济南龙凤居装修装饰工程有限公司怎么样？
济南龙凤居装修装饰工程有限公司是2017-11-17注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于山东省济南市历下区花园路东首66号奥腾建材市场二排十号。
济南龙凤居装修装饰工程有限公司的统一社会信用代码/注册号是91370102MA3EUQ5L39，企业法人朱国锋，目前企业处于开业状态。
济南龙凤居装修装饰工程有限公司的经营范围是：建筑装修装饰工程专业承包；批发、零售：建材、装饰材料、家用电器、厨具、卫生洁具、管材管件、电线电缆、灯具、门窗。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。
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海南龙凤居建筑装饰工程有限公司是2017-03-22在海南省海口市注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于海南省海口市龙华区金牛路20号南滨骏园2层2号商铺。
海南龙凤居建筑装饰工程有限公司的统一社会信用代码/注册号是91460100MA5RFA3C7E，企业法人肖亮民，目前企业处于开业状态。
海南龙凤居建筑装饰工程有限公司的经营范围是：室内外装修装饰设计及施工，展柜制作服务，建筑材料、装饰材料、窗帘布、各类灯饰及配件、五金批发及销售。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。
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装修公司名称
创庭、轩雅、景铄、芸装、怡装、百典、致尚、纳尚、梦居、百卓、轩皇、卓雅、倍誉、岚庭、佳华、佰雅、锦轩、尚都、轩尚。
龙凤居、美侨居、优易装、美好家、德美居、爱美房、美乐佳、家年华、酷家乐、绿之韵、鸿千堂、福在家、优品家、装佳人。
城市装家、东方名家、乐居华庭、创意思维、上品美舍、欧艺名家、德艺至尊、七星大宅、居联峰尚、千思艺筑、博美佳业、天赐逸品。
在家居装饰中，绿植尤其受到人们的喜爱，因为绿色植物不仅能为家居空间带来生机，还具有净化空气的作用，今天向大家介绍16种最适合客厅摆放的中大型绿色植物。
1、金钱树
金钱树也叫雪铁芋，多年生常绿草本植物。适合室内观叶，具有空气净化功能。其新抽的羽状复叶几乎每次都是2枚，一长一短、一粗一细，故又有“龙凤木”之别称，并象征寓意：招财进宝、荣华富贵。
金钱树喜暖热偏干的半阴环境，适宜生长温度20℃-32℃，比较耐干旱，但畏寒冷，忌强光暴晒，怕土壤粘重和盆土内积水，要求土壤疏松肥沃、排水良好、富含有机质、呈酸性至微酸性。
2、天堂鸟
天堂鸟也叫鹤望兰，多年生草本，属亚热带长日照植物，喜温暖、湿润、阳光充足的环境，不耐严寒酷暑，不耐干旱，怕水涝，要求土壤疏松，肥沃，排水良好。
天堂鸟开花非常好看，犹如仙鹤翘首观望，用鹤望兰点缀客厅，寓意吉祥、自由、幸福快乐，也有长寿之意。
3、琴叶榕
琴叶榕也叫琴叶橡皮树，茎干直立，极少分枝，叶片密集生长，叶片厚革质、深绿色、具光泽、叶脉凹陷、节间较短。琴叶榕具较高的观赏价值，是非常理想的客厅观叶植物。
琴叶榕喜温暖，湿润和阳光充足的环境，在明亮的散射光下也能生长良好，夏季应注意遮阴。15℃作用进入休眠，5℃以上可安全越冬。
4、春羽
春羽是多年生绿色草本，叶片巨大，呈粗大的羽状深裂，浓绿色，且富有光泽，叶柄长而粗壮，气生根极发达而被垂，株形优美，整个观赏效果好； 同时它又耐阴，是极好的室内喜阴观叶植物。
非常适合摆放于室内客厅，书房灯处。春羽不耐低温，冬天应保持10℃以上，以防止冻害。
5、滴水观音
滴水观音也叫海芋，是大行观叶植物，非常适合布置大型的厅堂。滴水观音喜高温高湿，耐阴不耐强风和强光。滴水观音生长十分旺盛，壮观，很有热带风光的感觉。
应注意滴水观音的汁液是有毒的，应避年接触，以免引起中毒反应。
6、千年木
千年木，又名红竹、朱蕉，常绿灌木，株型美观，色彩华丽高雅，具有很好的观赏性。适合在半阴处养殖，生长期应保持盆土湿润，土壤以肥沃疏松排水良好的沙质土壤为宜，不耐盐碱。
7、橡皮树（黑金刚）
橡皮树也叫橡胶树，巴西橡胶，主干明显，分枝少。喜高温、湿润阳光充足的环境，能耐荫但不耐寒，越冬温度应保持在5℃以上。
8、散尾竹
散尾竹又叫散尾葵，黄椰子，丛生灌木。散尾葵为热带植物，喜温暖、潮湿、半荫环境，耐寒性不强，越冬最低温要在10℃以上，生长季节必须保持盆土湿润和植株周围的空气湿度。
9、垂叶榕
垂叶榕是大乔木，树冠广阔，树皮灰色，平滑，小枝下垂。喜高温多湿，耐阴，耐修剪，对土壤要求不严，但须肥沃和排水良好。
垂叶榕小枝微微下垂，摇曳生姿，绿色青翠，是非常好的室内观赏植物。
10、龟背竹
龟背竹叶型非常奇特，有孔裂的纹状，极像龟背，是非常有名的大行盆栽观叶植物。
龟背竹是攀援灌木，喜温暖潮湿的环境，怕强光暴晒和干燥，非常耐阴。要求土壤具有较好的保水性，疏松肥沃偏酸性。冬季应保持5℃以上，否则易发生冻害。
11、龙骨
龙骨别名三角霸王鞭、彩云阁，很像柱状的仙人掌，属大戟属多肉植物。龙骨柱需阳光充足，枝体呈蓝绿色，叶片似鱼鳞，在阳光照耀下会闪闪发光、众体林立、群峰利剑，很是壮观，是非常好的盆栽花卉。
12、量天尺
量天尺花与龙骨花非常相似，不同的只在于你的栽培方式。
13、发财树
发财树喜高温高湿环境，是非常有名的室内观赏植物。之前蓝妖也写过关于发财树养殖的的文章，非常详细，您可以作为参考，此处不再赘述。
14、绿巨人
绿巨人是白鹤芋属多年生阴生草本植物，又称绿巨人白手掌。株型高大，叶片宽阔，椭圆形。绿巨人植株威武雄壮，气度不凡，非常适合用于大型厅室的布置，非常的气派。
15、菩提树
菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 对于喜欢参禅礼佛的朋友来说，参禅礼佛时身边有一颗菩提是否会觉得更清净呢？
国际上比较流行的戴法是：
食指--想结婚，表示未婚；
中指--已经在恋爱中；
无名指--表示已经订婚或结婚；
小指--表示独身。
至于右手，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的：那就是无名指。据说戴在这里，表示具有修女的心性。
当然，当你戴一种戒指的时候，无论你戴在那里都不具备任何意义， 这种戒指就是一般的花戒，这种戒指是起一种装饰的作用，可以戴在任何 你想戴的手指上，没有任何拘束。
你如果喜欢，可以继续看看下面的内容：
首饰的佩戴
1.佩戴首饰的十大秘诀
人们生活在社会中，各自所处的生活环境，工作岗位也不同，各自身份、年龄、外貌、体型、气质、经济状况及活动范围各异，所以对于首饰的佩戴也应有所不同。要适应各人特点和个性，充分发挥自身的长处，掩饰其短处，以达到最佳审美效果。在准备佩戴首饰时，首先应考虑并下几个方面：
1）要考虑整体效果
要考虑整体的效果，注意恰到好处，切不可画蛇添足。此如一位身穿漂亮的无领连衣裙的妙龄少女，她戴着发带、项链、胸花，耳环、手镯、戒指，系着精美的腰带，挎着艳丽的皮包，这么多美丽的饰物聚集在一起，其结果却很糟糕。如果这位姑娘去掉其它装饰，只留下一条项链，由于穿着无领连衣裙，项链突出了姑娘颈部的优美线条和洁白皮肤。强调主要部位，而放松了其它部位，这样的点缀不是双大方又漂亮吗？
一般情况下，全身的首饰最好别超过三年，除非参加宴会。
2）点缀装饰要善于灵活多变
饰品作为点缀装饰，要与服装相配。多变要迎合时代潮流，灵活要能使全身服装增添光彩，协调配套。灵活多变以“流行”为主，装饰的部位应从头到脚，瞻前顾后，做到全方位考虑，不要一味拘泥于某个部位。灵活多变要以不变应万变，选择的点缀装饰物能与各种服装款式相协调，提高饰物的适用功能。
3）要注意本身特点
首饰的佩戴要注意照顾人体本身的因素，要与人的体型发型、脸型、肤色及服装协调一致。
4）注意不同场合
佩戴首饰，应与所处的环境，场合相适应。不同的场合对于首饰的质地、款式、形式要求不同，因此应采取不同的合理佩戴方式。
5）注意佩戴首饰的季节性
一般地说，由于季节不同，对于饰物的质地、色彩、形式以及佩戴取舍的要求也不同。
6）注意传统习惯
佩戴首饰要注意各地的风俗习惯，传统观念。不同地区的人，对首饰的质地、色彩有着不同的喜好。
7）不要多而杂
戴了耳环，最好不要再佩戴胸针或手镯，因为这样搭配较为呆滞，佩上同色系列的项链或戒指最合适。
8）戴眼镜时应注意
戴眼镜的女性配上穿耳洞的小耳环（贴耳式），可使面容显得清丽脱俗，不要再戴项链和胸针，免得给人臃杂感。
9）最好成套购买
经济许可的情况下，在买项链时，最好同时买下同色系统或同质地的耳环、手镯，以便配衬使用。
10）注意总的协调搭配
佩戴首饰的种类和形式多种多样，在繁多的饰物和戴法中，既要考虑其人，其环境，又要考虑整体的效果，要注意到诸多因素间的关系。协调一致的搭配，恰当的点缀，才能起到佩戴首饰的效果。
当今时代，首饰成为人们整体风采的重要点缀，与人的气质、容貌、发型、装束浑然一体，将会更加优雅美丽，仪态万方。
2.首饰佩戴的适体原则
首饰要供消费者个人使用的，适体即适合消费者个人的情况，它是首饰佩戴应遵循的第一个原则。
适体主要指两点，一是要适合人的躯体，还有一点是要适合人的个性。
人体有高矮之分、胖瘦是，适体首先要适合这个情况。俗话说：“量体裁衣”，就是说服饰要因人而异，首饰是服饰的重要组成部分，同样也是如此。即要根据消费者本人的情况来决定首饰的式样和大小。符合这个原则的就美，不符合这个原则的就不美。比如就佩戴耳环来说，流行的耳环式样可分三种：贴耳式，有圆珠型、心型、蝴蝶型、椭圆型，小巧可爱，身份不高的东方人佩戴最合适。吊环状的，大型的在吉卜赛人风味，身体高大的女性较合用。此餐还有小型环状的，玲珑透气，少妇佩戴较为适宜。
首饰的个性是通过首饰使用者的个人气质表现出来的。气质是指一个人的比较稳定的性格特点，如文雅、粗犷、直爽、拘谨、活泼、稳重、是由生活习惯、环境影响、文化修养等多种因素构成的。气质比较抽象，但通过言变举止又是可以具体地表现出来的。气质与人的服饰有密切关系，什么样的气质佩戴什么样的首饰，才能表现出一种和谐美。中国女性最常见的几种气质类型有慈惠型、奔放型、书生型、天真型、魄力型和娇娆甜美型等。慈惠型妇性选用以自然景物为题材，或者有圆线、曲线韵味的首饰最为合适。对奔放型女性来说，大而粗犷并带结动感的首饰，如坠式的耳环等最能带来快感。书生型女性应佩戴一些较为端庄素静的首饰，以理智的面目树立起自己在社会中的形象。天真型女性所用首饰最好式样不要过于复杂多变。魄力型女性佩戴首饰应以刚直抽象的为好，才显得练达，节奏感强，干劲十足。娇娆甜美型女性应该佩戴线条造型不那么峻冷，色彩柔和充满暖意的首饰，方显得温情脉脉，富有吸引力。
3.首饰佩戴的适用原则
根据不同的使用目的，首饰有多种多样的用途，广义地讲，首饰有实用作用、象征作用、纪念作用、权力的标记作用、象征财富的占用和贮存作用，具有装饰美化作用和表现个性等作用。对于一般消费者来说，佩戴首饰主要是为了装饰美化自己，表现个人气质。
首饰的适用性原则主要是指不同场合应佩戴不同的首饰，因为不同场合的气氛，所以也就应该不同的首饰。
社交场合需要佩戴豪华端丽、线条明快的宝石或金首饰方能引人注目，一展风姿，才能赢得较多的交谊机会。
结伴出游时应该选择题材活泼、造型简单、色彩鲜明的首饰，更显得活泼、自然、远观效果甚佳。出游时，不宜佩戴贵重的高档首饰。不这仅为了防止丢失，更主要的原因是高档首饰的严谨、华贵的风格与游玩时的轻松、活泼的环境气氛不和谐。
在庄重严肃的场合，首饰佩戴要注意稳重和不失身份。例如参加国际间的政治活动或重大经济工作谈判，与会官员都应讲究仪表。要求男士衣装整齐，系紧领带、领带卡、会议标志或纪念章等饰物佩戴端正。女士不必浓妆，最好佩戴高档精致的K金、翠钻首饰，同时穿着民族风格的服装，说显得自尊、自强、自爱、自重，强调了民族精神。
总而言之，适用就是要使首饰的质地、款式、色彩等适应种种不同用途的要求，达到实用与美观的和谐统一。
4.首饰佩戴的适度原则
为了美化，服装要有装饰品，人要佩戴首饰，但必须注意适度。适度是指佩戴首饰要有分寸，宜简则简，宜繁则繁，符合美化的要求。一般来说，太简则易流于粗陋，太繁则易流于杂乱。为了达到服饰的整体，种种首饰的配套作用，是必不可少的。一件漂亮的衣服，配以恰如其分的装饰品，会使衣服锦上添花，更加富有魅力。如果首饰佩戴得不合适，却又会喧宾夺主，破坏服饰的整体美。
首饰的品种、形态、材质各不相同。以品种而论，有项链、耳环、耳坠、发饰、胸花、别针、手镯、戒指等等，名目繁多。以形态而论，有圆有方、有长有短、有三角形，在菱形以及各种各样的不规则形，奇形怪状，不胜枚举。以材质而论，有金、银、铜、宝石、珍珠、玛瑙、翡翠、象牙、塑料、皮革、贝壳等，材料之多，难以尽述。适度就要求在品种的采用、形态的确定、材质的选择等方面都与消费者本身情况相符，恰如其分。
珠翠满头，可以夸耀富有，但对于漂亮的面容来说，都可能喧宾夺主，削弱美貌本身的魅力。这就比如一幅风景画，画着一条又深又长的幽静小路，若在小路尽头点缀一两个远去的背影，会增添画面的情趣；反之若把许多色彩斑斓的人物推砌在这小路上，就破坏了此画的意境。简明的首饰，一串别致的项链、一枚美丽的别针，却可以使珠颜玉貌相得益彰，更添姿色。
美与美相加，不一定等于美。首饰配套，贵在适度，它既不在于首饰的数量多寡，也不在于首饰价值的贵贱，而在于选配的得当。要根据服饰的整体要求，运用对比调和、均衡节奏等形式美的规律，有重点地佩戴，以达到和谐秀美、清新悦目。
5. 首饰佩戴的适时原则
每一个时代有每一个时代的服饰美，适时就成为首饰佩戴的十分重要的原则。适时的首饰就美，过时的首饰就难以引起当代人的美感。
20世纪有20世纪的首饰，20世纪的人佩戴古代的首饰断然是不美的，也是不合时宜的。如中国古代首饰有钗、步摇、胜、金细、珠花、钏镯、金冠、佩鱼等等。以佩鱼为例，唐朝五品以上的文武官员都必然佩戴“鱼”。它的作用一是用来辨尊卑、明贵贱，二是作为进殿上朝的“通行证”。“鱼”形似锂鱼，因唐朝皇帝姓李，故以“锂”喻李。皇太子佩玉鱼，亲王佩金鱼，诸官佩铜鱼。“鱼”上镌刻官员的官职和姓名，若现在的政府官员也佩戴鱼，不但不美，简直是莫名其妙。
适时有一个时尚问题，还有一个季节问题。对色彩敏感的人，能看出春、春、秋、冬的不同色调、也能在偌大的首饰世界中找出与之协调的这件或那件。在这点上，对季节和云彩变化特别留心的日本人可说屈一指的。他们总结了一套在不同季节挑选佩戴宝石饰物的经验，不是没有道理的。
柳枝抽芽的初春，佩戴绿色系的宝石饰物，如绿宝石、翡翠、孔雀石等，会显得生机勃发。鲜花怒放的深春，嵌红宝石、珊瑚、绿松石、橄榄石的饰物分外艳丽动人；特别向往到海滨戏水的盛夏，选用属于海洋色系的海蓝宝石、青金石及透明的水晶饰物，自然使人感到凉爽清新。满山红叶瑟瑟的秋天，黄金、琥珀、玛瑙、鸡血的首饰使人感到深沉瑰丽。雪花悄然飘落的冬天，戴上银子或白金，或镶紫英石及月长石等饰物，会给人一种安谧的神秘感，仿佛显示了生命轮回的暂终了。
在一天里，当朝霞升起的时候，佩戴不太透明的珊瑚、琥珀、玛瑙、绿松石、青金石、孔雀石等饰物最相宜。午后太阳光线当头劲射时，各种嵌透明有色宝石的饰物，如黄玉、海蓝宝石、最石、橄榄石、水晶等会强烈地反射出光彩；晚上夜里茫茫，镶上钻石、红蓝宝石、金星石、猫眼石、月长石等的饰物，所发出的星状光束在朦胧中闪烁生辉，看上去一片珠光宝气。
适时与首饰流行是紧密联系的。人的审美意识受着社会发展进程的制约。什么样的时代有什么样的精神，也就有什么样的审美意识。追求适时的结果，就使人在一定的时空条件下对某种能够反映时代精神的首饰产生相同的兴趣，形成一种新兴的首饰消费潮流，这种新兴的首饰消费潮流，就是首饰的流行潮流。
6. 男性如何佩戴首饰
男性佩戴首饰最主要的目的是表现男性的个性和精神风貌。
要想达到上述目的，男性佩戴首饰要达到洗练、明快的效果。饰物的线条应该是经过高度提练、精心设计成的。以领带夹为例，造型不宜繁杂，而应以挺拔简练的纹样来表现出一种男性美。因为饰物佩戴的位置、花型等，将会直接影响到人的气质和风度。
男性所佩戴的首饰其理想的镶嵌材料是钻石。高贵耀眼的钻石，不以它的色彩去斗艳，却以它那具有穿透力的光芒折射去争奇。无以伦比的钻石饰物，最具男性坚忍不拔、沉毅豪迈的阳刚之美。其次，是红蓝宝石、青金石等名贵的天然宝石。
“少而精”是男性佩戴首饰的主导意识，也是区别于女性梳妆打扮的主要原则。切不可在同一时间，在一套装束上把自己的“家底”统统展示出来，象个毫无美学修养的傻公子。太露则成轻浮，内涵方可索味。
男性首饰如果佩戴得体、协调，将能充分体现出潇洒的男性美，否则，会令人感到做作并有损男性的雄浑气度。
7. 女性如何佩戴首饰
许多人都说：“珠宝是开启女人心房的钥匙，女人绝对逃脱不民珠宝的诱惑。”这个说法虽然不敢说适用于所有女人，但对于大多数女性来说，如果能拥有珠宝，总是非常开心的事。
虽然许多女性都喜欢珠宝，但是，真正掌握佩戴首饰要领的并不多。而只有掌握科学的佩戴方法，才能使自己打扮得更加适度，更加出众，更加漂亮。
女性佩戴首饰的方法除了本章第一节所介绍的各种秘决外，还要特别以下几点：
1）注意脸型
各种首饰的佩戴，一定要能使脸部最具魅力，因为女性的脸是最引人注意的中心。脸部外型可分为圆型、椭圆、三角和四方型。每一种脸型和珠宝、发型和衣服式样都有一个最佳搭配方案。
2）注意掌握颈、胸饰的佩戴
因为女性身上最美、最微妙的地方就是脖子和胸部。浑圆饱满、富有弹性的胸部，又一向被认为是母爱和厄洛斯（古希腊神话中爱神的名字）的象征，甚至有人称她是“上帝的对域”。悬置在一人体最美之处的颈、胸饰，也因此被荣耀地称作“一切饰物中的女王”。
西方国家的人们认为，装饰这块圣域的成功与否对于女性来说，意味着装饰者情感、风度以及自信心高下。
3）多参阅书报杂志的流行信息
选择一位明星作为仿效对象，也不失为一个好办法。
珠宝确实可以衬托女性的美丽，若服装首饰搭配和谐，还可增添女性的高雅气质。
8. 青年人如何佩戴首饰
追求服饰美是人的天性，但怎样才是美，却是因人而异的。一般说来，不同年龄各有自己的不同的美。以女性为例，少女的美在于雅朴，青年女性的美在俏丽，中年妇女的美在于丰韵，老年妇女的美在于矍烁。因此，首饰佩戴一定要与佩戴者的年龄相宜。
当代青年，富于改革、开拓、创新精神，他（她）们在佩戴首饰上就要反映这种精神。总的来讲，佩戴首饰要遵循以下几个原则：
1）造型新颖，结构新颖
要摆脱旧传统模式。象电脑首饰、不对称首饰、大型首饰、爆炸式首饰都是前所未有的。这些都代表了新潮，富有时代气息，突出了当代年轻人的风貌。
2）构思奇特，个性突出
样式无拘无束，大小长短随便。材料新奇，不求贵贱。仿金、镀金、包金、天然、人工合成材料均可。功能奇异，发光胸针、会唱歌的项链、保健戒指等，都是比较新奇的首饰。
3）颜色鲜艳，这是青年人佩戴首饰须注意的关键
天然美色、人工合成美色尽表现在这些首饰上，赤橙黄绿青蓝紫，绚丽光彩，夺目照人，把青年人的丰采表现得淋漓尽致。
比如：少女或刚步青年的女性，选择三角形、圆形、不规则的几何形等形状的耳环佩戴、更能增加少女天真、动人的形象；青年人佩戴款式新奇、富于变幻、色彩鲜明的水晶、象牙珍珠以及仿金之类的项链，这样更能突出青春的活力和朝气。
9. 中年人如何佩戴首饰
中年人佩戴首饰须遵循以下几个原则：
1）材料要华贵
主要以纯金、白金、银、贵重宝石为材料。首饰华丽而贵重。
2）造型要典雅
造型精致典雅，做工精细，朴实耐用。
3）色泽要朴素
色泽素朴柔和、深沉，主要以黄、白、蓝、紫为主。
4）要稳健端庄
要稳健端庄，宽松大方，结构严谨，多为封闭式，富有民族风格。
比如：中年人可选择中高档的、工艺精良的玛瑙、珊瑚、翡翠、琥珀之类色泽柔和的项链，从而显示出坚实、稳健、落落大方的风度；或者可佩戴高档的、做工精湛的金、白金、颗粒饱满的珍珠项链，显得高贵典雅、端庄潇洒。如若中年人用粉系色的假首饰则会使人感到轻薄，他们佩戴首饰要特别注意顾及自己的身份。
10. 怎样根据服装佩戴首饰
首饰是按照美的规律塑造的，用于装点人们仪有的独特装饰物。首饰在服饰整体效果中占有一定的位置，在长期的审美实践中，人们认识到，首饰的艺术价值是和服装一起生产的。衣服和首饰一经穿戴在人体上，便成为人们外表的一个有机的组成部分，烘托、陪衬和反映着人们的内在气质。首饰与服装仿佛是红花与绿叶的关系。由此可见，首饰和服装是相互作用又相辅相成的，且只有在两者的完美统一时，才会展现出完整和和谐的美。
首饰如何与服装相配呢？
1）首饰应与服装的颜色相配
从服饰美的角度讲，整套服饰的色彩效果应该是赏心悦目而又和谐统一的，但由于首饰色彩的特性所致，它常常在整个服饰效果中起到一种“画龙点睛”、“锦上添花”的注目作用。当服装的色彩过于单调和沉稳时，使可利用鲜明而多变的首饰色彩来提神。当服装的色彩显得有些强烈和杂乱时，又可利用单纯而含蓄的首饰色彩来缓和气氛。
在佩戴首饰时，首先要注意首饰和服装这两者之间的色调是否和谐，是同色调还是对比色调。同色调就是指颜色相同或者相近颜色的配合，例如，深红与浅红、红与粉、深绿与翠绿、白与粉、蓝与绿等。选择同色调可使首饰与服装相辅相成秋冬季比较合适。例如，深秋季节，棕色的套裙，配衬上透明的琥珀手镯和胸针。严寒的冬季，裘皮大衣再配上飘逸的金耳环和金手链，不仅显得雍容华贵、气度不凡，还会给人一种暖意融融之感。对比色调就是指两者颜色相关较大，深浅明暗分明，可形成鲜明的对照。例如，黑与白、红与黑、红与紫、红与绿、黄与绿、蓝与橙等。选用对比色调可使首饰和服装达到相得益彰的效果，春夏季比较合适。比如，初春时节，蓝色西装配上橙色的领带夹；盛夏之际，绿色的连衣裙配上一串晶莹的水晶项链，不仅显得风度翩翩，同时还会给人一种情意切切之感。
2）首饰应与服装的款式相配
为了美得恰到好处，在佩戴首饰时，服装的款式也是必须考虑的。一般是宽松的衣服配粗犷、松散的首饰；紧身显露体型的衣服，选用结构紧凑细小的首饰。就是说首饰的款式要和服装同步调。比如，连衣裙领口大的，选择长项链；领品小的选择短项链；鸡心领选择带挂件的项链。旗袍及婚礼服的领子虽无开口，也宜配上较长的珠式项链。这样方显得端庄而有气派。如果服装是钩织的露透式，首饰最好应是花丝织编或者雕琢的剔透式的。例如，金丝项链、花丝手链、填丝戒指就非常适宜。
3）首饰应与服装的面料相配
现代化的生活节奏，使人们的兴趣和爱好发生了巨大变化。人们对服装面料的要求也愈来愈广泛。随之而来的首饰材料也应丰富多彩，它的价格及材料也应与服装相配。例如华贵的裘皮大衣，配上玻璃、塑料、骨木为材料的首饰，就会使裘衣黯然失色、显得大不协调。原因是两者价格、材质相距甚大。如果配上黄金、钻石材料的首饰，就会使两者大放光彩，气质非凡。另外，尽管羽毛胸针、琥珀耳环、琥珀项链等价格不算太高，但配上裘衣装，也不失大雅。因为两者材质、色调相近，同样会让人感到融洽、和谐、超群不俗。
4）首饰应与本民族的服装习俗相配
例如欧美型首饰图案以几何线条见多，不带模式，题材活泼自由，这同他们开朗奔放、自由不羁的民族性格以及发达的科学技术相呼应。又如我国首饰图案以龙凤居多，体现我国民族的艺术特色。广西壮族自治区、壮、苗、瑶、侗族妇女都喜欢佩戴各种银制的首饰。银饰的品种丰富多样。如大瑶山的瑶族就有牛角形大银板、大银钗、银头钉、蝴蝶头钗、颈圈、耳环、胸吊链、长方形银扣、烟丝盒等。银饰纹样一般以龙凤、鸟兽、花草为主。
11. 怎样根据季节佩戴首饰
佩戴首饰要注意同自然界的和谐。对色彩敏感的人，能看出春、夏、秋、冬的不同色调，若能佩戴与之协调的首饰，方能达到完善的装饰效果，令人赏心悦目。
春回大地，万象更新，给人以无尽的遐想。
春天的首饰佩戴，贵在清新、自然、充分显露佩戴者的高雅脱俗，可选择的款型更是多种多样。只要搭配得宜，就会顿感春天拂面，创造出一个多姿多彩的个人风格。柳枝抽芽的初春，佩戴绿色系的宝石饰物，如绿宝石、翡翠、孔雀石赊显得生机勃发。鲜花怒放的深春，嵌红宝石，珊瑚、绿松石、橄榄石的饰物分外艳丽动人。
烈日炎炎的盛夏，佩戴珍珠最为适宜。珍珠，作为夏季首饰的皇后，以其雍容华贵、清纯典雅博得女性的珍爱。以珍珠制作的耳环、手镯、吊坠，配以清新的夏装，是近来夏在的最新时尚。利用珍珠和贝壳设计成项链、耳环及手镯，与古铜色肌肤相互辉映，是夏日里不可缺少的饰物。黑色的连衣裙，领品及袖边均饰以精致贝壳，加之贝壳耳环及海星指环显妩媚动人。除此而外，选用透明的水晶、蓝宝石、青金石、翡翠等会让人感到清新凉爽。
蔚蓝的天空，金黄的枝叶，爽朗的气息、秋天，永远使人心旷神怡。融入大自然，佩戴上和秋日相协调的首饰，你就是一首洋溢着浪温情趣的歌。秋天佩戴黄金、琥珀、玛瑙、鸡血的首饰使人感到深沉瑰丽、欣慰满足。
在千里冰封，万里雪飘的冬离，戴上白金、银的各种饰物，会令人心旷神怡，好象人同大自然融为一体。当佩戴红宝石、红玛瑙、鸡血石等首饰时，就会感到一股暖流油然而生。当佩戴绿色橄榄石首饰时，就会感到残冬将逝，春天即将到来。
一般认为黄金、钻石首饰不受季节限制。
12. 怎样根据环境佩戴首饰
首饰不完全是简单地装饰人体，它是更表达人的思想感情的无声的艺术语言。人们在什么环境中，什么气氛下，佩戴什么首饰一定要恰如其分。无论什么人，如果不遵循环境内的习俗去打扮自己，就会显得与环境内的人、事、物格格不入，你将会从众人的眼神中体会出：非但没有得到别人倾心的目光，反而常常使人误会，闹出笑话。
若亲友们结伴出游时，或春光明媚，或夏日晴空，或秋高气爽，或冬雪茫茫，皆令人心旷神怡。每个人都可以随意穿着，宽松的款式，明快的色彩，更强调了轻松、愉快的心情。此时应佩戴形式活泼、造型简单、色彩鲜明的首饰，更显得活泼、自然，远观效果甚佳。
在玩耍游戏中，轻松愉快，把一切劳碌忘却，穿上随意的便装。戴上不怕磕碰，收拾紧约，如非摇晃、非坠式并且造型色彩轻松自如的饰物，相当合适。
舞会是娱乐和交谊的场所，是争奇斗艳、汇集精华的时刻。在舞会上，你只有比别人更引人注目，一展风姿，才能赢得较多的交谊机会。由于舞厅室内的灯光音响，能迅速映入眼帘的服饰莫过于“金钻首饰”。由一颗颗晶莹闪光的小钻石紧密串联在一起构成的“金钻项链”、“金钻耳环”、“金钻手镯”或胸花，以它特有的功能，把无论来自任何角度的光线折射出耀眼的异彩，一闪一闪地，比夜空上的群星更迷人。
在婚礼上、生日或是为某人祝福的热烈场合，宾主双方在首饰的选择上应进入各自的“角色”。被祝福者，尤其是婚礼上的新婚夫妇，应尽力打扮得漂亮。闪光的钻石戒指是最能表示爱情的纯贞；高雅的珍珠项链、耳不可以衬托新婚的温柔娇媚；美丽的花冠使人永远铭记在这神圣的时刻。而来宾为了表示对主人的尊重和祝福，也要讲究装束，可以佩戴那些吉祥、喜庆图案的首饰于华丽的服装之上，以烘托欢乐气氛。但是客人对主人要“谦让三分”，不要喧宾夺主。
条理井然的工作地点，节奏紧张，充满着为事业进取的气氛，显然应系挂些不拖泥带水，线条简洁贴身，色彩不那么浓艳的首饰，方能为工作添加活力。
在和睦舒适的家庭里，充当主妇的应佩戴些线条轻柔圆润、色调不那不咄咄逼人的饰品，定会给在外忙碌了一天的亲人以无限的温暖和爱意，从而忘却一天的疲劳和烦恼。
13.怎样根据职业佩戴首饰
不同的职业能赋予人们不同的兴趣和爱好，这是由于人们长期从事某种工作需要的缘故。比如工人喜欢豪爽和大方；农民喜欢鲜艳和产；教师喜欢素净、端庄和舒适；干部喜欢严肃、庄重和朴素，文艺工作者则喜欢新颖、俏丽、时髦。另外，不同的职业其工作特点又有所不同。所以每个人都得根据自己的职业选择所要佩戴的装饰品。
一般情况下，在工作岗位上的工人、职员佩戴首饰要昼简洁。那些宝石突出的戒指、粗大的手镯、晃动的耳坠都会给操作带来不便，甚至酿成事故。
教师在授课时不宜佩戴首饰，以避免分散学生注意力，影响教学效果。相反，在课外生活中，老师也应该把自己打扮得漂亮些，尽情地选用所喜爱的首饰，既能调节一下工作的紧张、严肃的气氛，还会使学生觉得他们的老师很年轻、活跃，从精神上缩短了双方年龄差距，沟通了彼此感情。
文艺工作者运用各种表现形式，歌颂真善美的工作性质决定了他们较高的艺术修养。尤其是为大众所爱戴、崇拜的演员，他们在艺术舞台之外的生活舞台，同样为大众留下了美好的印象。往往文艺工作者所选择的首饰，在生活环境中不自觉地发挥着“领导新潮流”的作用。
医务工作人员长期工作在救死扶伤的第一线，接触病人、病菌的机会比一般人多得多，如果长期佩戴首饰而又不注意清洁卫生，很可能造成病菌在首饰上或首饰与皮肤接触的部分聚集和滋生。尤其如果医护人员佩戴首饰、耳不、项链等饰物，更容易对使用者个人及病患者的健康造成危害。所以，医务工作者，尤其是接触病人的医扩人员和手术室工作人员，应尽量避免佩戴首饰，保持皮肤的清洁，防止细菌滋生，有益于自身及他人的健康。
有在酸、碱、盐等腐蚀性环境中作业的人，更不要佩戴金属首饰，以避免首饰表层损坏，影响使用寿命。
对于商店营业员、接待人员使用首饰，要注意产品不能有尖角、
在18世纪，西方洛可可风格就与中式风格有着许多异同点。
西式风格
以发端于路易十四时代晚期，流行于路易十五时代的洛可可为例。洛可可艺术是法国十八世纪的艺术样式。洛可可装饰的特点是：细腻柔媚，常常采用不对称手法，喜欢用弧线和 S形线，尤其爱用贝壳、旋涡、山石作为装饰题材，卷草舒花，缠绵盘曲，连成一体。天花和墙面有时以弧面相连，转角处布置壁画。
中国的装饰风格在欧洲洛可可室内装饰艺术中，扮演了重要的角色。法国人从中国极柔软的曲线，中国瓷器以及桌椅橱柜等造型中吸取了灵感，墙面的曲线“也含有东方花鸟纹样的生命气息”。大自然中的贝壳同莨菪叶饰相缠绕形成涡形花纹，上面布满了花朵，轻盈飞舞有如流水般的曲面与曲线非常精致优美。
为了模仿自然形态，室内建筑部件也往往做成不对称形状，变化万千，但有时流于矫揉造作。室内墙面粉刷，爱用嫩绿、粉红、玫瑰红等鲜艳的浅色调，线脚大多用金色。室内护壁板有时用木板，有时作成精致的框格，框内四周有一圈花边，中间常衬以浅色东方织棉。面板上镶嵌了镀金的铜件以及用不同颜色的上等木料加工而成的雕饰，如槭木、桃花心木、乌檀木和花梨木等等。伴随着路易十五时代的终结，这种有史以来最华丽、最风行的家具风格才告结束。
洛可可风格室内装潢通常以白色为底，利用花朵、草茎、棕榈、海浪、泡沫或贝壳等作为装饰的图案，带来一种异常纤巧、活泼的趣味，但却破坏了建筑的均衡、庄重和安定的感觉，尤其是使用金、白、浅绿、粉红等刺眼的色彩，更令人眼花撩乱，这种繁琐、矫揉造作的风格，实在是装饰艺术的极端。
洛可可家具则以华丽轻快、精美纤细的曲线著称。欧洲各国的洛可可家具有其各自不同的特色：法国洛可可家具柔软优美，英国洛可可家具轻巧典雅，意大利洛可可家具精致柔丽，德国洛可可家具精巧华丽，美国洛可可家具简洁单纯，荷兰洛可可家具严谨端庄，俄国洛可可家具精密鲜明，斯堪的那维亚家具典雅优美。
起居室中，路易十五时期的椅、桌、柜等家具更加小型化、女性化。与室内装饰相呼应，适合壁面轻盈飞舞有如流水般的木雕曲面和曲线，烛台是花朵造型，每个弯曲处都异常精致优美。贴壁的小桌，遵循着曲形的草茎与贝壳所组成的复杂节奏，形成了雕塑的艺术品。沿壁面放置的沙发、椅背的高度及其装饰，也配合壁面的镶板，家具弹性的曲线非常轻快和优美。形成了洛可可艺术缺少深刻的思想内容和文明的主旨，仅以外形富丽堂皇，装饰精巧奇特，以有意不对称见长，以复杂的曲线著称的特色。
洛可可后来被新古典主义取代。
中式风格
我国是一个主要受道教，佛教和儒家学说的影响国家，所以会把一些风水问题考虑到其中。讲究纲常，讲究对称，以阴阳平衡概念调和室内生态。选用天然的装饰材料，运用“金、木、水、火、土”五种元素的组合规律来营造禅宗式的理性和宁静环境。
中式特点：1、中式装饰材料以木质为主，以显示主人的成熟稳重.讲究雕刻彩绘、造型典雅。2、色彩以深色沉稳为主，因中式家具色彩一般比较深，这样整个居室色彩才能协调，再配以红色（在中国传统里面代表喜庆，吉祥的，风水学中红色是属火。）或金色（权利富贵的象征，金色在风水里面属土。）的靠垫、坐垫就可烘托居室的氛围，这样也可以更好的表现古典家具的内涵。3、空间上讲究层次，多用隔窗、屏风来分割，用实木做出结实的框架，以固定支架，中间用棂子雕花，做成古朴的图案。4、门窗对确定中式风格很重要，因中式门窗一般均是用棂子做成方格或其它中式的传统图案，用实木雕刻成各式题材造型，打磨光滑，富有立体感。5、天花以木条相交成方格形，上覆木板，也可做简单的环形的灯池吊顶，用实木做框，层次清晰，漆成花梨木色。6、家具陈设讲究对称，重视文化意蕴；配饰擅用字画、古玩、卷轴、盆景，精致的工艺品加以点缀。
典型元素： 屏风，陶器，青花瓷鱼盆，盆景，古玩，博物架，角几边几，丝绸类，不同朝代的铜器，紫砂壶，刺绣，国画，书法挂画，书案，古典台灯，十二生肖饰品，灯笼，中式窗花，布艺及具有一定含义的中式古典物品等。
陈设品：桌中式家具里的桌子有长桌、方桌、书桌、炕桌等。厅堂方桌是一家的门面，通常要上好的硬木，造型稳重端庄，做工细致，装饰考究。
椅：清太师椅最大，常放在正厅中。圈椅是最受人喜欢的传统家具，结构简单，结实耐用，坐感舒适，被古今中外的家居设计师公认为设计第一的椅具。
门窗：对确定居室整体风格很重要。中式门窗一般均是用棂子做成方格图案，讲究一点的还可雕出灯笼芯等嵌花图案。
天花：装修也可以简化，可以做一个简单的环形灯池吊顶，用木板包边，漆成花梨木色，就可显出中式风格。或吊顶也不做，只用雕花木线在屋顶上做出一个长方形的传统造型。
天花板：形状多样。雕刻图案内容多姿多彩，丰富多采的含意，中国的传统吉祥图案多。
条案：在古代多数作供台之用，条案的脚造形多样，有马蹄；卷纹等型状，台面有翘头和平头两种。
屏风： 制作多样，有挡屏；实木雕花；拼图花板组合而成，还有黑色描金屏风，手工描绘花草；人物；吉祥图案等描绘，色彩强烈，配搭分明。
图案：蝙蝠、鹿、鱼、鹊、梅是较常见的装饰图案。
陈设方法：木材的雕刻，以及家具的造型；摆设的配搭，还有现代的灯光效果等多方面的衬托，整个家居环境都被它改变；溶合在一起，造出一个古色古香的环境来。
以上是总体而言洛可可风格与中式风格的概况。以下总结其在起居室的陈设，尤其是家具的陈设方面的异同：
17世纪末至18世纪初,法国与中国同时出现一种奢华、高贵的装饰风格。这就是法国的洛可可和清代的设计，而这两者风格在各自的国家时代中都占据重要的地位并且产生了重大的影响。
在结构造型上清式的造型特点是庄重厚实，清式家具中具有代表性的太师椅的造型特点是：体态宽大，靠背与扶手连成一片，形成一个三扇、五扇或多扇的围屏。 它突显了主人尊贵的身份和社会地位，是权力的象征。而洛可可这时期的家具以娇柔雅致为特征，尤其对于细节的设计精雕细琢，到处都能体现出艺术的品味和文化的内涵。以椅腿为例，在设计上以芭蕾舞为原型，设计优美的曲线，精美的雕饰，华丽的色泽显示其诱人的魅力。
在木材选择上，清朝的宫中家具，常用色泽深、质地密、纹理细的珍贵硬木，其中以紫檀木为首选，因为我国自古即认为紫檀是最名贵的木材，特别是经过精雕细刻、百宝镶嵌、描金装饰之后，恰好迎合了清朝权贵和富豪们追求奢华、显赫的风气，形成了清代家具独有的精神风貌。法国的古典家具则更加崇尚木材本身自然得那种唯美的曲线和细腻的原始纹路。材料基本为樱桃木，这是因为樱桃木具有细致均匀的直纹，纹理平滑，而且心材颜色由艳红色至棕红色，日晒後颜色变深。相反，其白木质呈奶白色。这也是法国一直沿用至今的木料选择。
清代家具的装饰纹样多、满、富贵、华丽。多用原始纹样，以及龙凤为主题演变出的夔龙、夔凤等图案，是很成功的创新设计；吉祥纹样和花卉题材也是常用纹饰。洛可可家具的装饰纹样多用贝壳，岩石和花卉题材。
清代家具主要的特点：以设计巧妙、装饰华丽、做工精细、富于变化为特点。尤其是乾隆时期的宫廷家具，材质之优，工艺之精，达到了无以复加的地步。正是这一时期正是确立了清式家具的风格。而洛可可时期的特点：家具是娇柔和雅致的，符合人体尺度，重点放在曲线上，特别是家具的腿，无横档，家具比较轻巧，带有女性的柔美，以复杂的波浪曲线模仿自然植物的外形，并配以纤巧的雕饰，以追求运动中的纤巧和华丽，给人以流畅的动感。
是不是这样的，这叫条案！条案是古代厅堂中陈设最普遍的家具，其作用和今天的茶几作用类似，上面多摆放花瓶之类的装饰物！其做法以夹头榫结构为多，两侧足下一般带有托泥，也有个别不带，但两腿间会镶一块雕花挡板。条案的面板分平头与翘头两种，它与桌子的不同在于其四腿居稍中部位，而不是两端。其中，四腿外侧多出的部分叫吊头。
在中国传统的吉祥图案中，《龙凤呈祥》是很好看的一种。画面上，龙、凤各居一半。龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。周围瑞云朵朵，一派祥和之气。
龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢？
陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件"龙凤纹"彩陶细颈瓶。这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。
作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为"鳞族之长"、"众兽之君"。
凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了"羽族之长"的宝座，有"百鸟之王"之称。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便"龙飞凤舞"、"龙凤呈祥"了。
凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称"太阳鸟"、"阳禽"、"火精"，所谓"丹凤朝阳"、"凤鸣朝阳"、"火凤凰"。
这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，凤大都是以"阳物"的面貌出现。
而龙，因其取材对象多为"水物"、"水兽"和"水象"，从而在其形成的初期，基本上是属"阴"的。
龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。
出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。
属于殷商时期的"龙凤冠人形"玉佩比较典型。龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。龙凤连体，且同时被人戴在头上，既反映着阴阳谐和的观念，也可见当时龙凤受人们尊重的程度。
如果说"龙凤冠人形"玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重，那么，反映在"龙凤人物"帛画上面的就不仅仅是尊重了。
此帛画出土于湖南长沙陈家大山楚墓。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。旁边是它的合作伙伴--昂首展翅，飒然飞举的凤。龙凤之下，站一位双手合掌、祈求升天的裙服女子。
显然，龙和凤在这里密切合作，共同承担着导引人们脱离俗尘，升达天堂的重任，--是人们崇拜、祈祷的对象了。
战国时期，还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。
出土于河北省平山县中山国墓葬的"四龙四凤"方案器座就很有名。木质案面已朽损不存，案座为四龙四凤缠绕盘结，四条卧鹿为案足，分列底盘四周沿下。龙为双身三尾，尾梢反挂龙角；龙肩生出双翼，龙翼彼此连接。凤头凤爪从龙尾的连环中探出。龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。
湖北省江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品，上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。有"蟠龙飞凤纹"、"舞凤逐龙纹"、"舞凤飞龙纹"、"龙凤合体纹"等等。这些纹样上的龙和凤，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿。
有这样一个故事：当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。回来后，孔子三天不讲话，弟子们问他见老子时说了些什么，孔子感叹道：我竟然见到了龙！龙，"合而成体，散而成章，乘云气而翔乎阴阳"，我"口张而不能合，舌举而不能讯"，又怎么能规谏人家呢！
这是孔子称老子为龙。
另一则故事说：老子见孔子带着五位弟子在前面走，就问道：前边都是谁？回答说：子路勇敢、力气大，子贡有智谋，曾子孝顺父母，颜回注重仁义，子张有武功。老子听后感叹道：我听说南方有鸟，其名为凤，"凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤"。
这是老子比孔子为凤。
龙凤是天生的一对，孔老也是天生的一对。如何解释这种"天生巧对"现象呢？
我们说，孔子用龙比老子，是取了龙升天潜渊、灵异善变的神性，来比老子的静动自如的神采，和纵横天地不拘一格的思辨才能的。老子用凤比孔子，则是取了凤的亲德嘉仁的神性，来比孔子的智善和悦的品性，和仁爱为本、律己惠人的圣德的。
这大概是文献中最早的有关龙凤配合、对应的记载了。
大约从秦汉开始，龙和凤的关系有了变化。
一方面是继续对应、结合，如秦代的"鎏金龙凤纹银盘"；汉代的"四神纹"瓦当、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹；北魏的墓志边缘装饰画：仙人乘龙跨凤石刻；隋代的青瓷凤头龙柄壶；唐代的龙凤纹铜镜；宋代的凤纹龙把玉碗；元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐；明代的天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石；清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘，等等。
这样的对应与结合，一直延续到当代。
另一方面，龙的身上开始有了象征君主帝王的神性--君主帝王们都说自己是"真龙天子"，如秦始皇称"祖龙"，汉高祖是其母感蛟龙而生，而且生得"隆准而龙颜"，王莽要"当仙成龙"，汉光武帝"梦赤龙"，等等。
既然帝王们称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就开始称凤比凤了。帝王服"龙衮"，帝后便戴"凤冠"；帝王住"龙邸"，帝后便居"凤楼"；帝王有"龙火衣"，帝后便有"凤头鞋"，等等。
这样一对应，凤便有了一个大的变化：即由"阳"转"阴"，整体上趋于"雌性化"。因为，帝王们绝大多数都是男的，手中又掌握着至高无上、威力无边的权力，加上龙由于集合对象的广泛，身上已集纳和具备了众多"阳物"的特性，其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量，也和属"阳"的男性相吻合；而凤由于其外表美丽，更和喜好打扮得花枝招展的属"阴"的女性相接近。
还有，凤，本是凤凰的简称，凤凰是分雌雄的：雄为凤，雌为凰。所谓"凤求凰"。但在和作为帝王的龙对应之后，就雌雄不分，整个地"雌"化了。
湖南衡阳的牌楼乡，有一个名为"游龙戏凤"的牌楼冲。相传早年有个皇帝巡游到此，结识了聪明漂亮的卖酒女子李凤姣，于是演绎出一段"游龙戏凤"的故事。有人还据此编了一出戏上演。
后来李凤姣不幸去世，皇帝闻讯，下诏在当地的凤凰山麓建了这座石质牌楼以示怀念。
相传唐朝初年，精通星相学的袁天纲从京师长安南下入蜀，于端阳节这天到达利州城，即现在的广元市。当时，嘉陵江里正在举行龙舟竞赛，利州都督武士约一家也坐在官船上观看。突然，从江水深处窜出一条乌龙，摇头摆尾地向西山飞去；几乎是同时，一只凤凰也伴着彩霞飞来，在东山顶上长鸣一声，然后向北方飞去。众人和武都督夫妻都被眼前的景象吓呆了，惟有袁天纲爽声大笑，说："这叫龙凤呈祥，此地必出贵人。"第二年正月间，武都督的妻子生下一个女孩，就是后来中国唯一的女皇帝--武则天。
据说武则天两岁的时候，武都督还请袁天纲看过相。当时武则天身穿男孩的服装，由奶妈抱着。袁天纲端详一会儿后，惊叹道："日角龙颜，龙睛凤项，伏羲之相，贵人之极也。"当得知是个女孩时，仍断言："是女，亦当主天下。"
这样的传说，难脱附会编造之嫌。但神话思维和造神活动，本来就是人的一种生存方式，因此，有意味的传说一般都久传不衰，且越传越奇，成为一种可以开发利用的文化资源。比如，利州人就根据"龙凤呈祥出贵人"的传说，将当年的西山、东山改称乌龙山和凤凰山。还在乌龙山修了皇泽寺，在凤凰山建了凤凰楼，--两座建筑物已成为广元城的标志。
晚清时期，名义上有皇帝，实际权力却掌握在慈禧太后手中。皇帝是"龙"，后妃为"凤"，龙为主，凤为从。这是"传统文化"，慈禧心中不悦，却不能彻底变更，折衷的办法是龙凤并举。于是，清朝的皇家宫苑里就有了一些被称作"龙凤呈祥"的景致。
颐和园仁寿殿前露台上就陈列着铜龙和铜凤，当年慈禧太后就是在这龙凤喷出的袅袅香烟中，接受群臣的朝拜，进行她的"垂帘听政"的。
殿前还有三棵大松树，传说某年慈禧过生日，李莲英为了讨好主子，在三棵松树上挂满了彩灯。一棵树饰作龙形，另两棵树紧靠在一起，一棵饰成凤凰头，一棵饰成凤翅凤尾。合在一起称作"龙凤呈祥"。这样的寿礼使慈禧心花怒放，重赏了李莲英，还传旨在全园各大殿都装上电灯。——这差不多是中国最早使用电灯的记录。
颐和园昆明湖中，南湖岛最大，俗称龙王庙，位于湖的东南部，岛上有龙王庙一座。这座圆形小岛叫凤凰墩，原来的名字叫游龙阁，是为龙王准备的行宫。相传，慈禧有次游湖，问及此岛的名字及来历，太监如实禀告，慈禧很不高兴。——专权的西太后，当然不喜欢处处是"龙"。李莲英见状，就出主意改名，于是，"游龙阁"就变成了"凤凰墩"。
这个凤凰墩与龙王庙相对称，构成了颐和园中的另一处"龙凤呈祥"。
在龙凤对比中，突出凤，可以说是慈禧一生的追求。她在德和园看戏时的座位，就不称"龙位"或"龙椅"，而称"金漆珐琅百鸟朝凤宝座"。据说，她起初常让光绪皇帝陪她看戏，却不给这位"儿皇帝"座位。可怜的光绪只能站在她身后。后来，名丑刘赶三心中不平，在演出时有意加了这样一句台词："你们瞧，我是个假皇帝，还有座可坐，可那位真皇帝，却连个座也没有。"也许是慈禧看戏时心情还算好吧，她没有怪罪刘赶三，倒让人给皇帝搬了把椅子。
清东陵的定东陵是慈禧和慈安的陵寝。这慈禧陵三殿，其耗金之巨，工艺之精，使明清二十四位皇帝的宫殿为之逊色。尤其是隆恩殿正中的丹陛石雕更是别出心裁。这块石雕宽一米六，长三米多，图案为"凤引龙"：一只高高在上的大凤，凌空展翅，穿云俯首；一条出水小龙，曲身扬首，仰望大凤。同样寓意的图案还出现在隆恩殿周围的汉白玉栏杆上。而在月台的抱喜石上，干脆就"凤在上，龙在下"了。这些团凤，耸冠瞠目，翅翼微张，显得志得意满，简直是不可一世的骄凤！而身居下位的行龙，小头细身，唯骄凤的神采是瞻，实在是一副可怜相！
慈禧这种将凤抬高到龙之上的做法，在漫长的龙凤文化发展史上并不多见。一般情况下，都是龙为主凤为从，龙第一位，凤第二位；同时出现的时候，多是龙高凤低，龙大凤小，龙多凤少，显明地反映着中国男权社会的现实。
定陵出土的万历皇帝金冠，是用很细的金丝编织而成的，上饰造型生动的"二龙戏珠"，堪称"龙冠"。而皇后戴的"凤冠"有三顶，一顶是"三龙三凤冠"，一顶是"九龙九凤冠"，一顶是"六龙三凤冠"。上面的装饰的金龙，均在翠凤之上。
龙凤是劳动人民创造的神物，体现着人民群众的美好愿望，帝王、帝后自然不能全部垄断。
龙与凤配合、对应的情形，广泛地流行于民众之间，反映在不同地域、不同民族的习俗之中。其寓意，多是阴阳合谐，婚恋美满，求吉祈福。
居住在东北的朝鲜族，有"龙凤匹配"的传说：龙子先化作蛇郎再化作英俊小伙儿向三姑娘求爱，婚后即去应考，三姑娘的姐姐偷烧了龙子留下的蛇皮，使考中状元的蛇郎只能以龙身飞回。三姑娘见状自杀，变成了一只火红的凤凰。于是龙凤和鸣，双双飞向天堂。
北京孔庙内出售一种石刻拓片，图案以上龙下凤为主，配以松、鹤、麒麟，构成一个大大的"寿"字，取名"龙凤呈祥"。
在孔圣人的家乡山东曲阜，随着尼山朱砂石的发现和开掘，兴起了刻送龙凤印章的习俗：小孩出生，是男娃就选龙，寓意"望子成龙"；是女孩就选凤，寓意"望女成凤"。或小伙子选凤送姑娘，姑娘选龙送小伙，寓意"龙凤"良缘，幸福绵长。
如果那位喜得有男有女的双胞胎、三胞胎、四胞胎，人们就要以"龙凤胎"相称了。
表现在语言上，有"龙飞凤舞"、"龙章凤姿"、"龙盘凤逸"、"龙眉凤目"、"龙肝凤髓"和"龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞"、"龙识珠，凤识宝，牛马只会识稻草"，等等。
龙凤还进入了广告用语。如陕西西凤酒的一则广告词就是："西凤酒，西凤酒，伴我龙族到永久"。
喜欢收藏的朋友都知道有一种铜钱比较珍贵，叫龙凤通宝。龙凤通宝是元朝"红巾军"农民起义迎立韩林儿为帝，建元"龙凤"时铸行的货币。此币正面有楷书阳文"龙凤通宝"四字，字体端庄。但正、背面都没有龙凤图纹。
有龙凤图纹的钱币是太平天国特大花钱。这种大花钱不是用来流通的，而是一种具有开炉性质或是为庆祝成功特别铸造的纪念币。现已发现的大花钱有大小不同的六七种。最大的重九斤左右，大小和重量堪称有史以来的钱币之最。大花钱正面有二龙抢珠图案，背面有双凤图案。
龙凤金牌是中国人民银行于1983年首次发行的高纯度金质纪念章，一套两枚。其正面图案为腾飞的龙凤。
双喜龙凤铜章也是一种有收藏价值的纪念章。上海造币厂制造，1984年发行。全套两枚。正面图案为喜字和双喜鹊，背面图案为飞龙和飞凤，寓意喜庆和吉祥。
龙和凤还相依相伴地飞出国门。
可以说，中华文化波及到那儿，那儿就有龙和凤骄健华美的英姿；华夏儿女的脚步走到那里，那里就有"龙凤呈祥"。
这些龙凤图案，虽以各个国家文化的不同而有所变异，但其基本形态都来源于、取材于华夏龙凤；其寓意也和中国本土龙凤相一致：阴阳和谐、婚姻美满、吉祥福瑞。
汉代流行一种龙，叫应龙。应龙是长翅膀的龙。翅膀该是凤的特征了。清代还出现了凤尾龙，曲折弯转的龙躯，甩一条凤凰的翎状花尾。
凤的翅膀和花尾，出现在龙的身上，这龙就有了凤的成分，龙性中就有了凤性。
商代有一种鹗卣，其底部的变形凤纹，长着龙角，甩着龙尾。《说文》讲凤时，说凤身具"龙文"。凤身上当然是羽纹了，这羽纹和龙身上的鳞纹在古人眼里竟然是一回事。这些都说明凤身上也吸取了龙的东西，凤性中也有龙性。
龙和凤的互相吸取，反映着龙凤崇拜的交融互渗。就像世间男女，你中有我，我中有你一样(所谓"男人的一半是女人")，龙和凤也是你中有我，我中有你。
龙有种种神性，这些神性要用一个字来概括的话，就是"力"，力量的"力"力度的"力"。
凤也有种种神性，这些神性也可以归结成一个字："美"，美好的"美"，美丽的"美"。
龙是力量的象征，凤是美丽的象征。龙和凤的结合，是力和美的结合；龙和凤的对应，是力和美的对应。
没有凤，龙就是孤单的龙；没有龙，凤就是凄清的凤。龙因力而生，凤因美而活。龙的力为凤的美提供着支撑和归宿，凤的美为龙的力提供了目标，增添着特别迷人的风情。
挺好的呢。
1、家里装修雕刻龙凤，具有吉祥的意思。
其实早在明代就有著名的十二柱龙凤床，而当代很多家居设计作品都是以民间的吉祥题材和宫廷的图案并用，龙凤就是常用的图案，可以尽情传达吉祥祝福之意。
2、吉祥和祝福。
当代的龙凤并不像古代那样象征着权利与地位，更多的是传达一种文化，一种吉祥和祝福。现在很多婚宴大堂都是用龙凤图案的装修，被称为是“龙凤大礼堂”，非常的吉利喜庆，同时也表达了对于新人的祝福，愿他们可以“龙凤呈祥”。
所以在家中可以雕刻的，美好的寓意与地位无关。所以喜欢龙凤的，家中在装修的时候，也可以仿照古代建筑那样，用木质雕刻，具有深度的文化内涵。
