穆斯林服饰特点有哪些
穆斯林的服饰特征主要表现在头部。伊斯兰教把妇女头发列为羞体，必须遮盖起来。所以，穆斯林妇女要戴“盖头”（也叫搭盖头），即一顶大帽子，把头发、耳朵、脖子都遮在里面，只露出脸部。从头顶垂到肩上，或披到背心处。目前这已成为穆斯林妇女所喜爱的装饰。在我国西北地区，穆斯林少女戴绿色的；已婚的中年妇女戴黑色的；老年妇女则戴白色的，在伊斯兰教国家，妇女除了戴“盖头”外，一般还都要戴面纱等。新疆阿尔泰牧场的哈萨克族穆斯林姑娘，一般都穿白花绸布荷叶裙，外套是紫色丝绒坎肩，在头戴的圆形小花帽上，有的缀着一束猫头鹰的羽毛帽缨。这是因为哈萨克族牧民，把猫头鹰的羽毛看作是幸福、勇敢和坚定的象征。
穆斯林的男子出于作礼拜叩头的需要，多带无沿小帽。这种小帽又名“礼拜帽”或称“回回帽”。平时，也有戴这种小帽的，有黑、白两种颜色。在我国西北地区，已作为穆斯林的民族服饰。有的在小帽上另用白毛巾或白布裹头。俗有“缠头回回”之称。清真寺的教长、阿訇，作礼拜时身穿“准白”或“格密素”（即小领长衫），头戴“太斯塔尔”（阿拉伯语，意为“缠头”）。在戴太斯塔尔时，留在后背的一端，要折成尖形，并且要左右分出层次，带有花纹。由于教派的不同和地区的不同，穆斯林头上戴的无沿小帽也有不同，有的教派是戴有角的，有五角帽、六角帽和八角帽等、到了冬天。一些穆斯林不喜欢戴棉帽子。上头仍然戴一顶小白帽，耳朵上戴一对绣花的青耳套，衣服一般是穿双襟白衬衫，有的穿白裤子和白布缝制的袜子。穆斯林妇女喜欢在衣服袖口、裤脚和鞋帮上绣花；也喜欢戴耳环。有的姑娘在七、八岁时就要佩戴耳环。同时。妇女还喜欢戴手锁、戒指、簪子等金银首饰。宁夏的回族穆斯林妇女，还有点额和染指的习俗。
穆斯林头巾兼有宗教性、民族性和装饰性。大都比较薄而透气、但不透光，花纹和装饰比较简单，不以动物和人像作为装饰。女士头巾有方巾，戴法比较多样，也有现成一点的盖头，套上去夹好就行。不同地区的男士头巾差异较大，主要有方巾和长条式的缠头巾，多为白色、黑色、灰色、格子花的，戴法也很多，地区特色较明显。中国穆斯林男士戴缠头巾的比较少，戴法也比较固定。
围巾的话不多说了，现代人似乎更重视装饰性了。形状、颜色、装饰、戴法层出不穷。常见的有条状的、方形的、三角的
非穆斯林为了遮盖头发当然也可以戴头巾。
不过穆斯林妇女的头巾有比较特殊的装饰和款式，或者专用头巾。
不要戴这样的头巾做穆斯林禁止的事情，以免误会，比如去公开场合唱酒，去非清真饭店等等。
穆斯林妇女所戴的“头巾”英文：“headscarf”
英 ['hedskɑːf] 美 ['hɛdskɑrf]
妇女面纱的存在一个简单的原因是阿拉伯人生活与沙漠，面纱是遮挡风沙之用，而伊斯兰教最早兴盛于阿拉伯。
另外一个原因是面纱可以保护妇女避免不必要的骚扰。“面纱”并没有降低妇女的人格，反之提高了妇女的地位并保护了她们的贞洁
扩展资料
盖头系阿拉伯语“黑玛尔”的意译，也称做面纱。波斯语称“加德尔”。
伊斯兰教法根据《古兰经》第24章第31节的精神规定，妇女（未成年女子除外）除面部、双手、两足外，皆为羞体，必须遮盖，不得对自己近亲和丈夫以外的男子展露，以示自重，并防止引起邪恶。
因此，世界各国穆斯林不同程度地遵守此规定，用黑色或白色细薄纱蒙头裹体。
参考资料来源：百度百科-盖头
“新月”是伊斯兰国家的宗教标志。
系阿拉伯语“希拉勒”的意译，原指上弦月，俗称月牙。天文学上称为“朔”，指月球运行通过太阳和地球之间时的月相。其象征含义是上升、新生、幸福、吉祥、初始光亮、新的时光，指新月象征伊斯兰教开创了人类文明的新时光。
在伊斯兰教中，新月代表一种新生力量，从新月到月圆，标志着伊斯兰教摧枯拉朽、战胜黑暗、功行圆满。
扩展资料：
伊斯兰信仰的根本原则是“万物非主﹐唯一真主﹔穆罕默德是真主的使者”。因此，伊斯兰不允许任何形式的图腾崇拜，“新月”仅仅作为伊斯兰的标志，并没有实际的崇拜意义。
星星和新月实际上是伊斯兰教最知名的符号。它装饰在穆斯林清真寺的顶部，并且作为主要元素在许多伊斯兰的标志上，土耳其和巴基斯坦的国旗上非常突出。
这个符号实际上源自奥斯曼帝国，并且不是伊斯兰教的起源。它被认为是文化传播的个案。
参考资料来源：百度百科-新月
1、不吃猪肉，只食用清真食品。
2、不喝带酒精的饮料，伊斯兰教注重修心。
3、穆斯林的个人标志，标志不仅是外面的特征，也是内在的特征。
外表的特征：如男人戴白帽留胡须，女子戴盖头穿长衫，住宅门头上有伊斯兰标志，室内客厅中有穆斯林的文化装饰。
内在的特征：例如学习伊斯兰经典和知识、穆斯林的生活规范常识、坚持礼拜、经常进清真寺、与穆斯林交朋友、带领全家参加伊斯兰活动或穆斯林信仰活动聚会。
4、维护家庭伊斯兰化，在非穆斯林国家，每个穆斯林的家庭就是一个战斗小分队，一个伊斯兰城堡和阵地。
5、穆斯林非常团结互助，为了打破孤单的生活，特别是有利于教育子女，多参加穆斯林社会的各项活动。在活动中，互相关心，互相配合，互相协作，譬如共同努力筹备大型集体活动。
伊斯兰教严格禁止具象绘画的戒律，给伊斯兰艺术造成以下四种影响：第一，促使伊斯兰美术世俗化。绘画、壁画、雕塑等造型艺术在伊斯兰教中，不作为来世的艺术，不为宗教服务，远离清真寺和经典，不像基督教中绘画、雕塑作为阐述教义教理、指导个人行为的载体，而是附着于非宗教建筑和书籍、瓷器、织品等世俗民生器物艺品中。第二，促成伊斯兰美术的抽象特征。有的学者指出，既然人物画像甚至飞禽走兽的图画大量存在于非宗教的场合，那么实际没有所谓“伊斯兰教美术”。虽然伊斯兰美术不直接为宗教服务，但要受伊斯兰教理及其美学的约束，由于惧怕“圣训”中末日惩罚的儆戒，穆斯林避讳具象和写实的艺术创作手法，采用抽象表现形式，抒发深刻的蕴义，漠视光影原理、透视法和三维空间以及人物和动物画中的比例。由此来看，伊斯兰美术与西方传统古典美术迥然不同，它贯穿着伊斯兰教理和美学思想。第三，促进伊斯兰纹饰艺术的发达。虽然存在禁止具象绘画的戒律，但穆斯林在社会生活中仍有以造型艺术表情达意的需求，为消弭宗教与艺术的矛盾，穆斯林艺术家另辟蹊径，以兼备具象与担负双重特性的纹饰艺术代替造型艺术，完美地达到目的。伊斯兰纹饰艺术的成就领先于世界其他民族和宗教的装饰艺术。第四，造成美术家社会地位不高。伊斯兰教历史上，美术家排在书法家和教义学家之后。在非宗教典籍中，书法家缮写誊录，美术家只有在空白处绘画插图的份儿。公元13世纪前，美术家一般不在插图中署名。
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