都说阴茎上面镶嵌球珠或是镶嵌指环，不知道哪个好，怎么弄，具体利与弊，详细说明，还有哪里可以做

据了解，景区的回应是：已整改！我们来看看这个情况！

男子带着小孩去景区玩耍，刚吃了东西，男子找水龙头去洗手，没想到却看到有个生殖器水龙头，男子立即向工作人员反应，这也太不文明了，景区表示已经整改了。

我觉得一般人可能想象不到这水龙头还可以这样设置，在我看来这还弄得挺艺术的。要是男游客洗手倒没啥事，但要是女游客的话，可能会有些害羞吧！个人觉得为了符合游客们的心理，还是弄个正常点的水龙头。

有网友说，国外都是这种水龙头看着没什么不妥啊。有网友说，看着还挺可爱的，不要整改。

如果这种造型只是做装饰用，不会直接使用，看着还挺艺术的，不觉得不文明。

但偏偏是水龙头，一感应就会出水，这样看起来就有点低俗，让人瞬间没有洗手的欲望，而就算洗了手也感觉没有洗干净。

而且还容易教坏小朋友，小朋友天生对事物有着好奇心，看着从这里漏水出来洗手，下次也会尿尿出来给小朋友洗手，这样造成的影响就不太好。

景区针对的游客范围面很广，希望他们能传递出正能量，而不是弄一些标新立异的东西，虽吸引人眼球，但却不文明，希望景区引以为戒。其实，新奇事物可以有，但在公众场合如此设计确实有失大雅，还是改正为好。

总结：我觉得水龙头不需要什么花里胡哨的，只要让大家辨认到这是水龙头就可以了，因为水龙头的作用就是洗手和清洁，不需要搞得那么另类，如果另类了有可能让人找不着，所以，水龙头还是日常用的就好，辨识度高，经过就知道这是水龙头，需要的时候就可以用上！

　《史记·吕不韦列传》里记载有大阴人嫪毐“乃私求大阴人嫪毐以为舍人，时纵倡乐，使毐以其阴关桐轮而行”。就是说这个嫪毐的生殖器极大，可以插在车轮子中间的孔里，作为车轴，让车载着自己走。很多人可能以为这是夸张的写法，但是世界上真的存在这种拥有巨大生殖器的种族。我为你们分享非洲象人族，世界上生殖器最大的民族。

非洲象人族的称呼由来

象人族是非洲的一个部落，之所以这样叫，不是因为他们像大象一般高大健壮，而是因为象人族男人的JJ犹如大象鼻子一般，很粗很长。

象人族中有一人的男性器官最为夸张，疲软状态下也有三十多厘米，直径四厘米多，兴奋状态下长度更是能够达到56厘米，直径为7.5厘米(和女人小腿一般粗)，睾丸鸭蛋大小，射精时精液能喷出6米以外，精液量平均值为95毫升(喝水的纸杯半杯)，真是闻所未闻。

在发现非洲象人族之前，号称全球最大的阳具拥有者是俄罗斯的修道士格雷戈里，长度为28.5cm，格雷戈里在俄国罗马诺夫沙皇时期以其神秘性能力和性生活放荡而著称，他曾与无数女子发生过性行为，他的超常能力甚至赢得了皇后亚历山德拉的好感，格雷戈里曾与皇后整日狂欢作乐、随心所欲。后被杀死，阳具被割下用防腐剂泡着，放在博物馆，现在还在。

而非洲象人族一般成人的男性器官就有20到30厘米长，能够垂直过膝盖，平时在走路或劳动打猎时，为了方便他们将生殖器绑在腰上或是腿上，否则走路时会造成巨痛，他们多会根据个人财力，在JJ上套有各种各样用动物皮毛、牛羊角等做成的装饰套。

非洲象人族生殖器巨大的原因

2005年5月2日，南非国家科学院男性健康研究中心与WHO联合成立了名为男性性功能障碍及男性特征二次发育科研课题组进驻文达地区，该课题组由2004诺贝尔生理医学奖获得者——英国皇家科学院首席医学院士悉尼·布雷内率领的来自南非、美国、英国、澳大利亚、日本等国家的 8位生理学家和医学家组成，主要研究象人部落男性性特征二次发育问题。为了能揭开这个谜团，科研组深入到象人族部落，与他们同吃同住，悉心研究了3年之久，从刚出生的男婴到濒死的老酋长都成为专家组研究 的对象。

最终在2008年8月23日，一个令全世界男人为之疯狂的喜讯传来：悉尼·布雷内院士成功揭示了象人族JJ巨大的惊天大秘密——原来，当地男性有一个世代相传的饮食习惯，常年都饮食中使用一种当地特有的野生植物，经成份分析这种植物中含有大量的睾丸活性能量素，科研组安排了100名不同种族的男子同时服用这两种食物，三个月后显示，它们不但能迅速增强男人性欲，还可以促进JJ充分发育，极大的增加了JJ尺寸，同时还有助于压力的舒缓，对心肝肾等脏器有很好的保护作用。　

　这两种植物就是kuba和rados，经悉尼·布雷内院士研究，kuba是一种生长在非洲南部象人族地区所特有的树木，Kuba树皮一直被人们当做天然的增大增粗的药，当地人盛行生殖崇拜，所以当地人长期食用。并发现kuba含有高活性的RLM睾丸黄酮，它是一种活性最强的雄性激素，有促进男性生殖器官发育、维持男性第二性征和性欲的作用，并促进精子的生长男激素主要是睾丸酮，是由睾丸间质细胞分泌的，约占雄性激素的95%，而另5%是由肾上腺分泌的，睾丸 酮的作用对男性 性欲的产生和性功能的维持非常重要。而另一种植物rados则更加神奇， 树根很像男性生 殖器，所以当地人世代食用，类似中医里的形补理论。当地象人族世代食用但因为数目稀少，又因为当地盛行一夫多妻，这种珍稀的补肾壮阳植物只有酋长才有权利吃。并且当地酋长都是有几十个老婆，夜夜欢歌，丝毫不影响健康，而且好多酋长都是60多岁，依然健康如青年人，子女有几十个，这样强的性能力Rados是功不可没的。

伯恩斯坦说:原始人最初不穿衣服，后来为了御寒和装饰，也为了保护生殖器，就首先遮掩阴部。久而久之，习惯成自然，再有人暴露阴部便违反了习俗，便成为可羞之事了。

另外，性羞耻心也是财产式婚姻的产物。结婚，意味着双方互相独占了，暴露生殖器是一种强烈的性吸引，若被别人看见，就可能招致“第三者插足”，就会破坏占有权。因此，社会才不遗余力地谴责和镇压之。

包皮的生理功能 包皮为男性外生殖器的组成部分，有重要的生理功能。医学界一直在进行包皮功能方面的研究，随着研究的深入，对包皮的功能也有了更新的理解和认识。目前，医学界比较公认的包皮的功能有以下几点：首先，包皮覆盖阴茎头，对阴茎头起到保护作用。在原始人类，这个功能显得更为突出，原始人类由于要进行狩猎等活动，在深山老林里经常有各种蚊虫叮咬，由于阴茎头是比较敏感、易受刺激的部位，所以由于包皮的覆盖，能使得人群更为方便的完成各种活动。现代人类，已经不再进行狩猎的原始活动，并且都穿着得体，特别是棉质做工考究的内裤，增加了对生殖器的保护。但是，包皮作为几千年人类进化的结果，其保护作用不容忽视。另外，有观点认为，由于包皮覆盖了阴茎的龟头，性生活过程中，可以减缓和分担对龟头的刺激，从而使延缓射精防止早泄。再者，包皮在性生活中起到润滑作用。包皮的结构比较精巧，可以自由滑动，这是其他任何器官都不可比拟的，包皮的内板有分泌作用，分泌物像润滑剂一样，可以增加性生活中的柔润和快感。可以想见，没有了包皮的这种润滑功能，性生活中阴茎的摩擦力过大，会使得夫妇双方感觉都不舒服，影响性生活的质量.单纯认为包皮过长可以引起炎症的观点是不很全面的。这里就涉及到包皮的另外一个功能：包皮分泌物中本来就有抗菌的成分，其中比较明确的就有溶菌酶，发挥杀灭病菌的作用。但是，由于包皮腔的潮湿温润环境，细菌可就更易在此繁殖。这就是一个平衡的问题，如果细菌的生长超过了包皮的自净功能，那么，就可能会发生包皮的炎症。另外，如上所述，包皮内板有很多分泌腺，分泌物可起到润滑作用，分泌物的蓄积、不能正常被清洗清除，也会有利于细菌的繁殖，造成包皮炎症。 包皮位於阴茎前端，是包住龟头的双层折叠的阴茎皮肤。翻转包皮，可见龟头后面呈环状缩小部位叫做冠状沟。在冠状沟附近的皮肤里有许多皮脂腺，分泌一种具有臭味的分泌物，呈黄白色泥状，称为“包皮垢”。 刚出生时，包皮是和龟头紧密相连的，这时期如果勉强用力将包皮拉到龟头後面，常会造成受伤而引起疼痛、出血甚至造成疤痕，导致日後包皮出囗狭窄及小便困难和反覆发炎。婴儿时期，包皮可以保护龟头和尿道与尿布直接触，可减少皮肤炎、疼痛及尿道口狭窄。 一个男子，特别是在7岁以前，包皮都比较长，遮盖了整个阴茎头及尿道外口。到了三岁左右时包皮和龟头就会自行分离，这时就比较容易将包皮拉到龟头後面。以后随着青春发育，阴茎体积增大，长度增长，包皮会向后退缩，使阴茎头和尿道口暴露在包皮之外。 如果到了成年，包皮口狭窄，或包皮与阴茎头仍然粘连，包皮不能上翻，露出尿道口或阴茎头，在医学上称之为包茎。 如果包皮虽然能上翻露龟头，但包皮口很小，盖没尿道外口，就称包皮过长。 若有尿道下裂的情形，则包皮可用来做尿道的修补。当孩子渐渐长大，包皮可用来保护龟头及尿道囗的意外伤害。 常见的伤害有，包皮被拉链绞伤、或烫伤，要是没有包皮，则龟头及尿道将直接受到伤害。 皮包就是皮做的包啦

（一） 蛟龙、应龙、虬龙、螭龙

三国·魏‧张揖《广雅》：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰?龙，无角曰螭龙。

（二） 天龙、神龙、地龙、伏龙

《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守 王大福人藏者。　

（三） 胎卵湿化

《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：龙有胎卵湿化四种。

（四） 象马鱼蛤蟆蛇

《渊鉴类函》卷四三八引《须弥藏经》：龙有五种：象龙、马龙、鱼龙、蛤蟆龙，此四种旁类；蛇龙，五龙之长，是正类。

（五） 鳄蛇鱼龟兽鸟

王大有《龙究竟是什麼》（北京晚报，1998年2月16日）：广义龙有四十几种，分为六大类，即鳄鼍类、蛇类、鱼类、龟 类、兽类、鸟类。

主龙干系包括夔龙、鼍龙；蛇类螭龙在辅龙支系中居首，包括螭、螣、肥遗、巴、闽、蜒等；其次是鱼类龙狸，包括蟠龙、螭吻、鱼尾龙、狎鱼等。

再次是天鼋龙，包括 、龟、玄武、霸下、贔屭等；兽类龙有椒图、狻猊、狴犴、象鼻龙、驮龙等，鸟类龙有应龙、饕餮龙、鲲鹏、飞龙等。

数千年来，中国人创造了众多的龙，有各种颜色的龙，有形状不同的龙，千姿百态，种类繁多。主要有以下几种：五色龙、有角龙与无角龙、有足龙与无足龙、有翼龙与无翼龙、一身双首龙与一首两身龙。

五色龙

在五行观念的影响下，人们创造了五色龙为主的龙形象：即黄龙、青龙（苍龙）、黑龙、白龙、赤龙等。按照五行观念，青龙居东方，白龙居西方，赤龙居南方，黑龙居北方，黄龙居中央。

最为明确地记述五色龙的是《神农求雨书》："春夏雨日而不雨，甲乙命为青龙，又为火龙，东方小童舞之；……."它对先秦时代人们采用颜色不同的龙进行求雨的方式进行了详细的描绘；汉代大儒董促舒在《春秋繁露。求雨篇》中也详细记述了汉代时以五色龙求雨的习俗；《河图》亦有五色龙之称，不过该书则称黑龙为玄龙（古这玄即黑色之意）。

在中国人的传统观念中，黄龙最为尊贵，是真龙，其它名色龙都不是真龙。古代帝王都是真龙天子，所以都穿黄龙袍。百官和平民百姓均不许穿，否则有杀身之祸。其次为青龙，青龙或称苍龙，传说夏朝崇拜青龙，在《太平御览》和《宋书》中都有对青龙的详细记载。

五色龙在上古时代并不是神圣不可侵犯的，先秦史籍就有不少杀龙或射龙的记载。如《墨子。贵义》："帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，"这种'杀龙'方式当是古代一种巫术，所杀之龙当是塑造之龙，其目的是以此激起天上真龙的愤怒，从面降下甘雨消除旱灾。

有角龙与无角龙

一般认为龙的原形是蛇，也有认为是鳄鱼等动物的，无论是蛇或鳄鱼，均无角。但历史上的龙形象，大多有角，少数也有无角的。在龙头上加角，是为了显示龙不是一般的动物，而是神圣的动物。龙角，古又称"尺木"，龙无尺木，不能升天。

为什么要在龙身上加角？不少史学家都曾作过探讨，提出了不同的意见。

台湾学者袁德星提出的看法较为特殊，他认为，在龙头上加角是古代生殖器崇拜的结果。他认为，龙头上的角形符号，是男性生殖器，和原始的且字造型相同。这种生殖器崇拜物，自史前至商代前期的二里头文化，以及商代后期安阳遗址，抱歉有出土物发现，大部分是陶制的，也有大理石雕成的，其形状与龙头上的角和凤头上的冠，完全相同。不过，这一说法还有待进一步论证。

在龙头上加角，可能是远古时代的角崇拜所致。在哺乳动物中，雄性动物多有角。在有角动物群中，领头的雄性动物大多长有大而强壮的角，因而角不但是雄性的重要标志，同时也是力量和权力的标志。在龙头上加角，其主要目的可能是为龙增加神性。

在古代传说的龙中，有不少是无角龙，如烛龙，古籍均未言其有角，只称其身长千里。再如螭龙，虬，夔，也都为传说中的无角龙。

中国传统艺术中的龙，多为两只角，也有一只角的，即所谓的"独角龙"。《艺文类聚》卷九六引郭璞《山海经图赞》有记："龙鱼一角，似鲤陵居。候时而出，神对攸乘。飞骛九域，乘云上升。"

罗二虎根据大量的古代墓葬中的龙形象，认为西汉时的龙分有角和无角两种。一种是有双耳双角的龙，角细长前端略带弧形；另一种为有翼无角的龙。东汉时期的龙都有角，到东汉晚期，角的下半部开始分叉，出现几个突起的棱，顶端向前卷曲，由近似牛角逐渐开始向近似鹿角的方向转变。唐代时的龙角则有变化，出现明显的分叉鹿角。角在唐代出现很长的分叉，酷似鹿角。在五代时增多，到宋代时已基本上都似鹿角了。不过，前期略似鹿角的龙仍存在。

有角龙与无角龙，都是古人所创造的艺术中的形象，不过，从有角龙和无角龙可以看出古代人们的思维方式和艺术的变迁。

有足龙与无足龙

古代传说和艺术中的龙，有的有足，有的无足。在神话龙中，烛龙是无足的。烛龙又称烛阴，《淮南子。地形训》中有记："烛龙，在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。其神人面龙身，而无足。"

据目前所见资料，最早的有足龙为两足龙，为河南仰韶蚌壳龙，只有两只足。神化传说中的龙则有一足龙，如夔龙，《说文》称：夔，如龙一足。

除了一足龙和二足龙之外，还有三足龙。湖南长沙子弹库楚墓1942年出土一条木质龙，该龙是一条"三脚龙"。在中国古代传说中有"三足鸟"，但未见过"三足龙"的神话记载。如若确是三足龙，则属罕见。

从古代墓葬中的龙形象来看，西汉时的龙一般四条腿粗短，形同兽腿，足为鹰爪，有三趾，但也出土过一些西汉无腿、足和爪的龙。东汉的龙形象足较长，足亦分兽足、鹰爪两种。东汉末至东晋时期的龙身体四肢变得细长，同时也发现过一些此时的无足之龙。南北朝至隋的龙，四肢上有很长的兽毛飘起，足以为三趾鹰爪。唐宋时期的龙，腿为兽腿，足为鹰爪，一般三趾。与唐宋之前不同的是，宋代已出现四趾龙。

有翼龙与无翼龙

古代传说和艺术中的龙，大多为有翼，无翼的较少。 最早传说中的有翼龙为应龙。《广雅。释鱼》中记载："有翼龙曰应龙。"所谓"应龙"，大概就是"翼龙"之音转、或"翼龙"之异名。由于原始时代的人们认为雷电主宰雨水，而雷电是龙蛇的化身，是龙蛇飞上天空支。能升天之龙蛇，不是一般的龙蛇，应是有翼的龙蛇。故人们想象那些能升天的龙蛇是有翼的龙蛇。

有的学者认为，先秦时期的龙，均无翼，而西汉以后的龙大多数有翼。在西汉的墓葬出土物中，有翼龙和无翼龙均存在。西汉时期的交龙（或称结龙）均为两条或两条以上的龙盘绕在一起，构成双龙或多龙相交的形象。这种龙既无腿和足，亦无翼，除有角外，整个身躯与蛇大体相同。东汉时期的普通龙都有双翼，交龙则无翼。东汉末年至东晋时期的龙大多数有双翼，少数龙无翼。南北朝至隋的龙，有的龙翼已变成细长的飘带形，有的龙时有如小指大者，长尺余，腹下鳞红皆绵文，一头有口眼，一头似蛇而无口眼，云两头俱能进退，谬也。翼由三根细长的飘带组成，但也有个别的龙无翼。唐宋时期的龙，翼全都为一根或两根飘带。

一身双首龙与一首两身龙

在中国龙文化中，既有一身双首龙，也有一首两身龙。一身双首龙即两关均有首，亦即两头龙。一首两身龙即两条龙身相连，两身共一首。

双首龙或两头龙当源于两头蛇。古人认为确有两头蛇，并有两种。一种是《尔雅。释地》所记之两头蛇："北方有枳首蛇焉。"另一种是唐刘洵《岭表录异》卷下所记的两头蛇："两头蛇，岭外多此类。"

据说，两头蛇确实在自然界存在。本世纪70年代，台湾中华日报记者刘中兴在宜羊兰发现了一条两头蛇，并拍下了照片，作了报道。笔者在广东农村老家时，也听说过两头蛇，但未亲眼见过。

由于两关蛇较少见，因而视之为神物，具有变化的神性。雨过天晴，彩虹出现，彩虹弯弯，两头相似，遂被附会为两头蛇变化而来。因而甲骨文中的"虹"字，多作两头龙形状，铜器和石刻中的虹神也多作两头龙形象。

与两头龙关系的还有《山海经》所记载的人面蛇身、左右有首或多首的神灵。

一首两身龙在自然界中却未见。但在新石器时代晚期文化中，发现有一些一首两身的龙形象。如二里头文化遗址第二期堆积中出土有龙纹陶片，其龙为一首二身，龙头近圆形，吻短而尖，眼作目字状，额上有菱纹。龙身似蛇，满饰链状鳞纹。头无角，两身作八字形分开。

一首两身龙，当源于一首两身蛇的传说。《山海经。北山经》记有一首两身的肥遗蛇："浑夕之山，嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇，一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。"