设计匠语_休闲度假项目用商业用地比住宅用地更佳
根据最近做过的休闲度假项目的策划定位和概念方案，发现一个比较有趣的现象，那就是在项目设计的用地中，商业用地的使用反而比住宅用地的规划布局更加灵活，产品设计也更加多样，具体的原因如下：
第一，较低的容积率要求，可打造较高品质的度假产品
根据新的规划设计规范，住宅用地的容积率要求最低为1，住宅建筑的平均层数在四层以上，使得两层左右的休闲度假产品难以操作。为了控制休闲度假建筑的高度和保证休闲度假区的品质，可以考虑采用商业用地，商业用地的容积率没有1的限制，容积率可降低，使得多层的休闲度假产品可以实现。
第二，较小的限制条件，可实现比较灵活的规划布局
商业用地相对于住宅用地的限制条件较少，没有太多的规范和法规要求。首先，商业用地没有日照条件的限制，使得休闲度假建筑不必全南向布局，建筑的布局更为灵活。其次，建筑间距要求也较住宅用地的标准低，可以在控制建筑高度的前提下，保证休闲度假产品的建筑面积。
第三，较强的公建属性，可设计比较丰富的内部空间
住宅建筑内部空间的功能设置相对比较独立，例如厨房，因为燃气的安全问题，要求必须独立设置且有对外开窗。但是公共建筑没有此条件的限制，厨房、餐厅和客厅三个功能空间可合并设置，使休闲度假产品的空间更加通透和多样化。
当然利用商业用地进行休闲度假建筑的设计也有不利因素，影响较大的就是疏散楼梯的宽度较住宅建筑的宽度要大，使整个休闲度假建筑的公摊面积较多。
以上是现阶段休闲度假产品的项目的用地建议，也取决于目前住宅用地处于限制性开发阶段，如后续法规规范调整或产品定位改变，上述的因素也会相应变化……
1. 关于大雁塔的古诗句 关于大雁塔的古诗句 1.描写大雁塔的诗句早在寺塔建成初期，时为太子的李治就率百官亲临赋诗，当上皇帝后，又亲谒慈恩寺赋诗一首：“日宫开万仞，月殿耸千寻。花盖飞团影，幡虹曳曲阴……”唐中宗时，专置修文馆，招纳文人雅士，往往随驾游宴。其中每年九月九重阳节，皇帝都要亲临慈恩寺登高远眺，吟诗作赋。学士们则纷纷唱和，曾被编辑为四十卷诗集，广为传诵，雁塔诗会一时蔚然成风。天宝十一年（752年）秋，杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情，每人赋五言长诗一首，流传千古不衰，今大雁塔六层悬挂有这些诗会佳作。 《谒大慈恩寺》-“日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。”（李治，唐高宗皇帝） 《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》-“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”（上官婉儿） 《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》-“凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。”（李适，字子至） 《题慈恩寺塔》-“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙”（章八元，唐代宗大历六年进士） 《礼慈恩寺题诗》-“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒”（吕大防，北宋进士） 《登慈恩寺雁塔怀汴京》-“四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收”（蔡榷，北宋举进士） 《秋夜登慈恩寺塔》-“河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。”（秦定远，清朝人） 《慈恩寺上雁塔》-“忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。”（洪亮吉，清进士）2.写大雁塔的诗词《谒大慈恩寺》-“日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。”（李治，唐高宗皇帝） 《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》-“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”（上官婉儿） 《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》-“凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。”（李适，字子至） 《题慈恩寺塔》-“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙”（章八元，唐代宗大历六年进士） 《礼慈恩寺题诗》-“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒”（吕大防，北宋进士） 《登慈恩寺雁塔怀汴京》-“四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收”（蔡榷，北宋举进士） 《秋夜登慈恩寺塔》-“河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。”（秦定远，清朝人） 《慈恩寺上雁塔》-“忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。”（洪亮吉，清进士） 《 水调歌头•庚戌中秋晚登雁塔看月出》-“扶醉问明月，更上最高层。一年今夕偏好，毕竟是何情。说甚长安远近，曾与九霄多榜，万里共光明。宫阙水晶域，天地玉壶冰。秦山影，泾渭色，眼前清。惟有霜砧画角，犹向耳边惊。子弟梨园白发，姊妹昭阳飞燕，歌舞尽无声。几照马韦嵬驿；不独汉家营。”（张伯驹，字丛碧。任《词学》编委） 《咏慈恩寺雁塔》-“凌空雁塔耸云霄，设计匠工何巧雕。俯瞰平岗山海阔，仰瞻秦岭路迢遥。塔门吞吐天边月，古刹钟声云外飘。历代名人留雅句，慈恩幽广系难描。”（蔡多辉，龙江社词长） 《登大雁塔》-“一层双折一层天，古塔登临历九旋。雁落雁飞怀故土，客来客往仰先贤。攀高试学擎云手，摩顶呤成揽月篇。千载题名留胜迹，朝凝霞彩暮笼烟”；“绝顶凭凌纵目观，万千景象绕西安。金城隐隐旌旗动，兵俑森森剑气寒。绿映咸阳连渭水，云连秦岭卷函关。骊山秀色垂华盖，今古风流任赏看。”（陶绍景，中华诗词学会会员） 《咏西安大雁塔》-“谁将彩笔插重霄，雁字书空气自豪。历经沧桑仍未老，饱经风雨亦堪骄。七层磊落奇特，八面摩空不动摇。多少骚人同墨客，争留题咏到今朝。”；“登临曾上最高层，北望长安脚下横。报晓钟楼犹壮丽，护城雉堞尚峥嵘。未央宫殿知何处？历代碑林负盛名。文治武功宜不朽，开来尤应奋飞腾。”（闻楚卿，中华诗词学会会员）3.赞美大雁塔的诗句《咏慈恩寺雁塔》-“凌空雁塔耸云霄，设计匠工何巧雕。俯瞰平岗山海阔，仰瞻秦岭路迢遥。塔门吞吐天边月，古刹钟声云外飘。历代名人留雅句，慈恩幽广系难描。”（蔡多辉，龙江社词长） 《登大雁塔》-“一层双折一层天，古塔登临历九旋。雁落雁飞怀故土，客来客往仰先贤。攀高试学擎云手，摩顶呤成揽月篇。千载题名留胜迹，朝凝霞彩暮笼烟”；“绝顶凭凌纵目观，万千景象绕西安。金城隐隐旌旗动，兵俑森森剑气寒。绿映咸阳连渭水，云连秦岭卷函关。骊山秀色垂华盖，今古风流任赏看。”（陶绍景，中华诗词学会会员） 《咏西安大雁塔》-“谁将彩笔插重霄，雁字书空气自豪。历经沧桑仍未老，饱经风雨亦堪骄。七层磊落奇特，八面摩空不动摇。多少骚人同墨客，争留题咏到今朝。”；“登临曾上最高层，北望长安脚下横。报晓钟楼犹壮丽，护城雉堞尚峥嵘。未央宫殿知何处？历代碑林负盛名。文治武功宜不朽，开来尤应奋飞腾。”（闻楚卿，中华诗词学会会员） 《谒大慈恩寺》-“日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。”（李治，唐高宗皇帝） 《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》-“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”（上官婉儿） 《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》-“凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。”（李适，字子至） 《题慈恩寺塔》-“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙”（章八元，唐代宗大历六年进士） 《礼慈恩寺题诗》-“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒”（吕大防，北宋进士） 《登慈恩寺雁塔怀汴京》-“四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收”（蔡榷，北宋举进士） 《秋夜登慈恩寺塔》-“河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。”（秦定远，清朝人） 《慈恩寺上雁塔》-“忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。”（洪亮吉，清进士） 《 水调歌头•庚戌中秋晚登雁塔看月出》-“扶醉问明月，更上最高层。一年今夕偏好，毕竟是何情。说甚长安远近，曾与九霄多榜，万里共光明。宫阙水晶域，天地玉壶冰。秦山影，泾渭色，眼前清。惟有霜砧画角，犹向耳边惊。子弟梨园白发，姊妹昭阳飞燕，歌舞尽无声。几照马韦嵬驿；不独汉家营。”（张伯驹，字丛碧。任《词学》编委）4.关于大雁塔的诗有哪些1、《谒大慈恩寺》 唐代：李治 日宫开万仞，月殿耸千寻。 花盖飞团影，幡虹曳曲阴。 绮霞遥笼帐，丛珠细网林。 寥廓烟云表，超然物外心。 2、《三月三十日题慈恩寺》 唐代：白居易 慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。 惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。 3、《慈恩寺上座院》 唐代：贾岛 未委衡山色，何如对塔峰。 曩宵曾宿此，今夕值秋浓。 羽族栖烟竹，寒流带月钟。 井甘源起异，泉涌渍苔封。 4、《春日游慈恩寺》 唐代：姚合 年长归何处，青山未有家。 赏春无酒饮，多看寺中花。 5、《夏日登慈恩寺》 唐代：刘沧 金界时来一访僧，天香飘翠琐窗凝。 碧池静照寒松影， 清昼深悬古殿灯。 晚景风蝉催节候，高空云鸟度轩层。 尘机消尽话玄理，暮磬出林疏韵澄。5.与大雁塔的名人有关的诗句唐代岑参 与高适薛据同登慈恩寺浮图 塔势如涌出，孤高耸天宫。 登临出世界，蹬道盘虚空。 突兀压神州，峥嵘如鬼工。 四角碍白日，七层摩苍穹。 下窥指高鸟，俯听闻惊风。 连山若波涛，奔走似朝东。 青槐夹驰道，宫馆何玲珑。 秋色从西来，苍然满关中。 五陵北原上，万古青蒙蒙。 净理了可悟，胜因夙所宗。 誓将挂冠去，觉道资无穷。 《谒大慈恩寺》-“日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。”（李治，唐高宗皇帝） 《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》-“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”（上官婉儿） 《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》-“凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。”（李适，字子至） 《题慈恩寺塔》-“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙”（章八元，唐代宗大历六年进士） 《礼慈恩寺题诗》-“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒”（吕大防，北宋进士） 《登慈恩寺雁塔怀汴京》-“四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收”（蔡榷，北宋举进士） 《秋夜登慈恩寺塔》-“河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。”（秦定远，清朝人） 《慈恩寺上雁塔》-“忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。”（洪亮吉，清进士） 《 水调歌头•庚戌中秋晚登雁塔看月出》-“扶醉问明月，更上最高层。一年今夕偏好，毕竟是何情。说甚长安远近，曾与九霄多榜，万里共光明。宫阙水晶域，天地玉壶冰。秦山影，泾渭色，眼前清。惟有霜砧画角，犹向耳边惊。子弟梨园白发，姊妹昭阳飞燕，歌舞尽无声。几照马韦嵬驿；不独汉家营。”（张伯驹，字丛碧。任《词学》编委） 《咏慈恩寺雁塔》-“凌空雁塔耸云霄，设计匠工何巧雕。俯瞰平岗山海阔，仰瞻秦岭路迢遥。塔门吞吐天边月，古刹钟声云外飘。历代名人留雅句，慈恩幽广系难描。”（蔡多辉，龙江社词长） 《登大雁塔》-“一层双折一层天，古塔登临历九旋。雁落雁飞怀故土，客来客往仰先贤。攀高试学擎云手，摩顶呤成揽月篇。千载题名留胜迹，朝凝霞彩暮笼烟”；“绝顶凭凌纵目观，万千景象绕西安。金城隐隐旌旗动，兵俑森森剑气寒。绿映咸阳连渭水，云连秦岭卷函关。骊山秀色垂华盖，今古风流任赏看。”（陶绍景，中华诗词学会会员） 《咏西安大雁塔》-“谁将彩笔插重霄，雁字书空气自豪。历经沧桑仍未老，饱经风雨亦堪骄。七层磊落奇特，八面摩空不动摇。多少骚人同墨客，争留题咏到今朝。”；“登临曾上最高层，北望长安脚下横。报晓钟楼犹壮丽，护城雉堞尚峥嵘。未央宫殿知何处？历代碑林负盛名。文治武功宜不朽，开来尤应奋飞腾。”（闻楚卿，中华诗词学会会员）6.形容大雁塔的诗词大雁塔bai位于唐长安城的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。 描写大雁塔的诗词一般把它叫做慈恩寺塔。 《谒大慈恩寺》 李治（唐高宗皇帝） 日宫开万仞，月殿耸千寻。 华盖飞团影，du幡红曳曲阴。 绮霞遥笼帐，丛珠细网林。 寥阔烟云表，超然物zhi外心。 《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》 上官婉儿 帝里重阳节，香园万乘来。 却邪萸入佩，献寿菊传杯。 塔类承天涌，门疑待佛开。 睿词悬日月，长得dao仰昭回。 《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》 李适 凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。 天文内贝叶写，圣泽菊花浮。 塔似神功造，龛疑佛影留。 幸陪清汉跸，欣奉净居游。 《礼慈恩寺题诗》 吕大防（北宋进士） 玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。 雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒。 满意请采纳，谢谢容。7.赞美大雁塔的诗句《咏慈恩寺雁塔》-“凌空雁塔耸云霄，设计匠工何巧雕。 俯瞰平岗山海阔，仰瞻秦岭路迢遥。塔门吞吐天边月，古刹钟声云外飘。 历代名人留雅句，慈恩幽广系难描。”（蔡多辉，龙江社词长）《登大雁塔》-“一层双折一层天，古塔登临历九旋。 雁落雁飞怀故土，客来客往仰先贤。攀高试学擎云手，摩顶呤成揽月篇。 千载题名留胜迹，朝凝霞彩暮笼烟”；“绝顶凭凌纵目观，万千景象绕西安。金城隐隐旌旗动，兵俑森森剑气寒。 绿映咸阳连渭水，云连秦岭卷函关。骊山秀色垂华盖，今古风流任赏看。” （陶绍景，中华诗词学会会员）《咏西安大雁塔》-“谁将彩笔插重霄，雁字书空气自豪。历经沧桑仍未老，饱经风雨亦堪骄。 七层磊落奇特，八面摩空不动摇。多少骚人同墨客，争留题咏到今朝。” ；“登临曾上最高层，北望长安脚下横。报晓钟楼犹壮丽，护城雉堞尚峥嵘。 未央宫殿知何处？历代碑林负盛名。文治武功宜不朽，开来尤应奋飞腾。” （闻楚卿，中华诗词学会会员） 《谒大慈恩寺》-“日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。 绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。” （李治，唐高宗皇帝）《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》-“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。 塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。” （上官婉儿）《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》-“凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。 塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。” （李适，字子至）《题慈恩寺塔》-“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。 回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙”（章八元，唐代宗大历六年进士）《礼慈恩寺题诗》-“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。 雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒”（吕大防，北宋进士）《登慈恩寺雁塔怀汴京》-“四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。 叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收”（蔡榷，北宋举进士）《秋夜登慈恩寺塔》-“河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。 谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。 愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。”（秦定远，清朝人）《慈恩寺上雁塔》-“忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。 韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。 莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。”（洪亮吉，清进士）《水调歌头•庚戌中秋晚登雁塔看月出》-“扶醉问明月，更上最高层。 一年今夕偏好，毕竟是何情。说甚长安远近，曾与九霄多榜，万里共光明。 宫阙水晶域，天地玉壶冰。秦山影，泾渭色，眼前清。 惟有霜砧画角，犹向耳边惊。子弟梨园白发，姊妹昭阳飞燕，歌舞尽无声。 几照马韦嵬驿；不独汉家营。”（张伯驹，字丛碧。 任《词学》编委）。8.有关大雁塔的短诗诗观大雁塔有感 大雁塔 我站在你的脚下 瞻仰你 试图在你的塔顶找到我的感觉 找到一种爬上去又下来的感觉 找到有好事者执意往上爬去─— 可爬不到一半就被钉死在上面的历史悲剧 找到从远方匆匆赶来又匆匆离去的旅愁 找到勇敢地爬上去又高喊着跳下来的 自杀者的快慰 找到你从塔脚到塔的最佳仰角 这些都不是我亲自走上去又飞下来的情景 因为我至今没能爬上去 我的角度也只能是一种仰视 我的感觉也就只能是局外人的猎奇 或是一种只缘身在此塔下的近距离观赏 一种走进了反倒不如远一点的好─— 而离远了反倒不如走近一点的好奇 现在我是离你远了 看不见你了 但我的思想却想真正地爬到了你的顶上去 在你的塔尖上重新俯瞰你的英雄 重新审视我们的历史和文化 这时的英雄只不过是我的一场梦 历史文化严重点说只不过是我的一次梦遗 梦醒了 英雄不复存在 抑或是历史上的杨贵妃那肥奶子─— 也只是给了我床单上的一滩死精子 那大雁塔在我掀开被子扒掉裤衩时─— 它已经阳萎 这事后怎样让我勾起对梦中杨贵妃的回忆 甚至专门为她进行手淫─— 也无法调动或再勃起我这英雄的快感 和挺举 所以自从这次观了大雁塔之后 给我最深刻的一点体会就是─— 真正的英雄和历史是靠自己的梦来塑的 英雄和历史一旦离开梦的支配与创造 英雄和历史就会自己疲软 低下头来─— 你拿真实越加仔细看它 它越加苍白无力 它完全失去了以往的任何说服力 观大雁塔有感 实际上是观自己第二生命的有感。 是不是这一个啊，不知道谁写的
关于大雁塔有名的诗句 1.描写大雁塔的诗句
早在寺塔建成初期，时为太子的李治就率百官亲临赋诗，当上皇帝后，又亲谒慈恩寺赋诗一首：“日宫开万仞，月殿耸千寻。花盖飞团影，幡虹曳曲阴……”唐中宗时，专置修文馆，招纳文人雅士，往往随驾游宴。其中每年九月九重阳节，皇帝都要亲临慈恩寺登高远眺，吟诗作赋。学士们则纷纷唱和，曾被编辑为四十卷诗集，广为传诵，雁塔诗会一时蔚然成风。天宝十一年（752年）秋，杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情，每人赋五言长诗一首，流传千古不衰，今大雁塔六层悬挂有这些诗会佳作。
《谒大慈恩寺》-“日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。”（李治，唐高宗皇帝）
《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》-“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”（上官婉儿）
《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》-“凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。”（李适，字子至）
《题慈恩寺塔》-“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙”（章八元，唐代宗大历六年进士）
《礼慈恩寺题诗》-“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒”（吕大防，北宋进士）
《登慈恩寺雁塔怀汴京》-“四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收”（蔡榷，北宋举进士）
《秋夜登慈恩寺塔》-“河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。”（秦定远，清朝人）
《慈恩寺上雁塔》-“忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。”（洪亮吉，清进士）
2.与大雁塔的名人有关的诗句
唐代岑参
与高适薛据同登慈恩寺浮图
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
《谒大慈恩寺》-“日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。”（李治，唐高宗皇帝）
《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》-“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”（上官婉儿）
《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》-“凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。”（李适，字子至）
《题慈恩寺塔》-“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙”（章八元，唐代宗大历六年进士）
《礼慈恩寺题诗》-“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒”（吕大防，北宋进士）
《登慈恩寺雁塔怀汴京》-“四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收”（蔡榷，北宋举进士）
《秋夜登慈恩寺塔》-“河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。”（秦定远，清朝人）
《慈恩寺上雁塔》-“忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。”（洪亮吉，清进士）
《
水调歌头•庚戌中秋晚登雁塔看月出》-“扶醉问明月，更上最高层。一年今夕偏好，毕竟是何情。说甚长安远近，曾与九霄多榜，万里共光明。宫阙水晶域，天地玉壶冰。秦山影，泾渭色，眼前清。惟有霜砧画角，犹向耳边惊。子弟梨园白发，姊妹昭阳飞燕，歌舞尽无声。几照马韦嵬驿；不独汉家营。”（张伯驹，字丛碧。任《词学》编委）
《咏慈恩寺雁塔》-“凌空雁塔耸云霄，设计匠工何巧雕。俯瞰平岗山海阔，仰瞻秦岭路迢遥。塔门吞吐天边月，古刹钟声云外飘。历代名人留雅句，慈恩幽广系难描。”（蔡多辉，龙江社词长）
《登大雁塔》-“一层双折一层天，古塔登临历九旋。雁落雁飞怀故土，客来客往仰先贤。攀高试学擎云手，摩顶呤成揽月篇。千载题名留胜迹，朝凝霞彩暮笼烟”；“绝顶凭凌纵目观，万千景象绕西安。金城隐隐旌旗动，兵俑森森剑气寒。绿映咸阳连渭水，云连秦岭卷函关。骊山秀色垂华盖，今古风流任赏看。”（陶绍景，中华诗词学会会员）
《咏西安大雁塔》-“谁将彩笔插重霄，雁字书空气自豪。历经沧桑仍未老，饱经风雨亦堪骄。七层磊落奇特，八面摩空不动摇。多少骚人同墨客，争留题咏到今朝。”；“登临曾上最高层，北望长安脚下横。报晓钟楼犹壮丽，护城雉堞尚峥嵘。未央宫殿知何处？历代碑林负盛名。文治武功宜不朽，开来尤应奋飞腾。”（闻楚卿，中华诗词学会会员）
3.与大雁塔的名人有关的诗句
唐代岑参与高适薛据同登慈恩寺浮图塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
《谒大慈恩寺》-“日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。
绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。”
（李治，唐高宗皇帝） 《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》-“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。
塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”
（上官婉儿） 《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》-“凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。
塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。”
（李适，字子至） 《题慈恩寺塔》-“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。
回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙”（章八元，唐代宗大历六年进士） 《礼慈恩寺题诗》-“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。
雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒”（吕大防，北宋进士） 《登慈恩寺雁塔怀汴京》-“四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。
叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收”（蔡榷，北宋举进士） 《秋夜登慈恩寺塔》-“河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。
谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。
愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。”（秦定远，清朝人） 《慈恩寺上雁塔》-“忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。
韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。
莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。”（洪亮吉，清进士） 《 水调歌头•庚戌中秋晚登雁塔看月出》-“扶醉问明月，更上最高层。
一年今夕偏好，毕竟是何情。说甚长安远近，曾与九霄多榜，万里共光明。
宫阙水晶域，天地玉壶冰。秦山影，泾渭色，眼前清。
惟有霜砧画角，犹向耳边惊。子弟梨园白发，姊妹昭阳飞燕，歌舞尽无声。
几照马韦嵬驿；不独汉家营。”（张伯驹，字丛碧。
任《词学》编委） 《咏慈恩寺雁塔》-“凌空雁塔耸云霄，设计匠工何巧雕。俯瞰平岗山海阔，仰瞻秦岭路迢遥。
塔门吞吐天边月，古刹钟声云外飘。历代名人留雅句，慈恩幽广系难描。”
（蔡多辉，龙江社词长） 《登大雁塔》-“一层双折一层天，古塔登临历九旋。雁落雁飞怀故土，客来客往仰先贤。
攀高试学擎云手，摩顶呤成揽月篇。千载题名留胜迹，朝凝霞彩暮笼烟”；“绝顶凭凌纵目观，万千景象绕西安。
金城隐隐旌旗动，兵俑森森剑气寒。绿映咸阳连渭水，云连秦岭卷函关。
骊山秀色垂华盖，今古风流任赏看。”（陶绍景，中华诗词学会会员） 《咏西安大雁塔》-“谁将彩笔插重霄，雁字书空气自豪。
历经沧桑仍未老，饱经风雨亦堪骄。七层磊落奇特，八面摩空不动摇。
多少骚人同墨客，争留题咏到今朝。”；“登临曾上最高层，北望长安脚下横。
报晓钟楼犹壮丽，护城雉堞尚峥嵘。未央宫殿知何处？历代碑林负盛名。
文治武功宜不朽，开来尤应奋飞腾。”（闻楚卿，中华诗词学会会员）。
4.赞美大雁塔的诗句
《咏慈恩寺雁塔》-“凌空雁塔耸云霄，设计匠工何巧雕。俯瞰平岗山海阔，仰瞻秦岭路迢遥。塔门吞吐天边月，古刹钟声云外飘。历代名人留雅句，慈恩幽广系难描。”（蔡多辉，龙江社词长）
《登大雁塔》-“一层双折一层天，古塔登临历九旋。雁落雁飞怀故土，客来客往仰先贤。攀高试学擎云手，摩顶呤成揽月篇。千载题名留胜迹，朝凝霞彩暮笼烟”；“绝顶凭凌纵目观，万千景象绕西安。金城隐隐旌旗动，兵俑森森剑气寒。绿映咸阳连渭水，云连秦岭卷函关。骊山秀色垂华盖，今古风流任赏看。”（陶绍景，中华诗词学会会员）
《咏西安大雁塔》-“谁将彩笔插重霄，雁字书空气自豪。历经沧桑仍未老，饱经风雨亦堪骄。七层磊落奇特，八面摩空不动摇。多少骚人同墨客，争留题咏到今朝。”；“登临曾上最高层，北望长安脚下横。报晓钟楼犹壮丽，护城雉堞尚峥嵘。未央宫殿知何处？历代碑林负盛名。文治武功宜不朽，开来尤应奋飞腾。”（闻楚卿，中华诗词学会会员） 《谒大慈恩寺》-“日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。”（李治，唐高宗皇帝）
《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》-“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”（上官婉儿）
《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》-“凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。”（李适，字子至）
《题慈恩寺塔》-“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙”（章八元，唐代宗大历六年进士）
《礼慈恩寺题诗》-“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒”（吕大防，北宋进士）
《登慈恩寺雁塔怀汴京》-“四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收”（蔡榷，北宋举进士）
《秋夜登慈恩寺塔》-“河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。”（秦定远，清朝人）
《慈恩寺上雁塔》-“忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。”（洪亮吉，清进士）
《
水调歌头•庚戌中秋晚登雁塔看月出》-“扶醉问明月，更上最高层。一年今夕偏好，毕竟是何情。说甚长安远近，曾与九霄多榜，万里共光明。宫阙水晶域，天地玉壶冰。秦山影，泾渭色，眼前清。惟有霜砧画角，犹向耳边惊。子弟梨园白发，姊妹昭阳飞燕，歌舞尽无声。几照马韦嵬驿；不独汉家营。”（张伯驹，字丛碧。任《词学》编委）
5.写大雁塔的诗词
《谒大慈恩寺》-“日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。”（李治，唐高宗皇帝）
《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》-“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”（上官婉儿）
《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》-“凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。”（李适，字子至）
《题慈恩寺塔》-“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙”（章八元，唐代宗大历六年进士）
《礼慈恩寺题诗》-“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒”（吕大防，北宋进士）
《登慈恩寺雁塔怀汴京》-“四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收”（蔡榷，北宋举进士）
《秋夜登慈恩寺塔》-“河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。”（秦定远，清朝人）
《慈恩寺上雁塔》-“忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。”（洪亮吉，清进士）
《
水调歌头•庚戌中秋晚登雁塔看月出》-“扶醉问明月，更上最高层。一年今夕偏好，毕竟是何情。说甚长安远近，曾与九霄多榜，万里共光明。宫阙水晶域，天地玉壶冰。秦山影，泾渭色，眼前清。惟有霜砧画角，犹向耳边惊。子弟梨园白发，姊妹昭阳飞燕，歌舞尽无声。几照马韦嵬驿；不独汉家营。”（张伯驹，字丛碧。任《词学》编委）
《咏慈恩寺雁塔》-“凌空雁塔耸云霄，设计匠工何巧雕。俯瞰平岗山海阔，仰瞻秦岭路迢遥。塔门吞吐天边月，古刹钟声云外飘。历代名人留雅句，慈恩幽广系难描。”（蔡多辉，龙江社词长）
《登大雁塔》-“一层双折一层天，古塔登临历九旋。雁落雁飞怀故土，客来客往仰先贤。攀高试学擎云手，摩顶呤成揽月篇。千载题名留胜迹，朝凝霞彩暮笼烟”；“绝顶凭凌纵目观，万千景象绕西安。金城隐隐旌旗动，兵俑森森剑气寒。绿映咸阳连渭水，云连秦岭卷函关。骊山秀色垂华盖，今古风流任赏看。”（陶绍景，中华诗词学会会员）
《咏西安大雁塔》-“谁将彩笔插重霄，雁字书空气自豪。历经沧桑仍未老，饱经风雨亦堪骄。七层磊落奇特，八面摩空不动摇。多少骚人同墨客，争留题咏到今朝。”；“登临曾上最高层，北望长安脚下横。报晓钟楼犹壮丽，护城雉堞尚峥嵘。未央宫殿知何处？历代碑林负盛名。文治武功宜不朽，开来尤应奋飞腾。”（闻楚卿，中华诗词学会会员）
6.赞美大雁塔的诗句有哪些
赞美大雁塔的诗句： 扶醉问明月，更上最高层。
一年今夕偏好，毕竟是何情。说甚长安远近，曾与九霄多榜，万里共光明。
宫阙水晶域，天地玉壶冰。秦山影，泾渭色，眼前清。
惟有霜砧画角，犹向耳边惊。子弟梨园白发，姊妹昭阳飞燕，歌舞尽无声。
几照马韦嵬驿；不独汉家营。--------《水调歌头•庚戌中秋晚登雁塔看月出》民国.张伯驹凌空雁塔耸云霄，设计匠工何巧雕。
俯瞰平岗山海阔，仰瞻秦岭路迢遥。塔门吞吐天边月，古刹钟声云外飘。
历代名人留雅句，慈恩幽广系难描。------------------《咏慈恩寺雁塔》现代.蔡多辉忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。
韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。
莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。--------------《慈恩寺上雁塔》清.洪亮吉河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。
谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。
愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。--------------《秋夜登慈恩寺塔》清.秦定远四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。
紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。
汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收--------------《登慈恩寺雁塔怀汴京》北宋.蔡榷玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒--------------《礼慈恩寺题诗》北宋.吕大防十层突兀在虚空，四十门开面面风。
却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。
落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙---------------《题慈恩寺塔》唐.章八元凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。
塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。
---------------《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》唐.李适帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。
塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。
----------------《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》唐.上官婉儿日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。
绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。
-------------《谒大慈恩寺》唐.李治。
7.白居易的诗中有关大雁塔的有哪些
大雁塔又名慈恩寺塔，搜寻结果见下：【代书诗一百韵寄微之】白居易 忆在贞元岁，初登典校司。
身名同日授，心事一言知。肺腑都无隔，形骸两不羁。
疏狂属年少，闲散为官卑。分定金兰契，言通药石规。
交贤方汲汲，友直每偲偲。有月多同赏，无杯不共持。
秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。高上慈恩塔，幽寻皇子陂。
唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。
儒风爱敦质，佛理赏玄师。度日曾无闷，通宵靡不为。
双声联律句，八面对宫棋。往往游三省，腾腾出九逵。
寒销直城路，春到曲江池。树暖枝条弱，山晴彩翠奇。
峰攒石绿点，柳宛麹尘丝。岸草烟铺地，园花雪压枝。
早光红照耀，新溜碧逶迤。幄幕侵堤布，盘筵占地施。
征伶皆绝艺，选伎悉名姬。粉黛凝春态，金钿耀水嬉。
风流夸堕髻，时世斗啼眉。密坐随欢促，华尊逐胜移。
香飘歌袂动，翠落舞钗遗。筹插红螺碗，觥飞白玉卮。
打嫌调笑易，饮讶卷波迟。残席喧哗散，归鞍酩酊骑。
酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。
几时曾暂别，何处不相随。荏苒星霜换，回环节候催。
两衙多请告，三考欲成资。运启千年圣，天成万物宜。
皆当少壮日，同惜盛明时。光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。
攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。策目穿如札，锋毫锐若锥。
繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。并受夔龙荐，齐陈晁董词。
万言经济略，三策太平基。中第争无敌，专场战不疲。
辅车排胜阵，掎角搴降旗。双阙纷容卫，千僚俨等衰。
恩随紫泥降，名向白麻披。既在高科选，还从好爵縻。
东垣君谏诤，西邑我驱驰。再喜登乌府，多惭侍赤墀。
官班分内外，游处遂参差。每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。
简威霜凛冽，衣彩绣葳蕤。正色摧强御，刚肠嫉喔咿。
常憎持禄位，不拟保妻儿。养勇期除恶，输忠在灭私。
下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。南国人无怨，东台吏不欺。
理冤多定国，切谏甚辛毗。造次行于是，平生志在兹。
道将心共直，言与行兼危。水暗波翻覆，山藏路险巇。
未为明主识，已被幸臣疑。木秀遭风折，兰芳遇霰萎。
千钧势易压，一柱力难支。腾口因成痏，吹毛遂得疵。
忧来吟贝锦，谪去咏江蓠。邂逅尘中遇，殷勤马上辞。
贾生离魏阙，王粲向荆夷。水过清源寺，山经绮季祠。
心摇汉皋佩，泪堕岘亭碑。驿路缘云际，城楼枕水湄。
思乡多绕泽，望阙独登陴。林晚青萧索，江平绿渺弥。
野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。官舍黄茅屋，人家苦竹篱。
白醪充夜酌，红粟备晨炊。寡鹤摧风翮，鳏鱼失水鬐。
暗雏啼渴旦，凉叶坠相思。一点寒灯灭，三声晓角吹。
蓝衫经雨故，骢马卧霜羸。念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨。
耳垂无伯乐，舌在有张仪。负气冲星剑，倾心向日葵。
金言自销铄，玉性肯磷缁。伸屈须看蠖，穷通莫问龟。
定知身是患，应用道为医。想子今如彼，嗟予独在斯。
无憀当岁杪，有梦到天涯。坐阻连襟带，行乖接履綦。
润销衣上雾，香散室中芝。念远缘迁贬，惊时为别离。
素书三往复，明月七盈亏。旧里非难到，馀欢不可追。
树依兴善老，草傍静安衰。前事思如昨，中怀写向谁。
北村寻古柏，南宅访辛夷。此日空搔首，何人共解颐。
病多知夜永，年长觉秋悲。不饮长如醉，加餐亦似饥。
狂吟一千字，因使寄微之。【酬元员外三月三十日慈恩寺相忆见寄】白居易 怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。
诚知曲水春相忆，其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。【赠昙禅师（梦中作）】白居易 五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。【慈恩寺有感（时杓直初逝，居敬方病）】白居易 自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。
8.大雁塔有怎样的诗句提到过它
位于曲江池西侧的大雁塔，是曲江池风景区最为离大壮观的建筑。
唐 代人们到曲江池游玩，也定要登上大雁塔一游，从塔顶一览长安的壮面景 色。此外考中进士后也要到雁塔题名。
唐代中宗神龙年间，一位名叫张莒的新科进士在游大雁塔时把自己的 名字刻在了塔墙上，大家纷纷仿效。此后成为一种习惯做法，这就是让新 科进士出尽风头的•雁塔题名每年新科进士在杏园探花宴后，便一起 来到慈恩寺大雁塔前，选出同科中书法莴手，将大家的姓名写到墙上。
其 中如有人名列卿相，还要用红笔重新把名宇改过。著名诗人白居易考中进 士时在录取的十七名进士中，他年龄最小，才二十九岁，于是写下了“慈 恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。
法定代表人：冯兵
成立时间：2015-07-20
注册资本：1000万人民币
工商注册号：510107000909949
企业类型：有限责任公司(自然人独资)
公司地址：成都市武侯区董家湾南街132号1栋5层534号
你可以参考下这里
http://www.sj33.cn/architecture/SLSJ/
http://zhidao.baidu.com/question/68623022.html?fr=qrl
http://www.decor-photos.com/
至于家具设计名匠的话，我也帮你附上一些，你参考下
http://www.525j.com.cn/html/jjzx/20080908155109743_10.shtml
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这四款真无线耳饰耳机分别是Nordic Woods、Spring Swing，West Gentle以及Neon Fantasy，它们都是由多晶锆宝石陶瓷音腔精心打造而成，多晶结构和纳米级微粒带来了顶级质感的同时，也让耳机的音质有了上佳表现。其中Nordic Woods的设计灵感来源于冬季北欧深邃的森林中被积雪覆盖的红松和云杉，耳柄则采用了Nolato SurfaceTech技术，优雅的木纹质地都清晰的予以呈现。由于多晶锆宝石的莫氏硬度高达9，密度高达 6g/cm³ ，使得其坚硬程度仅次于钻石，搭配极简低调的刚性耳链，适用于各种出街穿搭。
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在耳机的性能方面，这四款耳机都支持蓝牙5.2协议，充电盒采用Type – C接口进行充电并内置400mAh电池，可提供30小时的续航表现，并且还支持IPX7的防水等级，日常使用毫无问题。
耳机能不能做成高颜值的装饰品或艺术品？ROtt KRON给出了正面的回应，不得不说随着耳机也像手机一样变得趋于内卷同质化后，外观设计就成为了耳机市场比拼中新的胜负手，如果你追求与众不同的耳机风格，想要彰显自身非凡的个性，ROtt KRON的这几款耳机应该就是你所需要的装饰物。
折叠厨师
蓝田有"厨师之乡"之称。该县厨师数量之多，分布之广，烹饪技术，今古闻名。明朝崇祯皇帝、清朝光绪皇帝和慈禧太后的御厨房中皆有蓝田籍人。蓝田名厨师王承恩、李芹溪、侯治荣等曾名噪北京城。蓝田县因而流行着"要找蓝田乡党，大小衙门厨房"之谚。建国后，蓝田人技艺相传，发扬了"厨师之乡"的传统，为国家培养了一批又一批有文化有技术的烹饪人才。
厨师在每年旧历新年(春节)，有"封刀"的习俗。他们一年到头为人操刀掌勺，非常辛苦。过年期间，用红布包上案刀，休息几天，叫"封刀"。
折叠画匠
画匠有着熟练的绘画技法，但他们的作品多以摹仿前人的粉本，抑或重复前人或今人的技法，在绘画艺术领域里，成为一个一流的画匠并不那么简单，仅有独特的艺术模仿能力还不够，同时还要建立起独特的艺术理论，这就需要具备深厚的文、史、哲等综合知识，才能成就一代名师，比如"logo品牌设计工匠"。
折叠木匠
木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。墨斗，是木匠用来打直线的工具。从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。木匠的工具箱，忌他人乱动。
在汉阴县，木器行分大墨、小墨。大墨从事修房建屋，架设桥梁小墨从事家具、农具制作。或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。乎墨从事家具制作弯墨以事工艺雕刻、农具制作圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作寿墨专门从事棺材(亦称寿方、寿木)制作。小墨、弯墨技术较精大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚圆墨流动性较强，四方奔走制作。
木匠最重斧、锛的操作，有"千日斧子万日锛"之说。木匠做活有"留尾巴"的习俗，至少也要在干完活后留点刨花，让主家自己收拾。据说是取"还有活干"的意思。但在做棺材活时，一定要收拾得干净利落。否则，会被认为是咒主家再死人，是犯大忌讳的。
木匠行业中，徒弟拜师学艺时，三年之内，师傅只供徒弟吃饭，不付工钱。三年期满，师傅给徒弟赠送一套工具。
折叠石匠
石匠打钻眼时，忌打空锤，认为空锤不吉利。如果采的是盖厕所用的石板，忌说出"盖厕所"之类的话。他们认为，否则山神会发怒，会惩罚石匠。凿石料时，忌说话。
陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。富平流传着这样一首民谣:"画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。"此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。
折叠泥水匠
自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离"七"，寓意为"炕不离妻(七)"。建灶时，忌孕妇、产妇和戴孝的人观看。俗以为这些人"不洁净"，让他们观看，会使灶神不高兴。
折叠铁匠
铁匠营业的地方叫"铁匠铺"。铁匠都擅长看"火候"，否则便是外行。
旧时，铁匠也有外出寻找活路的。有的铁匠打带钢的工具，他们进村后吆喝道:"谁-修一铡子(铡刀)?"，"谁一打一镢头、锄头?"声调上扬，结尾无拖音，显得紧凑、刚硬。人们认为，这是由于他们打造的工具中带"钢"的缘故。遇到顾客，便在村中砌炉子打铁。数日后，活干完了，再到其它村子寻活干。另外一些铁匠，打生、熟铁器具，他们的吆喝声为降调，结尾有拖音，如:"谁打铁锅、炒勺、铲子--?""谁打钉子--?"不够刚硬。人们认为，这是由于他们打造的器具中无"钢"的缘故。铁匠们外出寻活时，还带着家里打造的产品，沿途出售。
折叠染匠
旧时，陕西省各地都有许多染坊。仅就耀县而言，1940年前后的近20年间，一度有13家染坊同时开业，其中城内9家，乡下4家，都用靛青染布。这些染坊的从业人员，最多的为5人，最少者只有2人。店主如果亲自参加操作，叫"蓝手掌柜"如不参加操作，叫"白手掌柜"。每年三四月为染坊的黄金季节，有实力的店家于此时广开靛瓮，招徕顾客，最多每天可以染100丈布。有的店家专做"庄活"，就是为买卖人染整匹布，从而赚取更大的利润。四十年代以后，店家在采用靛青染布的同时，开始用硫化物染料。建国后，随着印染业的现代化，旧式的染坊完成了历史使命，陆续停业了。
折叠屠宰匠
旧时，人们在佛教思想影响下，把杀生看作一种"罪孽"。因此，屠宰匠下刀之前，为了安慰猪羊，并把杀生的责任推卸给别人，要念几句咒语:"不怪你，不怪我，只怪你的主家把你卖给我。早死早托生，来世变成人。"杀猪时，忌一刀杀不死，认为那是来年财运不顺的预兆。
民间认为，长有五爪的畸形猪是"五爪龙"，是神物，忌宰杀。必须杀时，不能在自己院子里杀，而要拉到路口。这样，五爪龙死后，灵魂会顺路飘离，而不留在院内作祟。有些地方，屠夫担心五爪龙记下自己的相貌，便用锅灰将脸擦黑，披上蓑衣，倒穿着鞋，一刀将猪刺死后转身奔向院内。半个时辰后，估计猪的灵魂已经远离，再把猪运入院中。
旧时，有些日子禁止屠宰牲畜。例如:
正月初九，是玉皇大帝的生日
二月十五日，是道教始祖太上老君生日
四月初八，佛教始祖释迦牟尼生日
八月二十七日，儒教始祖孔子生日。
旧时，每逢久晴不雨，或久雨不晴时，政府为了祈雨祷晴，常有禁止屠牛宰羊的规定。
折叠裁缝
裁缝一年到头为人操剪裁衣，极辛苦。春节期间，为了好好休息几天，便用红布包住剪刀，表示暂停营业，叫"封剪"。
折叠剃头匠
旧时的剃头匠，除了理发以外，有的还兼有正骨、按摩、掏耳朵等技艺。他们夸耀自己的职业道:"虽是毫末技艺，却是顶上功夫"。可是世俗的看法却认为，剃头属于侍候人的贱业。旧时流行着这样的谚语:"不学吹手不学戏，不学剃头刮毛羽。"
建国前，剃头匠给人理发，讲究"僧前道后，官左民右。"也就是说，给和尚剃头，第一刀应先剃前面给道士理发，第一刀却要先剃后面给官员和老百姓理发，第一刀得分别剃在左面及右面。
剃头匠也有游街串巷的。他们挑着担子出行时，一头是炉子，另一头是其它器具。常言道:"剃头担子一头热"，即指此而言。
折叠骟匠
安康地区习惯在农历六月初六日阉牛。阉割对象，主要是即将役使的犍牛(公牛)。其方法，有勒阉与砸阉两种。骟匠从事的行业，被认为是一种"臭行"。常言道:"臭行有个臭道理。"宝鸡一带的阉匠在一起时，如果甲得了好顾主，乙不发施，甲必须照顾乙的生活。
折叠油漆匠
白河县，油漆匠不论给公家或私人漆家具时，照例不漆背面。就是用户要求他们漆，他们也拒绝。如果万不得已，也要将最后几刷子留下来不漆。
油漆匠忌说:"油漆干了"，而要说"离手了。"
折叠船工
旧时，紫阳等县因交通不发达，主要靠木船运输。船工最乐于走下水，常停泊码头"打神福"(聚餐)。上水最辛苦。肩负纤单(纤绳)攀岩而行，脚登石头手抓藤，走一步哼一声。春秋两季尚属轻松，冬季往往手足开裂，盛夏则脱皮数层。如果搁浅，船工还须下水掏沙或顶船，无论刺骨冰水还是险滩峭石，均无所回避。船工们挣得多，吃的也多，故有民谚说:"船工屁股一个眼，只兴吃，不许攒。"又说:"驾船佬一棍棍，尽给饭碗子挣。"所以驾船终生，到老还是贫穷。船工有"忤逆挣来和气吃"的习俗。行船中，精力集中，哪怕亲生父子，一篙点错，也会跳起来破口大骂。但船一停下，又都和和气气，有说有笑，毫不计较。船工们讲江湖义气，只要同行上船，吃饭坐船都不收钱，如同家人。
白河县，船起航时，都要烧香表、放炮，祭祀"扬泗老爷"，要求扬泗保佑自己一帆风顺，平安到达目的地。同时备有一顿酒饭，叫"烧开头"。
府谷县，黄河为其主要航道。这里以农历七月初二为"河神节"。每逢此日，由沿河跑航运的船工们集资祭祀河神，希望得到河神的护佑。供品为整猪、整羊。河神节前后，要一连唱三天戏，其中初一必须演唱整夜。陕西省其它地方，一般在七月十五日中元节夜问放河灯。府谷因七月是黄河汛期，水急浪高，因而改在正月十五日上元节晚上放河灯。(十三)背运工
陕南巴山地区，山大林深、坡陡道曲，搬运物资，历来皆为"背"和"抬"两种。旧时，称背运工为"背脚子"、"脚夫"、"背老二"，群众尊称他们为"背二哥"。背运工上路，都是结队而行。他们弯腰弓背，肩负重压，艰难地往来于山涧、密林、悬崖、峪谷，步步艰难，时时有危险。他们虽是自由结合的"运输队"，但在路上需要团结和协作。因之，每当启程前，都要推选一人为"背头"来领队，负责路上安全。由于山道崎岖狭险，后边的人多被前面的人所背货物遮住视线，看不清道路，这就要"背头"在前面观察。不时向后边报告所遇到的路障和险情。如遇上坡、下坡、过桥、急转弯和路有障碍物时，"背头"及时报告，后面立即应答。这一报一答的对喊，天长日久便形成了有规律的《报路歌》。例如:
有一堆粪便在路上，怕后边人看不到。前边就喊:"路心一朵花!"后边即答:"咱们不采(踩)它!"意思是知道了。
路边有一条蛇，前边报:"路边有条绳!"后应:"绕个弯弯行!"
上坡时，前报:"步步高哟!"后应:"用劲攀嘛!""前是弓啊!""后是箭哟!""脚踏稳哟!""腿不软哟"……
下坡时，前报:"脚踏边边道!"后应:"身子向里靠!"
急转弯时，前报:"路遇铁拐李!"后应:"脚稳心莫急!"
背运工在路上休息时，把杵子往背架子一撑，总要"嘿!"一声，借此将压在胸腔中的气猛然吐出，使全身得以轻松。走一两个时辰，遇见平坦处，就放下背架休息，名日:"撂梢"。"撂梢"时，喜欢在地上寻些树枝草茎，折成短棍，撑在岩石缝间，据说这样做了以后，再赶路就不容易脚疼。
背运工的忌讳有:清早起床时，不能叫出声来，否则认为会失脚。起床，不能说"起床"或"起来"，而说"松"，忌带"起"字。
有一首民谣，描述背运工的辛劳生活:
"背二哥"真辛苦，长年在外难落屋。
吃的"筒筒饭"，走的"阎王路"，
动步唱"路歌"，停脚搭"杵杵"，
背压弯，汗流枯，日头背进又背出。
陕西省城乡的工匠行业种类还很多。如纸扎匠、磨刀磨剪匠、皮匠(钉鞋匠)、箍桶匠、白铁匠、铜匠、银匠、钉碗匠、弹花匠、修伞匠、小炉匠(补锅匠)、竹篾匠、吆车夫等。他们之中，都各有自己的生产风俗。
工匠生产习俗中，有一些陋习。清末徐珂在《清稗类钞》中写道:"吾国之工艺，类有秘术。造纸处之工程，有相竹者，沤竹者，揭纸者，其法与其程度皆不肯质言。(烧瓷器)其用釉、造坯、画花，各有专行，而秘不示人。(制玻璃)其法极秘，仅传其子，即工匠亦必用其本邑人。凡商人欲订货者，先与金若干，彼即在山中制成，始送出，其制法不使他人得见。至用药料时，则帷其屋，虽工人亦不得见矣"。旧时，陕西省也有类似情况。小生产者的这种陋习，往往导致人亡艺绝的不幸局面，严重地阻碍了旧工艺的更新，妨碍了先进工艺技术的推广。
千百年以来，室内设计的历史与风格固然有它自己内部的发展机制，但同时，它与社会的发展息息相关，基本保持同步的发展。以欧洲为例，古希腊盛期为城邦保护神的建筑群及庙宇室内，古罗马为纯消费性大型公共建筑，中世纪为宗教建筑等等，因此，历史上也形成了室内设计特有的艺术流派与风格.
古埃及
古代埃及以农耕为主，相信神明和来世的埃及人用石头建造了大量神殿和王坟墓室（上流阶层用砖建造宅，平民凿洞为居室，用树枝涂泥为墙）。王坟墓室中四壁和天花大多布满壁画和图案装饰。墓葬品中有大量的家具出土，例如：扶手椅、折叠椅凳、床、桌、台等。大多在椅的靠背扶手腿部施以彩色雕饰和镶嵌金银和腿。家具的构造采用木条、木筋的连接办法，并已有榫等作法。反映了古埃及木工技术水平的高超。
罗马风格
古罗马共和制时期，罗马人好战，反映在文化艺术上具有朴素、严谨的风格。公元31年皇帝时代以后，由于物质丰富和奴隶劳动，贵族开始了奢华的生活。典型住宅为列柱式中庭，有前后两个庭院，前庭中央有大天窗的接待室，后庭为家属用的各个房间，中央为祭祀祖先和家神之用，并有主人的接待室。
古罗马的家具从意大利庞贝遗址出土的金属家具和大理石家具，以及从壁画上可见到的各种旋木腿座椅、躺椅、桌子、柜子等。类似古希腊主教的座椅，向外弧形腿的靠背椅。
5～6世纪的中世纪初期，古罗马样式和地方特色相结合产生了罗马样式。11～12世纪时，宗教建筑盛行，罗马样式由欧洲长方形会堂的教堂发展而来，加厚了罗马拱形建筑的墙壁，建筑厚壁所产生的庄重美，以及教堂建筑窗少，室内很暗而造成内装修浮雕室内雕塑的神秘感，此为其艺术特色。
欧洲哥特式
欧洲哥特样式产生于12～13世纪初，当时的新宗教建筑室内以竖向排列的柱子和柱间尖形向上的细花格拱形洞口、窗口上部火焰形线脚装饰、卷蔓、亚麻布、螺形等纹样装饰来创造宗教至高无上的严肃神秘气氛。14世纪末，欧洲经济发展富裕起来，一般室内装饰向造型华丽，色彩丰富明亮发展，英国富裕者增多，一般市民的住宅也追求华美鲜艳的效果和讲究的装修，在配以模仿拱形线脚的家具为典型作法。
欧洲文艺复兴风格
文艺复兴时期的风格具有冲破中世纪装饰的封建性和闭锁性而重视人性的文化特征。将文化艺术的中心从宫殿移向民众，以及在对古希腊文化古罗马文化再认识的基础上具有古典样式再生和充实的意义。文艺复兴开始于14世纪的意大利。15～16世纪时进入繁盛时期，又在欧洲各国逐步形成各自独特的样式。
意大利文艺复兴时期的家具多不露结构部件，而强调表面雕饰，多运用细密描绘的手法，具有丰裕华丽的效果。
法国文艺复兴时期的室内和家具木雕饰技艺精湛为其主要的装饰手法。
英国的文艺复兴样式似可见哥特样式的特征，但随着住宅建筑的快速发展，室内工艺占据了主要位置。
欧洲巴洛克、洛可可
17世纪为欧洲的巴洛克样式盛行的时代，是对文艺复兴样式的变型时期。其艺术特征为打破文艺复兴时代整体的造型形式而进行变态，在运用直线的同时也强调线型流动变化的造型特点，具有过多的装饰和华美厚重的效果。在室内，将绘画、雕塑、工艺集中于装饰和陈设艺术上，墙面装饰多以展示精美的法国壁毯为主，以及镶有大形镜面或大理石，线脚重叠的贵重木材镶边板装饰墙面等。色彩华丽且用金色予以协调，以直线与曲线协调处理的猫脚家具和其他各种装饰工艺手段的使用，构成室内庄重、豪华的气氛。
洛可可样式是继巴洛克样式之后在欧洲发展起来的样式，比起巴洛克样式的厚重特点，洛可可以其不均衡的轻快、纤细曲线称著，以及从中国和印度输入欧洲的室内装饰品曾给予影响。“洛可可”一词来自法国宫廷庭园中用贝壳、岩石制作的假山“洛卡优”，意大利人误叫成“洛可可”而流传开来。其特点为造型装饰多运用贝壳的曲线、皱折和弯曲形构图分割，装饰极尽繁琐、华丽之能事，色彩绚丽多彩，以及中国卷草纹样的大量运用，具有轻快、流动、向外扩展以及纹样中的人物、植物、动物浑然一体的突出特点。
现代主义与后现代主义
说到现代主义，不得不说勒·柯布西耶和密斯·凡德罗。勒·柯布西耶是一位集绘画、雕刻和建筑于一身的现代主义建筑大师。他在1929年设计的沙沃伊别墅时对新的建筑语言作了总结，成为现代主义建筑设计的经典作品之一。他关注中、下层民众的居住研究，倡导大量生产的工业住宅。1952年建造完成的“马赛居住单位”是现代主义公寓建筑的杰作。勒·柯布西耶对现代主义语言探索极广，对模数化和工业预制生产住宅的研究也很深入，并有著述和实践。他晚年设计的朗香教堂，其粗犷、隐喻的造型计举世闻名，特别是室内深邃、神秘的意境和气氛给人创造难忘的体验。
密斯·凡德罗是一位既潜心研究细部设计又抱着宗教般信念的超越空间的设计巨匠。他对现代主义设计影响深远，设计上倾向于造型的艺术研究和广阔空间的观念，而不是把功能作为设计的注解。他在1929年设计的巴塞罗那国际博览会和1958年完成的西格姆酿造公司的38层办公楼，1968年设计的西柏林20世纪博物馆等是现代主义建筑设计的里程碑。他在室内空间设计上主张“灵活多用，四望无阻”，提出“少就是多”的号，造型上力求简洁的“水晶盒”式样。他注重细部设计，对衔接和节点处理极为重视。使用材料讲究，多用名贵的材料。这些作法对六七十年代的晚期现代主义建筑及室内设计产生影响。
后现代主义的装饰主义派与乡土风格、地方风格有所区别，在环境艺术的表现上更具有刺激性，往往使人有舞台美术的视觉感受。
让. 威德梅尔的设计主要涉及视觉系统设计，特别是公共场所的视觉设计。他的设计范围很广：标识符号设计，标志设计，VI系统设计，广告，展览。他是将瑞士现代主义思想带入法国平面设计界的先锋人物，他引领法国平面设计长达四十余年，如今已成为法国该领域最具权威的设计巨匠之一，同时他也是对20世纪现代艺术的发展做出重大贡献的艺术大师之一。让. 威德梅尔的设计公司被认为是法国最有影响力的平面设计公司。他的思想和理论成为法国国家珍贵的文化宝藏，其手稿已被法兰西国家图书馆收藏。他的作品现长期收藏于巴黎蓬皮杜中心。其主要作品有巴黎蓬皮杜中心现代艺术博物馆标志和VI系统、法国公路视觉系统、巴黎戴高乐机场和奥利机场视觉系统、奥塞美术馆标志和视觉系统等众多重要设计。1990至2003年出任法国国际平面设计协会AGI主席。2000年被授予法国最高文学艺术荣誉勋章（ 法国文化部授予对法国艺术文学有杰出贡献的人士的最高称号）。
