万载装修118平要多少钱 我们一起来看看

万载县博皓装饰工程有限公司是2016-08-04在江西省宜春市万载县注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于江西省宜春市万载县康乐街道康乐大道428、430号。

万载县博皓装饰工程有限公司的统一社会信用代码/注册号是91360922MA35K041X2，企业法人刘小丁，目前企业处于开业状态。

万载县博皓装饰工程有限公司的经营范围是：室内外装饰、装修、建筑工程施工、公共设施、旅游设施、装饰饰品设计、建筑材料、装饰材料、建筑设备销售(依法须经批准的项目,经相关部门批准后方可开展经营活动)。在江西省，相近经营范围的公司总注册资本为91776万元，主要资本集中在 100-1000万 和 1000-5000万 规模的企业中，共196家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。

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在万载县这个地方做生意就做室内装修，为什么要做室内装修？

1、潜力低于上亿的生意不能做---就是选择做的这个生意有没有前途。室内装修就是一 个潜力不低于上亿的生意。

2、堆货的生意不能做-----因为最不值钱的就是货，在这个产能严重地剩的年代，堆货是真的要费点脑细胞才能经营好的生意，还是建议做室内装修，因这我看着人家华拉 拉挣钱，室内整装不堆货，顾客先交定金，然后生产，但是质量一定要把好，现在上 海与北京的老板很多都亲自在管售后，售后比售前更重要。

3、都没挣到钱的生意不能做，比如饭馆、早餐店，这些属于卖菜级别的生意，累了又没 钱----必须选一个都挣钱的生意，人家都挣钱了，万载人都往这里挤就对了，听说龙 湖公园旁边有个首佳装饰公司一年能挣几百万，可以先去那里打工，然后看看他们公 司是怎么运行的，学会了，立马回来开干。

4、与电子商务打压的实体生意不能做，比如：卖鞋、卖衣服，这种生意很难做得起来。

5、没有增长率的生意不能做，这点非常重要，在万载这个地方，我就发现很多人都在做 没有增长率的生意。没增长率的生意就是饿不死，但也吃饱，搞得食之无味、丢之可 惜，最后不了了事。

6、溥利多销的生意不能做，千万不要相信薄利多销，薄利多销公累死人，而且日收入很难过千，这些是家民级别干的活，如果是18-30岁，最好是干电子商务，V商、多媒体挣钱，这里说一下什么是V商，V商就是就是天天在出单、天天在挣挣的就是V商， 没出单的不能叫V商。真正的V商每天有几千几万人加我。顺便卖的东西就日收入几万，毫无悬念。

7、成本大的生意不能做，特别是第一次做生意，一般第一次做生意都会亏本，更不要去借钱来做生意，如果亏了，心理会受重伤，想一想要很多年才能还得起，这样有可能 会得恐惧症，搞不好以后听到 做生意 这三个字就怕，再也不敢创业了。所以先从小 做起，可以先买一台电脑，拉根网线，就开干，坚持一年半载，会得到一个恐怖的数 字，特别是双十一，但是一定要讲方法，不学习的话无意于浪费时间和精力。

周末，去南大街品味万载古城的千年古韵！

在江西省旅游发展大会召开的前夕，在初夏时分的这个周末上午，我们一行从铜鼓县驱车一个半小时的路程，抵达邻县万载。到了这个有着1700多年历史的县城。在南大街，三山九岭的英姿尽收眼底，古色，古香、古韵的青砖小瓦，鳞次栉比的古祠堂错落有致；青石板巷道纵横交织，一弯龙河之水穿城而过。不经意间将古城分隔成一幅绝美的山水自然风光与古朴建筑群相得益彰的画卷。

天公不作美，下着绵绵细雨。在李金华女士的陪同下，撑着雨伞漫步在这古道上，我一半徜徉在千年的历史中，一半遨游在现代的梦幻里。站在时间的接点，岁月的痕迹，历史的烙印。沧海桑田中褪去繁华之后依然清新别致，眼前这样的美不仅是沉淀，更是当地历史文化推陈出新的涵养与厚重的凝聚。

万载古城是赣西标杆性的文化项目，它的核心景区为古建祠堂群，总面积约13万平方米。现保存和修复了明清，民国时期的古建筑群27座，涉及到13个姓氏。还有许多古民居，古街、巷弄、粮仓、水井等古建筑和不可移动的文物。是江西省目前最完好，具有赣西文化恃色的少有的古建筑群。

万载古城建筑群，是非常具有代表性的中国赣派古建筑群。而门楼，是中国传统的建筑之一。作为一户人家贫富的象征，所谓"门第等级″即为此意。

门楼是一家一户的总甬道，又是主人的"门面"。门楼的高低大小，砖瓦材质、彩绘文字和左邻右舍关系都有讲究，应与身份相符。

万载古城的祠堂门楼，在无声展示着这个家族的社会地位，职业和经济水平。这对所有的中国人来说是"脸面″最为重要。所以无论贫富，都会在门楼上尽其所能的考究。

青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗。马头墙具有汉族传统民居建筑流派中赣派建筑的一大特点，因为形状酷似马头，故称"马头墙″。

万载古城景区的古祠堂群的墙体釆用马头墙，有一个重要原因是消防。在古街区，祠堂、民居、街道等建筑密度较大，不利于防火。火灾发生时，火势容易顺房蔓延。而马头墙高于两边墙屋面的墙垣，对火势蔓延能起到一定的阻挡作用。所以马头墙，又称风火墙、防火墙。

来到万载古城，即便不懂得赣派建筑，也会被这景区内的青砖小瓦，错落有致的古色古香所吸引。

古城内的祠堂都不止于一个院子，而是多个院子沿中轴线层层递进组成一个又一个有纵深感的空间。所谓的"庭院深深深几许”即指这几进几出的重院结构。

彩绘与木雕在这些古建筑中栩栩如生，"木雕"艺术善于处理原材料本色，既能与建筑整体相容，又能像江南水墨画一般清新淡雅，古朴厚重。

建筑物中的彩绘，是一种形象艺术。它在建筑装饰上占有重要的地位和独特的功能。具有生动的可观性，实用性，蕴藏着内在形式的感染力和视觉冲击力。它不仅能够通过油漆色彩起到保护作用，使其免遭雨淋日晒受潮，延长建筑物的寿命周期，同时还可以勾取物象，拨人心弦。

飞檐是中国传统建筑塔部形式，飞檐为中国建筑民族风格的重要表现之一。古城这些古建筑的屋顶转角处向上翘起，形如飞鸟展翅，轻盈活泼。

古城当中的这些赣派建筑中的开合式天井，依据当地居住的风土人情，气候特点，生活习惯而演变完善而成的独特的建筑形式，完善了建筑中的通风，釆光、安防的功能，并且在建筑中显天露地，起到天地合一的作用。

万载古城的这些古建筑将天，地，建筑在空间中融为一体，体现了传统文化中天人合一的哲学思想。

古城景区以万载非遗文化，赣派建筑风格为核心，注入当地民俗及生活方式。看花灯，听傩戏、敲胜鼓、织夏布等体验当地历史人文气息，打造文化博览、文艺演出、互动体验、民俗工艺、精品客栈等多种融合江西人文特色。

国家级非物质文化万载傩表演，得胜鼓、夏布织造、花炮制作在这里翩翩起舞。再加上国学文化体验、艺术长廊、滨水休闲、古民居体验，让万载古城栩栩如生。

走在古道上，偶遇中共宜春市委书记颜赣辉先生等市、县领导在冒雨检查，指导会前筹备工作。与他迎面相见的那刻，颜书记还和我们打招呼问好，彼此挥手致意后离开。

南大街是万载古城15条古街中保存最完好的一条街。据当地史志记载:在南宋时便有了城垣，有城垣必有门。位于龙河西侧的南大街头之门就叫南浦门，由此可见，从元末明初起，南大街便开始建街，经600余年的修建形成了现在的南大街。

仅500多米长，宽不过两三丈的街道，从南浦桥头的小南门进入后，直通河西街，与万载古县衙遥遥相望。也因其与龙河东大街遥相呼应，又故名为南大街。

除主街之外，街的两头还有巷道。往东有担水巷，巷口有教堂，巷里有商铺；巷尾有规模可观的欧阳氏公祠，而街的西面有通往考棚的巷道，于是，南大街的商业文化氛围由此升华。

再从南大街的中段往西是条较宽的田下路，刚进路口，一座六脚进士的牌坊巍然屹立在前方。它的身后是郭氏大祠，更让人惊讶的是沿着郭氏周边也竟林立着一座座让人叹为观止的祠堂建筑群。田下街区的历史由此显得分外厚重。

相传，在民国前后的南大街是商贾如云集，店铺虽大小不一，却都宽敝高大。

南大街98号是保留相对完整的店铺之一。建于清末，系一座常有阁楼的单层建筑。五开间店面，阁楼为库旁，背街一侧有披房，与后面的住房相连接。这样形态的店铺一间接一间，商号鳞次栉比。用坊、行、铺店名号的有40余家。街上除了川流不息的市井声外，还有一种木轮包铁环的独轮车碾压在青麻石路面的吱吱呀声。车身中还有一担担挑运货物的民工伴随而行，是他们将本地的土恃产运出去，然后又将外面的百货布匹运回来。由此，成就了万载古城的光彩夺目的人文情韵，俨如街上酒作坊酿造的水酒，甘甜可口，浓香四溢。

"酿得清明冬至酒，醉倒东南西北人″。从南大街前店后厂的米酒作坊酿出的酒，色微黄、味甘美、浓郁、粘口。

还有那聚秀斋的传统名点如意糕，金橘饼、卷饼、酥饺等样样色香味美。

街中那用一炉一锅一木有浆泡出来的豌豆油货勺，那香脆可口的味道吃了还想吃。还有不尽如人意的那家李记小酒店。李老板为多赚钱，时不时会在酒里面渗水，喝得乏味的酒客不好直言，便编了一个故事，边喝边讲。说的是某年冬天，皇帝一时兴起，召慕能人进宫堆雪人。有位应征的李家公子，将维妙维肖的雪人塑在背阴处，皇帝观察多日不化，好不高兴，赏钱一千。第二年宫廷又令李家公子赴京堆雪人，然李子外出，李父只得替儿进京，李父将几蹲雪人堆在向阳处，雪人堆的的活灵活现，皇帝很高兴。可不几日太阳不出雪人全化了，结果李父遭到灌雪水的惩罚。李父被雪水灌的目瞪口呆，说:″这真是崽得钱爷喝水啊″！从此，李家酒家再也不好在酒里掺水了。

南大街开设了不少的夏布行，纸行和爆竹庄。万载的夏布，土纸和花炮久负盛名，对当地历史经济的繁荣起到了举足轻重的作用。

相传，万载当地的一位老板在参加一次江西省举办的对外展会过程中，他去澡堂沐浴时，被朝鲜来的一位客商用杭州坊上衣不声不响换走了他的白色的细纱夏币衫，在中外客商中成为了美谈。

万载土纸(表芯纸)是当地土产三大宗之一，万载之富基于土产。以土产成土货，通行长江海上者，莫如表纸也。表芯纸除用于生活之需外，还生产有比微州宣纸只略差一筹的可供练习书写的白贡纸，重纸、毛边纸。凡练习书法者，必先购得以资临摹书写之用，到一定程度后方可在宣纸上走笔。

纸行里一行行码在一起的表芯纸，无论头印二印还是大剔，无一不渗透着纸棚工人"三年只睡两年床，两年要吃三年粮"的艰辛。清静时还似乎能听到隐隐约约的纸棚山歌声。

"学上千般艺，莫学登背企(当地方言"站”之意’"。说的是理发。民国初期，南大街的理发多为一人椅，再来之人则在旁边等候，或吸烟，或拉动吊在楼板下面的孔明扇，边煽风边乘凉边闲聊。对于出了名的师傅，手艺当然精通。刀功，剪功均非常娴熟。轻重快慢分外得当。推剪，打剪出的发型，平整顺溜不现凹凸。刀功上，手轻刀利，剃须干净，不伤皮肤。更为出色的几项让你击掌叫绝。

比如修脸时，他会用刀背在你的眼睫毛上轻轻震颤而过。让你有种麻麻的舒服感。他还会用刀锋在你的后脖颈上有节奏的震颤几个来回。然后从颈脖沿着背脊而下至背心坑再溜回来，让你有种被搔痒白快感。随后他会用一种特别的小刀，在你的耳边沿着耳壁上转那么几圈，让你既能体味从外到内，又从内耳到外耳的舒服感，还能顺带将耳屎掏了出来。可见"登背技″的可贵之处。

古城的后街是制伞业的聚集地，开有彭金娥的周正祥伞店，龙茂兴的兴泰伞店等几家。

制作油纸，油钉鞋的有唐元仕的合盛和等10家，生意当然兴隆。但也有例外，南大街就开有独家的"单记伞店″。比如雨天，特别是突然下大雨，行人躲在屋檐下避雨。急得回家的人定会进店买把伞尽快回家。这时卖伞，抬高点价钱也有人买。可是单记伞店却反其道而行之，每逢下雨，却降价优惠顾客，那些急着回家的人当然会立即购伞回家。那些不着急回家的人，见雨伞降价惠客，即使家中有伞也会欣然买它一把。

一天，伞店来了位着急的老人，对老板说他在街上丢了把雨伞，伞柄里藏着张经律师签字的遗嘱。问老板如何才能将伞找回来，老板动了脑子，立即在店门口挂出"以旧换新"的消息。三天后丢伞的老人终于找回了自己那把旧雨伞。从此伞店又多了项"以旧换新"的业务。油纸伞也能以旧换新，生意自然就兴隆了。

独特新颖的经营方式，带动并提升了南大街商业文化和商贸品味

万载古城不仅商业繁华，而且人文荟萃。在这，我听到了一则"吃亏堂"的故事。说的是辛豫瞻，这位清朝乾隆元年出生，官至朝仪大夫。辛家祖屋也属前店后宅形制，临间店面31间。店后老屋坐西朝东，面向龙河，有厢房39间。辛豫瞻卸官回家后便在临街店铺经商，成了南大街商界首富。他平时告诫儿女及店员，做生意要讲诚信，不欺行霸市。对穷苦百姓要尽力周济。

相传某年某夜，一家人正准备吃团圆饭时，忽然间闯进几个靠"吃大户″的丏帮。领头的开口大叫:"辛老板，你上次欠我们的"数目″今天可有"？这时，辛老板的儿子明知是来诈钱的，正要发作驱赶时，辛豫瞻即时制止:"你们不必多嘴，我是欠他们一点″数目″，帐房，付给他们每人十两银子″。丐帮拿着银两走了。

可是离辛家店铺不远处的另一家商铺，因怕吃亏，得罪了他们，被丐帮将去世的老叫花的尸体放之门口，待初一大朝开门时，不但被诈走不少钱财，名声还受到了玷污。

春节过后"上七"，辛豫瞻请工匠制作了牌匾，刻上"学吃亏"三个字，挂在辛家祖屋的门楣上。辛家的生意日益红火，一时"学吃亏"，不吃亏传遍了南大街、河西街、以至县城里的各条街巷。"学吃亏"的丰富内涵无形间进入到了家规的范畴。据辛洪安先生说:不久，辛氏宗祠里挂出了"吃亏堂″的牌匾。因其家法严格，连外姓人都说:"不怕辛家祠堂爆竹响，就怕辛家祠堂板子响″。

南大街不管是商人，还是住户，既不遗余力地追求商业利润，让古城的发展更繁荣鼎盛，也知道品味休闲娱乐。

"月上柳梢头，人约黄昏后″。夏天，一到傍晚时分，家家户户的店铺前的路边，常有人凳子以至竹床搬过来，乘凉消夏。一边搧着扇子，一边谈天说地。时有争议更有笑声。他们用万载方言打讲呵天，引得路人带笑而过。摩肩接踵，嘻嘻哈哈。更有那青梅竹马，两小无猜的孩子，童心未泯的老人，以及那锦瑟年华，小家碧玉之人在窃窃私语。

在这样一个烟雨濛濛的周末，在万载古城里面对这群鳞次栉比的建筑群，站在时间的节点上，我仿佛听到了一个苍老质朴的声音，在对我娓娓道来千年万载所发生过的人与事。

这个周末，我来到了万载古城！

本文素材来自《智慧万载》客户端，巜万载发布》微信公众号和易定国先生的文稿，图片拍摄由李金华女士提供。在此深表谢意！

工业园。万载县祥睿鞋材有限公司成立于2020-03-12，位于江西省宜春市万载县工业园一期园区，该公司的经营范围包括鞋用各种皮革、无纺布、海玻璃、贴片、滴塑、高频印花、鞋底大底、胶水、胶水处理水及各鞋用鞋带、鞋扣装饰生产、加工、销售。

1. 关于坐花轿的诗句

关于坐花轿的诗句 1.描写“看新娘坐花轿”的古风句子有哪些

1. 十里红妆十里长 ，花轿浪得十里狂， 喜糖撒得十里甜 ，老酒飘出十里香。

2. 花轿起驾，八字待嫁；后来，一袭袈裟，半生佛法。

3. 请相信，我说的锣鼓唢呐，盖头花轿映满脸红霞，后，盟一海誓恩爱有加。

4. 桃花衣入桃花轿 ，桃花丛中桃花笑。

5. 从上花轿开始起，我就在笑了。

6. 卿已发际及腰，入了他人花轿。独守东篱，叹一段寂寥。

7. 胡雪岩有一个固定不变的宗旨就是：“花花轿儿人抬人”我尊崇你，你自然也抬举我。势的做成就是这样。

8. 我愿为你许下红色的诺言 ，用花轿抬你进门 ，爱你不变，相守到永远。

9. 我在等着你的红妆相迎，却不料你的大红花轿早就装了一袭火红。

10. 红烛花轿新人床，青丝化雪鬓如霜，倚梦南楼天若雨，子意如刀各一方。

1. 坐花轿是中国风俗，旧时，大凡女青年出嫁都要坐花轿，这是解放前湖北省荆门市城乡娶亲的习俗。

2. 花轿，也叫喜轿，是传统中式婚礼上使用的特殊轿子。一般装饰华丽，以红色来显示喜庆吉利，因此俗称大红花轿。但是女子坐花轿这件事还真不是自古就有，并且，唐代人家做的不是花轿，叫肩舆，这个工具在很多唐代画家笔下都出现过。并且，普通人也是不允许坐的。一般是一个村备一顶，披红挂绿，轿顶上插上喜鹊、凤凰或八仙人物，迎风招展，连柱子杠杆都是虹漆油的。娶亲的花轿是两人抬，另有两人轮换，也有四人抬，另四人轮换的，由东家 去请，有较高的工价喜钱。新娘上轿前全身上下都是新的，而且大都是红色，外套大红袍，下穿裙子，腰间系着两面铜镜，前小后大，名曰“避邪镜”，又名“降妖镜”，如在途中遇上妖魔鬼怪，如死人出殡、新坟堆等不吉利之事.即可逢凶化吉，避邪保平安。

3. 送亲，大都是新娘的叔叔、兄长或弟弟等人，各坐两人一抬的兜子，护送出嫁，在花轿的一前一后，以防路上出现意外事故或抬轿人开玩笑，这叫“压轿”。还有两面大锣，两个灯笼，唢呐陪送，一路吹吹打打，很是热闹。

2.描写花轿的句子

上演古代新婚秀，新郎骑白马新娘坐花轿。这样路上的人忍不住观看，确实很热闹。

从宋代开始结婚时的主要交通工具就是轿子，又称为花轿，罩轿子的帷子选用大红色的彩绸，并绣有富贵花卉、丹凤朝阳和百子图等吉祥图案，缀以金、银色，以烘托热闹喜庆气氛。婚礼当天新郎骑着马伴着迎亲的花桥到女方家迎亲，去的时候不能为空轿，会有一名小男孩坐在里面，俗称压轿孩。到女方家后，新娘子上了花轿，抬到男方家，从正门进入，然后进行拜天地仪式。

迎亲花轿衍生出上轿、起轿、喝轿、宿亲、翻镜、压街（颠轿）、落轿等一系列繁文缛礼。在张艺谋导演的电影《红高粱》中就有颠轿的镜头：女主角出嫁，4个轿夫抬着她从娘家到夫家，走到高粱地时开始颠轿。

在古代只有正妻才可以坐着花轿从正门进，其余的小妾都从偏门进的，这也是身份的象征。而且一生只能坐一次花轿，很是珍贵

3.形容“花轿”的句子

1、十里红妆十里长 ，花轿浪得十里狂， 喜糖撒得十里甜 ，老酒飘出十里香。

2、花轿起驾，八字待嫁；后来，一袭袈裟，半生佛法。 3、请相信，我说的锣鼓唢呐，盖头花轿映满脸红霞，后，盟一海誓恩爱有加。

4、桃花衣入桃花轿 ，桃花丛中桃花笑。 5、从上花轿开始起，我就在笑了。

6、那日花轿匆忙 你泪湿了红妆。 7、回府闻外放鞭炮，轿外配吹大花轿。

8、不见我长发及腰，只见你身着喜袍伴花轿。 9、我曾双眼泪水，将你送上映红天际的花轿。

10、三月里花轿抬过蜀道难听说她已有良人相伴。 11、卿已发际及腰，入了他人花轿。

独守东篱，叹一段寂寥。 12、胡雪岩有一个固定不变的宗旨就是：“花花轿儿人抬人”我尊崇你，你自然也抬举我。

势的做成就是这样。 13、我愿为你许下红色的诺言 ，用花轿抬你进门 ，爱你不变，相守到永远。

14、我在等着你的红妆相迎，却不料你的大红花轿早就装了一袭火红。 15、红烛花轿新人床，青丝化雪鬓如霜，倚梦南楼天若雨，子意如刀各一方。

4.顺口溜坐花轿祝福语大全

1、新年将到，祝贺连连；电话打搅，多有不便；短信拜年，十分方便；祝你全家，身体康健；生活幸福，来年多赚；提早拜年，免得占线！兔年快乐！

2、岁月总是留不住时光的脚步，转眼间又到了新年，送上一份祝福，愿你兔年好运，事事都如意，美梦都成真，事事都顺利，财运更亨通！

3、呜。。。@\\_车_/来了，快来迎接呀，满车新年礼物送给你，贺你新年有新禧，帅哥美女朝你挤，豖去兔来新气息，忧愁烦恼远离去，初一祝你年年有余！

4、拜年喽^。~：财到、福到、喜到、好运到听到、想到、梦到、全都到新年欢欢喜喜，兔年顺顺利利，愿您：梦随心动，心随梦求！

5、用兔招财进宝，用言传递祝福，用爱温暖亲情，用义重温友情，用心点亮爱情，用诚经营事业，用智创造财富，用哲启迪人生。新年即将到来之际，兔年大吉！

6、兔年到了，嫦娥派出玉兔前来送福，愿各位新年吉祥如意，健康平安，生意红红火火，日子幸幸福福，好事源源不断，财源滚滚而来！

7、兔年兔运走鸿运，吉祥如意万事顺，幸福美满乐开怀，喜气盈门快乐多，金银财宝数不尽，财运亨通福相随，祝君新年快乐！

8、让鞭炮放响新年的喜气，让烟花绽放兔年的精彩，愿您兔年吉祥如意，健康平安好运，幸福美满开心，财源滚滚顺心！

9、开胃顺气大萝卜，保你兔年顺心又如意；吉祥平安开心果，保你新年快乐更幸福；健康祥和欢乐豆，保你事事顺利更开怀。祝君兔年财运亨通，大吉大利，人旺运旺，喜气洋洋！

10、瑞兔踏祥云，新年运气临，祝你：和和美美，美满幸福，富贵荣华，华章妙理，梦想成真，真爱百年，年年兴旺，旺人旺财，财源广进，盛世和谐，和和美美！

5.古代新娘为什么要坐花轿

据说是清朝乾隆二十年，因巡视黄河的筑堤情况，乾隆皇帝来到了河南。在郑州市东面的中牟县，乾隆满面春风，信步而行，他在这里拜谒先贤胜迹，赏览民间风情，体察乡野民风，兴致很高。

这天，乾隆伫立在中牟县衙外面的一个池塘前面，看着池塘里荷花盈盈，荷叶田田，清香弥漫，池塘旁边又有垂柳依依，清风细细，不觉心醉神驰，就随口吟诵起了北宋大文学家欧阳修吟咏西湖的诗：“菡萏香清画舸浮，使君不复忆杭州。都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。”说来也巧，就在乾隆沉醉在诗情画意中的时候，正好迎面走来一支迎亲队伍，吹吹打打，鞭炮响亮，披红挂彩，笑声不断，热闹非凡。

原来，今天是县城里有名的才女刘若莲小姐出嫁的日子，正好从县衙门前经过，还正好遇到了乾隆皇帝。因为有皇上在此停留，是不能冒犯的，所以，衙役命令迎亲的队伍让路，若莲坐在毛驴上一听让自己让路，坚决不答应。衙役大声说：“皇上在此，小小民女快快让路。”若莲十分平静而又理直气壮地说：“婚姻大事，一生只有一次，在这良辰吉日，就是遇到当今皇上，俺也不会让路的！”乾隆皇帝闻听这些话，心里暗暗称奇，他没有想到小小的中牟县竟然有如此有个性的女子，就走上前去，只见毛驴上坐着一个如花似玉的大姑娘，她妩媚多姿，俏丽动人。

乾隆看了若莲一会儿，笑了，说：“你不让路也可以，但我有个条件。”若莲问：“什么条件？”乾隆说：“我出一副上联，你对一副下联，对完下联之后，你再作一首诗。如果你下联对得好，诗又作得好，我不仅不治你冒犯君王之罪，还让你坐我的轿子送你到夫家成亲，你看怎么样？”若莲听了乾隆的话，微微一笑：“一言为定，请出上联。”

乾隆稍微沉思了一下，说道：“这上联是：塘中荷花，疯蝶硬要采。”若莲听了上联，立刻对道：“画上仙女，狂生却难求。”乾隆一听，拍手赞赏说：“对得好！对得好！小姐，再请你以黄河岸边卧着的那个铁水牛为题，作一首诗如何？”

若莲出生在书香门第，自幼饱读诗书，吟诗作画十分擅长。所以，她想了一下，不慌不忙地吟出了一首诗：“康熙令铸一铁牛，置堤镇水几十秋。狂风拂拂无毛动，细雨霏霏有汗流。青草河水难进口，无绳勒索却昂头。牧童有力牵不去，千年万载永驻留。”

乾隆一听这首诗，大喜过望，他大声说：“小姐不仅容貌娴雅，气质超群，而且才思敏捷，诗情不俗，小小中牟能有此才女，真是不可多得！不可多得！”然后，乾隆亲自为若莲掀起轿帘，请她上轿，并御笔亲书“大姑娘坐轿头一回”几个大字，赏给若莲，以示褒奖。

从此以后，大姑娘出嫁就开始坐轿了。

所以说，女子坐花轿这件事还真不是自古就有，并且，唐代人家做的不是花轿，叫肩舆，这个工具在很多唐代画家笔下都出现过。并且，普通人也是不允许坐的。

6.古代婚礼上的轿子怎么描写

古代花轿的种类及样式繁多，因各地的习俗、贫富及主人的身份而略有不同。普通人娶亲用的一般是二人抬的花轿，罩轿子的帷子都选用大红色的彩绸，并绣有富贵花卉、丹凤朝阳和百子图等吉祥图案，缀以金、银色，以烘托热闹喜庆气氛。家境富贵之户常用四人抬的大花轿，轿子的装扮与二人抬的相差无异。到清朝末年，在当时的上海等大城市，许多女子已不肯坐花轿，改用马车等车辆了。民国初期，由于从日本输入的人力车（俗称黄包车）比较轻便快捷，遂在民间广为使用，轿子逐渐被取代。

硬衣式花轿花轿有“硬衣式”和“软衣式”两种。硬衣式指花轿的全身都是木制结构，造型类似四方四角出檐的宝塔顶形。在中国的南方地区比较流行。软衣式花轿流行于中国的北方地区。它是在轿框的四周罩以红色的绫罗帷幕，这些红色的帷幕就叫做轿帏。喜轿的轿帏有着极为鲜明的艺术风格，轿帏的选材非常讲究，一般都选用红色的绫罗绸缎等丝织品。上面刺绣的图案纹样一般都被赋予了约定俗成的特定含义，讲求“图必有意，意必吉祥”。轿帏上面一般都绣着“禧”字、金鱼闹荷花、丹凤朝阳、麒麟送子、富贵牡丹、事事如意等喜庆、吉祥的图案。织绣工艺极为精湛细腻，所绣的画面丰满而充实，图案非常生动、新颖。轿帏的材料和图案的颜色搭配一般都非常的鲜艳、热烈，明亮夺目的颜色烘托出婚礼喜庆热闹的气氛。

明朝崇祯年间的花轿用蓝绸作幔，四角悬桃红色彩球。后来开始采用红色刺绣、织锦，后来又有用大红纱绸满绣的。

暑热肆意蔓延，游走在通往市场的老街上，女儿拉着先生，跟在她大伯的身后，寻觅着蛋糕店和奶茶店，自己东瞧西望，脚步略显拖沓。喜欢游走在充满烟火气，生活鲜动的市井之处，总能相遇一些令人动容的小美好。小狗仔憨憨偶遇多只同类，互为招安，先生女儿和她大伯，跟随着步行导航急吼吼的脚步，背影渐渐远化成黑点。瞭望远眺，跳脱的眼神，一眼望到了鳞次栉比的马头墙。古香古色的江南古建筑风格，错落有致俨然在目，众人皆知皆喜徽派建筑的马头墙，其实马头墙也同是赣派建筑的精典。在此之前，自己也只知马头墙是属徽派建筑的，机缘顺遂，不免细细观望一番。

黛瓦白墙，木雕花格围栏，花格窗，浅浅的窗棂，写意的恰似这般。轻倚窗前，台前案几清供一只清梅，听风入窗，听檐角的雨滴，滴滴拍打的磬音，自然成诗韵。一栋栋二层的楼房，紧密相邻的排布，清晨楼间推窗道安，晚间闭门相互祝暖，或夜不闭户，邻里相守相望，那是看得见的人情人暖。

高出屋脊的马头墙，三叠式的墙体，给人一眼层次分明，线条轮廓清晰了然，若采风入画，或极为佳。和着简单的黑白色色调，透着一股简约而又不失雅致的古典韵味。檐角的翘脚轻轻勾勒直向蓝天，给这一栋栋高大封闭式的墙体，添得多一份精致与清秀，而自构成自然里的一副清新淡雅的墨韵景观图。一只只小麻雀，振翅从根根电线上，掠过空中，停落在翘脚的位置，点点跳跃于上，立于翘脚，抬头有蓝天，俯瞰有人间烟火，不免令人也想做一只鸟儿。

沿着古旧的街道，跟随着脚步，踏至老街的尽头，女儿遥相招手而呼：“妈妈，你快点，我们在这里。”忙不迭着，从裤兜里，掏出手机，潦潦草草咔嚓了几张，留作一闪而过的灵光记忆。粗浅定格的画面，高耸人淡蓝天色的马头墙，好似一匹匹奔腾的骏马，像是父亲曾经销售量最大的山水画“八骏图”中的草原上奔腾的八匹骏马，奔腾在青山绿水间。也让这静止的建筑群，瞬即又多了一份动态的美感。

想起那个关于马头墙的说法，古时的徽商，十几岁便背井离乡，踏上风雨坎坷的商道，而马头墙以“翘首以盼”喻意建型，“马”自古与成功相立意，在此便又多加了一份人们对在外的游子吉祥成功的归盼。而马头墙也实则为防火墙所设计，墙体内填充的均为沙土碎石，排布紧密的楼房，一旦火灾引发，高出屋脊的墙体便能阻断火势的肆意蔓延至邻家，墙体的倾塌，内里的沙土碎石能掩埋火舌的吞噬，起到一定的灭火效果，不得不叹服古人们的智慧。日光照耀着马头墙，照耀着岁月的痕迹，那灰白色的墙头，又会是多少人的情结呢？

与马头墙急促而双短暂的相遇，意犹未尽，更是想要探得那白墙黛瓦马头墙屋内结构的风采。与先生一路同行的岁月，没有什么轰轰烈烈，平淡如水的日子下来，好在，生活的默契还是可捞一把。未待自己开口相言，先生已然看出了自己的那份心思，伸长着自己的手臂：“那边的古城，我们可以去看看。”顶着三十好几度的天，携着欣喜，未作任何防晒工作，向着古城出发。与玲珑的宝塔塔楼，擦肩而过，穿梭至两旁参天大树拥拢的河滨道路。女儿和小憨憨一直喃喃语诵未歇息片刻，有一搭没一搭的谈天说地，听着叽叽喳喳稚嫩又惹人的声音，不知何时，先生一语：“到了”。下了车，齐人头的围墙，围不住的满圆古色古香的马头墙楼群。不同的是，老街的白墙黛瓦给人一种简约清新素雅的感觉，古城的粉墙黛瓦则给人的是亘古的感觉。与大多数景点一致，古城入口是琳琅满目的手信商铺。女儿机敏，一进门，就发现玄机：“油纸伞，妈妈这里一定有油纸伞！”喜出望外的神色，呼之已出。果不其然，寻觅好几个古风园林，终未得缘而购得的油纸伞，在这儿，我和女儿共同心仪的那把油纸伞，缘到入手了。

女儿撑着油纸伞，踏着大青砖石块路，好似那把伞，能将人豪迈的性子收敛了，一如江南女子的娴柔温婉。女儿是个活泼得紧的孩子，静姝里夹杂着一丝丝扭捏的神态，何不惹人止不住哈哈起笑，连同女儿自己也笑哈哈。女儿撑着油纸伞，彳亍在前，马头墙高耸入天的气宇轩昂。满街高挂着七彩的灯笼，犹添古城风韵，想必夜中的灯笼，定是能点亮古城千年长河的光影。

一栋栋双层的大楼，紧密相邻，高高大大的正大门敞开着，自己迫不及待的脚步，跨过一栋楼的高高门槛，抬头可见雕梁画栋，栩栩如生。除了三面主墙体，正外墙、门窗、房梁大柱，以及内饰，全屋木质结构，也好似让人突然明白了，别具一格的防火墙，马头墙的设计，真是古人匠心。一楼的楼高占据了约三分之二，剩下的三分之一，是用木板阁成的阁楼，极似小时候外婆家最初的老屋吊脚楼。封闭式的墙体，采光也适宜亮堂，即便屋外暑热高温，屋内竟也清风幽幽凉爽。走向内室，回廊隔窗，才发现，屋内的通风采光，是因了一个个大大小小的天井，天井都有暗渠排水系统，屋内的天井，基本设有木围栏。而院落的大天井，堆放着绿植花草，各色各样的盆栽，最惹眼的当属芋荷了。天井的一角，大水缸亦是极为惹眼。问了人，方知，那缸叫“太平缸”用来蓄水的，一旦遇到火患时，大水缸里的水便可随时可取用。露天天井落雨之时，绿植盆栽也得以灌溉。阳光铺洒在墨绿的芋荷上，闪烁着夏日里清爽的光影，透过天井的阳光，亦是闪耀着古人们的智慧光茫。

小憨憨蹿到一把古老的安乐椅下，几把高脚的蹲凳，堆在一张四方的八仙桌下，桌面上横七竖八的摆放着一些古典名籍和先古名家手迹。轻轻翻开几本，有的字迹涓秀，有的行云流水刚劲柔韧，不能辨其真伪。瞬时，方然发现，原来这栋楼内，陈列的满室古玩文物，亦是为这四水归堂的楼房，增添了一份雅意。民清造的电话，远古的长枕，各种石器、雕刻艺术品、玉器、金饰品……琳琅满目，并不似宝墨园里赵泰来艺术文化馆中的陈列那般井然有序，每件文物出处信息，都有着粗略或详细的说明，更像是在跳蚤市场的那般杂乱无章。亦同无法知其真伪，但也能感受到浓浓的历史气息。守堂的几人，正端详围座茶船，品茗谈天，一举一动都是温儒尔雅的，看见我们时，只是微微点头一笑，并没有作过多的营销之势。仅是其中一位叔叔，看自己盯着天井上摆放的繁盛花草，轻轻地言之一句：“这些是自家养的。”看守人们，许是因了这浓厚的历史文化气息所染生命的岁月年华，带着一股淡定从容，对于我们的进入，也并未有半点防卫之意，我们是绝对的自由。穿梭各类文物其中，指尖轻轻划过案台，走马观花的看看那些看似出土亘古的文物，轻轻触碰精致瓷器，太阳白晃晃的光茫，从天井斜照在看守人们坐着的实木靠椅上，恍然里，有那么一刹那间，好似余声绕梁，恍如隔世。跨出这栋大楼的正门槛，抬头一览府邸名称，“鲍五甲祠”看了门前侧旁的信息指南，方知，眼前的这栋似古玩展厅的楼院，竟然是一座古人们在此议事，安放灵魂的祠堂。敬畏之心，不免由然而生。

转身，见小憨憨正嗅着路面，一个外型酷似清代钱币样式的圆形漏洞石刻，无痕镶嵌于地面。先生突然一语：“这是古时候的地漏”。想必也是，纵横交错的一条条街道与巷子，都没有发现有排水的小沟渠，仅仅只是每隔一断距离，就会有一个圆形漏洞石刻，忽然又想起那高高的门槛设计，定是相映着古人们设计排水系统的智慧。

女儿沿着狭长的青石路，爬上一座旱桥，撑着油纸伞，凹着造型，嚷嚷着要我帮她定格这瞬间的古风美韵。油纸伞，粉墙黛瓦马头墙，雕窗长廊，弯弯的石拱桥，不由的让人想起卞之琳的诗：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”这座小桥其实也并没有多起眼，整个古城，只见前门右侧，那么一小段有浅水并不算清冽的小渠。不似乌镇的小桥流水，这坐桥下，并未有潺潺流水而过。欲从桥身找出一丝蛛丝马迹，只见桥身刻有清代康熙二十二年建造的字样。女儿远远看到桥的那头，是一条美食街。迫不及待着，哒哒哒着，已经跑进了其中一家店，要了一碗双皮奶。这孩子尝试过的东西不少，但特别喜欢的却也不多，双皮奶算是其中之一吧，女儿啧啧称赞着双皮奶的好味道。坐在这家有着浓厚粤式风味的糖水小吃店，想必这条美食街，定是网罗各地美食荟粹之地。

女儿满足的连连称赞：“这双皮奶，真好吃，和广东的味道一模一样。”先生紧接着哈哈地相问：“要不要再来一碗？”女儿：“呃，饱了，再说了，我还在留点肚子，去吃其他好吃的。”一边走，一边留下一串似脆铃儿发出的哈哈的笑声，飘过游人稀少的美食街。而这片十几万平米的古城，亦是游人罕至。炎炎夏日，顶着酷暑游历，确实有点不为明智，可当身行穿梭在一条条古巷中，一间间文化楼，盛夏里的一份清幽舒爽，全然能感受得到。

我们游走的轨迹，向来是携着随心所欲心态的。从一条逼仄的小巷出来，一片空旷的广场，几面高墙，大红灯笼高高挂满墙面，肃然眼前。大红灯笼，有着我们浓厚的民族文化特色和喜庆的气息，蓝天白云下的大红灯笼，自然让这喜意自提。一座单拱石桥，郝然眼前，与之前相遇的那座石桥，相同的是，这又是一座旱桥，有所不同的是，这座旱桥跨越的像一条狭长干涸的小水池，干涸的池中，叠垒的石块，女儿乐呵呵地跳了下去“探险秘境”。些许水生植物，正向着空中，扬着点点色彩来，近了身看，一丛水葫芦，淡淡紫的花，花瓣中央，如绣上了孔雀翎的七彩色泽，清雅灵动，煞是好看。

跨过石桥，走过一栋又一栋的古祠，基本都已改祠堂为各类商业用场，有的是书法展览厅，有的是文物展馆，甚而有的成了人们休闲娱乐的棋牌场所。深入古城最边缘地带，正屹然着一栋极为现代化的时尚大楼，灵光突闪，俯瞰古城视角的最佳点，一个喜急，飞奔上楼。几名工人，正躺在用纸板铺就的地面午睡，这栋大楼正在建设中，遂蹑手蹑脚着从旁经过，只怕惊扰了辛勤劳累过后正在休息的人们。古城，也时刻在被精心保护与修缮着，没有他们代代的守护，古城连同着所带的历史文化，或许早已消失人间。

站在大楼上，伏着高墙，俯瞰大片的古城城楼，冒着只要一失手，手机就要掉去的风险，咔嚓咔嚓定格了一张又一张古风古韵惊艳一方天地的独美。轻悠悠的风吹来，无不弥漫着历史的浓郁气息。此前，若映一轮夕阳红日在空，缀星子几许，仿似自己就是那个袭一身素衣，轻罗小扇的青娥。古城墙头的柳，随风轻拂摇曳，好似在向人诉说着久远的故事。“墙头雨细垂纤草，小面风回聚落花。”祈愿缘临烟雨之时的古城，感受自然的诗情画意，古韵幽幽，彼时，撑一油纸伞，绾发绮罗衣，轻悠悠地从墙边踏过，莫不是那个温婉迷人的江南女子呢。下了大楼，沿着城墙漫无目的的前行，城墙上，有多处被修葺的痕迹，老墙斑驳，在岁月中显得厚重而又苍茫。

一只警犬在众目睽睽下，挑战不可能的那个短暂的高光时刻，令场上场下所有观众目瞪口呆。

人很少知道这个结果，是在一心一意的注意力下，一次一次的、千百万次的——“枯燥的”锤炼之结果——即“天汪合一”之境界！

对参禅悟道有兴趣的人，知道了这个道理，“大道已是半程路”矣！

在昼夜不止的“行禅”中，在不计其数的日子里，在反反复复的“调御”下——一次次地积累“一心一意”，最终建立起心境的高坝，只待“万载洪机一发，直得耳聋眼瞎。”

换言之，一次次地在改变吾人头脑中的生化反应，直到它质变，直到“天人合发”，直到摧毁“主观”……

当然要注意回避“世俗”，世人不知道你在栖真办道，在做“灭绝人性”的事……

不要落下“异乎寻常”的形象啊呵呵。这也是道曰“和光同尘”禅说“灰头土脸”的一部分内容——“修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。显晦逆从人莫测，教人争得见行藏。”

“争” 者，怎么。宋代“方言”。

“显晦逆从人莫测” 说的是法界、先天、真人、如来——易曰 “阴阳不测之谓神” ，今曰（引力）场曰（电磁）波者，岂为肉眼可视乎？

所以马祖说 “如天起云忽有还无不留踪迹。” 万松说 “道有通身无影像；道无遍界不曾藏。”

所以紫阳真人说 “教人争得见行藏？” 伍柳说 “炁发则成窍，机息则渺茫。”

或曰普庵何以说 “一粒破时全体露？”

神僧是说 “道由法显” ——道无所不在也。

斯其时也，人是在“替天行道”啊，“道之出口，淡乎其无味。”参吧。

哦，别忘了带上一条护法“哮天犬”，出没于人迹罕至、深山老林、高峰之巅，噫，不仙也仙，是谓一等的“闭关”——不要错解成你把你像狗子那样关起来啊。闭关不是你把你像狗子那样关起来啊！

印象里，曾经看过一个纪录片，在一个雪域高原，记者的镜头对着了一个在洞穴里闭关了十年的小伙子，面对人们非要称他活佛时，那一脸的懵懂痴痴的表情……

哎，印象太深刻了！不知道现在他还好不好，是不是还像个孩子一样没烦恼？！

嗯嗯，脚跟不稳时，万丈红尘里，谁都坐不稳的，当年佛陀，亦复如此。

火候足了，功夫到了，自然契进 “本体” ——仲尼曰 “若一志” 佛说 “三摩地” 崔公曰“入药镜”。

换言之，主观彻底客观化了。

或者说，人超然物外了；

也可以说，心彻底物化了——佛怎么说？ “色不异空空不异色。”

换言之，你没有了人性。

换言之，你已不复存在。

换言之，你“遍及一切处”。

老曰 “外其身” 庄曰 “吾丧我” 。

入药镜之后你看丹经，了了分明。

再翻佛经，亦复如此；再读圣贤书，亦复如此。

庄子说 “仲尼曰若一志” ，真真的口诀——一心一意！

栖真办道，你能把心境调拌到 “一志” 境界，佛说 “制心一处，无事不办。” 仲尼曰 “若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。”

若，是你。

志，是意识。

一，就不解释了，最简单的数字，语言的过度有损于它的“至简至易”。

要说的是，庄子如果没有如此经验，那是很难讲出这个话的。

解释最后一句：

这个庄子借孔子之口说的 “虚而待物” ，最有丹道意义上的微言大义。

在《淮南子》中为 “通洞条达，恬漠无事。无所凝滞，虚寂以待。”

在《参同契》为 “天道其浩广，太玄无形容。虚寂不可睹，匡廓以消亡。”

在《黄庭经》为 “虚无寂寂空中素，使形如是不当污。”

意思是：

凝寂虚无之心境，才能应待宇宙万物的心境，自然之道自然能呈现在其中。换言之，寂静的心，它在等待一件东西来和它结合。

什么呀？真情啊！

施状元 “阳自空中来” 之 “阳” 、

紫阳真人 “道自虚无生一气” 之 “炁” 、

庞大士 “慧剑当心刺” 之 “慧剑” 、

圆悟 “顶门直下轰霹雳” 之 “霹雳” 、

通微 “无孔铁锤当面掷” 之 “铁锤” 、

博山 “一条白练蓦头穿” 之 “白练” 等等、等等。

亦即山僧之 “顶门一锥” 之 “锥” 也，

亦即习作命名 《心经锥指》 之缘起。

呵呵，真情不单单是弥足珍贵于世法，也是出世之法啊，道曰 “推情合性，转而相与。”

注意，这就是中国传统文化的 “一分为二” 、 “合二为一” 观在改造印度传统的 “独一无二” 论。

噫——，换言之，所谓性命双修，无非是中国哲学之 “合二为一” 论，在内丹道上的 “投射” 而已！有那么复杂么？！

“月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声”、“若问真铅何物是，蟾光终日照西川” ——那它原形毕露的时候，你要能抓住它，抓住它就是盗天机，就是以铅投汞，就是抽坎填离，就是性命双修：

“仲尼”曰： “气也者，虚而待物者也。” （《人间世》）

回道人交代了： “真常须应物，应物要不迷。” （《百字碑》）

紫阳真人加以解释了： “烛见一轮明月，乃全性也。既见全性，又返金性，则吾身皆真性命为之主。” （《金丹四百字》）

其高足陈楠画出“速写”了： “一池秋水浸明月，一朵金花如红莲。” （《翠虚篇》）

丹经中以“月象”描述此情此景，自吕洞宾始就是一个“传统”了：

“有人问我修行法，遥指天边日月轮。”

不过，诸公都没有张三丰说得透彻：

药物即生，怎么“盗”来？用心啊！

所以《西游记》中，就是孙猴子（心猿）去偷老君的金丹而不是猪八戒喽，这就是 “全凭心意下功夫” 在实践中的“落实”意义。

非如此这般，一句“空话”永远只是一句“废话”和口号，如何得以运用？

此处用心，立得“妙有”；不会用心，则落于“顽空”。

心之窍在目，目乃神通之道……

呵呵，后面属于天机部分了，就不能轻言了。

所谓 “鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”

祖师不说透，留给我们悟，自有道理。

伽利略说，“你无法教别人任何东西，你只能帮助别人发现一些东西。”

人没有经过如此这般的“苦思冥想”和那样的濒临绝境的心境，就说“思想”说感受说人生说道情说禅机，犹如说笑话。换言之，天将降……

但是庄子举了一个有趣的故事:

在“梓庆削木为鐻”过程中，藏有“玄机”。

有些东西和修道不谋而合的：

“鐻”是悬挂钟罄等乐器的木架子，上面雕刻着各种装饰的图案，而梓庆是一位雕刻工匠，他做的活儿犹如鬼斧神工。

国君看了吓一跳，问他：你是用什么技法做成这个样子的？

庆工先卖了个关子：我只不过是一个工匠，能有什么法术呢！虽说如此，但也有一点讲究。

庆工接着说：我开工前，一定要“齐以静心”。这里的“齐”通“斋”。“齐以静心”就是前面说的“心斋”。三天之后，心里就不会想“庆赏爵禄”，就是说不去想会得到什么赏赐，或者王会不会给我一个官儿做？守斋五天之后就不会想“非誉巧拙”，就是说对谤誉贬赞，我已经“无动于衷”了。七天之后，就忘了自己有四肢五官了。

那么，庆工是怎样达到这种出神入化的境界呢？木工庆在做鐻的过程中，做到 “用志不分，乃凝于神” 的一种精神状态，这种状态导致出了一种境界：

“无名”、“无功”、“外天下”、“外物”，乃至于“辄然忘吾有四肢形体”至于“吾丧我”，也就是“无己”就是“外生”。

一切利害得失的考虑，在达到这一境界之时，彻底的消失了。

外面世界的任何事物都不能干扰他，包括王权、富贵。

在这个“以天合天”的心境下，才能合辙于自然之道。

庄子“心斋”的过程，就是层层递进的“去欲”的入道的过程。

在《应帝王》中，庄子还说了一个“雕琢”的故事，讲的是“人类”步步远道的过程、“脱离自然”的节奏，常言道“背道而驰”：

白话一下：

南海的帝王是倏，北海的帝王是忽，中央的帝王是浑沌。倏与忽时常在浑沌的土地上相会，浑沌待他们非常和善。倏与忽想要报答浑沌的美意，就商量说：“人都有七窍，用来看、听、饮食、呼吸，唯独他什么都没有，我们试着为他凿开。”于是，一天凿开一窍，七天之后浑沌死了。

现代汉语中 “浑沌” 和 “一体” 常并用，一体就是对浑沌很好的诠释，它是一种混同为一的状态，是和谐是圆满。

人替他开了七窍，使他可以得到知识，一旦得到知识，他马上就丧失了“道”。

在道家看来，人类的诞生也是如此：

从与原始的浑沌一体状态中分离出来，就形成物我之别，客观与主观之别。

人与先天的第一次分手，结果就是浑沌之死，和人生的开始，佛说“万般烦恼”雨果曰“悲惨世界”……

那么修道是在做什么呢？

这件革命工作的目的，就是把“人”再弄死，换回“浑沌”的活。

即以“人头”为代价，换回“浑沌”的命。

这是“人生”的第二次分手，佛说“香象渡河，截流而过。”基督曰“复活”。

即修行人与后天的断裂，实现天人合一，是为混沌一体。

而在这么一个把自己玩死的过程中，很多人就把自己玩残了，玩成了“砖头”，你说它好玩么？

所以比较一下陈抟的《无极图》和周敦颐的《太极图》，看到没有，前图中水金之间是断开的后图中两者是连着的？这就是所谓《无极图》所谓先天图，找到了佛法那个 “证生死断轮回” 的意思了没有？

嗯嗯，取高道的名图，来解禅宗对话，也恰恰好。