胡同里的破旧老宅重新改造，如何设计才能凸显现代感

      疫情期间走到老北京。胡同里没有了车水马龙来来往往的游客，没有了车水马龙的喧嚣，剩下的是老北京多年不得的宁静生活。胡同给我的感觉是另一个世界。生活在市区繁华地带，从不知道在同一个城市里，有人过着和我这么不一样的生活。顺着狭窄蜿蜒的胡同往里走，是拥挤的住宅。很多院子的大门敞开着，院子里晾着被子衣服，躺着晒太阳的猫，人们在老式客厅里闲散的坐着。生活节奏在胡同里似乎放慢了几拍。

        I visited old Beijing Hutong during the epidemic. In Hutong, there are no tourists coming and going, no traffic noises, and the rest is the quiet life that has been in Beijing for many years. The alley is like another world. Living in the prosperous area of the urban area, I never knew that in the same city, someone lived a life a lot different from mine. Walking along the narrow winding alley, it is a crowded house. The gates of many yards are open, quilt clothes are hanging in the yard, cats are lying in the sun, and people sit idle in the old-fashioned living room. The rhythm of life seemed to slow down a few beats in the alley.

        其实在游走的过程中，多多少少看到胡同现存的许多问题有待解决。

        In fact, in the process of wandering, more or less, I see that many of the existing problems in the Hutong have yet to be resolved.

        首要的是人们的隐私。我只是一个参观者，走进小胡同里。很多院子都没有关着门，也许他们一直都有是这样，但是透过门缝，经过的人能看到里面发生的一切。院子和很多年前一样，依旧小且杂乱，院子各处堆放了许多个人物品。人们依旧过着提着手纸到公共厕所解手的日子。真实生活的场景十分不堪。

        The most important problem is people's privacy. I am just a visitor but I can walk into the small alley freely. Many yards do not keep the door closed, maybe they have always been like this, but through the door slit, passing people can see what is happening inside. Like many years ago, the yard is still small and messy, with many personal items stacked in the yard. People still live in the days of carrying toilet paper to go to the public toilets. Real life scenes are very unbearable.

        其次就是走在路上时感受到的拥挤感。小胡同就不用说了，路本身就非常的窄，路边停满了电动车，自行车，甚至头顶上晾着衣服被子，只能容下一个人通过，并且蜿蜒曲折不知道尽头在何处。而大路更是糟糕。因为胡同在设计的年代里我们已经很远了，那时候人们的出行根本不是现在这样需要私家车，所以生活在胡同的人们就把私家车停在了人行横道上。我在游览时甚至找不到下脚的地方，索性在机动车道上行走。但是这样的行为又给车道带来了很大的负担。左右为难。

        The second is the feeling of crowding when walking on the road. Needless to say, the small alley, the road itself is very narrow, and the roadside is full of personal cars, bicycles, and even clothes and quilts hanging on the top of the head. The road is even worse. In the design era of Hutong, we are far away. At that time, people's travel was not such a need for private cars. People living in Hutong parked private cars on the crosswalk. I couldn't even find a place to put my feet when I visited, so I could only walk on the motorway. But this behavior puts a heavy burden on the driveway. It is a Dilemma.

        那我们究竟应不应该对胡同实施一些改造呢？

        Should we implement some transformations in the alley?

        支持不改造的人有他们自己的理由，认为胡同是中华文化的一部分，前人为我们留下的宝贵遗产，不应该改造。他们希望后人再来到这里的时候能铭记这一段历史，这样独特的文化。

        Those who support no transformation have their own reasons. They believe that Hutong is part of Chinese culture. The precious legacy left by our predecessors for us should not be transformed. They hope that future generations will remember this history, such a unique culture, when they visit here again.

        支持改造的人觉得应该通过改造，切实改善人们的生活。有些改造只是把最外层的房子重新装修，装上了全新的砖瓦，从外边看起来比较有门面。那些匆匆过客也只会看最外围的房子而已。那至于藏在深巷中的房子呢，依旧是破旧不堪。他们希望全面改造胡同，提高生活质量。     

        Those who support transformation think that it is necessary to improve people's lives through transformation. Some renovations only renovated the outermost house, fitted with brand new bricks and tiles, and looked more facade from the outside. Those passing by will only look at the outermost house. As for the house hidden in the deep alley, it is still dilapidated. They hope to comprehensively transform the alley and improve the quality of life.

        正是因为这两种因素都有考虑进来，建筑师避免了完全推翻之前的房子，用“微整形”的办法让建筑既有老宅的韵味，又提高了生活的质量。

        It is precisely because both factors are taken into account that the architect avoids completely overturning the previous house and uses the "micro-shaping" method to make the building have the charm of an old house and improve the quality of life.

        本着客观科学的态度，邀请一个规划设计团队，深入调查胡同现状。分析胡同近年来变化的经济人文原因，分析胡同存在的问题，以及分析胡同以后的机遇，再给出解决方案，通过建筑师，政府，原本的主人的写作探讨，恢复胡同本身应有的光辉与活力。

        With an objective and scientific attitude, a planning and design team was invited to investigate the current status of Hutong in depth. Analyze the economic and human causes of Hutong's changes in recent years, analyze the problems of Hutong, and analyze the opportunities of Hutong in the future, and then provide solutions. Through the writing and discussion of architects, governments, and original masters, restore the glory and dueness of Hutong vitality.

如果你穿越胡同两侧粉饰过的表皮，进入到后面真实生活中，就会看到，大杂院里一切曾经的杂乱依然没有改变。那才是胡同里百姓生活的真实场所，外面新贴的面砖和他们在后面的真实生活没有半点关系。胡同里的居民们依旧过着拎着手纸披着大衣，出了院子上公厕解手的生活日常。我想，那是一种没有尊严的生活。改造之后，这种没有尊严生活依然在继续。直到胡同居民（棚户区的一种代表）可以在自己家里，至少在大杂院内能够有尊严地解决个人卫生问题之前，我们都没有任何理由为“城市复兴”唱赞歌。这是城市文明的基础问题。我曾和一些住在大杂院内公租房的居民聊过天，了解到他们的居住状况十分堪忧，和我们大国首都的形象很不匹配。房屋漏雨得不到房管所的及时解决，房屋内的通风采光保温等基本问题都很糟糕。这些居民真的会为胡同里商业的消失、外墙的粉饰而欢呼雀跃？这是很值得怀疑的。

快速发展的北京已经在很大程度上改变了这座老城的原有风貌，精巧的老北京建筑也在这种发展中慢慢退出历史舞台。这种变化导致古老的建筑只能在不断变化的现代建筑夹缝中生存。胡同这一传统建筑形式在快速发展的北京正渐渐消失。

老建筑里的卫生条件已经成为影响其中居民生活水平提高的巨大障碍。传统胡同已经成为老住户的心头病，有钱人的天堂和游览者的主题公园。要想让这些建筑能长久保存，提高相应的卫生条件非常必要。这种进步并不一定需要大规模的土木建设，小规模的改造就能达到效果。

这些融入古老胡同中的现代泡泡，就像磁铁吸引着人们来到这里，为老街区注入新的活力。泡泡和老胡同已经达到了某种程度上的共生。这些泡泡有多种功能，能满足当地居民的需要。慢慢的这些泡泡也会成为老北京悠长历史的一部分，成为城市化进程中新的一笔。

设计中式风。

设计美观大气中式风，外观上极具层次感，大而不呆。设计独立大门，两家住在一起互不影响，适合农村两兄弟建造。共用阳台设计也是亮点。

教学设想

以《胡同文化》为教学内容，营造人文化的课堂气氛，让学生陶醉其中，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。

教学目的

1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化，获得一些有关文化的初步印象。

2、引导学生重点观察十四中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。

课时安排：一课时

教学步骤

一、引入新课

1、大家知道我们学校所处的街道文化街的来由吗？

（提示：由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。）

2、事实上，在我们的生活中也有很多的`文化现象，只要我们认真观察自己的周围，一定会有很多收获，想一想，你所知道的文化有哪些？这些文化有什么特征？

（提示：大致有三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；②物质型。如服装、风筝；③心理型。吃文化、酒文化；）

3、胡同能不能成为一种文化？它属于哪种文化？

让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》，胡同到底属于哪种文化？

二、讲读课文

1、读1、5段，讨论问题。

①胡同到底属于哪种文化？用书中原话回答。

（提示：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说，在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）

②作者写到哪些胡同？观察到了哪些文化现象？有何特征？读2---4段中有，大家边读边找。

（提示：

多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。

奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同

静：北京的胡同真静啊！剃头挑子的唤头、磨刀师傅的惊闺、算命先生的短笛听得清清楚楚。）

2、胡同如此，胡同内的生活怎样？让我们走进胡同感受一下。请一位同学朗读6---7段。

讨论问题：

①阅读课文应从语言入手，要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句？

（提示：北京文化是一种封闭文化。）

②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他们过着一种封闭生活。

（提示：舍不得挪窝；住家是独门独院；）

3、用以上方法自读第8段。

①本段的中心句关键词对应的生活现象

（中心句北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。关键词满足）

②文中有一段相关生活的精彩描摹，请一位同学表演。

⒋用相同的阅读方法自读912段，看看北京胡同有什么文化内涵。

（提示：不爱管闲事、忍耐、安分守己、逆来顺受）

⒌角色表演人物对话：

6、文章写得很精彩，但我们不难看出北京胡同也有它的落后的一面，随着现代化建设的加快，尤其是2008年奥运会在北京的举办，北京的胡同必然解体。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。但文中作者为什么有一种西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气的怀旧，伤感情绪？

三、小结：

主旨：旧事物的消失，新事物的产生是不可抗拒的历史必然。

四、作业

学习了汪先生的《胡同文化》，我们能不能像汪先生那样实地考察一下我们十四中，写一写十四中文化。大家在十四中学习有一段时间了，对十四中的老师、十四中的学习生活、十四中的学校管理、十四中的风格有了独特的感受，就在这个基础上作文。

附：板书设计

胡同文化

汪曾祺

文化：

三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；

②物质型。如服装、风筝；

③心理型。吃文化、酒文化；

北京胡同文化的特点：

多：多

有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。

奇：奇

什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同

静：静

剃头挑子的唤头、磨刀师傅的惊闺、算命先生的短笛听得清清楚楚。

北京人的生活： 封闭 自足 忍耐

十四中文化 学习 生活 老师 管理 风格

【教学目的】

概括北京胡同文化的内涵；

体会作者对北方胡同文化流露的感情。

【教学难点】

本课学习的难点是对全文中心意思的概括。

【教学课时】

两课时。

【教学设想】

概括要点是本单元的训练重点,是阅读能力的一个重要方面。它需要具备相当的分析、综合能力,还需要有一定的归纳、抽象能力。它涉及文章的整体,也涉及局部。概括的是内容,需要理解的含延及语言、结构等方面。最终以把握作品写作意图为目的,并用恰当的语言予以表述。

本课中心意思的表现比较含蓄,内容要点不易概括,但各段落的意思比较清楚,可利用段落的关键语句或语句的共有含义,先概括段落的要点,然后梳理段落间的关系,体味作者的思想感情,再概括全文要点。

从标题看,“胡同”是表象,“文化”是内涵,教学中应引导学生发现“胡同”的特征,进而认识到它对“胡同居民”的影响。最后,还要品咂作者对有着“胡同”色彩的心态的审视和批判,完成本文要点概括的思维步骤,并用尽可能精当的语言加以表述。

【资料引用】

近几年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄兴起。散文有读者。在商品经济的冲击下,在流行歌曲、通俗小说、电视连续剧泛滥的时候,也还有一些人愿意一个人坐下来,泡一杯茶,看两篇散文,这是为什么?原因可能是:一、生活颠簸,心情浮躁,人们需要一点安静,一点有较高文化味的休息二、在粗俗文化的扰攘之中,想寻找一种比较精美的艺术享受。这些年,把语言看成艺术,并从中得到愉快的人逐渐多起来,这是我们这个民族文化素养正在提高的可喜的征兆。

散文天地中有一现象值得玩味,即散文写得较多也较好的有两种人,一是女作家,二是老头子。女作家的感情、感觉比较细,这是她们写散文的优势。有人说散文是老人的文体,有一定道理。老年人阅历较多,感慨深远。老人读的书也较多,文章有较高的文化气息,多数老人的散文可归入“学者散文”。老年人文笔大都比较干净,不卖弄,少做作。但是往往比较枯瘦,不滋润,少才华,这是老人文章一病。

小说家的散文有什么特点?我看没有什么特点。一定要说,是有人物。小说写人的,小说家在写散文的时候也总是要想到人。即使是写游记,写习俗,乃至写草木虫鱼,也都是此中有人,呼之欲出。

(汪曾祺《散文应是精品》)

第一课时

【教学过程】

一、新课导入

本文作者汪曾祺在《散文应是精品》中说：

“近几年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄兴起。散文有读者。在商品经济的冲击下,在流行歌曲、通俗小说、电视连续剧泛滥的时候,也还有一些人愿意一个人坐下来,泡一杯茶,看两篇散文,这是为什么?原因可能是:一、生活颠簸,心情浮躁,人们需要一点安静,一点有较高文化味的休息二、在粗俗文化的扰攘之中,想寻找一种比较精美的艺术享受。这些年,把语言看成艺术,并从中得到愉快的人逐渐多起来,这是我们这个民族文化素养正在提高的可喜的征兆。

“散文天地中有一现象值得玩味,即散文写得较多也较好的有两种人,一是女作家,二是老头子。女作家的感情、感觉比较细,这是她们写散文的优势。有人说散文是老人的文体,有一定道理。老年人阅历较多,感慨深远。老人读的书也较多,文章有较高的文化气息,多数老人的散文可归入“学者散文”。老年人文笔大都比较干净,不卖弄,少做作。但是往往比较枯瘦,不滋润,少才华,这是老人文章一病。

“小说家的散文有什么特点?我看没有什么特点。一定要说,是有人物。小说写人的,小说家在写散文的时候也总是要想到人。即使是写游记,写习俗,乃至写草木虫鱼,也都是此中有人,呼之欲出。”

下面我们就体会一下作者写的散文的风格特点，看他属于哪一种风格。

二、自读课文，分析，讨论。

按照课文由表及里的行文顺序和由简易到繁难的思维规律,让学生先阅读、分析、讨论前半篇课文的段落大意比较合理,可以逐段概括它们的要点,也可只做有代表性的段落,视时间充裕与否而定。

（课文第五段是将“胡同”的城建特点与其文化特点挂起钩来的段落,可以选作课堂学习的起点。通过让学生寻找最先写到“胡同文化”字样的段落等方法,帮助他们发现这一段在文章思路上的作用。问：最先写到“胡同文化”字样的段落是哪一段？）

第一段的关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。要使学生在自读时就能发现这些句子的价值,必须提醒他们分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。进一步对要点概括可以表述为:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影响着北京人的生活和思想。这种概括,首先是对全段思想要旨的提炼、提纯,其次也是对有关话语化繁为简的语言推敲,这比勾画关键句要来得困难。应该对学生进行反复训练,老师不要越俎代庖,同时老师还要注意掌握好宽严尺度,学生的表述,主要意思基本正确完整就可以了,不要要求过高而吓退他们。

第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。

第三段写了胡同的宽窄、多少,恐怕目的是要谈胡同的数量之大。

第四段为读者描绘了胡同的安静,这已经隐约有了生活———文化的影子。

第五段的关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。从而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍,开始转入对胡同所连带的地方文化性质的思考。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家”,因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。“安土重迁”只是“封闭文化”的一种表现,并非惟一表现,这可以从下面的段落中找到根据。

第七段写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。

第八段继续从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们满足现有的一切,拒绝外界事物到了固执的程度,当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时,天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。

第九段写了北京人在政治方面的封闭,他们生为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然视之,其思想本质仍是满足于现有的生活。

第十到第十二段对“胡同文化”的封闭性质作更深入的剖析,指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满足,当这种期望的水平或层次被人为地不断压低时,满足会变得愈来愈不容易,这时“忍”就成了维持这种文化不可或缺的心理基础。在这三段中,作者各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型,是因为这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声,来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。

最后三段(第十三至十五段)写了胡同文化的发展趋向,随着胡同的衰败、没落,胡同文化也在走向消亡。这个层次的难点在于对作者感情的把握,应该说,有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现着北京市民的生态和心态,它的`衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。但是,作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程,向它告别是时代的要求。

三、全文的中心意思归纳

:以封闭保守为表现,以“忍”为精义的胡同文化,曾长期支配北京人的生活和思想,现在这一切正在不可逆转地走向过去。

四、在完成上述学习的过程中,应注意引领学生总结概括要点的规律,如勾画关键语句、从具体材料中分析写作意图等等。

第二课时

【教学过程】

一、从四个方面解读“忍”。

1.“忍”是胡同文化的精义。

2.“精义”是相对于“表现”而言,胡同文化的表现是封闭。

3.“封闭”渗透于北京人生活的许多方面,如安土重迁,如渴望独门独院,如对物质生活容易满足,如对民主运动漠然视之。

4.作者对“忍”的态度基本是否定的。理解这层意思后可向学生提供下面材料：

“我是写过一些谈风俗,记食物,写草木虫鱼的文章,说是“悠闲”,并不冤枉。但我也写过一些并不悠闲的作品……

“我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物。绝不议论朝政,无爱无憎,无是无非,胆小怕事,除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部,这种人有的是。

“中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。

“周作人很欣赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”,我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么?请看《阿房宫赋》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116页)

二、分析以封闭和忍为特征的北京市民文化为什么冠以“胡同”之名。

1.正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小块,传达着封闭的思想。

2.众多的胡同在北京城市建筑格局中占有重要地位,从而对北京市民的思想拥有深广的影响。

3.胡同一端连着大街闹市,一端通向四合院,但它在本质上不属于车水马龙的大街,而同闭合的四合院成为一体。

三、完成习题。

观察越南的城镇，

我们会发现建筑区域被主街分开，

而不计其数的狭窄的胡同

如血管般存在于这些建筑区域中。

这些小巷宽度从两米到四米不等，

极少数情况下不到一米宽。

穿梭于小巷中，

我们能见到非常鲜活的越南式的日常。

这些巷子在越南话中叫“HEM”，

是越南极具吸引力的城市空间。

而这栋房屋位于胡志明市中心的一条小巷里。

小巷里的房屋通常覆盖围栏或深色玻璃提高安全性，

空间私密性和遮阳的作用。

因而一些房屋看上去更像个笼子。

室内空间变得昏暗阴沉。

人们在白天还需要用电灯照明，

特别是在一楼。

因此，设计师将此次目标定位于

“如何在小巷中设计出愉悦的住宅”。

房屋在两条小巷交界处，

分别为2.1米和1.7米宽。

不容易保持私密性和安全性。

因此，设计师尝试

将房子朝小巷的开口加上径深。

于是许多开口都有了50-80公分的厚度，

内部使用 家具 或架子达到此厚度。

这些架子还起到反射日光的作用

使室内更明亮，

同时阻挡住外部的视线保护了室内隐私。

每层楼的层高都是不同的，

这是为了让屋里的空间感尽可能的最大化。

在这个房屋中还采用了越南传统的建筑材料。

外墙用的是裸露的水磨石，

内墙也采用的是常见的当地材料水泥砖。

开窗的位置是经过谨慎的考虑，

视周围的环境和未来邻里的规划而定的。

设计师将胡同的风景通过窗户呈现到室内，

成为房屋室内的一部分。

胡同里的房子样式普遍消极。

但设计师通过细心观察，

采选部分传递进来。

让这所房子能成为欣赏胡同文化的方式之一。

设计师概念图（点击图片 左右 滑动）

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撰写| 设计之旅 ID: designtrip

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