古代宫殿屋檐装饰

屋檐下的木头装饰叫雀替。

雀替是中国建筑中的特殊名称，安置于梁或阑额与柱交接处承托梁枋的木构件，可以缩短梁枋的净跨距离。也用在柱间的挂落下，或为纯装饰性构件。在一定程度上，增加梁头抗剪能力或减少梁枋间的跨距。

雀替的发展：

到了清代之后。雀替十分成熟地发展成为一种风格独特的构件，大大地丰富了中国古典建筑的形式。清代称为“雀替”，又称为“插角”或“托木”“牛腿”，安置在梁与柱交点的角落，具有稳定和装饰的功能。

清代时的雀替，随着时间的推移，其“肚”部的曲线越来越缩减，“肚”的面积渐渐变小，而头部相应的越来越大，并且头部给人感觉是突然间下垂，形象上的改变非常明显。

在漫长的中华建筑史中，雀替是一种成熟较晚的构件和制式。虽然，它的雏形可见诸于北魏，但是到了宋代，还未正式成为一种重要的构件。这个时候它还只是柱上交托阑额的一根拱形横木，所起的装饰作用很小，并不受人注意 。

美化建筑的作用

走兽（古代中国宫殿建筑屋顶檐角所用装饰物）

走兽又称小兽，古代中国宫殿建筑屋顶檐角所用装饰物。根据建筑物的体量大小定其使用数量，一般采用单数，太和殿用10个，属于特例。其排列顺序为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，多为有象征意义的传说中的异兽。

走兽所处的位置，在垂脊、戗脊的下端，正是几坡瓦陇上端的汇合点，为封护盖住交会线的连砖的上口，必须在连砖上覆盖脊瓦；因其斜下，若无措施不免有下滑之虞，故在交梁上需用多数铁钉加固，为掩饰铁钉的痕迹，于是在钉帽上加饰了一系列的小兽形象，起到美化建筑的作用。后来建筑技术不断发展，屋檐部位不需要加铁钉，而走兽的形象却保留下来，成为建筑等级的标志和建筑装饰构件。

我们在看电视或者出去玩的时候看到一些古建筑，那些建筑屋脊或者檐角上面都有一些仙人，鸟兽的小石像，有的只是檐角有，有的是屋脊上面一连串的各种动物的形状，其实这种传统由来已久，刚开始只是固定屋顶的铁钉的顶帽，但是随着后世工匠的技巧发挥和人民对艺术形象的更高的追求，那些顶帽就变化的越来越多，就形成了今天我们所看到的那样，大批的仙人，鸟兽。这些仙人，鸟兽不但在实际作用上能固定屋顶瓦片还有房屋的内部结构，而且也有吉祥的保平安的寓意。

这种石像最初的作用就是固定屋顶铁钉上面的顶帽，刚开始的时候建筑形式比较简单，屋顶只需要檐角的地方有一个铁钉来固定就可以了，所以那个时候的建筑只有檐角那个地方有一个动物的石像，也只是作为一个简单的装饰作用。然后到了宋代的时候，人们对建筑造型的追求更加的多样化，屋顶的坡度和之前的建筑相比更加的陡峭，而且大胆的使用减柱法，以形成“反宇飞檐”的夸张效果，这些都导致了屋脊角梁上使用铁钉的必要性。然后这些铁钉的顶帽都被匠人们做成了神兽的形状，宋代人的想象力丰富，而且注重审美，琉璃的技术也是日渐的更加的成熟，所以屋顶上仙人，鸟兽的样子更是五花八门，并且形成了一定规模。

这些屋檐角上的动物形状刚开始出现是在汉代，然后到明清达到一个鼎盛时期，特别是清朝的时候，屋顶的神兽已经不再是一种装饰的作用，更是一种身份的象征，什么地位的人屋顶的鸟兽就是什么样子的，是有一个固定的层级划分的。这个也可以说是我们中华传统文化的一部分，既有一定的实际用处，而且屋顶的动物也是有一种吉祥富贵的象征意义。

1-2屋檐：一排，沿着参照线将茅草瓦的实瓦部分沿着屋檐边钉实；二排，重叠铺；三排至第六排，每排向上退2-3㎝，基本是重叠铺,突出屋檐厚重效果；六排以上向上退6.5㎝（茅草实瓦部分的宽度）。3-4屋脊：斜脊：先铺茅草屋两侧主面，再同步进行从下向上铺出脊梁形状，形成雨水导向；正脊：把屋面茅草瓦片铺完再做正脊收口。

提示：斜脊和正脊茅草片角度要压住主面茅草实瓦部分来调整大小，可根据需要把茅草瓦剪切成小片安装，效果自然，方便收口，数量2-3小片（根据屋脊宽度决定剪切尺寸），先铺两边再铺中间一片形成脊梁效果；5-6 安装完毕整理工作：整个茅草屋顶安装完之后，可将茅草瓦的弯度适当压一压, 挑一挑，使之顺坦自然（特别是屋檐部分）。您可以选择蓬松效果(茅草瓦压弯度大则蓬松)，也可以选择平顺效果(茅草瓦片压弯度小则平顺)，根据需要来整理。整体效果：安装时不要过于紧凑, 也不要过于稀松, 以免影响整体效果；沿着屋檐的茅草建议草线留长点重叠多点，屋檐前六排基本是重叠的，突出飘垂厚重效果；颜色和款式按配比方案均铺；采取错位铺法，整体效果从下往上看，不要看到屋顶基础层，效果优秀。工具:气泵、码钉枪、不锈钢码钉、不锈钢钢排钉及水泥钉等.根据需要来选择工具及枪钉。注意事项：仿茅草虽有一定的防雨水作用(重叠较厚时)，但挡雨水并不是它的主要功能，建议安装前屋顶做好专业的防水层，再做好基础层的屋顶，茅草瓦由屋檐从下向上铺，与常规铺瓦的方法类似；安装完工禁止踩踏，用手折；安装之后不用作防火和防虫处理，没有维修和更换工作量；安全施工是每个工人的职责。

殿宇屋顶的吻兽，是一种装饰性建筑构件，在封建社会中，构件的造型与安装位置，都被蒙上迷信色彩。《唐会要》中记载，汉代的柏梁殿上已有“鱼虬尾似鸱”一类的东西，其作用有“避火”之意。晋代之后的记载中，出现“鸱尾”一词。中唐之后，“尾”字变成“吻”字，故又称为鸱吻，官式建筑殿宇屋顶上的正脊和垂脊上，各有不同形状和名称的吻兽，以其形状之大小和数目之多少，代表殿宇等级之高低。

吻兽从何处来要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。人们崇拜龙，希望龙能帮助避邪除祟，帮助战胜自然灾害（古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解，认为这是龙的驾驭驱使），给人们带来吉祥……龙文化的延伸由“观念”--龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰器皿和用具，到传统建筑上的"避邪物"，可以说，文化涉及到哪里，龙文化就延伸到哪里。因此，在古建筑中更少不了龙的文化。尤其是在中华传统建筑上的雕塑装饰物上。

吻兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰。这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。中和殿、保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。

北京故宫的金銮宝殿{太和殿}，是封建帝王的朝廷，故小兽最多。金銮殿是“庑殿”式建筑，有1条正脊，8条垂脊，4条围脊，总共有13条殿脊。吻兽坐落在殿脊之上，在正脊两端有正吻2只，因它口衔正脊，又俗称吞脊兽。在大殿的每条垂脊上，各施垂兽1只，8条脊就有8只。在垂兽前面是1行跑兽，从前到后，最前面的领队是一个骑风仙人，然后依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，共计10只。8条垂脊就有80只。此外，在每条围脊的两端还各有合角吻兽2只，4条围脊共8只。这样加起来，就有大小吻兽106只了。如果再把每个殿角角梁上面的套兽算进去，那就共有114只吻兽了。而皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，檐角的小兽为9个。坤宁宫原是皇后的寝宫，小兽为7个。妃嫔居住的东西六宫，小兽又减为5个。有些配殿，仅有1个。古代的宫殿多为木质结构，易燃。传说这些小兽能避火。由于神化动物的装饰，使帝王的宫殿成为一座仙阁神宫。

茅草瓦是纯铝片剪压制而成的仿茅草的制品。 颜色可模仿成茅草颜色。它色泽美观高雅、轻质，不生锈、不腐烂、不破裂、不生虫、耐用、防雨、便于安装，是仿天然茅草房屋最理想的装饰材料。屋檐安装方法：第一排，根据参照线将茅草瓦的实瓦部分沿着屋檐边安装；第二排，重叠铺；第三排至第六排，每排向上退2-3㎝；第六排以上向上根据茅草瓦的宽度退相应的距离。屋脊安装方法，斜脊：先铺茅草屋两侧主面，再同步进行从下向上铺出脊梁形状，形成雨水导向；正脊：把屋面茅草瓦片铺完再做正脊收口；安装注意事项：仿茅草虽有一定的防雨水作用(重叠较厚时)，但挡雨水并不是它的主要功能，建议安装前屋顶做好专业的防水层，再做好基础层的屋顶，茅草瓦由屋檐从下向上铺，与常规铺瓦的方法类似；安装完工禁止踩踏，用手折。；安装之后不用作防火和防虫处理，没有维修和更换工作量；安全施工是每个工人的职责。