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楚漆器的造型

（一）仿动物形象的器皿造型

在新石器时代，人类在改造和利用自然的过程中，曾经摹拟植物、动物等自然形象进行器皿造型。在商周时期的青铜器中，这类器皿造型仍屡见不鲜。但是，在春秋时期楚国的漆器中，只有雕龙等少数的小件漆器。

湖北出土的战国时期楚国漆器中，仍然可以看到雕刻的虎、豹、鹿、兽、鸳鸯、凤、鸟、蛙、蟒、蛇、辟邪、镇墓兽等动物形象的漆器，并且数量相当多，是这个时期漆器的一个显著特点。这些漆器，各具姿态，形象生动，本身就是一件极具形式意味的雕刻品。虎座鸟架悬鼓，以兽中王--虎，两相背卧为座，两鸟相背立于虎背之上，漆木鼓悬挂于二鸟之间，高大雄伟（图版67～69）。头插鹿角的单头（图版109）与双头（图版108）的镇墓兽，睁目吐舌，狰狞恐怖，显示其引魂升天的神威(22)。江陵望山1号楚墓出土的彩绘木雕小座屏（图版104），在长51.8、屏宽3、座宽12、高15厘米的小座屏上，巧妙地将透雕与浮雕的凤、鸟、鹿、蛙、蛇、蟒等55个相互争斗的动物，交织成一个生动的画面，真是巧夺天工；这些形象栩栩如生，加上用红、蓝、银灰等色描绘花纹，显得更加瑰丽，是这类雕刻漆器的代表作。

雕刻动物形象的漆器，至秦代不仅器类与数量剧减，而且动物形象也趋于简洁。例如凤形勺（图版125）的造型，为昂首曲颈张尾之风（简化凤之双翅与双足），于凤背上挖制成勺，它是在写实的基础上加以夸张，形不失真，造型新颖别致，反映了秦代造型艺术的特点。

西汉时期的这类漆器，其造型比秦代更为简洁，仍以凤形勺（图版171）为例，不仅没有双翅与双足，连尾部也简化了。江陵凤凰山出土的龟盾（图版207），只作龟的腹甲状，而不是作整龟之形，但它运用涂漆与不涂漆及用细篾编织等手法，充分地表现出龟的腹甲特征。还有双虎头形盾（图版206），也只雕出头与前肢，而后肢与尾部也都被省略。

（二）仿铜陶器的器皿造型

漆器的木胎质轻，造型方便，隔冷热，耐腐蚀，加上绚丽多彩的优美花纹，使其取代青铜器成为历史的必然，从湖北出土的楚秦汉漆器初步分析，这类漆器是在仿制铜陶器的器皿造型的基础上，根据木胎等质料的特点进行制作的，从而形成独特的造型艺术特点。

春秋时期的楚漆器中，仿铜陶器制作的器皿造型占有很大的比例。例如当阳赵巷4号墓出土的漆方壶、盔、簋、豆、俎等，都是仿制当时的铜陶器的器皿造型；但依据木胎的质料，也有小的差异，而且加绘了各种色彩的装饰纹样，显得更加美观。

战国时期，仿铜陶器制作的漆器，在当时漆器中占有一定的比例，例如随州曾候乙墓出土的两件漆盖豆（图版7、8），显然是仿制青铜盖豆的，但在豆盘伸出的浮雕对称附耳，又有别于铜盖豆，器外并用红、金黄等色彩绘繁丽的花纹，比铜盖豆更显优美。江陵雨台山18号楚墓出土的一件漆豆（图版10），也是仿制铜豆而作的，但它在豆把中部雕出八棱形，有别于铜豆，通体还有彩绘花纹。还有曾侯乙墓的一件漆禁，显然是仿制铜禁的；但其四足为圆雕的兽，禁面四角各浮雕成二龙，四边当中各浮雕单首双身龙，十字隔梁和侧面阴刻云纹，并有红漆彩绘绹纹、草叶纹、云纹、鳞纹等纹样，比青铜禁更加美观。

（三）为生活需要而制作的器皿造型

虽然春秋时期楚国漆器的器类与数量较少，但战国和秦汉时期漆器的器类与数量剧增，用途广泛，尤其生活用具不断增多，为了使各种漆器既实用又美观，就必须依据其不同的用途进行艺术加工，这是楚秦汉漆器造型艺术的重要特点之一。

春秋时期，楚国贵族的中型墓中出土的方壶、簋、盨、豆、俎等漆器，是作为礼器而制作的，还有当时贵族生活所需的漆瑟等乐器。这类墓中所出的镇墓兽等漆器，则与楚人信巫的习惯有关。这些漆器的造型也十分讲究对称和规整。

战国时期，各诸侯国都十分注重兵器的制造与改进，楚墓出土的大批漆木兵器杆，因具体用法不同而造型各异：矛杆呈圆形，殳为八棱形，戈杆是前尖后圆，铜戈装配时戈锋与杆的尖面相一致，手握戈杆则知戈锋的朝向，既利于交战时实用，整体造型也协调美观，漆木剑盒在这个时期的楚墓中也较常见，它放置带漆木鞘的铜剑，其大小是据所放置剑的大小而定，一般盒里放剑后十分紧凑实用；造型大多为长条形，由盖与盒身相扣合而成。有的剑盒为了避免造型单调，盖顶隆起，并饰有阴刻或浅浮雕的瓦楞纹，盒身也饰有涡纹等纹饰。一些酒具盒与食具盒，更注重实用与审美相结合。例如江陵望山1号墓发现的酒具盒，盒里分四格放置酒壶两件、耳杯九件、大、小盘各一件，非常紧凑实用，整器作长方形而圆其四角，器外又浮雕涡纹，造型也很美观大方。

综上所述，湖北出土的种类繁多的楚秦汉漆器，它们的器皿造型都有一定的形制和权衡比例，并且因年代不同又有一些差别与发展。这既是当时人们在长期生产劳动中的发现与创造，又是这个时期人们审美观念的反映。

春秋战国时期楚国漆器的器皿造型，比较讲究对称和规整。较常见的有圆形（包括球形、半球形和圆筒形三类）、椭圆形和长方形等。这些漆器的容积较大，省工省料，具有较高的实用价值；而且在造型方面，又比其它形制漆器的器皿造型更容易取得均

衡和曲直对比的艺术效果。而不对称和不规整漆器的器皿造型，既费工费料，也并不美观实用，因而很少见到，这些情况说明，这个时期楚国漆器的器皿造型，已经体现了实用与美观相结合的法则和规律，器表上又加饰不同漆色与各种花纹图案，因而比当时其它质料的器皿造型更加瑰丽多姿。

秦代漆器的器皿造型，继承了战国时期楚国漆器的实用与美观相结合的基本法则与制作规律，并加饰各种彩绘的优美花纹，但它又有所发展，对于费工费料，又不大符合实用的一些器皿造型，如雕刻各种动物形象的漆器及曲形盒等等，在种类与数量方面都有较大的减少。

楚漆器的装饰

湖北出土楚秦汉的大批漆器，不仅以千姿百态和琳琅满目的器皿造型使人们叹为观止；而且已掌握了图案的构成法则，并以充满着丰富想象力、瑰丽多姿的各种花纹图案进行恰如其分的描绘，说明它已不是一种可有可无的虚饰，而是一种增强美观、增强实用价值的装饰艺术，在这个时期铜、铁、陶、漆、竹、木、玉和丝织物等各种质料的装饰艺术中，漆器的装饰艺术水平是较高的，在我国古代艺术史上也占有重要的地位。

（一）装饰纹样的类别

这个时期的漆器装饰纹样，有的是继承和发展了商周时期漆器和青铜器等的装饰纹样，更多的是取材于自然界和当时人类的社会生活，并依据漆器各种器皿的造型特点而创造出的装饰纹样。从目前积累的大量漆器纹样的资料分析，可以大致归纳为动物、植物，自然景象、几何纹样、社会生活和神话传说等五类装饰纹样。

1．动物纹样

春秋时期楚国漆器上装饰的动物纹样，主要有龙、风、饕餮纹、窃曲纹、鸟、兽等。其中不少是在雕刻的动物上彩绘的（包括浅浮雕），也有一些是直接描绘的。少数单独作为漆器上的装饰纹样；大多数是相互组合，并作为主要纹样的。

战国时期楚国漆器上装饰的动物纹样，主要有龙、虎、鹿、豹、猪、狗、兽纹、蛙、朱雀、鸳鸯、鹤、孔雀、金鸟、凤、鸟、变形凤纹、变形鸟纹、鸟头纹、蟒、蛇、怪兽纹、辟邪、蟠虺纹、窃曲纹等。这些纹样，有的是在器皿表面或内底的地漆上描绘的，有的是在雕刻各种动物形象的漆器上加饰的彩绘花纹。而且随着时间的推移，各种动物纹样的增减有明显的变化，例如在器皿上直接描绘的动物纹样的数量由少逐渐增多，而在雕刻动物形象上加饰的纹样却由多逐渐减少。同一种动物纹样，也随时间早晚不同而发生变化：其纹样并不雷同；即使是同一时期或在同一画面上，也富于变化，并非千篇一律。当时这类纹样，有的是单独地作为漆器上的装饰纹样，大部分则是作为主要的装饰纹样，周边以几何纹等作为衬托；还有少数是以社会生活和神话传说为内容的纹样，只起烘托作用。

2．植物纹样

春秋时期的楚国漆器，目前尚未见到植物装饰纹样。

战国时期的楚国漆器，开始出现以花草植物作为装饰纹样，这些纹样，一般多采用完整表现的树木形态，少数将花卉之花变形构成。主要有柳树、扶桑树、树纹和四瓣花等少数几种，这些纹样在漆器中所占比例较少，而且只起衬托作用。

秦代漆器上装饰的植物纹样，多用花卉之花、蕾、瓣和枝叶等变形构成，主要有柿蒂纹、梅花纹、连枝花蕾纹等，这类纹样的数量不多，未见单独作为漆器上的装饰纹样，其中有的是作为漆器上的主要装饰纹样，周边以几何纹等衬托；还有些是烘托其它纹样的。

3．自然景象

春秋时期楚国漆器上的自然景象纹样，主要有卷云纹、勾连云纹、水波纹、勾连雷纹和波折纹等，而且大多为描绘的。这些纹样，一般都与其它纹样组合图案，并作为辅助纹样。

战国时期楚国漆器上所装饰的自然景象纹样，主要有山字纹、云纹、卷云纹、勾连云纹、云雷纹、三角形雷纹、勾连雷纹和绹纹等。其中尤以随州曾侯乙墓的一件漆衣箱上的漆书二十八宿全部名称最为重要，它是与北斗、四象相配的最早天文资料，它证明我国至少在战国早期已形成二十八宿体系。这些纹样，在当时的漆器中占有一定的比例。它们不仅因不同时期而有繁复与简单之差异，而且即使是时代相同的同一种纹样，虽然有一定的变化规律，但并不完全一样；而且某种纹样在同一画面上，也是变化万端。当然，这类纹样有些相互组成图案，作为漆器上的主要装饰纹样，还有一些是与其它纹样组成图案。

秦代漆器上装饰的自然景象纹样，主要有波折纹、卷云纹和云气纹等，这类纹样在当时漆器中的数量不少，但都不是作为主要的装饰纹样，只是与其它纹样组成图案，起烘托的作用。

春秋时期楚国漆器，主要装饰有三角形纹、圆点纹等少数几种几何纹样，而且都是描绘的，并对其它主要纹样起烘托作用。

战国时期楚国漆器上装饰的几何纹样，是以点、面、线的形式组成的规则或不规则的花纹图案，主要有圆卷纹、涡纹、菱形纹、方块纹、方格纹、方格点纹、点纹、三角形纹和弧形纹等。这些纹样，虽然是以简单的点、面、线的形式组成图案，但由于构成方式的不同，其装饰纹样也是千差万别，并不雷同，更不显得呆滞。这类纹样，大多数相互组成连续索回的几何花纹，作为某些器皿上的主要装饰纹样；还有一部分是与其它纹样组成图案，一般只起衬托作用。

秦代漆器上装饰的几何纹样，主要有圆卷纹、圆圈纹、菱形纹、三角形纹、方格纹。点纹、点格纹等。有少数漆器上是以它们相互组成几何花纹，作为主要的装饰纹样；大多数漆器上又往往是与其它装饰纹样构成图案，仅作为一种衬托。

这类装饰纹样，西汉时期主要有菱形纹、平行直线纹、三角形纹、圆圈纹、圆点纹和点纹等。它在当时漆器的装饰纹样中，占有一定的比例，在漆壶、圆盒等器皿上，有极少的是以几何纹样为主要装饰纹样；而绝大多数是与动物，自然景象等纹样相互配合，使画面的花纹变化多样，图案更加美观，而且往往是以其它纹样为主要装饰，它只起烘托的作用、

5．社会生活和神话传说

春秋时期楚国漆器上，尚未见到以社会生活和神话传说为内容的装饰纹样。

战国时期楚国漆器上，这类纹样并不多，主要有荆门包山2号墓漆奁盖外沿彩绘的贵族车马出行图(23)（ 图版22）与随州曾侯乙墓鸳鸯盒两侧的乐舞场面（图版12）等社会生活方面的装饰纹样。有关神话传说的装饰纹样略多一些，在曾候乙墓的一件漆衣箱盖上绘有后羿射日等图案（图版48），内棺格子门两侧绘有手执双戈戟的人头兽身、人头鸟身与兽首人身等守卫的门神（图版111），五弦琴身上绘有人与龙的图案（图版80），还有江陵李家台4号墓的一件漆盾背面(24)，绘有龙、凤、云纹、树及人顶树等画面。这些纹样，运用各种艺术表现手法，使其画面或生动活泼，生活气息浓厚，或神奇古怪，令人遐思。

秦代漆器的这类纹样极少，目前只在江陵凤凰山秦墓出土的彩绘木梳、篦各一件的画面上见到。木梳的正面为饮宴场面，背面是描绘的歌舞场面；木篦的正面是彩绘的送别场面，背面是幅角抵（相扑）竞赛的画面。这些纹样，线条流动，富于动势和节奏，人物生动传神。通过不同的动态、形象与表情，将生活场面表现得淋漓尽致。

（二）装饰纹样的组合形式

战国秦汉时期漆器上众多的装饰纹样，线条勾勒交错，流利奔放，形式优美。这些瑰丽多彩的图案，说明了当时的漆画匠师们已经熟练地掌握了图案的构成法则。从这些装饰纹样的组合形式分析，可分为适合纹样、独立纹样和连续纹样等三种构成方法。

这些构成方法，灵活、生动，把装饰和实用有机地结合了起来。

1．适合纹样

适合纹样，主要是依据器皿的造型，描绘相应的纹样作装饰。

春秋时期楚国漆器上的这种构成方法，应用极少，目前只在当阳曹家岗5号墓的一些小件漆雕龙上，见到了这种装饰手法。

战国时期漆器上，适合纹样的应用主要是体现在一些雕刻各种动物形象的漆器上，例如雕刻的梅花鹿，身上彩绘鹿的斑纹。又如虎座鸟架悬鼓，虎座满饰虎的花纹，凤鸟绘羽毛纹等。但是，当时也有少数雕刻动物形象漆器并不绘适合纹样，例如随州曾候乙墓的鸳鸯盒，只在鸳鸯的颈、背、尾等部位绘羽毛纹，而大部分却绘绹纹和点纹等，两侧面绘有乐舞画面。

2．独立纹样

在楚秦汉的一些漆器器皿中心位置或某一面上，往往由一个或几个独立单位构成装饰纹样。并且主要是采用平衡、均齐、辐射、旋转和几何形等多种形式，组成装饰性很强的优美图案。

春秋时期楚国漆器的装饰纹样中，这种构成方法应用很少，且大多以动物纹样为主。例如当阳赵巷4号墓的漆俎上，描绘有形态各异的瑞兽等独立单位的装饰纹样。

战国时期楚国漆器上的装饰纹样大多也是以动物纹样为主，它的组合形式、单位纹样的构成多为平衡式，例如长方盒、方盒和曲形盒的正面，常常是以鹿、鸟、兽等独立的个体形象作装饰纹样。还有少数单位纹样的构成是对称式的，例如盖豆的盖顶与有些虎座鸟架悬鼓的鼓面中心，一般绘有涡纹或四瓣花纹等独立纹样。

3．连续纹样

在一部分楚秦汉漆器的中心纹样周围及其口沿内外，往往以二方连续与四方连续纹样装饰。其中以二方连续纹样较多，又可细分为边缘连续纹样和带形连续纹样两种类型，且以边缘连续纹样为主；这些纹样绝大多数是横式的左右连续，斜式和纵式的极少见。它主要是采用二方连续中的连圆式、连环式、波折式和散点式等构图方法。每一种式样，在实际应用中又有许多形式，既使纹样复杂多变，又有规律可循，并取得较好的装饰艺术效果。在楚国的漆盘、方盒、扁圆盒、长方盒等器皿的中心纹饰周围，常常绘有绹纹、云纹、勾连卷云纹和几何纹等边缘连续纹样。这些纹样比较讲究对称，且有四面对称和二面对称等形式；还有少数采用平衡的组合形式，用于烘托主要的装饰纹样。秦和西汉时期的漆圆盒、盂、盘、樽、卮、圆奁、椭圆奁等器皿的中心纹饰周围，往往绘有波折纹、涡纹、变形鸟纹、鸟头纹和几何纹等边缘连续纹样，这些纹样也比较讲究对称，并巧妙地将它与主要的中心纹样协调、统一，构成优美的图案。

带形连续纹样，是以一个单元的纹样，在长条形的平面上反复连续。它的构图方法与边缘连续纹样基本相同，在实际应用中方式也是多种多样的，纹样也富于变化。楚国的漆耳杯、豆、簋、方壶、盘和圆奁等器皿的内外口沿和外壁上，一般都绘有三角形纹、水波纹、变形云雷纹、勾连卷云纹和几何纹。秦代和西汉时期的漆耳杯、长方盒、樽、卮、盂等器皿的内外口沿和外壁上，也都绘有变形鸟纹、鸟头纹、波折纹和几何纹。这些装饰纹样的应用也相当广泛，它与主要装饰纹样有机地相互结合，主次分明，具有韵律和节奏感。

四方连续纹样，由于楚秦汉时期漆器器皿的造型缘故，并没有被普遍地应用，战国时期楚国的漆案等器物的面板，以散点式的构成方法描绘涡纹等装饰纹样。在秦代和西汉时期的漆卮和樽等器物的外壁，采用散点式、波折式和斜坡式的构成方法，描绘波折纹、变形鸟纹和变形鸟头纹等。

从上面对楚秦汉漆器装饰纹样的三种构图方法分析，可以看出其纹样形式都是与各种器物造型及纹样的内容紧密相关的，在实际应用中又有各种变化，三种构图方法，往往巧妙地相互配合；而且对纹样的选择、装饰的部位、比例的权衡、间隔的应用等方面，也颇具匠心，无论从哪个角度去欣赏，都能给人们一种美的享受。

（三）装饰的手法

湖北出土的楚秦汉的漆器，从大量的装饰纹样分析，写实与夸张是其主要的装饰手法。

写实的装饰手法，是直接摹拟自然界的各种动物、花草植物，自然景象和以人类社会生活等方面的题材，作为当时漆器的装饰纹样。

春秋时期楚国漆器上，这种装饰手法应用极少。

战国时期，这种装饰手法被广泛应用，例如许多雕刻动物形象的漆器，还有沙市孔雀纹瑟上的纹饰，包山2号墓车马出行图漆奁上的柳树，均是采用这种装饰手法。

秦代的漆器纹样，应用写实的装饰手法更为成熟。例如江陵凤凰山的一件木篦背面所描绘的角抵（即相扑）场面，画面共三人，右边的两人正在进行比赛，左边一人平伸双手全神贯注地作评判；作者抓住比赛双方全力以赴、相持不下的一瞬间，把相扑竞赛中的气氛渲染得紧张、热烈。

西汉时期，如江陵凤凰山的一件三鱼纹漆耳杯，内底绘象征水草的四叶纹，三鱼环游于周围，又绘似鱼吐出气泡的圆圈纹和点纹，仿佛三鱼摇头摆尾于水底，构思巧妙，生趣盎然；口沿内外还以变形鸟纹和几何纹样，加以烘托，鱼形具象、逼真。

夸张变形的装饰手法，并非按客观事物的原貌进行描绘，而是对其主要的和有意义的部分进行夸张变形，使其特征更加强烈、集中，以加强装饰纹样的艺术效果。

春秋时期楚国漆器上，绝大多数的动物，自然景象和几何纹样等，都是采用这种手法。例如当阳赵巷4号墓漆俎上的瑞兽，并非是某一种兽的写实，而是经综合联想、夸张变形所创造出的艺术形象。

战国时期漆器上的装饰纹样，大多采用这种手法。大量的几何纹样，主要是采用夸张变形手法，有的依然可以看出保留了客观事物的某些特征，有的则是完全从实用功能和装饰美出发，并不表现某种客观事物和象征某种意识，只是点、线、面的组合。还有江陵李家台的大漆盾背面的孔雀，着力渲染孔雀开屏之美，使其形象更加鲜明。曾侯乙墓的漆鸳鸯盒两侧面，用朱漆绘有舞乐场面：一侧面是单足伫立的对称双凤，凤嘴衔钟架（即荀），架上悬挂两个铜甬钟；凤足的上部置磐架横木，上悬两个石编磐；一个兽头人身的乐人正手持钟棒背向撞击编钟。另一侧面的右边绘一乐人正敲打建鼓，左边是戴冠佩剑长袖飘举的舞人，正伴随鼓声的节奏翩翩起舞，画师选择了最能代表时代与曾侯乙身份的钟、磐和建鼓等三种乐器，以及击钟磐、敲建鼓与舞者各一人，分别在面积只有7×4.2厘米的画面上，将庞大而壮观的乐舞场面，表现得淋漓尽致。

秦代漆器上，这种装饰手法的应用也相当广泛，例如睡虎地的牛马纹扁壶（图版129），在写实的基础上进行夸张，使牛雄健肥壮的特征，显得更为突出有力。另一面的飞鸟下为奔马，表现了奔马快于飞鸟的意境。植物纹样中的四瓣花和梅花等，是将花瓣夸张变形，而将枝叶部分剔除，使其特征更加明显。

西汉时期漆器上的纹样，则更广泛地应用了这种手法，技法更为熟练，有些纹样仍是在写实的基础上加以变形夸张，而有些已很难看出原来客观事物的特征，例如变形鸟纹，不仅纹样繁多，而且变形夸张远比战国和秦代突出，又如相当流行的变形鸟头纹(26)，完全是从工艺品的实用功能和纯装饰美出发，所以有人将它定名为"B"形纹(27)。

（四）绘画和用色

楚秦汉时期漆器上各种优美的装饰纹样的产生，除了与漆绘匠师的精心构图有关之外，还与他们绘画用笔的稳健准确、运线的千变万化、着色的富丽和谐等高超技艺密不可分。

我国的绘画一贯注重行笔用线，通过线的长短粗细、刚柔强弱、轻重疾缓、浓淡干湿、转折顿挫，表现出各种人物形象与装饰纹样的形体与质感。这个时期广泛地应用单线平涂法，并有单线勾边与不勾轮廓线两种。例如包山2号墓漆圆奁盖沿的车马出行图，主要是采用色块平涂再单线勾边的画法。通过不同的行笔，使线条极富变化。如云梦睡虎地11号墓的漆樽内底之鸟纹，用笔高古，线如游丝，在口径只有11.4厘米、深达10.1厘米的樽的内底，画出细如发丝的线条，而所绘的凤鸟形象准确，线条流畅，具有很好的装饰效果。为了使装饰纹样在同一平面上呈现出有厚度的层次感，当时还采用平宽的线与穿插切割相结合的画法，例如曾侯乙墓内棺上的龙、蛇相互蟠绕的纹样，就是采用的这种画法。

这个时期漆器上的装饰纹样，用色是丰富多彩的，春秋时期主要有红、黑、黄等三种，战国时期主要有红、黑、黄、褐、蓝、绿、金、银、银灰等九种，秦代有红、黑、褐、金、银等五种，西汉时期有红、黑、褐、灰黑、金、黄等六种，并都以红、黑两色为主色。这些漆器的底色与装饰纹样用色的搭配，讲究对比色和谐。例如云梦睡虎地46号秦墓出土的一件漆卮，用银箔镂刻成花纹图案，然后贴在器壁上，再用朱漆勾线压边，使全器银光闪烁，灿烂华丽。绝大多数漆器是以黑漆为底色，并以红色描绘花纹图案，红黑相映成趣，使装饰纹样显得明快优美，还有一些漆器是在黑漆的底色上，用红、黄、金色或红、褐、黄色等描绘花纹，使装饰纹样显得富丽堂皇，光彩夺目。

1.描写凤凰古城的诗词有哪些

1，《登金陵凤凰台》唐代 李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

译文：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。

2，《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》宋代 李清照

香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。

译文：铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。

3，《凤凰台次李太白韵》宋代 郭祥正

高台不见凤凰游，浩浩长江入海流。舞罢青蛾同去国，战残白骨尚盈丘。

译文：登上了金陵凤凰高台，已经看不见凤凰游的盛景了，只见浩浩长江汹涌澎湃，入海东流。那一批粉黛青蛾也都被掳离故国，唯有当年弃下的白骨，依旧掩埋在长江边野草丛中的古墓中。

4，《念奴娇·凤凰山下》明代 张红桥

凤凰山下，恨声声玉漏、今宵易歇。三叠阳关歌未竞，哑哑栖鸟催别。含怨吞声，两行清泪，渍透千重铁。重来休问，尊前已是愁绝。

译文：凤凰山下，恨声声玉漏为何不在今霄停歇。送别的三叠阳关曲还未唱完，城上啼鸟已经催人离别。一缕相思之情两行凄清的泪水，把衾被浸透冰冷如铁。再不要问今后相会之事，离别的杯前早巳愁苦至绝。

5，《小阑干·去年人在凤凰池》元代 萨都剌

去年人在凤凰池，银烛夜弹丝。沉水香消，梨云梦暖，深院绣帘垂。

译文：去年的这个时候在中书省，常与朋友们宴请酬唱，秉烛促谈，弹和推盏。沉香已经燃尽，香气飘洒了，深院乡帘垂，清消永夜，无穷趣，无穷意。

2.描写凤凰古城的诗词有哪些

1，《临江仙·直自凤凰城破后》 宋代 朱敦儒 直自凤凰城破后，掰钗破镜分飞。

天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。

译文：自从凤凰城被攻破后，掰断头钗，满地都是摔碎的镜子碎片。天涯海角杳无信息。

梦里回到了辽宁海北，魂却断在了玉门关西。

2，《登金陵凤凰台》 唐代 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

译文：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。

3，《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》 宋代 李清照 念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。

凝眸处，从今又添，一段新愁。 译文：想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。

就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。 4，《凤凰台次李太白韵》 宋代 郭祥正 高台不见凤凰游，浩浩长江入海流。

舞罢青蛾同去国，战残白骨尚盈丘。 译文：登上了金陵凤凰高台，已经看不见凤凰游的盛景了，只见浩浩长江汹涌澎湃，入海东流。

那一批粉黛青蛾也都被掳离故国，唯有当年弃下的白骨，依旧掩埋在长江边野草丛中的古墓中。 5，《念奴娇·凤凰山下》 明代 张红桥 凤凰山下，恨声声玉漏、今宵易歇。

三叠阳关歌未竞，哑哑栖鸟催别。 译文：凤凰山下，恨声声玉漏为何不在今霄停歇。

送别的三叠阳关曲还未唱完，城上啼鸟已经催人离别。

3.有哪些形容湖南凤凰古城美景的句子

烟迷水乡景朦胧，雨霏丝丝育花红。凤鸣晨曦兰舟影，凰鸾曲婉古楼中。

傍晚，徜徉在光可鉴人的凤凰古城石板街道上，摩肩接踵的游客没有惯常闹市中的喧嚣，而是全都悄言细语地感受这古朴民居的无限韵致，你会觉得古城有一种超然人寰的宁静，是另一种美丽画卷。

凤凰古城位于湖南省湘西土家族苗族自治州西南部，国家4A级景区。因背依的青山酷似一只展翅欲飞的凤凰由而得名，是一个以苗族、土家族为主的少数民族聚集地。凤凰古镇历史悠久，风景秀丽，城内紫红沙石砌成的城楼、沿沱江而建的吊脚楼、古色古香的明清古院，积油绿的沱江静静地流淌；城外有南华山国家森林公园、城下艺术宫殿奇梁洞、建于唐代的黄丝桥古城、举世瞩目的南方长城等风景区。与云南丽江古城、山西平遥古城媲美，还享有“北平遥，南凤凰”的美誉。

4.描写凤凰古城风雨桥的诗句

1.《秋日杂咏》：“久雨初睛喜欲迷，青鞋踏遍舍东西.忽然来到柳桥下，露湿蓼花红一溪

2.《即事》：“小山榴花照眼明，青梅自堕时有声.柳桥东岸倚筇立，聊借水风吹宿醒.”

3.《柳桥》：“村路初晴雪作泥，经旬不到小桥西.出门顿觉春来早，柳染轻黄已蘸溪.”

4.夜来风雨声，花落知多少.（孟浩然：《春晓》）

5.空山新雨后，天气晚来秋.（王维：《山居秋瞑》） 6.好雨知时节，当春乃发生.（杜甫：《春夜喜雨》）

随风潜入夜，润物细无声.（杜甫：《春夜喜雨》）

7.城阙辅三秦，风烟望五津.（王勃：《送杜少府之任蜀州》）

8.欲乘风归去，又恐琼楼玉宇.（苏轼：《水调歌头？明月几时有》）

9.相见时难别亦难，东风无力百花残.（李商隐：《无题》）

10.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊.（《敕勒歌》）

凤凰古城有好几座桥，风桥、雪桥、云桥、雾桥、虹桥、南华桥 风桥在豹子湾路万名塔附近，雪桥在南华大桥上面不远，云桥在豆腐湾，雾桥在风桥下游，虹桥在古城中心区江天广场，南华大桥在南华门。

5.描写凤凰楼和月亮的诗句

描写凤凰楼：凤凰楼上凤凰游， 凤去台空江自流。

凤凰楼中埋幽径， 晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外， 一水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日， 酒楼不见使人愁。描写月亮戴叔伦 【横吹曲辞·关山月二首】 月出照关山，秋风人未还.清光无远近，乡泪半书间.戴叔伦 【横吹曲辞·关山月二首】 一雁过连营，繁霜覆古城.胡笳在何处，半夜起边声. 李端 【杂曲歌辞·拜新月】 开帘见新月，便即下阶拜.细语人不闻，北风吹裙带. 上官仪 【入朝洛堤步月】 脉脉广川流，驱马历长洲.鹊飞山月曙，蝉噪野风秋. 王勃 【江亭夜月送别二首】 江送巴南水，山横塞北云.津亭秋月夜，谁见泣离群. 王勃 【江亭夜月送别二首】 乱烟笼碧砌，飞月向南端.寂寂离亭掩，江山此夜寒. 李峤 【中秋月二首】 盈缺青冥外，东风万古吹.何人种丹桂，不长出轮枝. 李峤 【中秋月二首】 圆魄上寒空，皆言四海同.安知千里外，不有雨兼风. 骆宾王 【玩初月（一作沈佺期诗）】 忌满光先缺，乘昏影暂流.既能明似镜，何用曲如钩. 张说 【三月闺怨】 三月时将尽，空房妾独居.蛾眉愁自结，鬓发没情梳. 王湾 【闰月七日织女】 耿耿曙河微，神仙此夜稀.今年七月闰，应得两回归. 储光羲 【关山月】 一雁过连营，繁霜覆古城.胡笳在何处，半夜起边声. 刘长卿 【江中对月】 空洲夕烟敛，望月秋江里.历历沙上人，月中孤渡水. 李白 【九月十日即事】 昨日登高罢，今朝更举觞.菊花何太苦，遭此两重阳. 韦应物 【沣上对月，寄孔谏议】 思怀在云阙，泊素守中林.出处虽殊迹，明月两知心. 皇甫冉 【同李三月夜作】 霜风惊度雁，月露皓疏林.处处砧声发，星河秋夜深. 耿湋 【拜新月（一作李端诗）】 开帘见新月，便即下阶拜.细语人不闻，北风吹裙带. 戴叔伦 【关山月二首】 月出照关山，秋风人未还.清光无远近，乡泪半书间。

6.有什么形容凤凰夜景的句子

1、傍晚，徜徉在光可鉴人的凤凰古城石板街道上，摩肩接踵的游客没有惯常闹市中的喧嚣，而是全都悄言细语地感受这古朴民居的无限韵致，你会觉得古城有一种超然人寰的宁静，是另一种美丽画卷。

2、苔痕茵绿的古虹桥和北门简陋的木板、红石跳岩小桥下，清澈的沱江水在月光下闪烁跳荡，铮铮琮琮如一典与自然两相忘的和谐乐章。凤凰古城展现出一种无边无际、无我缥渺的空灵。

3、眼前这街巷、这跳岩、这沱江水、这吊脚楼、这万名塔，这城墙城楼、这惬意游人，都已不是现实世界中的实物，而仿佛是时空隧道另一端各不相干而又浑若一体的精灵，在漫无涯际的，由各自感受构成的博大精神天地里自由悬浮。

4、这个时候、这种境界，不必说河灯随波逐流的星星点点，不必说打更人声声锣声与叫喊声，单是放任思绪在宁静、闭适、空灵的乐园中驰骋，也再不会有已隔了多少重时空的爱恨缠绵和心力交瘁。

5、又一次依依不舍地带着经这梦境淘洗得豁然开朗的心情，惜别依旧灯光朦胧、游人如织的古城时，我忽然觉得，古城是一位兼具了所有妇性魅力的姑娘。

6、虽然只是人生旅途中的一次短短邂逅，却已把她属于母亲的、情人的、妻子的、朋友的款款深情，抒写在每个人心灵中最纯洁的一页纸上，供我们在偶尔闲暇时，细细回味那一份阅读她时最为深切的怦然心动、

7、曲径通幽的深街长巷，身旁紧紧偎依的一幢幢青瓦木楼和一户挨一户的小商铺，仿佛在述说着几百年来小小古城的富庶繁华。如果说故宫是帝王的天堂，那么凤凰古城则是平民的乐园。

8、而夜色中的古城，却不折不扣是一个美妙的梦境，或轻愁或薄喜，或挟一怀平和。穿过影绰人群，随便寻一处临水而设的茶肆酒吧（首推流浪者酒吧、原始人酒吧、守望者酒吧、虹桥风雨楼）或钻进岸边吊脚楼苗家人餐馆，一人独饮或亲朋偕欢，古城就能为你圆一个心中常驻、世间鲜有的曼妙梦境了。

9、古城的梦境是最有包容力的梦境，如果你在追忆，这追忆会少了几分遗憾、多了几分愉悦；如果你在思虑，这思虑会少了几分沉重、多了几分轻松；如果你在陶醉，这陶醉里会少了几分虚幻、多了几分真切。

10、夜已深了，明月当空，繁星点点，晚风吹拂着人的面颊，感到阵阵清凉。

11、街道像一条波平如镜的河流，蜿蜒在浓密的树影里，只有那些因风雨沙沙作响的树叶，似在回忆着白天的热闹和繁忙。

12、游离的思绪伴随着悠长的黑夜莫名的恐慌起来。拉开窗帘，我希望有缕光芒透过窗户，直至我的内心，扫走我的孤寂。

13、你带走的快乐，我没了知觉。总是寻找这那份感动，只因你曾给过我温柔。找不到你的我，已经失去一切，一个人面对黑夜与白昼，怎奈憔悴了心碎。

14、夜晚，真是灯的海洋。灯光时时变换着颜色，飞龙塔金黄一片，真想沙漠里的金字塔啊！桥上挂着灯笼，被灯光一照，真像一条彩色的长龙啊！使我们应接不暇，分不清是房在变，还是色在变。

15、夜晚，灯光点亮了步行街。商店里的霓虹灯亮了，造型各异、色彩缤纷，有的像长龙、有的像凤凰、有的像彩蝶……闪烁的灯光吸引着购物的人们。街道两旁的装饰灯柱亮了，发出红的、黄的、蓝的、紫的光芒，把整条街都染成彩色的了！地面的灯也亮了，闪闪烁烁，如银河一般。在街心花园，迷人的灯光把跳舞的人们吸引过来了，他们随着欢快的音乐翩翩起舞。夜晚的步行街成了购物的天堂，欢乐的海洋！

在学习、工作、生活中，大家一定都接触过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我精心整理的我的家乡四年级作文，希望能够帮助到大家。

我的家乡四年级作文1

深圳的美丽景点可多了，有世界之窗、儿童公园、莲花山公园、青青世界、欢乐谷等非常多好玩的地方。我最喜欢去的地方就是儿童公园了。

儿童公园里面有许许多多有趣的游戏，让我感觉最刺激的游戏是碰碰车了。我和哥哥一起驾驶碰碰车，哥哥掌握着方向盘，我在旁边帮他看方向，我们合作和别的小朋友展开碰碰车大赛，大家在一起撞来撞去，车子“嘭嘭”作响，有趣极了！

深圳同时也是一个聚集了众多美食的城市。在深圳我们可以吃到世界各地的菜。，我最喜欢吃的就是“面点王”里面的“酱骨架”了。咖啡色的“酱骨架”美味极了！

我出生在深圳，我每一年的生日都在美丽的深圳度过，我的家乡就是繁华、美丽的深圳，我爱我的家乡！

我的家乡四年级作文2

我家的下面有一条美丽的小河。小河的水很清，清得可以看见里面的鱼。有的时候我还在小河里提水回家用，因为河里的水很甜。

有时我还在小河里捉鱼。每次在水里捉鱼时，那些小鱼就会在我的裤腿间、手指间穿来穿去，好像在跟我捉迷藏。它们太机灵了，忙了半天，一条也没抓到，但我依然很快乐。

一天晚上，我看见小河在发光，开始我不知道小河为什么会发光。后来经过我仔细地观察才发现原来是灯光照射到河面上，小河才会发出五颜六色的光。

小河不仅给我带来了快乐，更是一个神奇的地方。

我的家乡四年级作文3

我的家乡在湖北，是著名的鱼米之乡，我家旁边有条小河。

春天，小河中间弯弯曲曲的河水清澈见底，河道两边牛羊成群，垂柳成荫，河堤两边长满了野草，小虫儿在里面快乐地唱着歌。

夏天，河水哗啦啦地流着，小鱼儿欢快地在水中追逐，小朋友们三五成群地在水中嬉戏，河中央船来船往，忙碌地鸣着气笛，风吹着稻花香飘两岸。

秋天，两岸是忙碌的人群，稻田里，果园中全是金黄的果实，河中央渔民伯伯开心地撒着网，一收网是一条条活蹦乱跳的肥肥的大鱼。

冬天，河床见底，河岸旁的大树也只剩下枝丫，小草也枯萎了，但是小河并不孤独，因为她知道即将来临的又是一个热闹的春天。

我们的生活就像家乡的小河多姿多彩，充满了希望！

我的家乡四年级作文4

我的家乡在广东省深圳市，我的家就在平湖花园。春天，花园下面绿树成阴，百花盛开，家的前面有个美丽的幼儿园。家的后面有许多酒店。几年以前我看到了这里没有很多车开在马路上，现在有许许多多的汽车开在马路上川流不息，大街上人来人往。到了夜晚，街上有漂亮的灯光，显得更美了。

我的家乡变化真大啊！

我的家乡四年级作文5

田野秋有果实，夏有绿意，我就是对田野情有独钟。

进入山，小河流水叮叮咚，一路迎着盘曲而上的公路，便到了奶奶的山村。那条笔直的泥路一直通到山谷深处，路上那些脚印可看出行人的多少。

到了奶奶种地的那个地方，眺望远处，红艳艳接着又黄澄澄的，构成一幅连绵不断的画卷。红苹果压弯枝头，石榴调皮地咧开嘴巴，它的牙齿犹如宝石，让人口水流三尺。一阵微风吹过，送来了果实的香味和菊花迷人的味道。稻子换上了金黄色的晚礼服，好像要和举着火把的高粱在夜晚举行一场别有风趣的舞会。

黑色的夜幕逐渐降临，大家在田野下棋，说家常话，有时候人们在夜晚还去池塘捕鱼，乡下的生活真美好。

被碧波环抱的田野和山村是那样美丽。

我的家乡四年级作文6

我的家乡在信宜，这个地方比以前美了很多。

以前的路面有很多垃圾、小坑，路面很狭小，而且路上还有许多的泥沙。没有那么多红绿灯，没有行人通道。下雨水浸，看上去路面有很多垃圾，走上去很不舒服，觉得很难受。路边没有彩灯，没有路牌，没斑马线，还有许多杂草和杂树。

但是现在和以前相比好了很多，现在大路平坦宽阔，路面干净，有了斑马线，人们就不会乱过马路了。而且路边有下水道，有彩灯，有高大的树木，有许多垃圾箱，有文化气息路牌，有中国结，还装上了红绿灯，这样虽然时间会等很久，但是不会太堵塞，这样觉得很好。

我的家乡很美，我希望家乡变得越来越漂亮。

我的家乡四年级作文7

我的家乡--“洪泽”在美丽的洪泽湖畔。

说起洪泽湖就让人想起鲜香可口的湖鱼，全身披甲的大龙虾和美味的大闸蟹。每到收获的季节，渔民伯伯便从大湖里捕捞出各种鱼，有草鱼、有鲢鱼、有鲤鱼等等，还有大龙虾和大闸蟹，这些鱼虾味道鲜美，营养价值极高，是我们的餐桌必不可少的美味。另外，湖畔上种着一望无际的水稻，微风徐徐，一阵阵稻花香扑鼻而来。

那里也有雄伟壮丽的建筑物，有宽阔的广场，广场有世纪广场和幸福广场，每天晚上都有男女老少在健身。还有美丽的水滏城 ，洪泽湖附近还有正在 兴建的 游乐场，期待吧。

我爱我的家乡，洪泽！

我的家乡四年级作文8

我的家乡在陕北延安，说延安，大家也都认识。

我的家乡有非常多山，而且个个山清水秀，还有四大名山：凤凰山、清凉山、宝塔山和万花山。要是你去了其中的'一座山上，你一定会目瞪口呆的！

王家坪也非常美：不过有些古老，那里有窑洞，窑洞里有木头床，看的出以前住在这里的人非常苦、非常穷！

我家乡的特产也非常好吃，那些特产就是：大红枣、酥梨、红苹果。如果 你见了眼我家乡的特产，你一定会口水直流，如果你吃了一口，你一定还想吃。连一向不吃枣或水果的人，都要买一两斤呢！

我的家乡是不是非常美呢？

我的家乡四年级作文9

家乡的秋天，让我印象最深的，就是那条从泰城横穿而过的青年路。

一走进青年路，就有种让人心旷神怡的感觉，我的学校就在青年路上。每当我高兴地去上学，一排排法国梧桐就跟我打招呼，放学的时候，它们就跟我摆摆手。就这样，这些法国梧桐陪我走过了一个又一个秋天。

一阵微风吹来，树上的叶子晃晃悠悠地飘落下来，堆积在路的两旁，踩上去软软的，同学们就在上面玩耍·嬉戏……

黄昏的青年路就更加美丽了。来来往往地车辆和行人少了，青年路仿佛被披上了一件婚纱，远远望去，忽隐忽现……

啊！家乡的青年路是如此美丽！

我的家乡四年级作文10

我的家乡在临安，哪里虽然没有北京和上海那样繁华，但是我们却有青山绿水和美丽的风景。

我们的天目山，清凉峰两个国家一级风景区。还有国家一级森林公园青山湖。哪里湖水碧绿，中央有个小岛。四面有许多花草树木，还有大明山等许多旅游景点。

我的家乡还有许多特产，有山核桃，笋干，茶叶和许多美味佳肴，要是你来到临安，热

情好客的临安人总会端出许多好吃的。让你吃个够。

我身为临安人，我感到非常自豪，我爱我的家乡。

我的家乡四年级作文11

我的家乡是一座美丽的城市，是个四季分明的地方。到了美丽的春天，树木吐出点点幼芽，我仿佛听到小草破土的声音，五颜六色的鲜花都开了，开的最美的是月季花，多像个美丽的大花园。到了炎热的夏季，去就金沙滩游泳，不管是男女老少，有带着游泳圈的小孩，有坐在海岸的老人，有在游泳的年轻人，还有坐船艇的，此时五花八门儿。到了秋季，果实累累，秋风习习，瓜果飘香，把大地装饰的银光闪闪，景色宜人，真是收获的好时节。到了冬天，我们打雪仗，堆雪人，雪把大地装扮成了白色，雪花给房屋盖上了一成雪，房屋不冷了，雪花给树盖上一层雪，树叶不冷了。我的家乡很美丽，请远方的游客到我的家乡玩。

我的家乡四年级作文12

家乡的小河在村子的东边，大约有300米，小河里河水清澈，鱼虾成群，风景优美，我非常喜欢它。

小河里的水很深，深得一眼看不到底；小河里的水很清，清得能看见河里的小鱼；小河里的水很绿，绿得像是被周围的绿草染过似的。小河里一片片树叶漂流着，多么像是一条条正在行驶的小船啊！小河的四周开满了各种各样的野花，非常美丽。

到了夏天，我和小伙伴在那里游泳、玩耍，真快乐！遇到干旱的季节，农民伯伯用小河里的水灌溉庄稼，使粮食获得大丰收。

家乡的小河，给我们带来了快乐和丰收，我爱你。

我的家乡四年级作文13

我的家乡在广东省梅州市。那里人杰地灵，号称三乡——文化之乡，华侨之乡，足球之乡。我们家乡出了一个扭转中国局势的伟大人物——叶剑英元帅，他是我们梅州的骄傲。我们梅州风景秀美，物产丰富。那里有很多好吃的水果，有柚子、橘子、龙眼、香蕉……

梅州真美啊，我爱梅州。

我的家乡四年级作文14

我的家乡在广西靖西县吞盘乡，那里风景优美，物产丰富。

在我家村头边有条湖，叫野鸭湖。整天一群野鸭在那玩耍、嬉戏，看见它们无忧无虑的玩耍我感到非常高兴。

我家乡不仅风景优美，而且物产丰富。

秋天到了，柿子树上挂满了果实像一个个火红的小灯笼。梨树上的果实摘下来放进嘴里甜丝丝的。最有名的还是茶油果，茶油果树的叶子非常茂盛。茶油果们有的整个被叶子遮起来了，有的只遮起来半个，像在和我们玩捉迷藏。

我的家乡真美啊！我爱我的家乡！

我的家乡四年级作文15

我的家乡是许昌，它是有名的三国文化之乡、腊梅文化之乡，享有“魏都”、“花都”、“钧都”的美称。

我的家乡可漂亮了。马路平坦宽阔，四通八达。满城绿树成阴，鲜花盛开。春秋广场、文峰广场、帝豪游园、许都游园各有特色，好似镶嵌在绿色城市中的宝石，是人们休闲娱乐的好地方。

我的家乡还有很多名胜古迹。有关羽夜读《春秋》的春秋楼、关羽挑袍的灞陵桥、曹操办公的曹丞相府等很多三国名胜。还有风景秀丽的西湖公园和雄伟文峰塔。

我的家乡是个物产丰富的地方。禹州钧瓷色彩斑斓、鄢陵的腊梅、襄县的烟叶闻名全国。瑞贝卡的发制品、黄河旋风的金刚石制品驰名世界。

欢迎你到我的家乡来！

俗话说“天下无不散之筵席”，人们总是在相聚时欢笑，离别时哭泣，但是人总是会有离别的一天。

古人离别的时候会送柳枝，表示自己的不舍之情，还会作诗一首来表达自己的感情，今天就让我们一起来看看关于送别的古诗有哪些吧。

1、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》老朋友请你再干一杯美酒，向西出了阳关之后就难以遇到故旧亲人了。

2、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》，去年那花开时节我们依依惜别，如今又是花开时节，我们已经分别一年了。

3、丈夫非无泪，不洒离别间。——陆龟蒙《别离》，大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿意在离别的时候涕泗横流。

双龙戏珠是什么大概没有人会不知道吧！双龙戏珠是中国传统的图腾之一，代表着吉祥。在风水用品上双龙戏珠又有什么寓意呢？本期的风水用品带你去了解详细情况。看看双龙戏珠是什么？有什么作用？

双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵豪华的器皿装饰上。双龙的形制以装饰的面积而定，倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，两条龙则是上下对角排列，上为降龙，下为升龙。不管是何种排列，火珠均在中间，显示出活泼生动的气势。

中国汉族〔民间舞蹈，有些地区称“舞龙、耍龙”，因表演时手持传说中龙的形象为道具而得名。龙舞源于久旱无雨时的民间祭祀活动。《山海经·大荒东经》曰：“应龙杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”隋唐时期，龙舞在节日期间的民间娱乐活动中已屡见不鲜，宫廷散乐中的“鱼龙烂漫”之戏即为龙舞表演。《隋书·音乐志》：“又有大鲸鱼，喷雾翳日，悠忽化成黄龙，长七八丈，耸踊而出，名曰黄龙变。”

青草坞村龙舞相传李家巷双龙戏珠原自一个传说：相传距今（公元2005年）100年前，本镇青草坞村东临“龙井山”，西靠“凤凰山”，中间有山名叫“馒头山”，整个地势像“龙凤戏珠”，故而，当地人在湖州白雀龙舞的激励与启发下，创编了青草坞双龙。解放前，每逢过年过节，双龙都要挨家挨户进行表演，更有外地人慕名前来邀请表演，以祈求来年大吉大利。

“双龙戏珠”是平安长寿的象征

双龙戏珠是中国传统的吉祥图案，相信每个人都不会陌生。那么，你有没有思考过，双龙戏珠戏的是什么，是夜明珠吗？

在许多图案中，两条龙所戏的珠，都被画作一个火球的形状。有人说，龙所戏耍的火珠是由月珠演化而来的。而《述异记》载，凡珠有龙珠，是龙所吐的。越人有句谚语：“种千亩木奴（柑橘），不如一龙珠。”清代屈大均也曾在《广东新语》中说：“合浦人向有得一龙珠者，不知其为宝也，以之易粟。其人纳入口中，误吞之，腹遂涨满。不能食，数数入水。未几，遍体龙鳞，遂化为龙。”看来，龙珠可能是龙的精华。

“双龙戏珠”在汉代便成为一种吉祥的装饰图纹。如是横形的，双龙便以对称式分列左右，呈行龙姿态。如是近于方或圆形的，双龙则成上下对角式，表现出升降状态。不管是属于任何形状，火珠均在中间。

我们在“二龙戏珠”图案中看到的珠是一颗状若火球的“火珠”，其下方为滔滔海浪。火珠冉冉升起于大海，摇曳晃动，光芒耀眼。古人认为黄道附近的星空可分为东、南、西、北四方，并分别用相应的吉祥灵兽来表示：苍龙为东方，朱雀为南方，白虎为西方，玄武为北方。既然“苍龙”处在东方，那颗火球似的“火珠”显然应该是太阳的化身。所以，二龙戏珠里的“龙珠”实际上是古人对太阳崇拜的表现。

而龙亦有雌、雄之分，雌、雄之龙呵护龙珠，犹如鳄鱼和蟒蛇对其卵之呵护是一样的。古人的这种思维应当在情理之中。有的学者分析，双龙戏珠其实是一种对于生殖的崇拜。“龙”是一种具有极强繁殖力的神物，加之其能吐水火、出云入雨，自然受到人们的崇拜。因此，双龙

戏珠中的龙，往往是一条雌龙一条雄龙，那么它们所戏的珠，很可能是龙蛋。其实天下本来就没有真正的龙，那么何来龙珠呢？古人所指“蛟龙”实际上为鳄鱼和蟒蛇一类的卵生动物。它们可在陆上爬行走动，又可在水中游弋自如，凶悍而残暴，令人畏惧。它们所产之卵为圆形，又

备受它们呵护，或守于其旁，或偎依其侧，形影不离，爱护有加。于是古人就把鳄鱼、蟒蛇的卵逐渐引申为“珠”，而后渐变为“龙珠”。这是一种由原始图腾而化来的吉祥图案。

还有一说，据专家考证，“龙戏珠”与佛教有着渊源。在佛教中，有一种宝珠，叫做摩尼珠、如意珠。佛教东传之后，摩尼珠、如意珠也随着佛教传入中原，并与中国的龙文化紧密结合了起来，产生了“龙戏珠”。“龙戏珠”是在我国唐宋以后才出现的一种文化形式，便是一个佐证。

还有一种说法，称双龙戏珠所戏的火球，其实是球状闪电的化身，据说这颗火珠是雷电的象征，而龙则是主司雷电的神。在中国的龙文化艺术中，有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”或“三龙戏珠”等造型，表达了繁荣昌盛、国泰民安的景象。因此，龙戏珠与古人对雷火的崇拜有关。雷作为一种可怕而激烈的自然现象，对古人来说十分神秘可畏，因此，古人认为，龙能行雨，自然也是雷的创造者。双龙戏珠，其实是描绘双龙行雨的过程。

不过，从美学和浪漫的角度考虑，人们更愿意相信龙所戏的珠称为“龙珠”，多为夜明珠、珍珠。古人有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火，据说是龙吐出来的。其实，除了“二龙戏珠”，还有“群龙戏珠”，还有“云龙捧寿”，都是表示祝颂平安与长寿的意义。

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中国古代有五大名窑，包括钧窑 、汝窑 、官窑、 定窑、 哥窑。著名的窑口还有耀州窑、磁州窑和景德镇窑等等。

中国五大名窑正式开创了烧制的实用器皿与观赏器皿的“瓷器”时代，事实上，在宋朝以前中国的烧制实用器皿与观赏器皿绝大多数都是陶器，是与瓷器不同的种类，所以说，五大名窑的到来是真正意义上的瓷器时代的到来。

一、钧窑

宋著名瓷窑之一。窑址在今河南省禹州市城内的八卦洞。享有“黄金有价钧无价”“纵有家财万贯不如钧瓷一片”的盛誉。

钧窑以独特的窑变艺术而著称于世，素有“黄金有价钧无价”和“家有万贯，不如钧瓷一件”的美誉。它凭借其古朴的造型、精湛的工艺、复杂的配釉、“入窑一色出窑万彩”的神奇窑变，湖光山色、云霞雾霭、人兽花鸟虫鱼等变化无穷的图形色彩和奇妙韵味，被誉为中国“五大名瓷”之首。

二、汝窑

汝窑为冠绝古今之中国瓷器名窑。窑址在今河南省宝丰县清凉寺，宋时属汝州，故名。釉色主要有天青、天蓝、淡粉、粉青、月白等，釉层薄而莹润，釉泡大而稀疏，有“寥若晨星”之称。釉面有细小的纹片，称为“蟹爪纹”。

三、官窑

北宋官瓷是宋徽宗引入汝窑及开封东窑等窑口制作精华创制的青瓷巅峰之作。作为国仪之用，北宋官瓷造型古朴、典雅，釉质淳厚、匀润，釉色温润如玉，纹片如宝石冰裂，器口微微泛紫，底足褐色如铁，其清籁幽韵、趣雅拨俗的艺术风格和追求，是其他瓷种所望尘莫及的。

宋代官窑瓷器主要为素面，既无华美的雕饰，又无艳彩涂绘，最多使用凹凸直棱和弦纹为饰。其胎色铁黑、釉色粉青，“紫口铁足”增添古朴典雅之美。

四、定窑

定窑瓷器以其丰富多彩的纹样装饰而深受人们的喜爱。装饰技法以白釉印花、白釉刻花和白釉划花为主，还有白釉剔花和金彩描花。

印花以花卉为主，主要有莲、菊、萱草、牡丹等，也有鸳鸯、龙凤、狮子等动物图案，画面严谨，讲究对称，工整素雅的白釉印花定器历来被视为陶瓷艺术中的珍品。

五、哥窑

胎色有黑、深灰、浅灰及土黄多种，其釉均为失透的乳浊釉，釉色以灰青为主。常见器物有炉、瓶、碗、盘、洗等，均质地优良，做工精细，全为宫廷用瓷的式样，与民窑瓷器大相径庭。

流传于世的“哥窑”经典器大多源自清宫旧藏，由于这批器物与古文献中的记载的“哥窑”特征不符，而且没有考古资料佐证，因而造成了中国陶瓷史上最大的悬疑。

六、磁州窑

磁州窑以生产白釉黑彩瓷器著称于世，黑白对比，强烈鲜明，图案十分醒目，刻、划、剔、填彩兼用，并且创造性地将中国绘画的技法，以图案的构成形式，巧妙而生动地绘制在瓷器上，具有引人入胜的艺术魅力。它开创了我国瓷器绘画装饰的新途径，同时也为宋以后景德镇青花及彩绘瓷器的大发展奠定了基础。

七、耀州窑

耀州窑瓷以刀代笔的刻花装饰最为精湛，运刀挥洒如行云，刀下线条如流水，讲究一气呵成，刻成后纹饰奔放遒劲，线条活泼流畅，立体感极强，再施以透明的青绿色釉，烧成后更显器物淡雅秀丽，格调高峻。装饰技法以刻、印、划、雕、堆、镂空为主。

八、景德窑

景德镇瓷“白如玉、明如镜、薄如纸、声如罄”的独特风格，早以“假玉器”之美称名冠天下，并创造了青花、釉里红、五彩、斗彩、粉彩、素三彩、玲珑、高温色釉等精巧绝伦的名瓷。

扩展资料

“五大名窑”收藏价值

五大名窑代表了中国单色釉瓷器的最高水平，其珍贵与稀有使得世界各大博物馆及顶级私人藏家都以拥有五大名窑瓷器来论英雄。而由于其传世精品主要保存于世界各大博物馆，尤以北京故宫和台北故宫为主。

专家指出，能够流通于收藏市场上的五大名窑瓷器便是凤毛麟角。每每出现，必会惊起顶级藏家的一番“厮杀”。

汝、官、哥、钧、定”，从宋流传至今，五大名窑的传世器极为稀少。故宫博物院古器物部研究馆员、国家文物鉴定委员会委员冯小琦告诉记者，五大名窑传世珍品主要藏于北京故宫和台北故宫，国外大英博物馆、大都会博物馆、集美博物馆等也有所收藏。其中，汝窑瓷器存世量最少。

尽管世界上的博物院数以千计，但能藏有宋汝瓷者不足10家，这几家博物馆的馆藏汝窑传世物总计为67件，也有说法认为不足百件。台北故宫是汝窑瓷器最集中的地方，现有21件，其余则存于北京故宫、上海博物馆、英国大英博物馆等。

早在明清时期，民间即有“纵有家财万贯，不抵汝瓷一件”的口碑广为流传。时至今日，汝窑瓷器价格更是扶摇直上。不过，尽管价格不菲，在拍卖市场上能够流通的汝窑瓷器，甚至包括其他五大名窑瓷器都是凤毛麟角。

故事在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。下面是我为大家收集的关于珠海渔女的故事，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

珠海渔女的故事

相传古代有位仙女被香炉湾美丽的风光迷住了，不愿返回天上，决意下到凡间，尽享这人间美景。她扮成渔女，织网打鱼，捞蚌采珠，心灵手巧，而且心地善良。她常常采灵芝草配上珍珠粉为渔民治病，深受渔民的爱戴。

在劳动中，她结识了一位憨厚老实的渔民青年海鹏，两情缱绻，朝夕相依。不幸的是，耿直的海鹏听信了矮子的谗言，要仙女摘下手镯给他作定情信物，仙女听后泪如泉涌，向海鹏倾诉了自己的身世。原来仙女是南海龙王的女儿，龙宫中八个管家婆为防她思凡遁逃，每人给她套上一个手镯，只要脱下一只，她就会死去。然而海鹏却不愿相信仙女的话，他鬼迷心窍，转身要走。仙女为明心志，猛力拉下一只手镯，立即死在情人怀里。海鹏此时悔恨已晚，饮声泣血，哀天恸地。

九州环长老为这人神之的深情厚爱所感动，引导海鹏上九州岛，找到一株“还魂草”， 并嘱咐他“还魂草”必须用男人的鲜血浇灌，才能长大作药用，救人命。于是海鹏每天用自己的鲜血浇灌“还魂草”。日复一日，年复一年，精诚所至，金石为开，“还魂草”终于长大，救活了仙女。

从此，仙女真正来到人间。成亲那天，她和姑娘们在海边拾到一枚硕大无比的海蚌，挖出一颗举世无双的宝珠，于是，仙女高擎着宝珠，献给德高望重的九州长老。

待人做事要抱有诚心诚意，并坚持不懈，始终如一，最后终会得到认同。一定要相信自己深爱的和深爱的人，不管是你的朋友还是亲人，你要相信她们都是为你好的。这样才能避免发生故事里这样的信任危机，我们才能好好的生活。

拓展：

珠海渔女雕像

简介

珠海市风景秀丽的香炉湾畔，矗立着一尊巨型石雕——珠海渔女，一条美丽整洁的环海大道——情侣路从她身旁穿过，更使她显得纯洁而大方。她领戴项珠，身掮鱼网，裤脚轻挽，带着喜悦而又含羞的神情双手高高擎举着一颗晶莹璀璨的珍珠，献给德高望重的九洲长老，并向世界昭示着光明，向人类奉献珍宝。

这座石雕，有8.7米高，重量10吨，用花岗岩石分70件组合而成，是中国著名雕塑家潘鹤的杰作。而今，这座雕像已成为珠海市的象征，是珠海一处著名的免费的旅游景点。渔女优美的传说，伴随着珠海市在国内的知名度，流传越来越广、越远，是珠海市人民的骄傲。

诞生

1971年，珠海进行城市建设总体规划，珠海市第一任市委书记吴健民建议：珠海市需要一个大型雕塑做城徽。直到同年10月1日，吴健民与中国著名雕塑家潘鹤正式商讨事宜。当时的.城市雕塑主要是纪念碑雕塑、园林雕塑、建筑装饰雕塑三大类，但潘鹤却提出在香炉湾的石上竖立一个人物雕像。吴健民与潘鹤都认同香炉湾之美，而考虑珠海在建市前是渔业县，决定以“渔女”为雕像主题。

潘鹤发动其他雕塑家开始展开研究、画图和试塑的工作。一个多月后，吴健民已经在美术学院的雕塑室里见到60厘米高的“渔女”草稿，模样更像仙女，建议减少一点仙女色彩，多点表现渔家姑娘平实的一面。吴健民还想到珠海为产珠之地，故即与几位雕塑家探讨“渔女献珠”之概念。一星期后，“渔女”的模型出现，但当时“渔女”双手捧珠放在胸前。其后，吴健民提议雕塑要面向北京，意为向北京献珠。潘鹤与雕塑家们于是再修改，“渔女”托起明珠，造型终于完成。本来，潘鹤还构想将珠海渔女安放在一条雕成鱼背的基石上，惜因各种因素最终没有实现。1981年，珠海市主管部门委托广州园林局工艺工程公司承担工程。但由于工程所费不菲，曾出现些风波。约在1982年秋季，珠海渔女雕像终于正式落成。由于珠海渔女雕像高8.7米，成为了中国第一座大型海边雕像。从此，珠海渔女就成为珠海市的标志。

于2001年8月26日，中国邮政首次以珠海渔女为专用邮资图案。“美丽珠海”的发行为庆祝珠海经济特区成立25周年，并以珠海渔女雕塑为主图。

珠海渔女传说

相传南海龙王的第七女儿小玉龙玩耍，被香炉湾美丽的风光迷住了，不愿返回仙境，决意下到凡间，尽享这人间美景。

七公主她扮成渔女，自称玉珠，被当地渔民叫作小珠，小珠织网打鱼，捞蚌采珠，心灵手巧，而且心地善良，常采灵芝草配上珍珠粉为渔民治病，深受渔民的爱戴。

在劳动中，小珠结识了一位憨厚老实的渔民青年海鹏，两情缱绻，朝夕相依，定下山盟海誓. 不料被海中的苍蛟知道, 苍蛟早前就垂涎七公主，然而多次追求不得，便因爱成恨，怀恨在心,要报复七公主.

苍蛟於是变化成一个矮子到渔村住下，接近海鹏，与海鹏结交。

矮子一次邀请海鹏去喝酒，酒间,矮子故意说小珠手上八个手镯定是传家的陪嫁手镯，要得渔女必须拿到一个作定情信物，方能证明她的真心。

不幸的是，耿直的海鹏轻信了矮子的说话，要小珠摘下手镯给他作定情信物，七公主听了泪如泉涌，向海鹏倾诉了自己的身世.

原来南海龙宫中有八个管家婆,为防七公主思凡，每人给她套上一只手镯，只要脱掉一只，她就会死去。然而海鹏却不肯相信小珠的话，转身要走，小珠为明心志，魏然用力摘下一只手镯，随即死在情人怀里。

海鹏此时悔恨已晚，饮声泣血，哀天恸地。

九洲长老为这人神之间的深情厚爱所感动，引导海鹏上大九洲岛，找到一株“还魂草”救活小珠，并嘱咐他“还魂草”须用男人的鲜血浇灌，才能长大作药用救人命。

海鹏于是每天用自己的血浇灌“还魂草”，日复一日，年复一年，精诚所至，金石为开，“还魂草”终于长大，救活了小珠。从此，七公主这仙女真正来到人间。

成亲那天，小珠和姑娘们在海边拾到一枚硕大无比的海蚌，挖出一颗举世无双的宝珠，于是，小珠高擎着宝珠，献给德高望重的九洲长老。

因有这样美丽的传说，加上香炉湾原本是养珠产蚝的地方，珠海置县时，就取玉珠的珠和海鹏的海字命名，这是珠海的由来。

以珠海渔女浪漫爱情而命名的情侣路，每天吸引了无数情侣注足，,多少婚嫁花车经过跟前巡礼，以求赐以美好的祝福! 在珠海的婚礼流程单中，情侣路是婚嫁花车必经之地，珠海渔女已是珠海现代婚嫁见证之爱情女神!

另一说法：

相传很久以前，南海之滨有一个美丽富饶的海湾，勤劳善良的人民在这里繁衍生息，过着丰衣足食的生活。有一天，一只妖狐打这经过，看上这块风水宝地，就择附近一离岛而居，发誓要修炼出一对风翅，雄霸一方。至此，这一方水土就再无宁日。妖狐为了增强它的法力，经常兴风作浪，台风接踵而至，海陆生灵惨遭涂碳。

阿海和阿珠是两个才貌出众的年轻人，从小青梅竹马。本来家境殷实的双方家长早以传家之宝替他们交换了定亲物，阿海家送阿珠一颗硕大的珍珠，阿珠家送阿海一个青玉香炉，只待他们长大完婚。可没等到那一天，双方家长都在一场飓风中丧命。临终前，嘱咐他们带领乡亲们离开此地。

阿海和阿珠招集幸存的乡亲告别故土，带着珍珠和香炉准备迁徙，对面九洲岛上唱咸水歌的长老用歌声告诉他们，这一切不是天灾，而是野狸岛上的妖狐所为。

复仇的烈火燃烧起来。如何战胜已修炼出一对风翅，法力强大的妖狐呢？长老对着阿珠手里的珍珠长吹一口气，那珍珠立刻光芒四射。说，高栏岛上有部天书，上有镇妖之法，用这颗明珠照着就能读懂。阿海、阿珠直奔高栏岛找到天书，在明珠照耀下看到“置香山檀木于青玉香炉焚之，可破妖术”。二人率乡亲们上凤凰山采集檀木，将青玉香炉架在海滩上点燃。随着袅袅青烟升起，浓郁的檀香味朝野狸岛飘去，妖狐威风凛凛的翅膀随即蔫了。

青玉香炉上的檀香日夜燃着。人们恢复了正常的生活。阿海和阿珠也准备秋后成亲。妖狐看着人们又过上好日子，很不好受，看着阿海、阿珠恩恩爱爱，更是恨之入骨。当知道海獭洲有只海獭暗恋着美丽的阿珠之后，就生出一条毒计，以帮海獭变成人形作交换，要海獭办三件事。第一，设法灭掉香炉；第二，偷回明珠；第三，勾引阿珠，拆散这对恋人。书生模样的海獭上岸后，只顾做第三件事，使得阿海产生猜忌，以为阿珠变了心。阿珠怎么也解释不清。伤心欲绝的阿珠跑到香炉边去哭，没想到泪水浇灭了香火，妖狐倏地恢复法术，刹那间风浪大作。阿珠突然意识到自己闯了大祸，捧起明珠冲进海里大喊：“天龙王，海龙王！是阿珠的错，不要让妖狐祸害乡亲们啊！”这时，阿珠听见九洲长老的声音，“快把明珠举向天书！”阿珠一扭身将明珠高举过头顶，那宝物便向高栏岛方向射出万丈光芒，阿海也在她身边，他俩同时读懂了天书：“以香炉镇邪，以明珠祈福。”此刻，他们没有时间互通款曲，但深情而坚定的目光表明了爱的坚贞和誓死捍卫家园的决心。阿海奔去拿香炉，这时识破妖狐本性的海獭也赶来，变回原形，驮着阿海与妖狐在海上鏊战。他们顶住风浪，尽量靠近妖狐，想把香炉扣在它身上。妖狐恼怒之中，张开大口将他们一并吞下。只听一声轰响，海面腾起一个巨大的火球，顷刻间燃尽，化作青烟散去。

手擎明珠的阿珠，就这样一直面向海湾站着。于是，这里的土地有福了，这里的人民有福了。

珠海渔女电影

电影主创

片名：《珠海渔女》又名《渔女传说》

出 品 人：黄国宁

总 监 制：钟世坚（珠海市长）

总制片人：杨 东

代表作品：电影《赤壁》《非诚勿扰》《唐山大地震》

制 片 人：韦 燕 陈 琳

策划：陈 琳 彭 俐

艺术指导：灏 然

代表作品：电影《明亮的心》《青春爱人事件》

导 演：刘十六

参与代表作品：电影《爱出色》《激浪青春》《满江红》

摄 影 师：李一禾

代表作品：电视剧《五月槐花香》《铁齿铜牙纪晓岚》

内容简介

《渔女传说》以古装戏为主体，影片开头结尾穿插了一些现代戏份，颇有一点时下流行的“穿越”意味。影片将流传已久的“珠海渔女”的传说搬上大银幕，渔民阿海救了一个手捧珍珠的落水女子，她在渔村帮人治病救人危难，颇得渔民信赖尊重。一次海潮来袭，渔女为拯救出海渔民献出宝珠，从此在人间消失，影片穿插了渔女、阿珠、阿海、阿鹏的情爱纠葛，情节曲折动人，画面唯美真实，影片主题曲《千年情缘》旋律动人，为影片增加了许多深情与感恩的元素。