农村自建房厨房和卫生间位置怎么确定

厨房与卫生间相邻，也是近年来比较明显的格局问题。许多房地产商为了节省空间，会将厨房与卫生间放在一起。但是这种格局不但在风水上不好，对人的健康也会有危害。厨房与卫生间相邻或者门对冲，都是现在户型中常常出现的问题。由于水火不相容，能量的冲撞必然会带来许多的事端。会影响到家人的关系，容易产生口角。因此，如果还未买房的朋友，看到这样的房型一定要慎重考虑。如果现在的住房就是上面两种格局之一，我们也会为大家提供化解的方式。

一、厨房与卫生间相邻的风水禁忌

现代家居中，有的户型由于面积的限制，为了方便设计和节省空间，往往会把厨房与卫生间相连，甚至把卫生间的门开在厨房里，出入卫生间时先路过厨房然后再到卫生间，这种情况无论是对健康还是风水都是非常不妥当的。

按照家居风水学要求，厨房是火的能量区，多有“燥火之气”卫生间是水的能量区，则多“独阴之气”，“燥火”与“独阴”都属于不吉之气。《雪心赋》云：“孤阳不生，独阴不长”指的就是这两股不可调和的阴阳之气。水火并邻，一来会造成磁场相冲二来会影响整个家居的能量状态。卫生间与厨房相连，两气相冲容易造成水火未济之局，导致一家人身体多疾多灾。

从卫生环境的角度来看，厨房是一家人做饭之地，而卫生间却是平时大小便的地方。如果厨房紧邻卫生间，卫生上就会出现问题。卫生间的的秽气往往很难清除掉，容易滋生细菌，这样，不但污染食品，还会损害人的身心健康。

卫生间的污秽之气如果混人厨房，再高明的厨师做出的食物也不会变得好吃，不仅会败坏了一家人的胃口、心情，也会影响饭菜的质量。

厨房和卫生间这种水火相邻的安排是很不适宜的。如果你已经住进这种居室又难以改变结构，那你一定要把卫生间的门关好。

厨卫相邻的这种弊端，已为越来越多的人们所认识。由于以前我国住房紧张，住宅设计忽视厨房、卫生间的重要性，只把它们作为次要的辅助空间，因而形成了一些不合理的格局。但随着人们生活水平和质量的提高，这种情况必须引起特别的重视。

二、厨房与卫生间隔断的风水禁忌

厨房主要是做饭的地方，所以多会用到火，在风水学上，也是充满燥火之气的地方。但是卫生间就多水，水的能量比较足，所以阴蚀之气也就重一些。这两个房间相邻，就相当于至阳的能量体与至阴的能量体相对抗。由于水火不相容，能量的冲撞必然会带来许多的事端。因此，会影响到家人的关系，容易产生口角。

三、厨房与卫生间隔壁对健康的危害

厨房就是用来料理食物的地方，所以，为了家人的健康，必须要保证食物的干净。但是卫生间是方便所用，所排泄的污秽之物很难清理掉。特别是一些病菌等会在湿润的环境中滋生，通过空气传播也很容易进到厨房里。这种情况下食物的安全性不能保证，也会降低一家人的食欲。

四、厨房与卫生间隔壁的化解

第一种方法就是最好将厨房与卫生间分开。如果实在因为格局的限制难以分开，也要避免厨房与卫生间的门相邻，这样卫生间的气体就会难以跑到厨房中。并且因为马桶的位置是事先设计好的，但是厨具则是可以移动的，所以在厨房的设计时，应避免将厨具与隔壁的马桶放在相邻的位置。

第二种方法就是将卫生间的卫生工作做好，可以定时的消毒。在卫生间中也可以摆放一些绿色植物来净化空气。卫生间的窗户也应该经常打开，一方面是保证空气的畅通，另一方面就是利用外界的阳气减少卫生间的阴浊之气。

第三种方法就是在卫生间中要使用防臭型的地漏，以前在卫生间异味不受重视时，就由许多的疾病是通过卫生间的洗手盆或者马桶以及地漏中反溢的气体传播的。所以，为了防止下水管的气体散到卫生间中，地漏中一定要时常保证一定的水量。

2）位于东南方位的厨房为吉，东南也属木，阳光十足，和东方位一样好。

3）位于南方位的厨房为凶，因南方为火，火上加火，温度过高，且热南风易把厨房的热气吹到室内，所以不佳。

4）位于西南方的厨房为凶，因西南方为土，火生土，午后西晒热气易进入室内，对食品保存不利，风水书称“里鬼门”。

5）位于西方位的厨房平平，因西方为金，火克金为吉，不过会有西照，食物不易保存，吉凶各具。

6）位于西北戌亥方位的厨房为吉，西北乾方位为凶，因西北的乾方位会吹来西北风，将厨房废气吹到室内，所以不佳。

7）位于北壬癸方位为吉，子方位为凶，因正北方为水，水克火，北方又有湿冷的潮气吹入，对主妇健康不利。

8）位于东北丑寅方位的厨房为吉，艮方位为凶，因正东北方为土，东北背阳，且有湿气，又有寒冷的东北风，风水书上称“表鬼门”。 　

灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“司命真君”、“九天东厨烟主”，北方称他为“灶王爷”，是厨房之神。

灶神之起源甚早，他究竟是谁？有四类说法：

1、上古帝王或后裔说

《事物原会》称，黄帝作灶，死为灶神。

《淮南子·泛论篇》："炎帝作火而死为灶。"高诱注：炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀。

《周礼说》："颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。"

2、鬼神或精变说

《礼记·礼器》"奥者，老妇之祭也"郑玄注："老妇，先炊者也。"是说灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的女神--先炊，因为烹调须在灶上操作，所以对她的祭祀表现为祭灶。

《庄子·达生篇》记齐桓公问皇子告敖："到底有没有鬼?"皇子告敖答曰："有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'。"

也有称灶神为火精宋无忌的。《三国志·魏志·管辂传》：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰："直宋无忌之妖，将其入灶也。"

关于灶神是一对夫妇(即"灶公灶母")的俗信，也有所本。《玉烛宝典》十二引《灶书》："灶神姓苏名吉利，妇名博颊。"《灶王经》说天下灶君，以种火老母为尊。有人认为，这是俗信"灶君奶奶"的由来。

3、人死变神说

《酉阳杂俎·诺皋记》认为：灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。

关于这个张单，中国民间另有个传说：说他娶妻丁香，丁香孝顺公婆。后来张单外出经商发了财，移情别恋妓女海棠，回家休了丁香。丁香嫁给贫穷老太婆打柴的儿子。

海棠好吃懒做，失火烧光了家产，丢下张单改嫁了。张单只好流浪讨饭。

腊月廿三，他到丁香家讨饭，被认出后羞愧难当，一头钻进灶门里憋死了。因为他是玉皇大帝的本家（都姓张），所以玉皇大帝封他为灶王。

冀中地区传说灶王爷、灶王奶奶就是《封神演义》中，姜太公所封的张奎和其夫人高兰英。

4、穷蝉演变说

此说为当代学者袁珂的见解。穷蝉是灶上常见的一种蝉状的小生物，俗称蟑螂，有的地方称为"灶马"。正是这种常见于灶上的小生物，古人以为是神物(或鬼物)，祀为灶神。殷周鼎彝，多以蝉纹为饰，所刻绘的就是这么一种东西。

据考证，苏吉利、宋无忌等许多版本的灶神名字，都是从穷蝉演变而来的。