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客厅作为一个家庭的门面，不仅它的功能越来越多，其装饰的风格也已经趋于多元化和个性化，客厅作为整间屋子的中心，它更值得人们关注。那么，客厅怎么装修才好看呢？

1：要确定瓷砖风格

现在瓷砖的种类有很多，图案花色也是各式各样，可以很好的与家装风格协调搭配。大家在选择瓷砖时，应根据客厅的风格和特点，来确定客厅瓷砖的风格、颜色和花色。同时我们还要注意家庭的个性化需求。

2：要注重材质

在客厅中，玻化砖、釉面砖等使用较多，那我们应根据使用空间的特点来选择合适材质的瓷砖。例如客厅地面应选择耐磨性好、光泽感好、易清洁的玻化砖，而墙面则可以选择装饰性好的釉面砖。也有很多人会选择仿古砖作为客厅地砖使用，仿古砖的色彩丰富，具有较强的文化气息，可以体现出主人的个性。

3：要注意色彩搭配

另外我们还要注重它的色调选择和色彩搭配，合适的色彩搭配可以提升客厅的美观装饰性，也可以给人以舒适和明亮的感觉。如果客厅的面积较小，采光也不好，客厅的面积不大，那么小编建议大家可以使用浅色的瓷砖，这样可以给客厅显得更加宽敞明亮一些如果家中客厅面积比较大，并且采光也不错，那么客厅可以用稍暗的瓷砖作为装饰，也可以用花砖作为装饰，这样可以让居室显得沉稳和大气。

(2) 没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层 建筑 。

(3) 小蜜蜂是一个高明的 建筑 师，它建造的正六角形小房子，像一座座精致的小别墅。

(4) 桥，不是没有生命的冷冰冰的 建筑 物，它体现着人类的智慧，并给人以美感。人们情不自禁地用诗文来赞颂它。

(5) 碧霞宫是岱顶一座最宏伟的 建筑 群，屋顶用铁瓦铺盖，大殿侧壁也用铁色的砖头砌成。

(6) 燕子是聪明的 建筑 师，它们把窝做在墙上的灯管座上，这样既省力又牢固。燕子也很讲卫生，每年来时都要把“房子”装修一番，它们把窝里换上新被褥，把围墙见新加高。

(7) 正如 建筑 可以说是凝固的音乐一样，它也可以说是一种空间音乐。谢林

(8) 在辽阔的夜空下。那些庞大的现代化 建筑 群，仿佛一艘待命远航的海轮。

(9) 庙宇呈朱红色，垣墙粉白。松柏青翠。整个 建筑 秀美而典雅，肃穆而庄重。

(10) 故宫的 建筑 富丽堂皇，气魄雄伟。布局严整，达到我国建筑史上的艺术高峰。

(11) 站在高楼上遥遥远眺，只见远处的 建筑 物鳞次栉比，一条条纵横交错的街道上车辆穿梭，行人往来不断。

(12) 梅花那种高洁坚强谦虚的品格，不正是我们的 建筑 工人吗？他们不论严寒酷暑，不论刮风，还是下雨，不论天寒地冻，他们都在自己的岗位上，默默地，为他人建筑高楼。他们也从不炫耀自己，夸奖自己，还不与他人去比赛。

(13) 这里地势开阔，幢幢大楼拔地而起， 建筑 群比比皆是。人民礼堂描龙画凤，富丽堂皇；百货大楼线条明快，朴实大方；市体育馆金碧辉煌，庄严典雅；校场口布置精巧，别有情趣。

(14) 走进我们的家园，你会看到构思新异的房屋 建筑 ，清新整洁的大理石地面，像森林公园一样的绿化，还有漂亮的荷兰风车旁是一个月芽儿形的小溪，涓涓的流水中不时有一条条调皮的锦鲤，好奇地从水面中探头探脑，好像也在欣赏着这“大自然”中的美景……总之这里的一切都会让你赏心悦目、心旷神怡。

(15) 这组高山 建筑 ，布局周密，结构严谨，铜铁铸造，玲珑精巧，造价极高。

(16) 婚姻的幸福不完全 建筑 在显赫的身份和财产上，却建筑在相互崇敬上。这种幸福的本质是谦逊和朴实的。

(17) 整个城市的 建筑 ，顺乎自然，因地制宜，高高低低。错落有致。显得浑然一体。

(18) 白塔砖木结构，八角七层，呈楼阁形， 建筑 别具特色。

(19) 整个 建筑 宏伟，布局严谨。楼亭仓舍，左右对称，贴金彩画，装饰细腻。

(20) 房间四角立着汉白玉地柱子，四周地墙壁全是白色石砖雕砌而成，黄金雕成地兰花在白石之间妖艳地绽放，青色地纱帘随风而漾，刹青痕站在这高达十米地 建筑 里，就像如果不是杀手特有地镇定，它早就晕过去了，脑海中一直浮现二个字：奢华。

(21) 城里拥堵的路，挤着忙于生计的人，他们着各色雨衣的身影，在凉凉的雨里，像一粒粒找不到位置的棋。灰色 建筑 屋顶上，呆立着几只流浪的鸽，满腹的心事，在雨里显得更加沉重。

(22) 我们的新学校滨临风景如风的漳江，新校区的大门正对江滨路，站在这里向前望去，学校 建筑 群山北向南一路展开，气势非凡，玫红与淡黄构成的主色调显得朝气蓬勃，又透着百年名校的沉稳和气度。

(23) 一声突如其来的雷鸣，把我吓得跳了起来。我急急忙忙地来到窗边，把头使劲地贴在窗户上，以便看清窗外的景色。刚才还是阳光灿烂的天空，现在布满了一层有一层层乌云，就像被什么人用空气在那里 建筑 了一道坚硬而且乌黑的堤坝。

(24) 殿内金砖铺地，坐北向南设雕镂金漆宝座。东西两梢间为暖阁，安板门两扇，上加木质浮雕如意云龙浑金毗庐帽。 建筑 上采用了减柱造做法，将殿内前檐金柱减去六根，使空间宽敞。

(25) 大胆设想，小心求证。看来大胆还是必要的，当然大胆要 建筑 在扎实工作基础上。

(26) 走进江南文化园，首先映入眼帘的是一排排整齐的楼房：青砖、青瓦。这群徽派 建筑 让你感受到徽州的古朴厚重。走在凹凸不平的青石路上，仰望着一排排黑青色的房屋，会让你不由得想起安徽古代的样子。

(27) 十几年前的中国，镇居民人均住房面积只有6.7平方米，很多一家三代挤在一间房子里。今天城镇人均住宅 建筑 面积超过10平方米。

(28) 发莫引人发笑。倘若你想在一生中有所成就，你就必须庄重些，要像个正人君子。所有巍峨的纪念碑都是 建筑 在庄重这个基础之上的。托马斯?科温

(29) 古色古香的活动楼明亮宽敞的宿舍楼小巧精致的食堂等构成了别具一格的 建筑 群，与幽静的白玉兰林银杏林和香樟林，碧波荡漾的新浏河老浏河，组成了引人入胜的秀丽景色。

(30) 河堤小路，绕城而行，往来车辆如同穿梭一般，两岸绿柳成荫，许多高大的 建筑 物，掩映在绿柳荫中，红绿相间，景色格外迷人。

(31) 有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。 建筑 在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。

(32) 那是一座庞大的 建筑 物，楼内厅堂沙龙，布置典雅。精巧盆栽，红紫夺目。

(33) 那万绿丛中一点紫，那万紫丛中一点绿，那碧波荡漾的湖水，那精巧的 建筑 设计，那一条条林荫小路，那一树树花朵，红的发紫，黄的灿烂，粉的张扬，以千姿百态，温柔可人，娇嫩雅致的形态迎接着客人的到来。

(34) 雨改变了公园的情调，西北方向的云雾之中，是水墨画似的远山，这在园林 建筑 中颇被称道的“借”来。

(35) 建筑 在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。

(36) 友谊的大厦 建筑 在真诚的感情之上，它经得起雨雪风霜。

(37) 苍翠欲滴的群峰簇拥着一条逶迤清亮的河，沿河两岸，明清风格的 建筑 群、依稀可辨的古窑址、苍凉厚重的徽州古商道，或密集、或星落，无不透着古风古韵，令人驻足沉思、浮想联翩。

(38) 万里长城不仅仅是我们中华人民的骄傲，而且其中还蕴含着我们古代人民的劳动智慧和辛勤的付出。当我们站在万里长城的青砖上或在欣赏长城的美时，我们就会有一种自豪感。同样，这一项宏伟的 建筑 令我们后人赞叹不已。

(39) 早晨起来，漫天大雾。乳白色的大雾笼罩着大地，到处白茫茫的一片。走在路上，几十步以外就看不清人影；从浓雾中望去，前方的 建筑 树木只能隐约可见。雾气里，听见车声却看不见人影，车灯像眼睛一样，一眨一眨的。

(40) 徽派 建筑 所共有的灰瓦白墙和高大的门楼，门楼墙壁有精致的雕花，屋顶的雕花更为精致美丽，整个建筑里有一套贯通的水系，再加上绿树成阴群山呼应，让你有种置身仙境感。

(41) 诚信是莲藕池里的荷花，有了它会更美丽；诚信是乌龟身上的马甲，有了它就不用害怕；诚信是高速公路的 建筑 工，只有他才能加快你的步伐。

(42) 世界上不可能用任何人力材料 建筑 的宫殿和城堡，原可以用文字作成功的。

(43) 老师，是辛勤的园丁，培育着我们一朵朵小花；老师，是我们的母亲，给予我们关爱；老师，是伟大的 建筑 师，给我们建立了学校的桥梁；老师，是指路灯，给我们照亮了前方。

(44) 人生就如同 建筑 房屋，而梦想只是个虚无的计划图纸，他是人们自己设计画出的，也需要人们自己去一砖一瓦的建造它。只有完美的图纸配上完美的建筑行动，才会建造出完美的房屋，人生也就完美了。

(45) 燕子做窝总是很“讲究”的，用泥土、枝条、草茎、羽毛和上口水，把窝盖成半个碗形，非常牢固，我觉得他们还懂“ 建筑 ”呢！

(46) 我漫步在这条长街上，正是黄昏，而它的尽头，就是汾河，汾河像一条玉带，盘在城市的腰间。落日的江芒洒下来， 建筑 、街道、行人都在一片金色中。

(47) 古朴典雅的古代 建筑 一个接一个，随时进入你的眼帘。从岱宗坊向上便是王母池红日万仙楼，再向上是中天门玉皇顶等名胜古迹，数不胜数。爱好书法的文人看到历代骚人墨客留下的佳句，更是留恋不舍。

(48) 社会 建筑 在实力上头，所以实力便。莎士比亚

(49) 蚂蚁在世界各个角落都能存活，其秘诀就在于它们生活在一个非常有组织的群体中。它们一起工作，一起 建筑 巢穴，使它们的卵与后代能在其中安全成长。

(50) 远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排一栋栋的 建筑 物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊！这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。

(51) 巍峨的云峰上，霎时峭壁生辉；转眼间，脚下山林云消雾散，满山苍翠，掩映着雕檐玲珑的古代 建筑 群。

(52) 市府大楼是中世纪的哥特式 建筑 ，共有五层高，在五层之上又耸立起一座两层楼那么高的钟塔，塔顶上还有个高高的尖顶。

(53) 假如我是一名画家，我要用手中的画笔描绘祖国迷人的景色；假如我是一名 建筑 师，我要用创意勾勒出祖国建筑的宏伟；假如我是一名音乐家，我要用歌声歌唱祖国美好的生活；假如我是一名绿化工人，我要用双手为祖国增添美丽的衣裳。

(54) 古典、开朗两相宜，尖塔形斜顶，抹灰木架与柱式装饰，自然 建筑 材料与攀附其上的藤蔓相映成趣，经典而不落时尚。

(55) 有这样一种声音，虽然没有抑扬顿挫，娓娓动听，却能使一块块毫不起眼的方砖石头变成一座座高楼大厦，使人们的生活方便快捷，稳定舒适。这种声音的创造者是 建筑 工人。

(56) 整座 建筑 给人以一种肃穆，静谧和森严的气氛。

(57) 沉重的雷声，在山峰上滚动着，金色的、凶恶的、细瘦而美丽的电火，在浓密的活动着的黑云里，疯狂地闪灼着。有一种轻微而神秘的声音在大地上运动，突然地一个大雷在田地底顶空爆炸，好像什么巨大的 建筑 突然地倾倒了。

(58) 昆明的云是很有特色的。有时候，连绵不断的镶着金边或银边的云层在翻动；有时候，长空万里，只浮现一朵一尘不染的白莲；有时候，像一座巨大 建筑 物的圆顶，上面全是精雕细刻，飞禽走兽，应有尽有。

(59) 紫禁城是明、清两代皇帝住的地方，是我国现存的最大最完整的古代宫殿 建筑 群，有五百多年的历史。

(60) 传承了中华传统 建筑 的精髓，保持着传统建筑融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。以大自然为皈依，推崇儒教，兼蓄道、释，含隐蓄秀，奥僻典雅。

(61) 突然“轰隆”一声，闷雷炸开了，紧接着，在闪电中，白色的雨点，从天而降，雨越下越大，像炒豆。水塘里， 建筑 物上，飞溅起一朵朵白色的水花。雨声又像一首首歌曲，“哒哒哒”“沙沙沙”“哗哗哗”……

(62) 走出 建筑 物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。

(63) 着名的万里长城，像一条矫健的巨龙，蜿蜒曲折，蟠伏在中华大地上。万里长城，气势磅礴，雄伟壮观，是我国古代劳动人民创造的奇迹，是世界上最宏伟的 建筑 工程，是人类历史上独一无二举世无双的。

(64) 唐乐宫以它那新颖、独特的 建筑 艺术，吸引着每一位来古都西安游览的客人。在宫前，游人们赞叹不绝地观看那翘起的飞檐。它们有的像将要腾空飞起的雄鹰；有的像顽皮的小猴子，骄傲地翘起了美丽的尾巴：有的像奋起的金蛇，把头伸向蓝天。

(65) 看见很多红沙石和白大理石的古 建筑 群。从远处望城，一个个柔和的圆顶，一座座高挺的塔楼，在朝阳下放射出美丽的光彩。

(66) 布达拉宫分为白宫和红宫两部分，整个 建筑 群楼高耸，崇阁巍峨。五座宫顶覆盖金瓦，外观气势非凡，建筑艺术别具一格。

(67) 把希望 建筑 在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。大仲马

(68) 这是一座别有风味的蒙古式的 建筑 物，赫然矗立在高原的阔野上。三个舍利塔状的顶尖，碧瓦金檐，闪闪生光，给人以一种庄严伟壮的感觉。

(69) 当我们站在一望无际的内蒙古大草原上时，当我们站在雄伟的万里长城脚下时，当我们站在神秘的西藏布搭拉宫时。我们都会惊叹祖国的 建筑 是如此辉煌壮观，祖国的文化是如此灿烂！大自然是如此神秘！

(70) 老师，您像辛勤的园丁，培育着我们一朵朵小花；老师，您像我们的母亲，给予我们关爱；老师，您像伟大的 建筑 师，给我们建立了学校的桥梁；老师，您像指路灯，给我们照亮了前方。

(71) 火烧圆明园，火烧阿房宫，火，还是火。烧掉了中华古国的文明，烧掉了中国 建筑 学上的雄伟奇观。同时，也烧得我们饮恨终生。

(72) “长城”一个多么响亮的名字，她以蜿蜒万里和气魄雄伟而享誉世界，多种耀眼的光环缠绕使她成为中国的象征和骄傲，在中国人民的心目中，她已不只是一座 建筑 ，而是成了一种精神和动力。

(73) 建筑 物的外表一律为白色和奶油色瓷砖所铺盖，远远看去，整个建筑物宛如白帆竞发，浩浩荡荡，给人以静中有动的感觉。

(74) 高大的 建筑 物巍然耸立，长方体、圆柱、三角形、参差错落，远近有致，在蓝天白云的背景下，描绘出多种几何图案的剪影。

(75) 那幢涂抹着浓浓奶白色的哥特式 建筑 ，尖利地突兀破云。一砖一石，古老的洪钟，虔诚的神乐，划破天空的白鸽，遨游。

(76) 她的手不像雕塑家的精巧细致，不像 建筑 师的精雕细刻，不像绘画家的超凡脱俗，但是这双手却给了我温暖。

(77) 这儿更多的是现代情调的 建筑 ，用自己笔直的线条，银色的钢窗，给人新颖，大方和舒适的感觉。

(78) 不要到正在施工的 建筑 工地上玩耍。

(79) 一杰出的哲学家说， 建筑 是冻结了音乐，许多人对他的这个说法摇头，这是不可避免的；我们相信没有比这个巧妙的思想换一种说法更好了，那就是把建筑叫做无言的音乐。歌德

(80) 建筑 工程逐步推进，移民搬迁工作迫在眉睫。

(81) 随着一声巨响，那几栋违规 建筑 轰然倒塌了下去。

(82) 建筑 ，这是最高的艺术，它达到了柏拉图式的崇高、数学的规律、哲学的思想、由动情的协调产生的和谐之感。这才是建筑的目的。

(83) 我们 建筑 公司决不允许偷工减料的行为发生！

(84) 老师，您就像蜡笔，在我们的心里画上了五彩缤纷的色彩；老师，您就像 建筑 师，在我们的心里的建筑了壮观雄伟的工程；老师，您就像橡皮，在我们的心里擦去了黑暗。

(85) 竣工的日期快要到了， 建筑 工人正加班加点工作着。

(86) 这座 建筑 物左右对称，设计得很合理。

(87) 一个学校实施教育的要素，最重要的不外乎教授的人选，图书仪器等设备和校舍 建筑 。这三者之中，教授人才的充实，最为重要。

(88) 今天，一个优秀的 建筑 师和一个蹩脚的建筑师的区别在于，蹩脚的建筑师屈从于每一种诱惑，而优秀的建筑师则予以抵制。维特根斯坦

(89) 如果我们不能 建筑 幸福的生活，我们就没有任何权利享受幸福，这正和没有创造财富无权享受财富一样。萧伯纳

(90) 这个小区的 建筑 错落有致，让人感到很舒服。

(91) 苏州园林是中国园林 建筑 史上的典范。

(92) 万里长城是举世闻名的伟大 建筑 。

(93) 不停地问“为什么”的人，就像站在一幢 建筑 物前读导游手册的游客一样，忙于阅读这个房子的建造历史，以至于妨碍了他们看见这幢建筑物。维特根斯坦

(94) 建筑 工人在炎炎烈日下施工，真够辛苦的。

(95) 建筑 师必定是伟大的雕塑家和画家，如果他不是雕塑家和画家，他只能算个建造者。

(96) 城堡是欧洲小镇上的一种典型 建筑 。

(97) 人人都是自己命运的 建筑 师；事在人为。

(98) 这座园林融合了东方和西方 建筑 的诸多特点，壮观，典雅。

(99) 企业三天一小震，五天一大震，再强烈的信心也会全部震散，再优秀的团队也会茫然失措，再结实的 建筑 也会最终倒塌。

(100) 在一片缭绕的云雾当中，隐约可见一座被松林遮盖的古老 建筑 。

(101) 在 东南大学 里也有许多古 建筑 群，比如大礼堂就是其中之一。大礼堂造型庄严雄伟，属西方古典建筑风格。我每天上学都从它前面走过，有几次还在大礼堂前照像和打羽毛球。它给我留下的印象实在太深了。

(102) 一个人的幸运的造成主要还是在他自己手里。所以诗人说："人人都可以为自己的幸运的 建筑 师"。

(103) 这座古老的 建筑 经历了几千年的风风雨雨。

(104) 任何一种 建筑 ，最初都是实用的。它的美学意义是附加的。但是，随着岁月的流逝，在实用性和美学之外，它还会产生第三种意义，那就是成为一座城市的精神符号。

(105) 如果我们不能 建筑 幸福的生活，我们就没有任何权力享受幸福；这正如没有创造财富就无权享受财富一样。萧伯纳

(106) 青岩古镇，位于贵阳市南郊，距市区约公里。它是贵州四大古镇之一，一座建于600年前的军事古镇。古镇内设计精巧工艺精湛的明清古 建筑 交错密布，寺庙楼阁画栋雕梁飞角。

(107) 一件大义往往 建筑 在许多小的不义之上。

(108) 每个人都是自己前途最权威的设计者和 建筑 者。自信和自靠，是坚强性格的主要依靠。

(109) 本市最高的 建筑 座落在市中心显眼的地方。

(110) 虽然整个社会都建立在互不相让的基础上，可是良好的关系却是 建筑 在宽容互谅的基础上的。

(111) 建筑 工人们正在工地上汗流浃背地工作着。

(112) 这幢 建筑 物的主体已经完工了。

(113) 从这些 建筑 上依然还能看到往日此处繁华的痕迹。

(114) 巨大的 建筑 ，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

(115) 巨大的 建筑 ，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？

(116) 巨大的 建筑 ，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些琐屑事，便是为此。

(117) 婚姻的幸福并不完全 建筑 在显赫的身份和财产上，却建筑在互相尊敬上。这种幸福的本质是谦逊和朴实的。

(118) 咱们东北人以前老是图省事，自己来设计，钱都花在 建筑 上，弄得肥梁胖柱的，傻乎乎的一个建筑，真是不值得。

(119) 检查 建筑 工和完毕之后，那些受到贿赂的委员们兴高采烈地在午餐中大吃大喝，那简直像追悼他们已经丧失了的名誉的会餐。契诃夫

(120) 礼貌 建筑 在双重基础上：既要表现出对别人的尊重，也不要把自己的意见强加于人。霍夫曼斯塔尔

形成于18世纪的维多利亚风格，在艺术上影响深远，具体到室内设计而言，它的色彩绚丽、用色大胆、色彩对比强烈。黑、白、灰等中性色与褐色和金色结合突出了豪华和大气。星级酒店和豪华住宅常采用这种风格。它的造型细腻、空间分割精巧、层次丰富、装饰美与自然美完美结合。维多利亚是唯美主义的真实体现，大量的细部造型元素至今为行业经典。这种风格的设计和施工工艺成为追求豪华与异域风情者的首选. 「维多利亚风格」在当今台湾室内设计市场之中，仍是具有相当份量的设计方向；虽然并不受年轻、强调理性的族群欢迎，但对于欧洲印象有强烈喜好的屋主而言，不啻是个统合整体的理想风格。矫饰古典细部配合繁复线板及壁炉，搭配水晶灯饰、蕾丝窗纱、彩花壁纸、精致瓷器和细腻油画，这些都是体现维多利亚风格缺一不可的要素。

试着在google那儿拜访一下victorian style,你至少可以得到28000个相关检索，你会发现这个词语已广泛应用到生活的各个方面：人名，地名，家具，时装，器皿等，乃至成为一种生活方式的代名词。这个最具英国气息的词汇包容的岂止是殖民地奢华、装饰、绚丽等特征，可以说，它是19世纪英国维多利亚女王在位期间（1837——1901年）形成的艺术复辟的风格，它重新诠释了古典的意义，扬弃机械理性的美学，开始了人类生活中一种全新的对艺术价值的定义，这就是“维多利亚风格”。

对于19世纪这个政治、经济、社会皆飞速变化的时代来说，其最显著的结果就是富裕的中产阶级的剧增。财富的拥有及身份的提升唤起了中产阶级改变居住环境和室内装饰样式的意识，他们急于在住宅建筑上明确和标榜他们的成就。于是，以装饰为主的“维多利亚风格”应运而生。工业革命使得批量生产成为可能，那么“安样式”设计制造便成为一种方便、廉价、普遍的标准，这为喜欢对所有样式的装饰元素进行自由组合的维多利亚式风格带来了最简便的机会，并使之最终击败了其他各种样式。事实上，你很难对维多利亚样式进行准确的分类，它其实包括了各种装饰元素，样式的混合和没有明显样式基础的创新装饰的运用，是当时家具和其它用品设计的典型特征。

在建筑上，最直接的表现就是历史上各种建筑式样的复兴在整个维多利亚时期形成一种风尚。哥特复兴样式在英国首先备受推崇，新兴的富商、资产阶级渴望与贵族有同等的生活，他们对风格的准确性没有兴趣，因此经常随机地使用几种风格的元素：文艺复兴式、罗曼式、都铎式、伊丽莎白式或意大利风格。只是，维多利亚时期对这些风格的重新演绎并非只是简单的复制，而是加入了更多现代的元素，并运用了新的建筑材料，改进了原有的建造方法，从某种意义上说是对原有风格进行了完善，是对多种风格所作的融合。毫无疑问，以当时英国在世界上的地位以及影响，美国以及当时的英国殖民地澳大利亚、新西兰、南非、印度等地也开始风行维多利亚风格。不一样的是，他们都采用了地方性的可利用材料和制作工艺，并按当地不同的气候条件来适时改造住宅的式样。例如，在美国，这个时期至少形成了八种不同的风格，如一开始的哥特复兴式和意大利风格，接下来的粘贴式风格，19世纪后期的美国安妮女王风格、理查德森罗曼式、屋顶风格和殖民复兴风格等，同时，埃及和东方特征也融入其中，这些风格在时间上相互重叠，没有特别明显的开始和结束，多数的住宅都是混合风格，个人化的演绎非常丰富。

维多利亚时期新材料和新技术的发展使得物品的种类面目一新，胶合板、铁与黄铜管都能制造出简单而实用的物件，也适用于装饰设计，他们使得装饰变得丰富起来。大部分的维多利亚式的设计是装饰性的，家具采用曲线的形式，凸出的装饰和复杂雕饰的框架，用机器复制装饰细部。室内的家具既要舒适，又要显得华丽，垫子于木框匹配，倾向于厚和突出，有些褶皱和束卷，垫子里的弹簧用以支撑柔软而饱满的表面，带有精制而艳丽的编织图案是其外部覆盖材料的标准。这些家具都有大的尺度和过分的装饰，它是展示身份的象征。在维多利亚时期，装饰性的顶棚深受人们喜欢，大型住宅中的顶棚为石膏提供了大量的机会，石膏的玫瑰、圆形大浮雕从新古典的时代一直持续下来，在各种不同复兴风格中被广泛使用。精细的垂花、肋状物和花卉以及结彩。如同檐口的图案一样，都充分表现出他们的本质特征。浅浮雕广泛流行，它是一种压缩的轻质带有线脚的墙纸，用在平淡的顶棚上增加质感。墙纸也是特别流行的墙壁处理方式，可用在木墙板上或朴素的粉墙上，其图案也许是几何形的，花卉的，甚至风景，墙纸边缘设计一蛋箭或希腊线脚来收头，以创造出合适的构图。在一些朴素的住宅中，一般使用平松木地板，并用地毯覆盖，然后用蜂蜡和松脂对其分色和磨光，用小块不同着色的硬木铺设成几何图案，也是不错的选择。大厅通常采用有装饰的油彩的瓷砖，铺设成几何图案。花饰瓷砖提供了一个耐久且易清洗的表面，在过厅及浴室中都很流行，丰富的色彩和肌理市的地面色彩纷呈。

维多利亚式的四柱床有了强烈的哥特式细节——拱形的雕刻装饰运用到了床的本身。

在这个乡村气息浓郁的卧室，四柱床占主导地位，拥有强烈的早期维多利亚的特征。

紫色和黄色的主题在当时的美国卧室内非常流行。精致的联邦式大床、帝国式的装饰柜、顶上带有鹰图案的的镜子，以及相对简单的窗帘和织物，都是早期美国维多利亚风格的典型特征。

18世纪的维多利亚风格是国际设计史上重要的一笔，对于中世纪歌德风格的推崇和流行，使得设计表现上更多的体现了皇室的艺术需要。

视觉设计上的矫揉造作，繁琐装饰，异国风气占了非常重要的地位。

但不可否认，维多利亚风格带来的是视觉上的绝对华丽与分割取舍，人类对于自然和装饰的唯美体现得到了最大化的发挥，因此，在现代设计中，它不但没有消失，更有了新时代的发展。

维多利亚风格的工艺品、家具、建筑装潢有着如下明显可辨特征：

1.造型庞大，饱满，装潢不拘一格。

2.从各种复古风格中衍生的母题，比如罗可可涡卷纹、哥特风格的尖塔纹、文艺复兴式的绞缠纹等等，常常混用。

3.开始使用多种新的工艺技术制造家具、工艺品，多层版胶合板，电镀等等。

4.装潢中的走兽、飞禽、花卉果实以写实风格呈现

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罗马式风格

罗曼建筑（英文：Romanesque architecture）是10～12世纪，欧洲基督教流行地区的一种建筑风格。罗曼建筑原意为罗马建筑风格的建筑，又译作罗马风建筑、罗马式建筑、似罗马建筑等。罗曼建筑风格多见于修道院和教堂。

罗曼建筑承袭初期基督教建筑，采用古罗马建筑的一些传统做法如半圆拱、十字拱等，有时也用简化的古典柱式和细部装饰。经过长期的演变，逐渐用拱顶取代了初期基督教堂的木结构屋顶，对罗马的拱券技术不断进行试验和发展，采用扶壁以平衡沉重拱顶的横椎力，后来又逐渐用骨架券代替厚拱顶。平面仍为拉丁十字。出于向圣像、圣物膜拜的需要，在东端增设若干小礼拜室，平面形式渐趋复杂。

罗曼建筑的典型特征是：墙体巨大而厚实，墙面用连列小券，门宙洞口用同心多层小圆券，以减少沉重感。西面有一、二座钟楼，有时拉丁十字交点和横厅上也有钟楼。中厅大小柱有韵律地交替布置。窗口窄小，在较大的内部空间造成阴暗神秘气氛。朴素的中厅与华丽的圣坛形成对比，中厅与侧廊较大的空间变化打破了古典建筑的均衡感。

随着罗曼建筑的发展，中厅愈来愈高。为减少和平衡高耸的中厅上拱脚的横椎力，并使拱顶适应于不同尺寸和形式的平面，后来创造出了哥特式建筑。罗曼建筑作为一种过渡形式，它的贡献不仅在于把沉重的结构与垂直上升的动势结合起来，而且在于它在建筑史上第一次成功地把高塔组织到建筑的完整构图之中。 罗曼建筑的著名实例有：意大利比萨主教堂建筑群、德国沃尔姆斯主教堂等。

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拜占庭

兴盛时期（4-6世纪），主要是按古罗马城的样子来建设君士坦丁堡。在6世纪出现了规模宏大的以一个穹隆为中心圣索菲亚大教堂。

中期：（7-12世纪），由于外敌相继入侵，国土缩小，建筑减少，规模也大不如前。其特点是占地少而向高发展，中央大穹隆没有了，改为几个小穹隆群，并着重于装饰，如威尼斯的圣马可教堂。

后期：（13-15世纪），十字军的数次东征使拜年占庭帝国大受损失。这时建筑既不多，也没有什么新创造，后来在土耳其入主后大多破损无存。 拜占庭建筑的风格

主要有四个方面：第一个方面是屋顶造型，普遍使用“穹窿顶”。

第二个特征是整体造型中心突出。那体量既高又大的圆穹顶，往往成为整座建筑的构图中心。

第三个特点是它创造了把穹顶支承在独立方柱上的结构方法和与之相应的集中式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四边发券，在四个券之间砌筑以对角线为直径的穹顶，仿佛一个完整的穹顶在四边被发券切割而成，它的重量完全由四个券承担，从而使内部空间获得了极大的自由。

第四个特点是色彩灿烂夺目。

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巴洛克

“巴洛克”是一种风格术语，指自17世纪初直至18世纪上半叶流行于欧洲的主要艺术风格。该词来源于葡萄牙语barroco，意思是一种不规则的珍珠。文艺复兴时期的人文主义作家用这个词来批评那些不按古典规范制作的艺术作品。巴洛克风格虽然继承了文艺复兴时期确立起来的错觉主义再现传统，但却抛弃了单纯、和谐、稳重的古典风范，追求一种繁复夸饰、富丽堂皇、气势宏大、富于动感的艺术境界。巴洛克风格的在绘画方面的最大代表是佛兰德斯画家鲁本斯，在建筑与雕刻方面的主要代表是意大利的贝尔尼尼。

自十八世纪以来，艺术史家和考古学家们特别重视风格的研究。所谓"风格" 意味一件作品是依照某种特定的组合方式而构成的，它本身有着的内在谐和一致，但又明显地区别于其它的风格，故能给人以深刻的印象。风格的形成，当然是某一个时代和作者艺术发展成熟的表现。

不过，巴洛克作为一种风格，却一直是美术史家们有争论的问题。"巴洛克"一词的原义，含有不整齐、扭曲、怪诞的意思，大约是十八世纪古典主义者奉赠给自己不太赞同的前辈艺术的一个称号。从时间上说，"巴洛克"流行于十七世纪至十八世纪初。所以有人把整个十七世纪各国的艺术--意大利、西班牙、弗兰德尔、荷兰、法国。。。。。。都列在"巴洛克"范围之内。

"巴洛克"成为独特的风格，是由于它在艺术精神和手法上，与盛期文艺复兴有明显的区别。如果文艺复兴可以归为"古典主义"，"巴洛克"可以归为" 浪漫主义"。它是在封建天主教复辟后，随着贵族统治的巩固而发展起来的。 但是，不能简单地把"巴洛克"艺术和它的代表们，称谓"反"的，"倒退"的艺术。个人固然受制于历史，但个人又反射着各种历史因素(包括一切以往的传统)，而给当代的历史带来新的东西。这才形成了历史的变化多端、丰富绚丽的形象。

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洛可可

洛可可式建筑风格（Rococo Style），于18世纪20年代产生于法国并流行于欧洲，是在巴洛克式建筑的基础上发展起来的，主要表现在室内装饰上。洛可可风格的基本特点是纤弱娇媚、华丽精巧、甜腻温柔、纷繁琐细。它以欧洲封建贵族文化的衰败为背景，表现了没落贵族阶层颓丧、浮华的审美理想和思想情绪。他们受不了古典主义的严肃理性和巴洛克的喧嚣放肆，追求华美和闲适。洛可可一词由法语ro-caille（贝壳工艺）演化而来，原意为建筑装饰中一种贝壳形图案。1699年建筑师、装饰艺术家马尔列在金氏府邸的装饰设计中大量采用这种曲线形的贝壳纹样，由此而得名。洛可可风格最初出现于建筑的室内装饰，以后扩展到绘画、雕刻、工艺品、音乐和文学领域。

洛可可建筑风格的特点是：室内应用明快的色彩和纤巧的装饰，家具也非常精致而偏于繁琐，不像巴洛克风格那样色彩强烈，装饰浓艳。德国南部和奥地利洛可可建筑的内部空间显得非常复杂。

洛可可装饰的特点是：细腻柔媚，常常采用不对称手法，喜欢用弧线和 S形线，尤其爱用贝壳、旋涡、山石作为装饰题材，卷草舒花，缠绵盘曲，连成一体。天花和墙面有时以弧面相连，转角处布置壁画。

为了模仿自然形态，室内建筑部件也往往做成不对称形状，变化万千，但有时流于矫揉造作。室内墙面粉刷，爱用嫩绿、粉红、玫瑰红等鲜艳的浅色调，线脚大多用金色。室内护壁板有时用木板，有时作成精致的框格，框内四周有一圈花边，中间常衬以浅色东方织锦。

洛可可风格反映了法国路易十五时代宫廷贵族的生活趣味，追求纤巧、精美又浮华、繁琐，别称为「路易十五式」，一度风靡欧洲。洛可可风格的装饰多用自然题材作曲线，如卷涡、波状和浑圆体；色彩娇艳、光泽闪烁，象牙白和金黄是其流行色；经常使用玻璃镜、水晶灯强化效果。洛可可风格装饰的代表作是尚蒂依小城堡的亲王沙龙（1722，让·奥贝尔设计）、巴黎苏比斯饭店的沙龙（1732，热尔曼·博夫朗设计）和德国波茨坦无愁宫。

Catherine_Palace_ballroom洛可可世俗建筑艺术的特征是轻结构的花园式府邸，它日益排挤了巴罗克那种雄伟的宫殿建筑。在这里，个人可以不受自吹自擂的宫廷社会打扰，自由发展。例如，逍遥宫或观景楼这样的名称都表明了这些府邸的私人特点。尤金王子的花园宫就是一个节奏活泼的整体，由七幢对称排列的楼阁式建筑构成，其折叠式复斜屋顶从中间优美匀称地传至四个角楼的穹顶处。上面有山墙的单层正厅具有几乎是中产阶级的舒适，两个宽展的双层侧翼则显示出主人的华贵，却又没有王公贵族的骄矜。两个宽度适中的单层建筑介于塔式的楼阁之间，而楼阁的雄伟使整个建筑具有坚固城堡的特点——总之，极为不同的建筑思想，却又统一在一种优雅的内在联系中。正是这种形式与风格简直相互矛盾的建筑群体漫不经心的配置，清楚地体现出了洛可可艺术的精神。

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如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。 赞同10| 评论(1) 2012-2-2 11:39 爱之初恋LL | 一级

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。 参考资料：下面

赞同2| 评论 2012-2-3 10:54 热心网友

lpkolpjiojik 赞同1| 评论 2012-2-3 13:31 冰之恋cd | 一级

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为 赞同0| 评论 2012-2-4 11:24 热心网友

如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在于钱袋。 赞同0| 评论 2012-2-4 16:41 红叶上坐的秋天 | 二级

纵横古今，中汉文明进程项记忆犹心，享誉中华，东方古国魅力层层绽开。佛道盛行，长安之春，大唐余风，汴京梦华，兴盛的时代畅想。中华五千年的文明辉煌传授继承，让咱们感遭到了华夏文明的魅力；泱泱神州万年的纷纷呈现演绎，让咱们与文明同行。

一直钟情于品味渗透着华夏文明情素的文籍，也一直偏幸去感悟古神州的魂梦与沧桑。从遥远的新石器时代到最后的王朝，中汉文明超过了漫长的历史，在东方大陆上，她以伟大的创造力书写出了令整个世界都赞不绝口的历史传奇。她是人的总称古老文明中，唯一传续到现在并且从头崛起的伟大文明。这是一部蕴涵着东方智慧的创造性实际历史诗，也是一部有浩繁精英人物和她们的故事编织成的历史长卷。

咱们一直在探索，也一直在追寻。从新石器时代开始，在神秘的人鱼文花纹陶盆和沟通天地的玉琮上涨起了远古文明的曙光，古色斑斓的青铜甲骨文标志着中汉文明步入了编年史的夏商周三代。年龄战国，是1个群星闪耀的时期，诸子蜂起，万家争鸣，她们配合完成了神州思想的奠基礼。秦汉金瓯完好的气势和魏晋南朝人的风度先后辉映，引领出了高亢的充满芳华气息的盛唐之音。在历史的进程项中，中汉文明以百川归海的胸襟广收博取，日益富厚而鼎盛。释教步入神州数世纪后，便和孔家道家思想相互补益，展现了三教归一的奇特景观。强大昌盛的元朝，中汉文明生生不息地传续下来，宋代近乎完美的文化精神被元朝的文人们转化成了超世的人的生活境界。颠末明清两代工商业和世俗文化的蓬勃，中汉文明终于完成了她的谢幕礼。

对中汉文明的巡礼，是一次非常奇妙的发明之旅。这个文明之中的每一件器物，每个故事，城市叫醒咱们的文化影象，城市诱拍发咱们探索的好奇心，城市让咱们在感情上为之摇撼。咱们禁不住慨叹：几千年如同历史云烟，无论这个古老的文明间隔咱们多遥远，咱们的心灵、精神和感情却始末为她魂牵梦引。心中已经烙下千年循环的轨迹，在人的生活及其短暂的几十年中，咱们又该怎样解释中汉文明……

生命中一直有一种气力让咱们为之痴狂，那就是文明。人的生活中，坎坷荆棘不成避免，只要忠于咱们本身的信仰，终某一天会踏上阳光大道。生命本该如急流，只有不畏顽石的反对，才气一跃迸拍发豪情的浪花；如雄鹰，只有敢于迈出第一步，跃下悬崖，才气伸开羽翼，体味与蓝天共舞的情怀。作为21世纪的大学生，咱们依然需要“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”的恒心，咱们也应具备“有志者，事竟成，百二秦关终归楚”的毅力。平生进修，平生探索，平生追求，踏着古人的文明足迹，用咱们本身的体式格局，不断批改，不断向前，开释出耀眼的芳华景彩。

日往月来，物换星移，多少事如烟而逝，多少事传播百代，多少人悄然而去。亘古稳定的始末是文明，它已成为社会形态前进的标志，它是崇高，是修养，是礼仪，是风度。心沐文明之歌，让追求卓然的咱们，远离粗俗，远离俗气，拥抱文明！ 赞同2| 评论 2012-2-5 12:40 你在干甚 | 一级

我们中华民族自古以来就以礼仪著称，它是一个人道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，也是一个国家道德风尚和生活习惯的反映。所以我们作为二十一世纪的炎黄子孙，继承和发扬这一良好的礼仪之风是我们义不容辞的责任。　

礼仪体现了什么？礼仪体现了一个城市的形象和风貌。中国获得了奥运会和世博会的主办权，我们将以什么样的形象展示给世人呢？从城市“硬件”来说，十几年来大规模的市政建设使上海的高楼大厦拔地而起，我们可以自豪地说，在这方面已不逊于许多国外大都市，但在城市“软件”方面，还有诸多不尽如人意之处。　

我以前也不太懂得礼仪，乘电梯时总是随便站；坐公交车时旁边站着一位60多岁得老人也视而不见，虽然知道要让座，但是也不愿站起来；吃饭时总是急忙坐下；有时由于个人原因提早退场；还乱穿马路；不过父母也没有职责我的行为。这时的礼仪对我来说是个陌生的词汇。　

后来我知道礼仪有许多种，有社交礼仪，家庭礼仪，就业礼仪等等。社交礼仪又分打手机的礼仪，电子信函礼仪，赴宴的礼仪。这时的我才知道礼仪是十分广泛的。从此以后，我时时刻刻的记住这些礼仪知识。有一次，舅舅请我们吃饭，我想这正是体现个人素质的好时机。我主动让外婆靠南坐，给外婆夹一些菜，我吃菜或喝饮料时，小口小口地吃，也不发出很大声响。突然舅舅提出向我们敬酒，轮到我时，我站起身拿起酒杯并面带微笑的对他说：“祝您财源广进，万事如意。”宴会结束后，大家都夸我是个懂礼貌的好孩子。我心里喜滋滋的。　

礼仪体现了一个人的素质，礼仪能使祖国更加繁荣昌盛，我们要做文明的主人，与文明同在！　

　文明伴我成长，我与文明同行！ 赞同0| 评论 2012-2-5 15:52 nanxi074 | 一级

梁启超曾说过，少年智则国智，少年强则国强。我们是祖国的花朵，我们是祖国的未来，但是现在我们周围还有好多学生不文明不讲礼仪。 在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这并不应该是我们21世纪中学生的作为。事实上，良好的行为习惯，是我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。 　

如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，在这里，我倡议大家首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的好学生。记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是：我们究竟作为一个小学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，这才是我们最亮的一面！ 我相信，经过我们全体师生的共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线。千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，清洁环境，文明校园，从我做起，让文明礼仪之花在我们的校园处处盛开！ 赞同0| 评论 2012-2-5 16:06 热心网友

曾经有位记者在采访一位诺贝尔奖获得者时问道：“您是在哪所大学中获得重要知识的？”出人意料的是，这位白发苍苍的老者却说：“我是在幼儿园。”这个人一下子愣住了，接着问：“您在幼儿园学到了哪些最重要的东西呢？”这位科学家回答说：“我学会了把自己的东西分一半给小伙伴；不是自己的东西不能拿；学习用具摆放整齐；吃饭前要洗手；午饭后不奔跑；做错了事要表示自己的歉意；仔细观察大自然 ……”谁也没想到，在我们平时看起来最平常的行为习惯，却成就了这辉煌的事业，这位获奖者的一席话是多么的耐人寻味啊！

成功与失败的最大分别，来自不同的习惯。好习惯是开启成功大门的钥匙，坏习惯则是一扇向失败敞开的门。 那么，同学们，在你的生活中，你是否重视自己的良好行为习惯的养成呢？你能不能做一个遵守校纪班规的好学生呢？

在即将过去的9月中，我们多数同学经过老师的指导、自身的努力养成了一些良好的习惯：遇到师长、来宾，主动敬礼问好；上下楼梯，人多拥挤，注意谦让，靠右行走，保障畅通；参加活动井然有序……但也有些行为与咱们的和谐校园格格不入，比如随地扔垃圾、课间活动打闹、在课桌、瓷砖上乱写乱画等等。

同学们，我们播下一个动作，就收获一个习惯；播下一个习惯，就收获一个品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置，千万不要把文明行为习惯看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不说粗话、脏话；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们的脚，不践踏花草。我相信，通过我们的努力，文明之花一定会在校园绚烂绽放。 赞同1| 评论 2012-2-6 20:17 小稻草人公主 | 四级

讲文明，懂礼貌是衡量一个人道德的基准。尊敬长辈，爱护弱小是中华名族的传统美德。我们作为中华民族的后代，更应该做到讲文明、懂礼貌。

在日常生活的点点滴滴中，我知道了讲文明、懂礼貌并不需要做的轰轰烈烈，只要平平常常就可以了。记得在《今日视线》曾报道过，有一位先生多次捐献出自己的爱心，帮助有困难的人。当记者想要见一见这位好心人时，他总是不愿露面，更不愿意说出自己的姓名，人们称他为“活雷锋”，还亲昵地称他“关微”先生。通过记者的搜索，终于得知“关微”是广东一位行善不留真名的人，五年来，他共捐款72.5万元。平时都是通过电话确认救助对象，然后把钱汇过来，唯一一次露面，是在2004年秋天，利用出差之机，取走几年来的资助发票。见过他的人记得，“关微”是一位四十多岁的中年人。他那“乐善好施”的文明行为感动了所有人。

还有一次，有一个人因出车祸流血过多，需要输血！当《今日视线》发出报道求助时，一位来人知道自己的血型可以救人。赶紧去献血。当医生得知他刚献完不到三个月，不能在献血。可老人毫不犹豫，不顾自己的安危地再次献了救命的血！他的行为不正诠释“文明”两字的含义吗？

我相信，文明就像一盏灯，灯亮一些，我们的身边的黑暗就会少一些。我相信，每一个人的心灵都像是一扇窗，窗户打开光亮就会进来。我相信，“文明就在我们身边”，离我们很近很近。近得触手可及。我相信，只要我们每人迈出文明的一小步，社会将迈出文明的一大步。文明是一种力量，好像奥运火炬手传递一样，经过没人的手中，都能汇聚、释放所有人的热情。

让我们携手起来，共同倡导“讲文明，树新风”的美德吧。