无声一来自富兰帝斯的天籁之作

巴勃罗·毕加索、保罗·塞尚、乔托·迪·邦多纳等等。

巴勃罗·毕加索（PabloPicasso，1881～1973）出生在西班牙马拉加（Malaga），是当代西方最有创造性和影响最深远的艺术家，他和他的画在世界艺术史上占据了不朽的地位。毕加索也是位多产画家，据统计，他的作品总计近37000件，包括：油画1885幅，素描7089幅，版画20000幅，平版画6121幅。

列奥纳多·迪·皮耶罗·达·芬奇（意大利文原名：LeonardodiserPierodaVinci，1452年4月15日—1519年5月2日，享年67岁），意大利学者、艺术家。欧洲文艺复兴时期的天才科学家、发明家、画家。现代学者称他为“文艺复兴时期最完美的代表”，是人类历史上绝无仅有的全才，他最大的成就是绘画，他的杰作《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》，《岩间圣母》等作品，体现了他精湛的艺术造诣。他认为自然中最美的研究对象是人体，人体是大自然的奇妙之作品，画家应以人为绘画对象的核心。

北周皇帝列表

孝闵帝宇文觉：孝闵帝宇文觉，字陀罗尼，鲜卑族，北周奠基者宇文泰第三子，公元557年2月15日，在其堂兄宇文护的扶持下，宇文觉正式即位称天王，国号大周，史称北周。

明帝宇文毓：宇文毓，小名统万突，北周文帝宇文泰长子，也就是孝闵帝宇文觉的哥哥，大统十四年(548年)，封宁都郡公，同年九月，宇文护废黜孝闵帝，迎立宇文毓继位。

武帝宇文邕：北周文帝宇文泰第四子，与第一任皇帝孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓是异母弟，宇文邕在位期间，诛杀权臣宇文护，摆脱鲜卑旧俗。在位期间很会T恤百姓，为政清廉，是老百姓爱戴的好君主。

宣帝宇文赟：武帝宇文邕长子，即位后沉湎酒色，暴虐荒淫，大肆装饰宫殿，且滥施刑罚，经常派亲信监视大臣言行，北周国势日渐衰落。大象元年(579年)禅位于长子宇文衍，自称天元皇帝，但仍掌控朝权。

静帝宇文阐：宇文阐原名宇文衍，宣帝宇文赟长子，也是北周最后一位皇帝，大定元年(581年)，被迫禅位杨坚，北周就此灭亡。之后就是隋朝的天下了。

北周朝代简介

北周，南北朝时期的北朝之一。由西魏权臣宇文泰奠定国基，由其子宇文觉正式建立。历五帝，

中文名称：北周 简称：周 所属洲：亚洲 首都：长安 政治体制：君主专制政体 共二十四年(公元557年—581年)。西魏恭帝三年(公元556年)，实际掌握西魏政权的宇文泰死后，长子宇文觉继任大冢宰，自称周公。次年初，他废西魏恭帝自立(孝闵帝)，国号周，都长安(今陕西西安市)，史称北周。

国家领袖：皇帝：宇文氏 建国时间：557年 亡国时间：581年 亡于：隋朝

北周(557年—581年)是中国历史上南北朝的北朝之一。又称后周(唐宋以后鲜用)，宇文周。北周孝闵帝年幼，大权掌握在堂兄宇文护手中。九月，宇文护杀孝闵帝，立宇文毓为帝，是为北周明帝。武成二年(公元560年)，宇文护又毒死明帝，立宇文邕为帝，是为北周武帝。建德元年(公元572年)，周武帝宇文邕杀宇文护，亲掌朝政，进行了多方面的改革。

577年，北周灭北齐，统一北方。公元581年，杨坚受禅代周称帝，改国号隋，北周亡。

北周政治体制

宇文泰还比较注意听取臣下的不同意见，勇于纳谏。早在大统五年(539)，他就下令置纸笔于京城阳武门外，以访求得失。当丞相府记室柳虬提出纳忠谠之言的建议时，宇文泰欣然采纳，并要求史官记事，须得失无隐。宇文泰的这种做法，有助于西魏吏治的 清明 。

在法律上，宇文泰主张不苛不暴，既要“法不阿贵”，官吏犯法一视同仁，如宇文泰的内兄王世超，任秦州刺史时，骄横州县，结果被赐死。位至大将军的郑伟不遵法度，结果被免职。另一方面又要求断案者慎罚，力戒楚毒之下，自痛自诬，尽量减少冤假错案。大统十三年(552)，宇文泰又下令废止流传了二千余年的宫刑。

北周的 文化

思想文化

在思想文化上宇文泰雅好儒术，以儒家学说作为思想武器，去除鲜卑族的一些落后习俗和摒弃当时思想领域中风靡一时的空谈玄理、崇佛论道一类的腐朽风习。在京师长安设立国子学，拜儒学大师卢诞为国子祭酒，通过学校 教育 ，培养大批具有儒家思想观念的人士，作为政权的支柱。还根据先秦典籍《尚书》中的《大诰》一文的格式，制定《大诰》一篇，作为 文章 的样式，于大统十一年(545年)宣示群臣，明令自今后文章须皆依此体，力图以此矫正浮华文风。

六条诏书颁行后，宇文泰令各级官吏学习背诵，规定凡不通六条及计帐之法者，都不能为官，保证了这些 措施 的实施，刷新了西魏一代政治。

抑制佛道

572年，周武帝诛杀宇文护，把大权收归己有之后，于次年十二月，又召集道士、僧侣、百官再次讨论佛、道、儒三教的问题。这一次，“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。把佛教抑为最末，事实上已是灭佛的前奏。当时有些佛教徒不知周武帝用意所在，还一个劲地争辩不休，说明佛教当在道教之上，心里很不服气。而另一些明眼人却看透了周武帝的心事，指出：“若他方异国，远近闻知，疑谓求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，深诚可怪。”他们认为周武帝这样做并不能达到预期目的，因为“但顽僧任役，未足加兵寺地给民，岂能富国”。

僧侣的讥讽、反抗都无济于事，反而更增添了周武帝对灭佛的决心。建德三年(574年)五月十五日，周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣” 。

建德六年(577年)正月，周武帝率军攻入齐邺城。当时齐地佛风最盛，周武帝决心将尊儒灭佛的政策在齐地推行。齐国有一个叫熊安生的国子博士，博通五经，听说周武帝入邺城，连忙叫家人扫门准备迎接周武帝前来 拜访 ，他的家人都感到奇怪，熊安生说：“周帝重道尊儒，必将见我。”果然不久，周武帝就亲自来拜见他了。周武帝给了这个儒生很高规格的礼遇，“不听拜，亲执其手，引与同坐，赏赐甚厚，给安车驷马以自随” 。在尊儒的同时，周武帝又召集北齐僧人，讲叙废佛的理由。僧人慧远以地狱来威胁周武帝，他警告周武帝说：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见入。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖。”周武帝没有惧怕所谓死后下地狱的警告，下令禁断齐境佛教。

周武帝灭佛一事，被佛教徒视为佛教浩劫，竭力攻击。但从当时历史来看，周武帝的灭佛对社会发展所起的作用是利大于弊的。周武帝不顾世俗偏见，从574年到578年，他下令“毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽。融刮圣容，焚烧经典。八州寺庙，出四十千，尽赐王公，充为第宅。三方释子，灭三百万，皆复军民，还归编户。”

周武帝灭佛，时间较长，涉及面广，触动深，成绩很可观，这一点是值得充分肯定的。因此当时有人称赞说：“帝独运远略罢之(指灭佛)，强国富民之上策” 。灭佛事实上也起到了“民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐”的作用。正因为北周成功的灭佛运动，才使它国力大大增强，为灭齐奠定了坚实的基础。

故宫三大殿分别是太和殿、中和殿以及保和殿，太和殿是最大的一个宫殿，中和殿是最小的一个，而保和殿的大小处于两者之间。目前故宫里面的保和殿始建于明朝永乐十八年，但后来几次被大火焚毁，有几次重建。不过现在所用的主体梁架仍为明朝时期的建筑，那这个保和殿的主要用途是什么呢？据说明清两朝对保和殿的用法，也是不一样的。

保和殿在明朝时期，是大典前皇帝在这里更衣，册立皇后、皇太子时，皇帝在此殿受贺。而到了清朝时期，每逢佳节皇帝就会在这里请外藩、王公及一二品大臣吃饭。而且规矩是死人是活的，每个皇帝不一样，他们也可以改变保和殿的用途，就好比如清朝顺治三年，顺治帝就曾经住在保和殿里面，而且顺治帝的大婚也在保和殿里面举行，不过当时的保和殿叫做“位育宫”。

而康熙皇帝上位后八年内，都是住在保和殿里面的。不过当时的保和殿叫做“清宁宫”，据说康熙皇帝是因为想住到这里面，所以特意给保和殿改个名字。乾隆五十四年，乾隆皇帝将殿试地点，由太和殿移到保和殿。可见宫里面的规矩，其实是皇上订的，他想用保和殿做什么那就用保和殿就做什么。

至于面积的话，保和殿的面积是1240.00㎡，我们普通一套房的大小也就是120㎡，而保和殿是我们一套房的十倍。可见保和殿的面积是非常大的，不过对于皇家来说，再大的面积放在当时也算是正常的，除了面积大以外，保和殿的修建也是非常奢华。

殿内的装修非常精致，用的都是上好的建筑材料，而且非常讲究，每一个装饰品都有它的寓意。据了解保和殿覆黄色琉璃瓦，上下檐角均安放9个小兽。内外檐均为金龙和玺彩画，天花为沥粉贴金正面龙，总而言之当时这样的工程，可以说劳民伤财，但皇帝为了一己之私还是会毫不犹豫地修建。

南唐后主李煜，虽是生在帝王之家奈何心在朝堂之外，虽是有诗词流芳百世却落得违命候之名妻离子散毒酒穿肠。

宋徽宗赵诘，虽是机遇巧合承冠为王却难改闲散本性，虽是有良臣辅佐仍旧失了半壁江山留得瘦金体的牌匾掩于尘土。

明熹宗朱由校，虽是年少继位天命使然却是无为而治任由政党相争民不聊生，虽是钟鸣鼎食却偏爱于木匠手艺，亲力亲为修缮宫宇，无异于拱手送与他人城池。

在其位，谋其政，任其职，尽其责，居于高位，本应是殚精竭虑的当权者，本应是攻于心术的权谋家，本应是安邦定国的政治家，偏爱于诗词，偏爱于学术，偏爱于技艺，是谓失职，身为肉食者而不谋之，到让平民日夜忧惧，是谓失策。这般失职的人，却总有些许怜爱，因这三人典故而知晓梁元帝萧绎 ，表里不一的性格，众说纷纭的轶事，边缘化的历史描述。

提及于南北朝，除却杜牧那句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的飘渺烟雨，更多的因该是，民族融合，势力纷争，民众迁移，朝代更迭，诸如这般暗沉而忧郁的底色，诗词歌赋或是文人风骨不过是其中昙花一现而侥幸被人铭记的装饰品，真正该被知晓的应是地域、种族、经济相互磨合所经历的满满长路。

刘宋、萧齐、萧梁、南陈，称为南朝，至刘裕建宋而始，至侯景之乱国力大减，北朝承继五胡十六国盛极而终。梁元帝萧绎与侯景之乱应是他人生的转折点，前期的他是嗜书如命的迂腐书生，后期的他出谋划策一朝为王，转变之大，令人诧异。

父亲萧衍，曾游于竟陵王萧子良门下，因其才华出众与沈约、谢朓、范云等人被称为“竟陵八友”，除却白手起家打江山的本领，文学造诣难以小觑。萧绎 ，字世诚，是萧衍第七子，初封湘东郡王，而后有所迁升而名气不大。在他前四十年的人生隐于湘东王的名声之下，诗词歌赋，文学曲艺，琴棋书画，甚至于玄学、相马皆有所成，可谓是天赋异禀，令人赞叹。

他是唯一留下的作为诸子百家学说后“子”部著作的《金楼子》 ，使之在浩瀚星宇独有光芒。

他所画的《职贡图》 记录了前来南梁朝贡的当时各个小国的人物形象，生动细致，无人可出其右。

他在众人不耻养马的时代不辞辛苦花费时间在养马的研究，并且写了一部研究马的专著《相马经》甚至超出伯乐的美名。

他在极其重文轻武的南北朝，在佛道儒大势所趋的时代下，暗自研究兵法，虽是文人，却写出兵书《玉韬》令后人称奇。

他对中医的研究之深，除却理论的辨证有序不紊，望闻问切之后尚可为人消灾解痛。他素来喜欢围棋，后世记载水平至少是九段高手，也写了好几本棋谱研究。他是姓氏学家，也是玄学研究高手，亦可以通过观察星相知道天下大势，亦能给自己卜算运势。

在正史野史的记载之中，在文人能臣的描述之下，他几乎是无所不能的，因而在某种程度上“四萧”（梁武帝萧衍与儿子萧统、萧纲、萧绎）堪比“三曹”的美名，可他虽是多才多艺，所做之事却与之截然相反。

四十岁之后的他，借助于侯景之乱，登基为帝，由一个养尊处优的闲散王爷摇身变为掌握生杀大权的君主，所做之事也是前后矛盾，为人诟病。

在侯景之乱中，他拥具实力却坐观国祸不理，暗藏私心将对他登基为帝构成威胁的兄弟子侄逐个消灭，直到父亲梁武帝被外贼活活饿死之后才发兵勤王，前期儒雅书生的表皮染尽了血腥气。

他一生勤奋读书，辛苦聚书四十余载，收集起古代罕见的十四万卷之多的书籍，在自己登上皇位之后，因西魏扰边境而失了城池，索性责怪于自己读书太多，一怒烧尽十四万书籍，堪比始皇焚书。

他在位三年，似乎不必对亡国负有全责，但其所犯下的错误，让其变成了亡国之君。他在平定侯景之乱中用人有道调兵遣将指哪打哪的军事能力，却在处理外交关系时犯下极端愚蠢的错误，让邻国出兵压境。

他在兵临城下的危急时刻，不作最后的抵抗，也不受降求和，也不暗自出逃，反而在朝堂召集众臣子讲解老子，卖弄文人儒雅，最终城中的数万百姓成了他的陪葬品。

有人说他博学多才，天赋异禀，有人说他心机深深重，有心无力，有人说他亡国之君，不足挂齿，大抵最为准确评价的应是“才子皇帝，表里不一”。

作为人子，他躬行孝道，著书阐明自己的孝道观念，他本人死后也被赠与“孝元”皇帝的谥号，但他却对父亲被人擒获无动于衷，等父亲被人饿死之后才发兵拿下王位。

作为夫君，他无心情爱，对自己只有一只眼而极其自卑，对妻子徐昭佩不闻不问，因而有了徐娘半老风韵犹存的风流逸事，可他却对子嗣的来历诸多怀疑，到了晚年他先后丧失五个儿子。

作为兄长，他在风度翩翩的儒生外表之下骗得侄子千里迢迢带兵相助共同御敌，转眼之间却是暗自袭击，一路杀尽族中子弟，兄弟之谊于他是不存在的。

在太平盛世，作为皇子，他勤勉读书，刻苦努力，没有醉生梦死荒淫无度，学术皆有成。

在乱世风云，作为帝王，他曾平定叛乱功绩斐然却因个人之失祸国殃民，失了江山，血流成河。

万历皇帝陵墓发掘全过程是：

1956年-1957年中国考古工作者对定陵的地下玄宫进行了发掘，此后有关部门又对出土文物进行修整，修葺地上古建筑，1959年就原址建为定陵博物馆。

出土时，孝端皇后上盖缎被，尸体身下铺一床织金缎被，再往下有四层褥垫，其中一层褥垫上缀着100枚“消灾延寿”金钱。皇后头戴黑纱尖形棕帽，装饰着金簪，上身穿绣龙方补黄绸夹衣，下身穿黄色缠枝莲花缎夹裤，足蹬黄缎鞋，腰间系着绣云龙纹长裙。

神宗的棺椁内塞满了各种陪葬品，最上层盖的是织锦被，被下放着袍服和织饰匹料，尸体的下面垫着一条锦被，被下还有9层被褥，其中一件被褥上缀着17枚“吉祥如意”金钱。

神宗头戴乌纱翼善冠，身穿刺绣衮服，腰系玉带，下身穿黄素绫裤，足蹬红素缎高绣靴。经过仔细清理分类，共发现各种珍贵金器数百件，其中以帝、后的金冠最为精美；各种袍料、匹料和服饰用品达600多件，尤以皇帝的缂丝十二章衮服龙袍和皇后的罗地洒线绣百子衣最为珍贵。

定陵的出土文物：

定陵中出土的罗地洒线绣百子衣出于孝靖皇后棺内，图案优美，极富感染力，升龙、行龙左右盘绕，龙身四周饰以云水，极其威严。

在前后襟与衣袖上共绣有100个活泼童子，姿态各异，或读书，或出游，或沐浴，不一而足。周围饰金银锭、方胜、古钱、犀角等八宝，还有以梅花、荷花、桃花、菊花、山茶等花卉组成的春、夏、秋、冬图案，蕴含“子孙万代，多福多寿”的寓意。

定陵地下宫殿出土了各类器物3000多件，其中有金器、银器、玉器、珠宝、金冠、凤冠、兖服、冕旒、百子衣等。明定陵的发现，为明史研究提供了重要的实物资料，其地宫结构堪称明代皇陵规制的代表。

皇帝穿的礼服，又称朝服，包括衮服和冠冕。

解析：

衮服 gǔnfú，简称“衮”，古代汉人朝代皇帝及上公的礼服。与冕冠合称为“衮冕”，是古代最尊贵的礼服之一。是皇帝在祭天地、宗庙及正旦、冬至、圣节等重大庆典活动时穿用的礼服。

中国传统的衮衣主体分上衣与下裳两部分，衣裳以龙、日、月、星辰、山、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹为饰，另有蔽膝、革带、大带、绶等配饰。

扩展资料：

相关延伸：朝服形制

在周代以前，中国的服装主要采用一种形制，即上衣下裳制。《礼记·玉藻》中就有"朝玄端，夕深衣"的记载，意思是说早朝为大礼，一定要用玄端朝服，到了夕朝，就可采用轻便一些的深衣。诸侯以天子之燕服为朝服。朝服虽然可代替祭服用于祭祀，但主要用途还在于朝会，它是古代君臣百官的议政之服。

先秦以皮弁、玄端为朝服，皆以十五升夏布为之，即二尺二寸幅内含一千二百缕的苎麻布。汉明帝制定朱衣朝服，后世朝服则所谓进贤冠、绛纱袍，以罗为之。一直沿用至明朝。

大唐开元礼规定朝服包括：冠，帻，缨，簪导，绛纱单衣，白纱中单，白裙襦，赤裙衫，革带，钩觫，假带，曲领方心，绛纱蔽膝，袜，舄，剑，双绶。韠长三尺，上广一尺，下广二尺，其颈五寸，肩革带博二寸。

参考资料来源：百度百科-朝服

参考资料来源：百度百科-衮服

最懒的皇帝：明万历帝朱翊钧（28年不上朝）

明朝的皇帝是中国历史上最有趣的皇帝，几乎每个人都很有个性。下面给每位取个外号：

朱元璋：和尚。这个皇帝出生贫寒，当过和尚，还要过饭。

朱允（火文）：下台皇帝。这个皇帝比较命苦，只当了四年，就被叔叔赶下台，从此生死未卜。本来推行削藩，结果偷鸡不成蚀把米。

朱棣：杀人王。这个皇帝对杀人有一种天生的爱好，而且杀法还很有艺术性。他创造了历史上唯一一次诛十族的纪录。此外，是个好皇帝。

朱高（火只）：胖子+瘸子。他身体肥胖，而且是个瘸子，但他身残志坚，是明朝历史上的一个好皇帝。可惜太短命，只当了10个月皇帝。

朱瞻基：蛐蛐皇帝。他有个业余爱好就是玩蛐蛐。人称：“促织瞿瞿叫、宣德皇帝要”（年号宣德）。除此之外也是个好皇帝。

朱祁镇：战俘皇帝。这个人的经历是最曲折的。在1499年土木堡之战中被俘虏，被尊为太上皇，没想到后来还能回来，而且还复辟了。

朱祁钰：代理皇帝。朱祁镇被俘的时候监国，当了代理皇帝。后来当上了瘾，不愿退还了。朱祁镇复辟3天后死去。

朱见深：姐弟恋皇帝。他一生一直爱一个比他大10多岁的万贵妃，直到万贵妃比他先死。

朱厚照：角斗士。这位皇帝是明朝所有皇帝中最另类的，在皇宫外修一个别院，在里面养了一群豹子、老虎，取名叫“豹房”。自己还经常下场亲自和这些猛兽肉搏，客窜了一把角斗士。此外，这位大哥是历史上唯一一位给自己封官的皇帝，他封自己为“威武大将军”，带兵出征瓦剌，结果获得了斩首10余敌人的“辉煌战绩”。可惜这位猛将兄死的时候没有儿子，便宜了他的堂弟嘉靖。

朱厚璁：道士皇帝。这位皇帝几十年不上朝，躲在西苑干一件事道士干的事情——炼丹、斋醮。嘉靖帝死因，也是死在“道”上。道士王金献“仙丹”，药方诡秘不可识。药性燥烈，估计都是矿物质剧毒物和大麻等麻醉药的混合品，吃下去一会儿很舒服，连服就会肾衰竭。“大力丸”吃了一个月，这位荒淫帝王就 “升天”了。

朱载垕：色魔皇帝。这位仁兄在历史上很少被提及，其实朱载垕很幸运，即位后满朝是人才济济，文有徐阶、张居正、高拱、杨博，武有谭纶、戚继光、李成梁，非常信任自己的老师高拱，所有政事后期都交给了高拱和张居正来打理。在军事上辽东的李成梁正是忠勇奋发的时候，戚继光镇守蓟州也是景景有条。朱载垕这人特别的好色，服用大量的春药，每天要数名美女陪伴，并且因为服用春药，阳具常常三天不倒。隆庆帝在宫中的用品从小到茶杯，大到龙床，全部刻上了男女欢爱的雕塑和彩绘。由于纵欲过度，外加长期服食春药，隆庆帝的身子没几年就江河日下，摇摇欲坠了。

朱翊钧：怠工皇帝。这位皇帝懒惰的出奇，几十年不上朝不说，连大臣们的辞职报告也不批，后来对皇帝不满的大臣都自动离职，他也不管。结果导致一个官员辞职，这个职位的设置就不复存在。有人认为，他这样做是因为大臣们不让他立自己喜欢的小儿子当太子，所以和大家闹意气，索性消极罢工。也有人认为，他几十年不上朝，是抽了几十年的鸦片。有人认为“明之亡实亡于万历”，说的就是这位仁兄。

朱常洛：春药皇帝。其实中国历史上吃春药的皇帝很多，唯独这位老兄是春药吃多了吃死的。朱常洛在老爹朱翊钧手里不怎么受待见，虽然朱翊钧迫于群臣的压力立了他当太子，但对这个倒霉太子有事没事总要找碴，害得这位老兄日子过得极其郁闷。后来老爹一死，顿时没人管束，这位老兄就发了疯得找女人、吃春药。结果伟哥服用过量，加上本来身体就不好，吃死了。在位仅28天。

朱由校：木匠。他老爹朱常洛长期没有被立为太子，连累他的教育也给耽误了。这位皇帝受教育的年纪太大，结果老大徒伤悲，基本上算是个文盲。可他倒是保持了老祖宗朱元璋的劳动人民本色，喜欢上了木匠这个很有前途的职业。而且自学成才，成了一个天才木匠。凡刀锯斧凿、丹青揉漆之类的木匠活，他部要亲自操作。他手造的漆器、床、梳匣等，均装饰五彩，精巧绝伦，出人意料。大太监魏忠贤常趁他作木工兴趣最浓时，拿上公文请熹宗批示，朱由校便随口说道：“我已经知迫了，你尽心照章办理就是了。”魏忠贤借机排斥异己，专权误国。

朱由检：劳动模范。 朱由校死后无子，朱由检受遗命继承皇位。面对危机四伏的政局，殷殷求治。每逢经筵，恭听阐释经典，毫无倦意，召对廷臣，探求治国方策。勤于政务，事必躬亲，可以算是个劳动模范了。但朱由检性刚愎自用，急躁多疑，又急于求成，因此在朝政中屡铸大错，加之明朝积弊丛生，爷爷爸爸们把大明朝的一点家底都吃尽当光了，他最终也没能挽救老朱家这条破船。1626年，李自成农民起义军攻陷北京，朱由检自缢于煤山。

宋、元时期，根部的纹理，不仅突物华介者为挂，近见以五的艺术不仅在宫廷和民间发展，同时也出贵的形象史料。中博走。太尉何公时为殿现在石窟庙宇之中。采用各种树造型艺术。在物中品的事实。而从根雕刻佛像，常常与泥塑媲美。才得以看到。这物中，仍然保存有至今在我国的一些石窟和庙宇中，仍然保存有年才在全国各地蓬勃发华匠进行雕琢修整，加根雕佛像。同时还为宫廷和庙宇增添了不少贵了。战国时期的根艺随物中”在《钩沈》小说“玄重文物和陈设。在宋代《太平广记》庙人如获至宝，将它华博，乃以手拔牛左“荆根枕”中详细地记载着利用的人越来越多中物根木自然美的荆树根创作狮子形木枕赠送庙上的故事。他骑着马路过华岳庙中物，根艺生产遭到严重破书中说，古代有一位商人叫张弦，一雅之堂，成为中博中生枝如人头，眉目须天他骑着马路过华岳庙前，把马中记”中叙述物华少贵重文物和陈设。栓在一棵金荆树上便就地睡架就是当时的实用根艺华中，在灾难深重的旧中国了起来。突然马受惊拖走了这棵，我国根艺创作随华博俎》书中“物部”记金荆树。张弦惊醒后便追到马前，取“天人和一”博华时期。在1983年《根下这棵树仔细观察，只见根中榔、栗、楂老中博造型艺术。在部形状好像一头狮子，头、爪、到无能为力。它形象中博载。这个“如腿俱在。张弦将此带到华阴县城，请秋至简，经岁成竹，物博故居山东淄博市陈列一位木匠进行雕琢修整，加这件工艺作品，还可中物、剡藤为之者工成为一个狮子形木枕，献：“成帝永始元物，富有动势和神给华岳庙上。这守庙人如获至宝，将它锁艺作品不仅在民博华然古雅之美，作为他在柜中，精心珍藏起来，路过此地的人要用百的跟制拐杖更为中博根的艺术不是完元钱买通守庙人，才得以看到。号楚墓时，发现华中杖，到汉哀帝时这个例子充分地说明了根的艺术代人溪澄有这样博中高的艺术水平。在当时群众中享有较高的声唐代韩愈在《题木居博物根艺家们采用榕树根创誉。后来随着唐、宋的木、沉木……可看出华艺术形象和日常生活用竹雕刻艺术派别的演变和刻技的发展究和事业的继承发华物《桂苑丛谈》中记载，，根艺美术的创作表现形式也出雀、蛙、蝉等图中物了。战国时期的根艺随现了技艺上的发展局部雕刻的根，形状的两只盘结而中华一”之妙，至少已在战雕作品层出不穷，使根的艺术形成了根雕形式尝取松樛枝以隐博华存完整，造型美观。同时也出现了不少根艺实用品。元代名画家贡根雕如意、寿杖等华中游，在河上，忽有一王振鹏借用根雕的艺术的自然古雅之美，，会员遍布各物华，可谓手杖。俗称定光作为他创作绘画作品的素材，他的《伯牙今陈列的根制双椅、玉博华国时代比较精鼓琴图》中香炉几架就是当时的实用”在《钩沈》小说“玄中华以看出唐代根根艺作品。