,经常流窜到晋地掠夺骚扰.而此时的齐、楚、秦都已成为地方千里的泱泱大国,对晋国构成了极大的威胁.为了发展晋国的经济与军事实力,能与诸侯争霸天下,晋献公先从巩固政权入手,进而扩大晋之领地范围,使晋国走上了勃兴之路.

晋献公作为曲沃小宗的后代,亲眼目睹了其父武公同晋公室的血腥搏杀.为了避免这种强宗逼君的被动局面,防止历史悲剧重演,晋献公召集亲信,策划铲除了已经成为晋国新贵族的桓叔、庄伯的支庶后裔,巩固了自己的政权.之后又经过扩建绛都和发展军事力量,对周围的小国进行了逐步兼并.正当晋献公的霸业蓬勃兴起之时,公室内部最年轻漂亮的夫人骊姬导演了一起以庶代长的争夺君位的内乱.在这次内乱中,太子申生自杀,次子重耳和三子夷吾出走.公元前651年,晋献公病逝,骊姬所生之子奚齐终于如愿以偿继承了君位,但不久就被大夫里克、丕郑率三公子的私属杀死在献公灵前.接着,大夫荀息又册立骊姬娣子卓子为国君,里克等又诛杀了卓子.在这种情况下,公元前650年,夷吾首先返回晋国做了国君,是为晋惠公.晋惠公的继位并未使晋国从骊姬之乱中摆脱出来,反而由于其对内党同伐异,对外言而无信,使晋国处在内忧外患的危险之中.公元前645年,晋国同秦国终于在今河津、万荣之间的韩原爆发了战争,晋国在这一战役中遭到惨败,晋惠公及诸大夫成为秦国的阶下囚.最后,晋国被迫答应秦国的条件,割让五城,并且送晋太子（公子圉）为人质才换回了晋惠公.骊姬之乱和韩原之战中断了正在勃兴的晋国,推迟了晋国称霸天下的进程.直到公子重耳结束了其逃亡生涯,归国执政,才使晋国真正走上了称霸之路.

晋国的霸业

重耳是晋献公五位公子中最具才能的一位,其命运坎坷,在外逃亡19年,先后流亡于戎狄部落、齐、卫、曹、宋、郑、楚等国,历经艰辛和磨难,最后来到了秦国.公元前636年,在秦穆公的帮助下,重耳打败了新即位的晋怀公（公子圉）,重返晋国,登上了王位,是为晋文公.

晋文公的聪明才智和流亡生涯成为其宝贵的政治财富,为晋国的迅速崛起奠定了坚实的基础.他即位之后,立即展开了政治和经济方面的改革,并且很快取得了明显的效果.他即位的第二年,周王室发生叛乱,周襄王的异母弟王子带与狄人联合将周襄王驱逐出成周,自立为王.周襄王逃奔郑国,郑国遂向晋告急.晋文公抓住这一政治良机,亲自带兵迅速平息了叛乱,并护送周襄王重返洛邑.感激之余,周襄王将成周王畿内的八个城邑赏赐给晋国.这一举措令各诸侯刮目相看,晋国的政治地位大大提高,但与霸主地位还有很大距离.当时实际控制各诸侯国的是楚国,因此,要想独霸天下,必须先征服楚国.

位于南方的楚国,由于地处荆蛮,一向为中原诸国所鄙视.早在两周之际,楚国就吞并了隔在它与中原之间的许多小国,势力逐步向黄河流域发展.公元前638年,宋楚之间发生了争霸的泓水之战,楚国大胜,自此一役,除晋、秦、齐三国外,其余诸侯国皆朝贡楚王.公元前634年,宋国叛楚归晋.第二年,楚国派兵伐宋包围了宋都商丘,宋向晋求援,晋楚之战一触即发.

楚国围宋使晋国出师有名,但晋国仍不愿主动与楚国交锋.晋文公采取一系列迂回战术,诱使和逼迫楚国主动出击.最后,楚国终于按捺不住,在城濮与晋军展开了决战,结果晋军大获全胜.城濮之战是历史上以少胜多的著名战例,它大挫了楚国的锐气,此后,楚的盟国纷纷背楚而投向晋国.同年五月,晋文公又请周襄王到践土（今河南荥阳）大会诸侯,襄王立晋侯为晋伯,可以王命讨伐诸侯.自此,晋国确立了"挟天子以令诸侯"的霸主地位.

晋文公是晋国历史上最杰出的君主,他执政虽仅有八年,但他却使晋国由甸服偏侯发展为雄踞中原的超级大国,并开创了晋国的霸业,建立了以晋国为中心的政治秩序,为晋国的繁荣昌盛奠定了坚实的基础.

城濮之战的胜利,虽然开创了晋国的霸业,但大国争霸的战争并未减少,晋与秦、楚、齐大国之间就是如此.其中历史上著名的战役有公元前628年秦晋崤之战,公元前597年的晋楚邲之战,公元前589年的晋齐鞍之战,公元前578年晋秦麻隧之战,公元前575年的晋楚鄢陵之战等.几十年的战争使晋国的实力受到极大重创,同时晋国内部的政权又遭到大夫严峻挑战,期间虽有下宫之役这样公室对卿大夫斗争的胜利,但仍不能摆脱其他卿大夫的专政,一时间晋国内外交困,霸业出现了严重的危机.公元前573年,孙周在新田继位,是为晋悼公.悼公针对晋国出现的危机,对内对外进行了一系列改革,重振了晋国的霸业.但好景不长,悼公在位只有16年.公元前558年,悼公去世,十岁的太子彪即位为平公,六卿把持政权,"政出多门",诸侯无所适从,悼公的霸业开始衰落.此时的六卿对大国争霸已不感兴趣,他们最关注的是如何兼并土地和夺取政权,其次是探寻一种新的统治方法.同时各诸侯国也对多年的战乱深恶痛绝,普遍要求弭兵停战.公元前546年,晋楚等十四国盟于宋西门之外,楚国争盟,晋让楚先,从此结束了晋国独霸的时代,形成了晋楚共霸的局面.公元前482年,晋吴会于黄池,吴王列兵劫盟,晋国只好退让,标志着晋国霸业的正式结束.

三家分晋与秦灭三晋

从公元前557年晋平公即位,到公元前453年的百余年间,是六卿专政到三家分晋的过渡时期.这一时期又可分为两期,前五十年六卿轮流执政,能够维持一种相对均衡的政治局面,但他们暗中都在加紧增强经济军事实力,为下一步的兼并做准备.后五十年为六卿兼并时期,先是赵、韩、魏、智四氏消灭了范和中行氏,后是赵联魏、韩灭掉了智伯并尽分其地,最终形成了三家分晋的局面.三家分晋后的晋国公室虽然还存在,但实际是徒有虚名.公元前403年赵、魏、韩三家被周威烈王册封为诸侯.公元前376年,最后一任晋国国君晋静公被废为庶人,晋国彻底消亡,泱泱春秋晋国由三晋继承并得以发展.

三家分晋是中国历史转折的重要标志,许多著名历史学家都主张以公元前453年三家分晋作为中国古代史奴隶社会与封建社会的分界线,看来不无道理.

从公元前453年开始,中国历史进入战国时期.这时的赵、韩、魏三国虽然还未被周王室正式册立为诸侯,但其实力早已跃入诸侯行列.经过春秋时期的兼并,西周初分封的一百多个诸侯国此时仅剩十几个了.其中号称战国七雄的赵、魏、韩、齐、燕、楚、秦七国,从晋国分出的赵、魏、韩三国均在其列,其它四国均为春秋时期的老牌大国,由此可见晋及三晋的实力.三晋除了具有雄厚的基础之外,加之素有变法革新图谋富强的传统,因此在战国早中期始终处于各诸侯国的前列.

三晋中最大的是赵国,其疆域以山西的太原和河北的邯郸为中心,占有山西中部、北部、东南部的部分地区和河北省的东南部以及豫北、鲁西的部分地区.魏国的疆域比赵国略小,其占据山西西南部、东南部部分地区和豫北、豫西及陕西黄河沿岸地区.韩国的疆域最小,其占有今临汾地区、运城地区的一部分和晋东南的大部分及河南的中部等地.

经过战国早期的变法、发展和向外的扩展,战国中期的三晋已占领着北到大青山、南至南阳、西起西河郡、东与齐燕相交的广大地区,包括了今山西全境,河南、河北的大部分,山东、陕西和内蒙的一部分,是秦国东进中原的最大障碍.三晋若齐心协力,就没有秦国的崛起和挺进中原；然而三晋却明争暗斗,相互削弱,恰恰给了秦国可乘之机,使其步步向东逼进,最终被秦国一一吞并.公元前230年,韩国灭亡.公元前225年,魏国灭亡.公元前222年,赵国彻底灭亡.至此,在晋国基础上分出的韩、魏、赵三国,经过了二百余年后,最终被秦国完全兼并.公元前221年,秦一统天下,结束了战国时代,中国进入了帝国时代.

晋国考古的重要发现

山西是晋和三晋的政治、经济、文化中心,全省大部分地区可随处发现有关晋国的遗址和墓葬.山西考古五十年的历程,其中最重要的就是晋国考古的一系列重大发现,这些发现与研究使我们对晋国历史和两周历史有了全新的认识.

一、 侯马晋国遗址

山西两周时期考古始于二十世纪五十年代初,六十年代对侯马晋国遗址开始了大规模的考古发掘.侯马晋国遗址即新田遗址,是为公元前585年至前403年晋国的都城.晋国在此建都182年,经历了由强变弱直至三分公室的历史过程.晋国许多重大历史事件和光辉灿烂的文化均源于此处.60年代初的第一次发掘就发现了引人瞩目的铸铜遗址,发现陶范30000余块,其中有花纹者约10000块,可辨器形者约1000块,可以配套又能复原器形者约100件.通过与这些陶范对比,可以发现山西浑源和太原赵卿墓所出铜器大多数产于此地.此外河南、河北、陕西、内蒙等省也发现了明确出自侯马铸铜遗址的铜器,由此可见晋国铸铜业的制作水平及规模非同凡响.

60年代的另一重大发现是侯马盟誓遗址的发现,其中出土盟书5000余件,文字可辨识者656件,每件少者10余字,多者200余字,多用朱笔在玉石片上写成.盟书一经发现就轰动了学术界,其内容大致反映了晋国晚期赵氏与范氏、中行氏之间尖锐的斗争情况,是研究晋国史和中国古代史十分难得的资料.

除了60年代的侯马考古大会战外,新田遗址的发掘研究工作一直在陆续地进行.其中重要的还有牛村、呈王、北坞、平望、台神、马庄、白店七座古城的发现,石圭、制陶、骨器等作坊的发现,南西庄、一公司、煤灰制品厂等祭祀遗址的发现以及上马、乔村等墓地的发现.这些发现对我们认识和研究晋国的社会结构、意识形态等领域提供了重要的材料.

二、 天马――曲村遗址

考古工作者从20世纪50年代起就致力于寻找晋国的始封地,而天马――曲村遗址

的发现与研究正反映了这一艰难的探索历程.该遗址位于翼城县和曲沃县的交界处,总面积约1000万平方米,是迄今发现面积最大的西周遗址.1963年,北京大学考古专业与山西省文管会联合进行了首次调查试掘,1979年进行了第二次调查试掘,1980年至1990年进行了七次大规模发掘,但最重大的发现要算90年代晋侯墓地的发掘.

80年代末期,晋南一带盗墓活动猖狂至极,盗墓分子将黑手伸向了两千余年不被人所知的晋侯墓地.为了保护这千年遗产,从1992年至2000年,北京大学考古系与山西省考古研究所联合进行了六次大规模发掘,2001年和2002年又对剩余的陪葬墓做了发掘.至今共发现9组19座墓葬,除M64组是一位晋侯和两位夫人外,其余均一位晋侯和一位夫人.根据研究,9组晋侯及夫人墓的时代上限不早于西周早期,下限不晚于春秋早期.9组墓葬的9代晋侯则为《史记·晋世家》中记载的父子相承的晋侯燮－武侯宁族－成侯服人－厉侯福－靖侯宜臼－釐侯司徒－献侯籍（苏）－穆侯费王－文侯仇.这一认识已被大多数学者所认同,为夏商周断代工程提供了极其重要的依据.

9组19座晋侯墓中有11座保存完好,8座被盗.尽管如此,仍出土了大量的珍贵文物,尤其是那些精美绝伦的青铜器和玉器一经出土就引起了学术界的轰动,人们不仅赞叹其高超的艺术价值,同时更为其无可比拟的历史价值所震撼.

从种类看,晋侯墓地的青铜器品类齐全,食器、酒器、乐器一应俱有.从组合和数量看,晋侯墓地的青铜礼器反映了重食和重乐的特点.如几乎所有的晋侯墓都随葬有食器鼎、簋、甗和乐器编钟,几乎所有的夫人墓都随葬食器鼎、簋而无甗无编钟.从青铜器铭文看,晋侯稣钟铭文长达355字,最短的单件器铭文也有5字（晋侯温鼎）,这些铭文记载了以往未曾发现的晋侯之名或字和多种记时历日,是研究晋侯世系和西周天象日历的重要资料.从造型纹饰看,晋侯墓地青铜器形制多样,仅鼎的造型就有圆鼎、方鼎、温鼎；立耳鼎、附耳鼎、无耳鼎；柱足鼎、蹄足鼎之分.青铜器纹饰繁缛与简朴并行,平面与立体交叉,别具一格,充分体现了晋国青铜艺术的高超境界.

晋侯墓地的玉器,按照使用功能的不同,大致分为礼玉（包括瑞玉、祭玉）、装饰玉、葬玉三大类；按形制可分为几何形、像生形、像器形等.礼玉类包括玉戈、玉钺、玉璧、玉圭、玉罍、玉鼓等.尤其是玉罍、玉鼓为西周玉器首见.装饰玉包括各类组佩玉和其它各种装饰、佩饰玉,这是晋侯墓地玉器中数量最多,也是最为精彩的品类,取材广泛新颖,造型优美自然,反映了西周治玉业的高超水平.如M63:41一组由玉璜、玉珩、冲牙、玉管、料珠、玛瑙管组成,共计204件,其中的玉璜数量达到45件,气势宏魄,非同一般,玉饰上的纹饰精雕细琢,姿态各异,有双龙纹、双首鸟纹、人龙合体纹等,尤其组佩下端的两件玉雁,昂首展翅,栩栩如生,更增添了此组玉佩的精致与豪华.这类大型组佩饰雍容华贵,富丽堂皇,为认识西周时期的佩玉制度提供了确凿的依据.肖生类装饰玉器小巧玲珑,种类繁多,包括了现实生活中的人和常见的各种动物,它们大多数结构准确,制作精美,惟妙惟肖,具有极强的真实感和动感.如M8：184玉人,高9.1、宽3.3厘米,暗绿色,披发,浓眉,大眼,阔鼻,身着高领衣,右衽,束腰,裳呈梯形,前有垂叶形蔽膝,领、腰、裳周边饰交叉斜格纹带,衣饰华贵,应为贵族身份写照.晋侯墓地出土的葬玉包括了缀玉覆面、玉琀、玉握、踏玉等,其中以缀玉覆面最为精致,如M62：20,共由48件玉饰组成,面部五官采用24件形状各异、雕琢精美的玉饰,尤其额角的虎形饰,曲腿蹲踞,回首观望,颇具动感,整组覆面色彩斑斓,夺人眼目.

三、 太原晋国赵卿墓

1988年3－10月,山西省考古研究所与太原市文管会在太原南郊金胜村西北发掘的晋国赵卿墓是迄今所见规模最大、随葬品最丰富的晋国高级贵族墓.该墓为积石积炭的大型木椁墓,竖穴土圹,口大底小,形若斗状.墓口东西长11、南北宽9.2,墓底长8.8、宽6.8、深约14米.椁室里放着墓主人套棺,四个殉葬人及各类随葬品.随葬品种类丰富,共计3100余件,有青铜、黄金、玉石、骨、陶和蚌类.其中以青铜器最多,计1690余件,按用途可分为礼、乐、兵、御、工具、装饰、构件及饰件八类.青铜礼器是随葬品的核心,共有110余件,主要器类有鼎、豆、壶、鉴、盘、鸟尊、灶等20多种,仅鼎就有8种27件,造型丰富,古朴浑厚.青铜乐器为一套19件的编镈,可分为夔龙夔凤纹和散虺纹两组,形体高大,豪华气派,整套镈可奏出38个音,形成六个八度半的整齐音列,旋律优美,清澈悦耳,填补了我国音乐史上的一项空白.赵卿墓的兵器多达500余件,器类有剑、戈、戟、钺、矛、匕、斧、镞等,绝大多数兵器仍锋利如初.玉石器除石磬外几乎全是玉器,多出于棺内,种类有璜、瑗、环、琮、佩、玦、圭及玉龙、玉虎等,制作精美,赏心悦目.

赵卿墓北7.5米有一座陪葬车马坑,由车坑和马坑组成,平面呈曲尺形,面积约150平方米.马坑从北向南放置46匹马,车坑内的车分两列从西向东放置,共有16辆车,均为木质实用车,宏伟壮观.车的种类多达七、八种,按车舆形态可分方形与圆形两种,其中圆舆车为国内唯一.

根据墓葬形制、随葬青铜器形态纹饰、铜戈铭文和此墓位于晋阳古城附近的事实,墓主人应为春秋晚期在晋阳执政驻留的雄霸于诸侯的赵简子（赵鞅）.

四、 其它重要墓葬的发现

除去以上这些重大发现外,还有许多非常重要的墓葬,限于篇幅不能一一介绍,在此仅能点击,以增加我们对晋国考古的全面认识.它们主要有：1953、1954年洪洞坊堆村发掘的西周遗址和墓地,发现了带有刻辞的卜骨.1958年和1961年发掘的万荣庙前春秋墓,出土了两件错金鸟篆铭文"王子于戈"的吴国青铜戈.七、八十年代发掘的闻喜上郭村与邱家庄的西周至汉代墓葬,其中1989年出土了"刖人守囿"六轮青铜挽车,堪称青铜器艺术的珍品.1983年发掘的潞城潞河7号春秋墓,随葬品多达500余件,其中青铜器170余件,玉石器170余件.七十年代发掘的长子县春秋7号墓,共获各类随葬品500余件.1987年发掘的临猗程村春秋墓地,清理墓葬52座,车马坑8座,共获随葬品1500余件.1978年发掘的浑源李峪村春秋墓,该墓地为春秋时期代国墓地,1923年曾发现过数十件青铜器,大部分流于海外,仅少数为上海博物馆收藏.1964年原平峙峪村发现的东周墓,其中有一件珍贵的"吴王光剑",是晋吴两国友好往来的见证.六十年代发掘的长治分水岭东周墓地,尤其是东西并列的M269、M270,随葬有大量的青铜器,一直被视为春秋中期的标准墓葬.1999年长子县鲍店镇发掘的东周大墓,随葬品180余件,其中青铜礼器30多件,仅铜鼎就达12件,是山西近年发现的有关晋国的重要墓葬.

以上这些晋国重大和重要的考古发现涵盖了从西周早期到战国晚期的历史阶段,是我们认识和研究晋国历史的珍贵资料.正是由于这些重要的发现,才使我们逐步廓清了晋国的历史面貌.

本次展出的晋侯墓地13件套和赵卿墓3件套青铜器和玉器,是从成千上万件的晋国出土文物中精挑细选出的珍品.弥足观赏,细细品味,我们从中不难领略出那泱泱晋国的辉煌风采.

1] 本文选自《史记·李斯列传》。书，又称“上书”，是用来陈述自己的政治见解或主张的一种陈述性的文书。《文心雕龙·章表》说：“降及七国，未变古式，言事于主，皆称上书。”《颜氏家训·省事篇》说：“上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广，原其体度，攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之任也；带私情之与夺，游说之俦也。”可见，“书”这种文体是上行文书，写作对象是国君，内容则是针对时政，陈述己见。客：即客卿，是指外国来秦担任秦国公职之人。

[2] 李斯：（前？~ 前208年）战国末期楚国上蔡（今河南上蔡县）人。曾同韩非一道师从著名思想家荀况学“帝王之术”，于公元前247年由楚入秦，受到秦王器重，拜为客卿，为秦始皇统一中国发挥了重要作用。秦统一后，官至丞相，秦始皇采纳他的主张定郡县之制，以小篆为标准统一文字，统一度量衡，焚书坑儒，下禁书令。秦二世时，被郎中令赵高以“谋反”罪诬陷入狱，后被腰斩于咸阳市。李斯的文章保留至今的均收在司马迁《史记·李斯列传》中，共有3篇：《谏逐客书》、《论督责书》和《狱中上秦二世书》。

[3] 缪公：秦穆公，春秋时秦国君主，公元前657年至公元前621年在位，为春秋五霸之一，缪：同“穆”。

[4]由余：春秋时晋国人，流亡入戎，奉戎国命出使秦国。秦穆公用计离间由余与戎王，并收他为谋臣。后由余帮助秦消灭十二戎国，拓地千里。戎：古代对西部少数民族的泛称。

[5] 百里奚：春秋时楚国人，曾任虞国大夫。晋灭虞后，作为晋献公女儿陪嫁的奴仆入秦。后逃到楚国，被俘。秦穆公听说他贤能，用五张黑羊皮（当时赎一名奴仆的物品）将其赎回，并任用为相，后人又称之为五大夫。宛：楚邑名，在今河南省南阳市。

[6] 蹇（jiǎn简）叔：春秋时秦国岐（今陕西岐山东北）人，寓居宋国，为百里奚的好友。经百里奚推荐，秦穆公以厚礼聘蹇叔入秦，任为上大夫。

[7] 丕豹：春秋时晋国大夫丕郑的儿子。晋惠公杀了他的父亲，丕豹逃到秦国。穆公任他为大将攻晋，打下八城，并生俘晋惠公。公孙支：春秋时秦国岐人，字子桑，寓居于晋。秦穆公聘其为谋士，任大夫。

[8] 并：吞并，兼并。二十：泛指我国西部的诸多小国。

[9] 孝公：秦孝公，战国时秦国君主，公元前361年至公元前338年在位。商鞅：战国时卫国人，名鞅，因秦封他于商，故名。任秦相十年，先后两次变法，奠定了秦统一六国的基础。

[10] 惠王：秦惠文王，战国时秦国君主，公元前337年至公元前331年在位。张仪：战国时魏国人，惠文王任之为秦相，他用连横之计破坏六国的合纵，以便秦国对六国各个击破。

[11] 拔：攻取。三川之地：时属韩国，在今河南省黄河以南、灵宝以东的地区，境内有黄河、洛水、伊水，故称“三川”。

[12] 巴、蜀：当时的两个小国。巴在今四川省东部，蜀在今四川省西部。

[13] 上郡：魏郡名，在今陕西省西北部。公元前328年，惠文王派公子华与张仪攻魏，魏国以上郡十五县献秦求和。

[14] 汉中：战国时楚地，在今陕西省南部和湖北西北部。公元前313年，张仪诱骗楚国与齐国断交，次年大破楚军于丹阳，斩首八万，接着攻占楚汉中六百里土地，置汉中郡。

[15] 包：囊括。九夷：当时楚国境内的少数民族。九，虚指数量之多。

[16] 制：控制。鄢（yān烟）：楚地，在今湖北省宜城县东南。郢（yǐng影）：楚国国都，在今湖北江陵县北。

[17] 成皋（gāo高）：又名虎牢关，在今河南荥阳汜水镇，为古代军事重地。

[18] 六国：韩、魏、燕、赵、齐、楚。从：同“纵”，东方六国结成联合战线以抵抗秦国的一种策略。

[19] 施（yì义）：延续。

[20] “昭王”三句：昭王，指秦昭襄王，战国时秦国君主。范雎（jū居）：字叔游，战国时魏国人。穰（ráng）侯、华阳君，都是昭王之母宣太后的弟弟，在朝专权。范雎以利害说动昭王，废除太后、穰侯。范雎提出“远交近攻”的策略，屡破韩、赵、魏之兵，秦国日益强大。

[21] 杜：断绝、制止。私门：相对于公室而言，此指穰侯、华阳君等贵族豪门。

[22] 向：原先，当时。使：假如。内（nà）：“纳”的古字，容纳。

[23] 致：使至。昆山：即昆仑山，相传昆仑山北麓的和田出产美玉。

[24] 随、和之宝：指随侯珠、和氏璧。

[25] 服：佩带。太阿（ē）：宝剑名，相传为春秋时吴国名匠欧冶子与干将所铸。

[26] 纤离：古骏马名。

[27] 建：竖立。翠凤之旗：用翠鸟羽毛做成凤鸟形状装饰起来的旗子。

[28] 树：设置。灵鼍（tuó砣）：俗称“猪婆龙”，鳄鱼的一种，皮可制鼓，声音洪亮。

[29] 璧：一种中间有孔的圆形玉器。楚王曾在张仪的游说下，遣使献夜光璧于秦王。

[30] 犀象之器：用犀牛角和象牙制成的器物。玩好（hào）：供玩赏的奇异珍宝。

[31] 郑、卫之女：当时人们认为郑国、卫国多美女，此处泛指各国的美女。

[32] ：（jué tí决提）：骏马名。外厩（jiù旧）：宫外的养马棚。

[33] 丹青：作画的颜料。不为采：不被采用。

[34] 下陈：古代殿堂台阶下陈列礼品、站列姬妾的地方。

[35] 宛珠之簪（zān）：用宛地出产的珍珠装饰的发簪。

[36] 傅玑之珥：镶嵌有珍珠的耳饰。傅：同“附”，附着。玑：不圆的珠子。珥：耳饰。

[37] 阿（ē）缟：齐国东阿所产的缟。缟：白色绢。

[38] 随俗雅化：随着时尚的变化而打扮得雅致漂亮。

[39] 瓮：瓦器，小口大腹，可用于汲水或盛酒、水。缶（fǒu否）：瓦器，小口大腹，器嘴处与瓮略有不同，可用于汲水或盛酒、水。这里是指用瓮、缶作为表示音乐节奏的打击乐器。

[40] 筝：拨弦乐器，形似瑟。搏髀（bì必）：拍击大腿。

[41] 郑、卫：国名，以盛行新兴民间音乐著名。桑间：是当时卫国男女欢聚歌唱的地方，后来用做当地民间音乐的代称。

[42] 韶虞：舜乐名。武象：周乐名。另一说，韶虞，舜时的舞曲。武象，周武王时的舞乐。

[43] 让：辞让，拒绝。

[44] 四时：四季。充美：指生活富庶美好。

[45] 五帝：传说中的上古帝王，一般指黄帝、颛顼（zhuān xū专虚）、帝喾（kù库）、尧、舜。三王：一般指夏禹、商汤、周文王。

[46] 黔首：秦统治者对百姓的称呼。黔：黑色。古时平民百姓以黑巾裹头，故称。

[47] 业诸侯：使诸侯成就功业。

[48]藉：借给。寇：敌人，入侵者。兵：武器。赍（jī机）：送物给人。

[49] 损：减损。益：增多。

【译文】

臣听说一些官吏建议您驱逐所有的客卿，我私下里认为这样做是错误的。

从前，秦穆公寻求贤士，西面从戎国聘请了由余，东面从宛地得到了百里奚，又从宋国迎来了蹇叔，从晋国求来了丕豹和公孙支。这五位贤士，都不生长在秦国，但穆公重用他们，兼并了二十来个诸侯国，结果在西戎称霸。秦孝公采用了卫国人商鞅制定的法令，改变了民间的风俗，人民因此而殷实兴盛，国家因此而富强，百姓愿意为国家效命，诸侯也亲近顺服，俘获了楚国和魏国的军队，攻取了上千里的土地，国家至今太平强盛。秦惠王采用了魏人张仪的计策，攻占了三川的土地，西面吞并了巴、蜀，北面收得了上郡，南面攻取了汉中，吞并了楚国境内许多少数民族所居住的区域，控制了鄢城、郢都，东面占据了成皋这个险要的关口，割取了肥沃富饶的土地，于是就拆散了六国的合纵联盟，使他们面向西来侍奉秦国，当初所建立的功业一直延续到现在。秦昭王得到了魏人范雎，废掉穰侯，放逐了华阳君，增强了王室的力量，杜绝了豪门贵族的私情，像蚕吃桑叶那样逐步吞并了诸候，使秦国成就了帝王之业。这四位君主，都是依靠客卿的力量才成就了功业。由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢？如果这四位君主都拒绝客卿而不予接纳，疏远贤士而不加任用，那就将使国家失去了富庶的物质基础，秦国也就没有了强大的名声了。

现在，陛下您得到了昆仑山出产的美玉，拥有了随侯珠、和氏壁这样的珍宝，垂挂着亮如明月的珍珠，佩带着太阿宝剑，骑坐着纤离骏马，竖立着翠羽编成的凤形装饰物的旗帜，设置着用灵鼍皮蒙成的鼓。这几种宝物，没有一种是秦国出产的，可是您却喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要秦国出产的东西才能用的话，那么，夜间能发光的璧玉就不能装饰在朝廷上，犀角、象牙雕制的器物就不会成为赏玩之物，郑国和卫国的美女就不会充满后宫，而各种宝马良驹就不可能挤满外边的马棚，江南所出产的金器锡器就不会被使用，西蜀出产的丹青就不会作为绘画的颜料了。所以，凡用来装饰后宫的、充作姬妾的、使人心意和耳目感到愉悦的东西，如果一定要是秦国出产的然后才可以用的话，那么，用宛地出产的珍珠做成的发簪，镶嵌着珠玑的耳环，用东阿的丝绸做成的衣服，五彩刺绣的装饰品就不会敬献到您的面前，而那些随着时尚变化，善于打扮自己的容貌艳丽、身材苗条的赵国的美女就不会站立在您的身旁了。那敲打瓦盆，叩击瓦罐，弹着秦筝，拍着大腿，呜呜地歌唱，使耳朵感到快乐的，这是真正的秦国的音乐；而郑、卫、桑间、韶虞、武象都是别国的音乐。现在您放弃敲击瓦盆瓦罐而接受郑、卫的音乐，废弃掉弹筝而要演奏韶虞的歌曲，这样做是为什么呢？无非是把使人心意感到快乐的东西摆在面前，总是选取最适于观赏的东西罢了。现在录用人才却不是这样，不问贤能与否，也不管他的是非曲直，只要不是秦国人就一概不用，来秦国做客卿的就一律加以驱逐。这样看来，您所重视的是美色、音乐、珠宝、美玉，而所轻视的是人才。这绝不是用来统一天下、控制诸候的方略呀。

我听说土地广阔的，生产的粮食就会很多；国家强大的，人口就众多；武器精良的，士卒就勇敢。因此泰山不拒绝细小的沙土，所以才能成就了它的高大；大河大海不排斥细小的水流，所以才能成就了它现在的深广；做君王的不拒绝众多的百姓，对于民众一视同仁，所以才能使他的德行显明于天下。所以，土地不论东西南北，人不分异国他乡，一年四季都充满美好，鬼神也降恩赐福，这就是五帝三王之所以无敌于天下的原因。现在您却要抛弃百姓，把他们送去资助敌对的国家；拒绝所有外来的客卿，让他们为各诸侯国成就功业；使得天下的贤士退缩而不敢向西来，止住脚步不敢进入秦国，这就是人们所说的“借给敌人兵器，送给盗贼粮食”的做法啊。

物品不出产在秦国，可值得珍爱的很多；贤士不生长在秦国，可愿意效忠秦国的很多。现在，您要驱逐客卿去帮助敌国，减少本国的百姓而增加仇敌的力量，在内部自己削弱自己，在外部又与诸侯结下仇怨，要想让国家没有危险，那是不可能的。

狗尾续貂的意思：比喻用次品续在珍品之后，多用于形容续写的文学作品不如原来的好。

典故：

晋朝的时候，晋武帝司马炎有个叔叔，叫司马伦，他被封为赵王。可是司马伦野心很大。晋武帝司马炎死后，儿子司马衷继位为晋惠帝，他对朝政一窍不通。

司马伦有了和手下的亲信一起搞阴谋诡计去篡夺皇位的想法。由于晋惠帝不熟悉朝政，大权落到贾后手里，贾后生性凶狠狡诈，赵王司马伦以此为借口带兵冲入宫廷，杀死了贾后，自封为相国。

司马伦为了笼络朝臣，扩大自己的势力范围，于是大封文武百官。等到一切就绪后，又废掉晋惠帝，自称皇帝。由于名不正言不顺，司马伦整日忧心忡忡，害怕众人不服。为了笼络朝臣，扩大自己的势力范围，于是大封文武百官，甚至连听差的奴役也给以爵位。

像皇帝左右的侍中、散骑、常侍等一等高管，在当时的宫廷人事编制中一般只有4人，可司马伦当皇帝时竟达近百人。真是官职泛滥成灾。当时规定，凡宫内高级官员的官服，都是统一式样。如帽子上都插着貂尾做装饰。不同官职，插的位置也有区别。

侍中插在左边，常侍插在右边。由于司马伦大肆封官晋爵，所以一时貂尾都不够用，所以只好用狗尾来代替，人们就据此编了两句民谣：“貂不足，狗尾续。”用来讽刺朝廷。后来，人们用“狗尾续貂”表示续作不佳。

狗尾续貂造句

1、此书乃作者瞎编乱造，狗尾续貂之作。

2、的确是一首难得的好词，只是太过凄苦了一些，在下不才，也填一首词，狗尾续貂如何？

3、二十六写书一直有一个原则，宁可后续全无，不可狗尾续貂。

4、但这种策略的保守性，经常会在一部电影成功后，产生出大量面貌趋同的电影及狗尾续貂之作；或者是生产出过于强调视觉感官而忽略人性发展的失败电影。

5、这部电影的结尾由另一位导演接手完成，狗尾续貂，果然不行。

1.描写初春的诗句

1、《春日》——宋代张耒

残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。

译文：残雪悄悄地随着冰笋滴落，新春偷偷地从嫩柳梢头归来。

2、《春游曲三首·其二》——唐代令狐楚

一夜好风吹，新花一万枝。

译文：早春季节，温暖的和风吹了一夜，千万枝新花竞相开放。

3、《城东早春》——唐代杨巨源

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

译文：早春的清新景色，正是诗人的最爱，绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。

4、《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》——宋代李清照

暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。

译文：暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。

5、《惠崇春江晚景二首》——宋代苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

译文：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。

6、《题农父庐舍》——唐代丘为

东风何时至，已绿湖上山。

湖上春已早，田家日不闲。

译文：春风是什么时候到来的呢？已经吹绿了湖泊上面的山峰。湖泊上面的春意既然早来，种田的人民整天都闲不下来。

2.描写春天经典古诗词

《描写春天的诗句》赏析人面不知何处去，桃花依旧笑春风《题都城南庄》 人闲桂花落，夜静春山空《鸟鸣涧》 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开《大林寺桃花》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风《江南春》 春色满园关不住，一枝红杏出墙来《游园不值》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知《惠崇春江》 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新《送元二使》胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新《春日》春来不觉晓，处处闻啼鸟《春晓》好雨知时节，当春乃发生《春夜喜雨》留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼《江畔独步》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥《钱塘湖春行》 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦《咏柳》 迟日江山丽，春风花草香《绝句》春日迟迟，卉木萋萋《诗经·小雅·出车》春晚绿野秀，岩高白云屯《入彭蠡湖口》喧鸟覆春洲，杂英满芳甸《晚登三山还望京邑》。

3.关于春天的古诗句,比较有名的

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》 东风随春归，发我枝上花——唐 李白《落日忆山中》 东风洒雨露，会人天地春——唐 李白《送祁昂滴巴中》 春草如有情，山中尚含绿——唐 李白《金门答苏秀才》 寒雪梅中尽，春风柳上归——唐 李白《宫中行乐词八首》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都——唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中——唐 王涯《春游曲》 不觉春风换柳条——唐 韩滉《晦日呈诸判官》 春路雨添花，花动一山春色 ——宋·秦观《好事近》 杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头 ——宋·陆游《马上作》 东风吹雨细于尘 ——宋·辛弃疾《浣溪沙》 春阴垂野草青青，时有幽花一树明 ——宋·苏舜钦《淮中晚泊犊头》 春在乱花深处鸟声中 ——宋·陈亮《南歌子》 燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧 ——宋·姜夔《淡黄柳》 等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》 春到人间草木知 ——宋·张栻《立春偶成》

记得采纳啊

4.描写春天著名的诗词句或诗文句

描写春天的诗词 1、春日迟迟，卉木萋萋。

仓庚喈喈，采蘩祁祁。 迟迟：缓慢。

卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。

仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。

蘩：白蒿。祁祁：众多。

《诗经·小雅·出车》 2、时在中春，阳和方起。 阳和：春天的暖气《史记·秦始皇本纪》 3、阳春布德泽，万物生光辉。

汉 乐府古辞《长歌行》 4、阳春白日风在香。 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 5、阳春二三月，草与水同色。

晋 乐府古辞《盂珠》 6、春晚绿野秀，岩高白云屯。 秀：秀丽。

屯：驻，聚集。 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》 7、池塘生春草，园柳变鸣禽。

变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。

南朝宋 谢灵运《登池上楼》 8、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。

芳甸：郊野。 南朝 梁 谢眺《晚登三山还望京邑》 9、寄语洛城风日道，明年春色倍还人 洛城：洛阳城。

风日：春光风物。道：说。

唐 杜审言《春日京中有怀》 10、云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹 11、不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。

唐 贺知章《咏柳》 12、林花扫更落，径草踏还生。 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》 13、二月湖水清，家家春鸟鸣。

唐 盂浩然《春中喜王九相寻》 14、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 。唐 李白《早春寄王汉阳》 15、寒雪梅中尽，春风柳上归。

唐 李白《宫中行乐词八首》 16、东风随春归，发我枝上花。 唐 李白《落日忆山中》 17、东风洒雨露，会人天地春。

唐 李白《送祁昂滴巴中》 18、咸阳二三月，宫柳黄金枝。 唐 李白《古风》 19、春草如有情，山中尚含绿。

唐 李白《金门答苏秀才》 20、时有落花至，远随流水香。 唐 刘昚虚《阙题》 21、飞雪伴春还，善庭晓自闲。

唐 刘昚虚《积雪为小山》 22、道由白云尽，春与青溪长 意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。 唐 刘昚虚《阙题》 23、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

唐 李华《春行即兴》 24、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆 前两句形容花色红，柳絮素。

后两句谓日色渐长.春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，唐 杜甫《春运》 25、繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》 26、林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长 燕支：胭脂。

荇：荇菜，一种水生草本植物。唐 杜甫《曲江对雨》 27、侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。

此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。

唐 杜甫《腊日》 28、江汉春风起，冰霜昨夜除。 唐 杜《远怀舍弟颖观等》 29、春城而色动微寒。

唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。” 30、朝来新火起新烟，湖色春光净客船 朝：早晨。

唐 杜甫《清明二首》 31、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》 32、东风好作阳和使，逢草逢花报发生。阳和：春天的和暖之气。

唐 钱起《春郊》 33、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。 汀：水岸平地。

唐 戴叔伦《苏溪亭》 35、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。半；多数。

未匀：参差不齐。唐 杨巨源《城东早春》 36、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 唐 张籍《春别曲》 37、有时三点两点雨，到处十枝五枝花。

此是清明时节的景色描写。 唐 李山甫《寒食二首》 38、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。

唐 韩愈《春雪》 39、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都. 天街：京城里的街道。

草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。绝胜；远远胜过。

唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 40、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 芳菲：美盛的花草。 唐 韩愈《晚春》 41、洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 唐 韩愈《感春五首》 42、狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝 唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。

狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。” 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

白居易《忆江南》 43、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

杜甫《江畔独步寻花》 44、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 贺知章《咏柳》 45、迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 杜甫《绝句》 46、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

王维《送元二使安西》 47、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 杜甫《绝句》 48、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

苏轼《惠崇〈春江晚景〉》 49、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 张志和《渔歌子》 50、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

叶绍翁《游园不值》 51、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 朱熹《春日》 52、渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。

王维 《渭城曲》 53、春江潮水连海平，海上明月共潮生。 张若虚《春江花月夜》 54、春来不觉晓，处处闻啼鸟.夜来风雨声，花落知多少. 55、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕。

5.描写春天的经典诗句

春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。

迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。

《诗经·小雅·出车》

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。

我看见过绿色的春天

在野鹊的嬉笑

和村姑的顾盼中

涉过了清溪。

我看见过灰色的春天

在林树迷 蒙

而花苞未坼的地方

独自啜泣着。

那嬉笑所从而逗露的

嘴唇是殷红的；

但是，啊！那啜泣的

却是"美"的本体

6.关于春天的诗句

《江南春绝句 》【唐】杜牧

千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

《春思》【唐】李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？

《春望》【唐】杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

《春宿左省》【唐】杜甫

花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。

不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？

《春夜喜雨》【唐】杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

《赋得古原草送别》【唐】白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。

《钱塘湖春行》【唐】白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

《相思》【唐】王维

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

《春晓》【唐】孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

《春词》【唐】刘禹锡

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

《咏柳》【唐】贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

《春思》【唐】皇甫冉

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

《惠崇春江晚景》【宋】苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

《泊船瓜洲》【宋】王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？

《春日》【宋】朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

《绝句》【宋】僧志南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

《游园不值》【宋】叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

《玉楼春》【宋】宋祁

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修

楚色穷千里，行人何苦赊。芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。

春入河边草，花开水上槎。东风一樽酒，新岁独思家。

《玉楼春》【宋】辛弃疾

风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。

镜中已觉星星误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处

7.描写春天的著名的词有哪些

苏轼词《一丛花》赏析

一丛花 初春病起 苏轼

今年春浅腊侵年⑴，冰雪破春妍⑵。

东风有信⑶无人见，露微意、柳际花边。

寒夜纵长，孤衾易暖，钟鼓渐清圆⑷。

朝来初日半衔山，楼阁淡疏烟。

游人便作寻芳计，小桃杏、应已争先⑸。

衰病少悰⑹，疏慵自放，惟爱日高眠⑺。

■ 注释

⑴ 在阴历遇有闰月的年，其前立春节后较迟。虽交正月，过了年，却未交春，尚在腊月（十二月）的节气内，故云“春浅腊侵年”。“春浅”犹言春迟。腊，岁终之祭，祭日旧在冬季后约二十多天，称为腊日。

⑵ 春意在冰雪中含孕著等待展放，开下“东风”“花柳”等句。

⑶ 曹松《除夜》：“残腊即又尽，东风应渐闻。”

⑷ “寒夜”以下三句，感觉兼有想像在内。其实并不必真暖和，却仿佛暖和了，暮鼓晨钟其实也还是平常的声音，却仿佛格外清圆了，写早春极细。这和下片“初日”“楼阁”句并用杜甫《院中晚晴怀西郭茅舍》：“复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。” 浦起龙《读杜心解》卷四之一：“旧注，俗以钟鼓声亮为晴占。”亦与此词意合。

⑸ 直说春来以后怎样怎样，在预期想像中。

⑹ “少悰”，少乐趣。

⑺ 结句较衰飒，亦病后实情。全篇说冬尽春来，自已虽老病，而万物已有苏生意。

《玉楼春•东城渐觉春光好》

东城渐觉春光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照.

昨日春如十三女儿学绣，一枝枝、不教花瘦。

而今春似轻薄荡子难久。

记前时、送春归后。把春波都酿作、一江醇酎。

8.有关春天的诗句`

村居 清代·高鼎 七言绝句 作品原文： 村居 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 作品信息 【名称】《咏柳》 【年代】盛唐 【作者】贺知章 【体裁】七言绝句 作品原文 咏柳⑴ 碧玉妆成一树高⑵，万条垂下绿丝绦⑶。

不知细叶谁裁出⑷，二月春风似剪刀⑸。 注释 ⑴柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。

此诗描写的是垂柳。 ⑵碧玉：碧绿色的玉。

这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶颜色如碧绿色的玉。妆成：装饰，打扮。

一树：满树。一，满，全。

在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。

⑶绦（tāo）：用丝编成的绳带。丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条。

⑷裁：裁剪，用刀或剪子把物体分成若干部分。 ⑸二月：农历二月，正是初春时节。

似：好像，如同，似乎。 译文 像碧玉一样梳妆成的高高柳树，千丝万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。

不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。 作品鉴赏： 这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。

杨柳的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。

这是谁都能欣赏的。古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰身，也是读者所经常看到的。

这诗别出新意，翻转过来。“碧玉妆成一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现：“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。

上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。

《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”。

这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用，看不出一点痕迹的。

“碧玉妆成”引出了“绿丝绦”，“绿丝绦”引出了“谁裁出”，最后，那视之无形的不可捉摸的“春风”，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草，给大地换上了新妆，它正是自然活力的象征，是春给予人们美的启示。

从“碧玉妆成”到“剪刀”，读者可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象，是一环紧扣一环的。

我国古代有不少著名的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？这有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。

提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句。碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。

用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。 “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，深深地抓着了垂柳的特征，在诗人的眼中，它似美女的化身。

高高的树干，就像她亭亭玉立的风姿，下垂的柳条，就像她裙摆上的丝带。在这里，柳就是人，人就是柳，两者之间仿佛没有什么截然的分别。

而且“碧玉”也有双关的意义。既在字面上与柳树的翠色相合，又指年轻貌美的少女，与下面的“二月春风”恰相呼应——这是早春的垂柳，还未到夏秋之际亭亭如盖、树荫清圆的时候。

然而，更妙的以下两句：“不知细叶谁载出，二月春风似剪刀。”在贺知章之前，有谁想过春风像剪刀？把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，它显示了春风的神奇灵巧，并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。

此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。

比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注》云：“赋物入妙，语意温柔。”

作者简介 贺知章（659-744）唐代诗人。字季真，一字维摩，号石窗，晚年更号四明狂客，又称秘书外监。

其排行第八，人称“贺八”。越州永兴（今浙江省萧山市）人。

武则天证圣进士，授国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。

为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉。八十六岁告老还乡，旋逝。

属盛唐前期诗人，又是著名书法家。作品大多散失，现仅存诗二十首。

春晓（孟浩然） 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟. 夜来风雨声， 花落知多少 春夜喜雨（杜甫） 好雨知时节， 当春乃发生. 随风潜入夜， 润物细无声. 野径云俱黑， 江船火独明. 晓看红湿处， 花重锦官城. 晚春（韩愈） 草树知春不久归， 百般红紫斗芳菲. 杨花榆荚无才思， 惟解漫天作雪飞. 清明（杜牧） 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂. 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村. 鸟鸣涧（王维） 人闲桂花落， 夜静春山空. 月出惊山鸟， 时鸣春涧中. 大林寺桃花（白居易） 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开. 长恨春归无觅处， 不知转。

与朋友交，只取其长，不计其短。

——（唐）李煜

交朋必择胜己者，讲贯切磋，益也。

——（宋）何坦

君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。

——（宋）欧阳修

傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

——（宋）朱熹

道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如始，游戏征逐，昵友也；和则相攘，患则相倾，贼友也。

——（明）苏溶

搏弈之交不终日，饱食之交不终月；势力之交不终年，惟道义之交可以终身。

——（清）金缨

交渊博友，如读名书；交风雅友，如读诗歌；交谨慎友，如读圣书；交滑稽友，如读传奇小说。

——（清）邹韬

以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。

——（清）李叔同

古人结交在意气，今人结交为势利。

——（明）冯梦龙

万人丛中一握手，使我衣袖三年香。

——（清）龚自珍

人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。

——《雁门集》

黄金万两容易得，知心一个也难求。

——《红楼梦》

甘泉知于口渴时，良友识于患难日。

——书摘

度尽却波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

——鲁迅

千金难买是朋友，朋友多了春常留。

——歌词

安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。

——孙中山

本互助博爱之精神，谋团体永久之巩固。

——孙中山

人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

——（战国）孟轲

以势交者，势倾则败；以利交者，利穷则散。以财交者，财尽则绝；以色交者，色落则渝。

——（汉）刘向

交得其道，千里同好；固于胶漆，坚于金石。

——（三国）谯周

管鲍之和，穷达不移；范张之谊，生死不弃。

——（元）许名奎

朋友邀宴，可以缓往；朋友有难，必须速赴。

——书摘

镤破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益彰。

——（唐）孟郊

好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。

——（唐）孟郊

文情不厌新，交情不厌陈。能存先昔友，留示后来人。

——（明）汤显祖

人若近贤良，比如纸一张。以纸包兰麝，因香而得香。

——佚名

人若近邪友，比如一枝柳。以柳贯鱼鳌，因臭而得臭。

——（清）金缨

朋友：同师曰朋，同志曰友。

——（春秋）左丘明

与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

——（春秋）孔丘

同类相从，同声相应，固天理也。

——（战国）庄周

君子淡似亲，小人甘以艳。

——（战国）庄周

朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。

——（汉）杨雄

古之君子，绝友不出丑语。

——（魏晋）嵇康

君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡忧，小人多怨。

——（隋）王通

关于学习的古人名言

关于学习的古人名言(最新篇)

1) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。

2) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。

3) 察己则可以知人,察今则可以知古。

4) 差以毫厘,谬以千里。

5) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

6) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。

7) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

8) 读书破万卷，下笔如有神。

9) 精诚所至，金石为开。

10) 鞠躬尽瘁，死而后已。

11) 捐躯赴国难，视死忽如归。

12) 老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已。

13) 宁为玉碎，不为瓦全。

14) 锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。

15) 人之为学，不可自小，又不可自大。

16) 少壮不努力，老大徒伤悲。

17) 盛年不重来，一日难再晨。

18) 石可破也，而不可夺坚丹可磨也，而不可夺赤。

19) 岁寒，然后知松柏之后凋也。

20) 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

关于学习的古人名言(精选篇)

1) 吾生也有涯，而知也无涯——庄子

2) 非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

3) 玉不啄，不成器人不学，不知道——《礼记》

4) 业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随——韩愈

5) 学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

6) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

7) 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

8) 兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

9) 读书破万卷，下笔如有神——杜甫

10) 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

11) 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

12) 少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

13) 三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。—孔子

14) 玉不啄，不成器人不学，不知道。——《礼记》

15) 时而言，有初中后之分日而言，有今昨明之称身而言，有幼壮艾之期。——刘禹锡

16) 山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。——李峤

17) 人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——陆机

18) 皇皇三十载，书剑两无成。——孟浩然

19) 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

20) 吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

关于学习的古人名言(经典篇)

1) 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

2) 书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

3) 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

4) 旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

5) 读万卷书，行万里路——刘彝

6) 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

7) 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

8) 书犹药也，善读之可以医愚——刘向

9) 少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

10) 莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

11) 发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

12) 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

13) 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

14) 非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

15) 书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

16) 读书百遍，其义自见——《三国志》

17) 千里之行，始于足下——老子

18) 路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

19) 奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

20) 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

关于善良的励志古人名言大全

关于善良的励志古人名言大全

1、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。陀思妥耶夫基

2、功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。泰戈尔《民族主义》

3、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。南北朝萧纲

4、锄一恶，长十善。《宋史。毕士安传》

5、只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。卢梭

6、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。泰戈尔

7、灵魂最美的音乐是善良！。罗曼罗兰

8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！刘备

9、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。

10、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。莎士比亚

11、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。泰戈尔

12、一言之善，重于千金。晋葛洪

13、养心莫善于寡欲。孟子

14、善之端而止之也。王安石《礼乐论》

15、爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理。罗曼罗兰《托尔斯泰传》

16、做一个善良的人，为人类去谋幸福。高尔基

17、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。哈纪伯伦

18、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。列夫。托尔斯泰

19、如果善有原因，它就不再是善。如果善有它的结果，那也不能称为善，善是超乎因果联系的东西。列夫托

20、真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。巴尔扎克

21、无伐善，无施劳。孔子《论语公冶长》

22、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。卡莱尔

23、从善如登，从恶如崩。左传

24、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。奥勒利乌斯

25、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。爱因斯坦

26、具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。巴尔扎克

27、善不是一种学问，而是一种行为。罗曼罗兰

28、美是善的象征。米盖尔杜夫海纳

29、良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。毛姆

30、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。莎士比亚

31、知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。黑田鹏信

32、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。列宁

33、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？哈代

34、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。戴尔卡耐基

35、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。布尔沃一利顺

36、大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。歌德

37、良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。狄更斯《远大前程》

38、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。乔叟

39、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。卢梭

40、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。米开朗琪罗

41、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。哈利法克斯

42、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。罗素

43、真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。狄德罗

44、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。明方孝孺

45、高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者那就是，良心。司各特

46、对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。纪德

47、质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。莎士比亚

48、但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。培根

49、慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。莎士比亚

50、如果一切皆善，就一切皆美。《托尔斯泰作品研究》

51、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。罗佐夫

52、对自然美抱有直接兴趣永远是心地善良的标志。康德

53、君子莫大乎与人为善孟子

古人名言警句励志

1、为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。《洪应明》

2、少年不识愁滋味，却道新凉好个秋。《辛弃疾》

3、着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。《关汉卿》

4、一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。《朱熹》

5、须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。《朱熹》

6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《道德经》

7、坤至柔而动也刚，至静而德方。《易经》

8、仁者虽怨不忘亲，虽怒不弃礼。《冯梦龙》

9、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。《道德经》

10、远水难救近火，远亲不如近邻。《增广贤文》

11、龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺。《罗贯中》

12、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》

13、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》

14、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？《曾国藩》

15、太平本是将军定，不许将军见太平。《施耐庵》

16、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》

17、不在其位，不谋其政。《论语》

18、古之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。《孙子兵法》

19、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。《曾国藩》

20、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。《苏轼》

21、文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。《岳飞》

22、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《白居易》

23、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。《洪应明》

24、进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪着便堕危机。《洪应明》

25、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。《曾国藩》

26、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。《易经》

27、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。《道德经》

28、学在一人之下，用在万人之上。《增广贤文》

29、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？《岳飞》

30、菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。《吴承恩》

31、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。《曾国藩》

32、不怨天，不尤人。《论语》

33、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。《白居易》

34、饱谙世味，一任覆雨翻云，是慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。《洪应明》

35、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》

36、此身放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非厉害谁能瞒眯我。《洪应明》

37、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易经》

38、丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史，三千里外欲封侯。《李鸿章》

39、大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。《朱熹》

40、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。《诸葛亮》

41、人穷志短，马瘦毛长。《增广贤文》

42、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。《易经》

43、容人，容天下之人，这样才能被天下所容。《增广贤文》

44、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》

45、莫等闲，白了少年头，空悲切！《岳飞》

46、古人医在心，心正药自真。《冯梦龙》

47、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！《曾国藩》

48、鱼得水逝而相望乎水，鸟乘风飞而不知有风，拾此可超物累，可以乐天机。《洪应明》

49、自见者不明，自是者不彰。《道德经》

50、财来生我易，我去生财难。《增广贤文》

51、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。《朱熹》

52、繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。《张岱》

53、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。《佚名》

54、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《易经》

55、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。《论语》

56、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。《曾国藩》

57、至乐莫如读书，至要莫如教子。《增广贤文》

58、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》

59、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。《曾国藩》

60、皇帝坐北京，以理统天下。《增广贤文》

61、仁者必有勇，勇者不必有仁。《论语》

62、志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语》

63、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。《曾国藩》

64、心病还须心药治，解铃还需系铃人。《曹雪芹》

65、人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》

66、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。《曹雪芹》

67、有生者不讳其死，有国者不讳其亡，讳亡者不可以得存，讳死者不可以得生。《冯梦龙》

68、勤俭持家富，谦恭受益多。《增广贤文》

69、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。《苏轼》

70、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

71、若争小利，便失大道。《增广贤文》

72、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《孝经》

73、神正其人正，神邪其人奸。《曾国藩》

74、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。《道德经》

75、百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。《曾国藩》

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