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乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现於一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基於这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某

些其他的场合，例如摩尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia，1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者––贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward，1888）即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。

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哥特式建筑

哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，13～15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。

哥特式教堂的结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成。其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券，四边和对角线上各一道，屋面石板架在券上，形成拱顶。采用这种方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱顶重量轻，交线分明，减少了券脚的推力，简化了施工。

飞扶壁由侧厅外面的柱墩发券，平衡中厅拱脚的侧推力。为了增加稳定性，常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飞扶壁，哥特式教堂的内部空间高旷、单纯、统一。装饰细部如华盖、壁龛等也都用尖券作主题，建筑风格与结构手法形成一个有机的整体。

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柏拉图

柏拉图其人（希腊语：∏λάτων，英语：Plato，约公元前427年－前347年）不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

他原名叫亚里斯多克勒斯Aristokles，后因强壮的身躯和宽广的前额，改名为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。家中排行老四。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。

他出生于雅典，父母为名门望族之后，从小受到了完备的教育。他早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣，20岁左右同苏格拉底交往后，醉心于哲学研究。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，使他对现存的政体完全失望，于是离开雅典到埃及、西西里等地游历，时间长达十多年。

柏拉图（Platon,公元前427-前348）是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。柏拉图哲学的本体论被称为"客观唯心主义"。他是西方客观唯心主义的奠基人。

柏拉图主义：柏拉图主义（Platonism）

柏拉图主义是数学历史上影响最大的数学哲学观点，它起源于古希腊的柏拉图，此后在西方数学界一直有着或明或暗的柏拉图主义观念，19世纪，它在数学界几乎占了统治地。20世纪初，数学基础三大学派的争议刚趋平息，柏拉图主义观点又成为讨论的热点之一。

柏拉图主义的基本观点是：数学的对象就是数、量、函数等数学概念，而数学概念作为抽象一般或“共相”是客观存在着的。柏拉图认为它们存在于一个特殊的理念世界里，后世的柏拉图主义者并不接受“理念论”，但也认为数学概念是一种特殊的独立于现实世界之外的客观存在，它们是不依赖于时间、空间和人的思维的永恒的存在。数学家得到新的概念不是创造，而是对这种客观存在的描述；数学新成果不是发明，而是发现。与之相应的，柏拉图主义认为数学理论的真理性就是客观的由那种独立于现实世界之外的存在决定的，而这种真理性是要靠“心智”经验来理解，靠某种“数学直觉”来认识的，人们只有通过直觉才能达到独立于现实世界之外的“数学世界”。

由于认为数学概念是一种真实的存在，所以现代柏拉图主义也被称为“实在主义”。柏拉图主义在西方近现代数学界有相当大的影响，一些数学巨匠如G．康托尔、罗素、哥德尔、布尔巴基学派基本上都持这种观点。一般认为，所以如此不是偶然的，这是数学反映客观世界，数学具有客观真理性这一素朴信念在哲学上的反映。而正因为如此，柏拉图主义对数学的历史发展就具有一定的积极作用：它促使数学家们在自己的研究中采取客观的科学的立场，而且，当某些高度抽象的数学理论因找不到现实原型而为人们所怀疑时，它也有可能给人们以一定的信念。尽管这种信念是盲目的，从而就有可能导致错误。

柏拉图主义的错误是显然的：把反映形式当作了认识对象；把抽象当作具体的客观存在；认为一种思维形式本身是客观的当然具有客观的真理性。离开人的实践来考察真理性必将导致谬误。柏拉图主义在哲学上是一种客观唯心主义。

柏拉图哲学：客观唯心主义哲学

柏拉图式的爱情：精神恋爱，抛弃肉体欲望

柏拉图是个头发是蛇的怪人吗?不是，那个是美杜沙

柏拉图的裘格斯戒指 [Ring Of Gyges]

关于一个传说，柏拉图诉说的一个传说里有一枚叫裘格斯戒指，据说它拥有着可以将人隐身的魔力：

很久以前，RIITHI国有一位非常美丽的妃子。国王总想将这位妃子带在身边向众人炫耀她的美丽，可妃子的家乡有一个风俗，凡为人妾（妃子也是妾）者不得抛头露面。国王对此非常不满。

一次，国王偶然间得知自己的宠臣裘格斯有一枚能使人隐身的魔力戒指。为了想要换取这枚戒指，国王允许他从门缝里看一眼美丽的妃子。

裘格斯被妃子的美貌所吸引，深深地爱上了她。另一方面，妃子知道丈夫竟将自己的美貌来做交易，开始怀疑丈夫对自己的爱...

《魔女的条件》中两个恋人买了一对戒指来比喻成裘格斯戒指，如此一来如果很想念对方，即可隐身了到对方身边，来守护彼此。

戒指，在原始的部落里，男人抢来的女人，给她套上枷锁，表示这个女人是自己的私有财产，表示这个女人归其所有，可以独占而不被其他人所侵犯，久而久之演变成了戒指。史书中记载，戒为禁忌，女人戴戒指不为装饰和炫耀，而是表示已经有所归属，以警戒自己和他人，含有禁戒之意。

据说，女人左边有着可怕的东西，所以心爱她的男人会在她的左手上戴上戒指，来驱赶这个可怕的东西，像是一种制约。关于戒指的传说很多，但是到了今天，戒指已经演变成一种装饰，它的含义似乎已经慢慢被淡忘，变得不再重要，很多人已经遗忘，亲吻戒指的含义至死不渝的爱情和专一，现在也已经很少有人会去亲吻女人手中的戒指了。

但是我想说，戒指是神圣的，它庇护着人类的幸福和平安，同时也象征着美德与永恒，所以不要随意的赠送他人戒指，特别是男人对女人，如果不想和她斯守一生，便不要随意的赠送她戒指，那代表着一份契约，一份约定，一份执着。同时，爱慕虚荣的女人也不要随意接受男人赠送的戒指，除非你已经决定交付自己一生的专属。

所以，请不要亵渎戒指的含义，不要吝啬的只看见戒指的价格。我们都知道今天的社会，科技发达，生活节奏快速而繁华。那么让我们——停，停一停，看看我们灵魂深处所渴求的东西，那最最最初的感动和心悸。

柏拉图是一个人物，是古希腊哲学家。

柏拉图（ 公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏格拉底。

扩展资料：

也许，这也是一种柏拉图式的爱情的产物吧！而且，也是很符合作为模特儿的一种规范———典型、原型的。这类逸事在文学、艺术历史上并不鲜见，诗人但丁也同样创造过永恒的情人贝雅特丽采，但丁仅见过两次现实生活中的贝雅特丽采，而且一次也没有与她说过话。

欧洲黑暗的中世纪结束，文艺复兴时代的到来，使千年沉冤的“异教女妖”维纳斯得到平反，再度焕发出她固有的光彩。与此同时，模特儿也重返了人间。具有代表性意义的，就是波提切利的《维纳斯的诞生》。

史家认为，画中的维纳斯的形象，带有当时佛罗伦萨著名的美人西莫奈塔·卡兹塔勒的影子。这位美女16岁时就已嫁给佛罗伦萨的委斯普奇，不久又被当地统治者美第奇的弟弟朱理安诺看中并据为情人。

在她22岁时，还在美第奇家举行的选美会上当选为“女王”，不幸的是竟在第二年暴病身亡，真可谓红颜薄命。不过，到底是“女王”，生得显赫，死得辉煌。她出殡时不用棺椁，而是仰卧车上，全城人都前往瞻仰，观后无不悲哀痛惜。

在希腊神话中，维纳斯女神从爱琴海中诞生，风神把她吹送到岸边，季节女神在天地万众的欢呼声中迎接女神的到来，并为她披上用天空明星装饰的锦衣，路边鲜花争妍斗丽。作品表现了一种诗的意境。

在宁静的气氛中，女神站在漂浮在海面的贝壳上。画中的维纳斯是被艺术家当做美的最高形态表现出来的。世人对这种造型和精神内涵有一种解释，认为维纳斯的形象鲜明地体现了柏拉图式的唯心主义美学思想。

其实，希腊人所想象的女神是如同人一般地从海中诞生的，这只不过是一个美丽的神话而已。但根据柏拉图派的阐释，它却成为美的理念存在的象征了。美是不能逐渐地或累积地从非美中产生的，就像维纳斯不是从母胎中长起来的一样。

美是自我完成的，非人为的，无可比拟的。因此，从海中以成人之身浮现于世间的美神，是对于美的唯一正确的形象体现———这就是唯心主义哲学的解释。

也许这些理论有些晦涩，但它却给我们分析波提切利这幅杰作提供了一个重要线索。《维纳斯的诞生》也是作者内心矛盾和彷徨心理的真实写照。

参考资料来源：中国政协新闻网-柏拉图式爱情产物

    1柏拉图是古希腊的哲学家，苏格拉底的学生，同时也是亚里士多德的老师。

    2柏拉图式爱情:以追求心灵沟通，排斥肉欲的精神恋爱，一种纯精神的理想爱情观。

   

        柏拉图和苏格拉底的很多哲学思想和观点，流传下来大多都是通过对话的形式，就如同孔子的弟子及再传弟子把孔子平时的语言记录下来编成了《论语》。

          有一天柏拉图问苏格拉底什么是爱情？

        苏格拉底微笑着说:"你去田里摘一株最饱满的稻穗，在此过程中，你只能摘一次，而且往前走不能回头"

      柏拉图信心满满却又空手而归。

      苏格拉底问你的稻穗呢？

      柏拉图叹了口气:"没有，一开始，我好不容易发现一株比较大的，但不确定是不是最大的，于是就放弃了，所以我一直走，越往前走，越发觉得看到的稻穗不如以前的，在快走出来的时候，才意识到最大最饱满的稻穗早已经错过"

        苏格拉底说:"这就是爱情"

   

        过了几天，柏拉图又过来请教苏格拉底"什么是婚姻？"

      苏格拉底这次让柏拉图走进森林去砍一颗最大最茂盛，最适合放在家里做装饰的树，还是只能砍一次，不能回头。

      这次柏拉图带回了一颗普普通通，不是很茂盛，但也不算太差的树。

      柏拉图说:"当我走了森林快一大半的路时，吸取了上次的教训，不能两手空空，看到这棵树也不算太差，于是砍了下来，免得两手空空会后悔"

      老师说:"这就是婚姻！"

      再有一天，柏拉图问老师"什么是幸福？"

    这一次，老师让柏拉图去田园里摘一朵最美的花，依旧是只能往前走不能回头，只能摘一次。

    柏拉图拿着一朵美丽的花回来了，老师就问他是怎么想的。

    柏拉图说:"走了一段路后，我发现了一朵漂亮的花就摘了下来，后来一直走也发现了比这更美的花，我没有后悔，也没有动摇，可我告诉自己这就是最美的花，事实证明在自己眼中这花是最美的花"

      "对，这就是幸福"，苏格拉底回复。

     

       

1、有关柏拉图名字的故事

柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯（Aristocles），亚里斯多克勒斯的意思是取名恰当的（well-named)，后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。后来，柏拉图的名字就被延用下来。

2、有关柏拉图师生关系的故事

柏拉图是著名的古希腊哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了著名的学院。柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。如同许多古老的文献，柏拉图留下的文集残缺不全、而且依然存在争议。

他记载的苏格拉底对话录成为后人研究他们思想的主要来源，但许多内容其实记载的是柏拉图自己的看法，而不是苏格拉底的原意。一般推测柏拉图出生的年份应该是在公元前427年五月七日或前428年的5月或12月 (如同其他早期的西方哲学家，他的出生日期也依然未知) 。

3、有关柏拉图家庭的故事

柏拉图生于一个较为富裕的雅典奴隶主贵族家庭，他的父亲是阿里斯通 (Ariston) 、母亲是伯里提俄涅 (Perictione) ，他在家中排行老四。他的家庭宣称是古雅典国王的后代，他也是当时雅典知名的政治家克里提亚(Critias) 的侄子，不过两人之间的关系也仍有争议。

依据后来第欧根尼·拉尔修的说法，柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯 (Aristokles) ，后来因为他宽阔的肩膀而被称为柏拉图 (在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思) 。但第欧根尼也提起了其他的说法，柏拉图这个名字也可能是来自他流畅宽广 (platutês) 的口才、或因为他拥有宽广的前额。

4、有关柏拉图的成就

由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊人还称赞他为阿波罗之子，并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才会使他口才如此甜蜜流畅。柏拉图起初打算继承家族传统而从政，但后来情况发生变化。在与斯巴达的战争中，雅典民主制失利，随即“三十僭主”上台执政。“三十僭主”转而又被新的代议制政府取代。

5、和柏拉图有关学校的故事

公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。

据说他在四十岁时，约公元前387年结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角的Akademy创立了自己的学校—柏拉图学院，这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构（Academy）也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。

学院的名字与学院的地址有关，坐落于一处曾为希腊传奇英雄阿卡得摩斯住所的土地上，因而以此命名。学院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。

学院受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。学院培养出了许多知识分子，其中最杰出的是亚里士多德。

参考资料:百度百科-柏拉图

柏拉图认为社会起源于经济需要，一个人与另一些人合作的目的是为了获得更多更好的生活必需品。相互帮助和合作的人聚集而居，“井把聚集的居所称作城邦”。社会的原则首先是专业分工的原则：每一个人都按照自己的自然禀赋从事一门职业劳动，这样，社会劳动的技能和产品数量才能优于社会分工之前的状况，最初的职业有农夫、织匠、鞋匠、木匠、铁匠、牧人、商人等，随着财富的增长，又出规了适应奢侈生活需要的职业：乐师、诗人、教师、护士、理发匠、厨师、糖果商等。然而，随着城邦人口的增长，维护奢侈生活的需要必然导致对外扩张，因此发生与邻邦的战争。

在柏拉图设想的理想国家中，统治者（包括武士）除了国家的利益之外没有任何个人的利益。为了在统治阶层中排除个人利益，他提出了统治者共享财产和配偶的设想。柏拉图认为男女的差别只表现为生育中的不同作用。除此之外，女人和男子具有同等的自然才能，应该接受同等教育，担负同等职责，包括统治者的职务。没有根据认为柏拉图主张把妇女当作财产分配，事实上，所谓的“共妻”主张不过是国家严格控制婚姻和生育的一种政策，只在统治阶层内部实行。男女统治者均由国家指定配偶，配偶不固定，致使统治者无家庭。并且，配偶在指定的时间里生育，以便能生出天性优秀的后代。婴儿出生之后即交给国家抚养教育，不属于父母。统治者也没有个人财富，摒弃金银玉器的装饰，只从生产者那里取得满足朴素生活的必需品。

柏拉图认为，社会正义就是每一个人都只做适合他的本性的事情，这就是，统治者以智慧治理国家，武士以勇敢保卫国家，包括生产者在内的所有成员以节制协调彼此的行为。反之，三个等级相互干预、彼此替代则是不正义，如天性应该当生产者的人企图脐身于武士行列，军人企图掌管治国的大权，这种僭越行为将毁灭国家。柏拉图的社会观的基础是“自然说”，基调是保守主义。他生活在社会变革的时代，却不能接受贵族沦为平民、平民执掌政权的事实，而要求按照固定不变的自然本性规范人们的行为。他在《法律篇》中做出的一些具体规定明显反映出氏族社会的习俗，例如，城邦不应设在海边，应是农业社会，而不是商业社会；应当生产，而不应进口。他说：大海作为日常伙伴是令人愉快的，但却带来苦涩的盐味．它使大街上充斥着商贾和店董，使人们的灵魂不诚实、不确定，使城邦对她的公民和其他人等既不忠实，也不友好。

他还说，一个城邦的公民人数应为5040人，分为59个部落。这些主张显然违反氏族农业社会向城邦商业社会发展的历史潮流。