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罗可可时期染织工艺的中心是法国，此时的法国织锦工艺在巴洛克的基础上出现了历有希腊神话装饰的壁毯史的高峰。高档家具的衬垫、室内壁毯和服饰对织锦需求量很大。当时坡埃和奥比索两地的织锦工场专门生产家具用的衬垫，而久享盛誉的戈贝兰工场则主要生产壁毯。据记载，戈贝兰的织物在18世纪中期处在黄金时代，常备的毛丝和绢丝有一万种不同的色彩，并在织物中广泛使用金银丝。织物的色彩、光泽和手感都达到了很高的水平。尤其是不少罗可可绘画大师直接从事壁毯的纹样设计，如布歇(FrancoisBoucher，1703—1770)，曾任戈贝兰工场的主持人，所以壁毯的题材有很多是罗可可式的田园牧歌风味。现藏巴黎卢浮宫的一幅戈贝兰织锦壁毯的设计段就出自布歇之手，壁毯中央椭圆形内表现的是希腊神话故事，其内容和形式与周围的罗可可式装饰纹样相互生辉。

人物纹织物（局部）法国18世纪染织工艺的时代特点较为明显地反映在纹样的变更上。从30年代开始，罗可可式的染织纹样大体形成。它的特点主要表现在这样几个方面：一是自然主义的植物纹样的表现；二是构成上注意非对称性的处理；三是更多地表现了绘画性的特点，如丰富的层次和明暗关系处理。

18世纪40年代和50年代出现了方形连续纹、蛇行纹和贝壳纹等，特别是带有情节性的人物风情题材，显示了罗可可绘画艺术对染织纹样的影响。当然，由于过分注意写实纹样的表现，势必向织造工艺提出更高的要求，同时也就多少影响到染织品自身特征的充分发挥。到了60年代和70年代，随着社会风尚的变化，自然主义纹样的表现已逐渐趋向于图案化，实则已显示了向新古典主义工艺风格的过渡的特征。

18世纪的欧洲不仅是法国的丝织、毛织和刺绣等工艺取得了较大成就，其他国家的织物工艺也都有一定的发展。在意大利，尽管已失去了昔日织物工艺的繁盛现象，但其优秀的传统仍然在新的历史条件下发挥着作用。在英国，印染工艺较为发达，当时的木版印染和铜版染色都很流行。另外，西班牙、德国和荷兰等国家的织物工艺也各有特色，呈现出精致而华丽的艺术风格。

从30年代开始，罗可可式的染织纹样大体形成。它的特点主要表现在这样几个方面：一是自然主义的植物纹样的表现；二是构成上注意非对称性的处理；三是更多地表现了绘画性的特点，如丰富的层次和明暗关系处理。

有希腊神话装饰的壁毯

出自南希璨作品《真到了地老天荒》。

《真到了地老天荒》是为虚构的文学人物—苏摩发出的感慨。苏摩为著名奇幻武侠小说家沧月《镜》系列中男主角，一生坎坷，爱而不得，最后化雾而死去。

原文为：

缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

命运似风，吹散你的骄傲；

眷恋似水，牵绊你的微笑。

风华是一指流砂，苍老是一段年华。

手握似水流年啊，殿下，

——请你告诉我们吧，

什么叫作等待？

那汩汩流淌的海水，那呼啸沧桑的戎装，已经淹没在荏苒的光阴。

那节节傲骨，那脉脉眼眸，被当作神话装饰了红尘。

那丝丝长发，那徐徐缓缓情深，随着三千弱水进了你的瓢。

扩展资料：

“风华是一指流砂，苍老是一段年华”含义：

1、风华：风采才华；

2、流砂：细粒松散的流动沙砾，在此诗中比喻容易流逝；

3、字面意义：风华就像指尖流砂一般，总会流逝 ，而苍老就像一段年华，一段岁月，一种沉淀；

4、特殊含义：作者将海皇苏摩的绝世风华比作指尖流砂，将他所经历的沧桑岁月沉淀到文字之中，慢慢渲染出小说人物苏摩一生的坎坷与坚韧。

参考资料来源：百度百科—风华是一指流砂

“风华是一指流砂，苍老是一段年华”，此句原创作者为南希◎璨，是其作品《真到了地老天荒》中的一句话。此作品创作时间为2009-1-29。

这是一句在网络广为流传的一句古风诗句，深得广大网友喜爱，可在QQ签名，百度及各大网站签名档中频繁见到，有其特殊的含义。

风华是一指流砂，苍老是一段年华字面意义为：风华就像指尖流砂一般，总会流逝 ，而苍老就像一段年华，一段岁月，一种沉淀。作者将海皇苏摩的绝世风华比作指尖流砂，将他所经历的沧桑岁月沉淀到文字之中，慢慢渲染出小说人物苏摩一生的坎坷与坚韧。

风华是一指流砂，苍老是一段年华。

①风华：风采才华。例：风华绝代。

②流砂：细粒松散的流动沙砾，在此诗中比喻容易流逝。

文章背景：是为一个虚构的文学人物发出的感慨。苏摩为著名奇幻武侠小说家沧月《镜》系列中男主角，一生坎坷，爱而不得，最后化雾而死去。

真到了地老天荒

作者：南希◎璨

缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。命运似风，吹散你的骄傲；眷恋似水，牵绊你的微笑。风华是一指流砂，苍老是一段年华。手握似水流年啊，殿下——请你告诉我们吧。

什么叫作等待，那汩汩流淌的海水，那呼啸沧桑的戎装，已经淹没在荏苒的光阴，那节节傲骨，那脉脉眼眸，被当作神话装饰了红尘，那丝丝长发，那徐徐缓缓情深，随着三千弱水进了你的瓢

你雕磨了乾坤，成全这场盛世你袖手了天下，在深海看她再入尘缘、笑靥如花。

你用一个微笑的时间，陪她看过了沧海横流，你用千年缱绻在黄泉下，陪她走过最温柔的路

不想走啊，不想离开，只是流年时不我待，不想哭啊，不想无奈，只是天空破碎在眼前，这场海啸之后，我们等待下一次重生。这次分别之后，我们一定要一次旷世的重逢。

作者：南希◎璨

缘聚缘散缘如水，

背负万丈尘寰，

只为一句，

等待下一次相逢。

命运似风，

吹散你的骄傲；

眷恋似水，

牵绊你的微笑。

风华是一指流砂，

苍老是一段年华。

手握似水流年啊，

殿下

——请你告诉我们吧

什么叫作等待

那汩汩流淌的海水，

那呼啸沧桑的戎装，

已经淹没在荏苒的光阴那节节傲骨，

那脉脉眼眸，

被当作神话装饰了红尘那丝丝长发，

那徐徐缓缓情深，

随着三千弱水进了你的瓢你雕磨了乾坤，

成全这场盛世你袖手了天下，

在深海看她再入尘缘、笑靥如花

你用一个微笑的时间，

陪她看过了沧海横流你用千年缱绻在黄泉下，

陪她走过最温柔的路不想走啊，

不想离开只是流年时不我待不想哭啊，

不想无奈只是天空破碎在眼前这场海啸之后，

我们等待下一次重生这次分别之后，

我们一定要一次旷世的重逢百年一恢弘，

刻下最初顾盼的朵朵羞涩千载一轮回，

咏叹着最初的暖色只是相守，

守住时光的速度只是占有，

占领回忆的领域殿下啊，

告诉我们。

拂袖沧海，

举杯相邀的酒是什么味道。

是异族悠悠的仇恨，

还是家国乾坤的负累。

霜华无匹，

君心如旧的泪是什么味道。

是相见如初的平静，

还是倍感消磨的痛苦。

苍茫的雪峰，

幽静的桃源郡，

浩渺的云霄，

黑暗的黄泉，

可以记下多少足迹再次回到九嶷之下，

时光又能冲澈几分缱绻握住苍老，

禁锢了时空，

一下子到了地老天荒

爱真到了地老天荒

是不是就能与幸福演一番九曲回肠

爱真到了地老天荒

是不是天与海再没有地平线阻挡

爱真到了地老天荒

我们依然有最平凡的忧伤

只因为，我们一生都是一场放肆的流浪

在这片你化雾而归的海域我们，

在苍老前万劫不复在万劫不复前，

我们一起苍老真到了地老天荒.

文章背景：是为一个虚构的文学人物发出的感慨。苏摩为著名奇幻武侠小说家沧月《镜》系列中男主角，一生坎坷，爱而不得，最后化雾而死去。

全句：

风华①是一指流砂②，苍老是一段年华。

①风华：风采才华。例：风华绝代。

②流砂：细粒松散的流动沙砾，在此诗中比喻容易流逝。

字面意义：风华就像指尖流砂一般，总会流逝 ，而苍老就像一段年华，一段岁月，一种沉淀。

特殊含义：作者将海皇苏摩的绝世风华比作指尖流砂，将他所经历的沧桑岁月沉淀到文字之中，慢慢渲染出小说人物苏摩一生的坎坷与坚韧。

漫漫历史长河中，中华儿女从来就没停止过对灿烂星空的幻想，而在整片星海中最瞩目的明月，更是寄托了古往今来人们无数的情思。我们用神话装饰她，用诗歌书写她，用佳节欢度她，她是中国人独有的文化温柔乡。

慢慢地，我们知道，月亮上本没有嫦娥，也没有玉兔，有的只有荒凉和尘埃。

但如今，我们终于可以满怀骄傲地、正大光明地说：“月亮上真的有嫦娥和玉兔，还有五星红旗那一抹中国红！”

在这一刻，我们与远古的先民、饮酒高歌的诗人、共度中秋的家人都发生了对话，产生了共鸣，我们总是能在谈论到明月与神话时会心一笑，这是“嫦娥”命名的浪漫。

这个随着青藏公路的修建而发展起来的地方，60年前还是不毛之地，经过几代人的不懈努力，如今已是绿树成荫、高楼林立。格尔木是一座崛起的新城，其境内的昆仑山，却是一个古老的地标，即使最古老的词典，也没有她的名字悠远。我们来到格尔木，探寻的就是这片悠远。

沿着青藏公路向西，车流逐渐稀少，原野愈发苍凉。昆仑桥、玉珠峰、瑶池、可可西里……心心念念的地名，都变成了路牌上一闪而过的标记。

我想起刚到西宁的时候，朋友跟我说，过了青海湖一路上有狼；到了海西州，朋友又跟我说，格尔木之后是无人区；到了昆仑山，会怎么样呢？朋友没说话，因为他并不曾到达。倒是另一个朋友，说你去了墨渊上神住的地方。

提起昆仑山，似乎总也绕不开神仙。传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。

因而在中国古代的两大神话体系中，蓬莱成就了历代帝王的长生不老梦，昆仑则以其不可攀的高度给人留下无限的想象空间，也给道教预留了一片天地。

相较于路途遥远，隐匿在昆仑深处的西王母瑶池、九天玄女的玉虚女神行宫，以及原始天尊道场玉虚峰等神址福地，位于青藏公路109国道旁的无极龙凤宫，因为距离格尔木仅110公里，又在前往昆仑山门必经之道的入口处，从而成为了许多人下车参拜的不二福祉。

无极龙凤宫无疑是世界上海拔最高的道观，殿内供奉着三圣母（西王母、九天玄女、金圣老母）的佛像，殿内香烟袅袅，零散信客虔诚地磕头谒拜。

如果脚力好，不怕走路，还可以登上殿后的高台。龙凤宫背土崖而建，山后是一片开阔的河滩，格尔木河水挟着沙泥傍着昆仑山脉急流而过，运气好的话，在河滩上据说还能捡到昆仑玉。

昆仑山是一座神话装饰起来的大山，更是一处能量无限的宝藏。作为母亲河的发源地，欧亚大陆有两大山脉，一条是阿尔卑斯山，另一条就是昆仑山。

清冽澄澈的昆仑雪水滋养了周围的片片绿洲，以及一代又一代生活在大山里的子民。这是一片沉默的高原，雪山沉默着滋养，子民沉默着守护。

登临昆仑山口，我被一尊雕像所震撼。海拔4768米的高地上，杰桑·索南达杰的雕像迎风而立，如同大山一样屹立不倒。

这位为保护藏羚羊而捐躯的藏族汉子，是保卫可可西里无人区的卫士。1994年，在可可西里腹地太阳湖畔飞扬的大雪中，索南达杰在和盗猎者的搏斗中不幸遇难，时年40岁。

所有的伟大，都源于一个勇敢的开始。索南达杰的故去让更多年轻人受到了感召，他们纷纷加入到了保护野生动物的行列中，在苦寒中日复一日地巡山。

20多年来正是巡山队员们用生命守护这片净土，才让可可西里成为全世界受人类影响最小的区域之一，生物多样性才得以保存。

现在，不论可可西里核心区还是青藏公路沿线，在车里你不经意看出去，就能近距离发现藏羚羊的身影，它们并不怕人，看到有人拍照，它甚至会抬起头望着你。

翻越昆仑山，沿黑河就进入了可可西里地区，我们的车却调转了方向，直奔西王母瑶池而去。

故事构建了人类文明的最初秩序。沿着故事的脉络寻根探源，则是一种生活之外的秩序。

行走的这条路，有个好听的名字，叫瑶池路。实际走起来，却是另一番感受。

戈壁滩上的无人区，对野生动物是天堂，对我们来说，却是颠簸、摇晃、高反、没有信号以及与世界失联。100多公里的搓板路，同行的伙伴一路被高反折磨，头痛、呕吐，身心俱疲。

车窗外，却是无与伦比的风景。车子沿着一条沙路深入大山，巍巍昆仑的千峰万壑如同披着银灰色铠甲的奔马，随着风起云涌，滚滚向前。

它不像南方的山，青翠常绿，透着灵气和秀气，也不像中原的山，毗邻着一片片黄土高坡。昆仑的山，像一排排的战士，像哥斯拉的兽脊，呈现出纯粹的苍茫和原始的本色，宣泄着雄性和野性的光泽。

路上除了轰鸣着绝尘而去的大卡车，一切都静止。零星见到几个修路工人，厚外套、帽子、口罩包得严严实实。这条路如修通了，从格尔木过来，时间便可大大缩短。

一路经过几条河流，河滩上，绵羊和牦牛睁大了圆鼓鼓的眼睛，一边咀嚼一边看着我们，却并没有牧羊人的身影。开车的阿正说，牧羊人其实就在远处的小房子里，拿望远镜看着这边的一切，羊群的一举一动都逃不脱他的眼睛。

不知道开了多久，天色越发阴郁，我扒在车窗上向外张望，发现下雪了！细密的雪花从天幕撒下来，无声无息。山峰慢慢隐藏起来，荒原上茫茫无际。

在这荒凉的尽头，我们到达瑶池了——昆仑河源头的黑海，是西王母瑶池中最神秘而海拔最高的一个。这个昆仑山中的狭长湖泊，清澈透亮，湖旁有一平台，立有“西王母瑶池”纪念碑石。湖边空无一人，我站在湖边，让阿正帮我拍了一张照片。

远处的雪山闪着银光，近处的阿正在忙着跪拜西王母，雪花落在我的鼻尖，很快融化变成了水，我几乎流下眼泪——为这湖边空旷的孤独，为第一次与六月雪的相遇。

我想人世间有无数种孤独，比如没有陪伴，没有慰藉，没有希望。可昆仑山带给我的不同于它们，那是宽广大地上油然而生的一种孤独，它和形单影只，心头贫瘠无关，它和你站在这里，抬头看到天空中纷纷扬扬的雪花有关，和一望无际的荒漠，雪山，湖泊有关，和你不知为何而流下的眼泪有关。

忽然一个人向我们走过来了，一个年轻的藏族男子，穿着厚实的羊皮袍子，神情焦虑。他和阿正交谈着，原来他的马走丢了几匹，他冒着雨雪出来找，偏车又坏了。他已经在这里等了很久，如果阿正不帮他，他将要露宿荒野或者步行回家。

阿正很热心地帮助了他，帮他把车点火启动。男子离开前邀请我们去他家里做客，瑶池对岸隐约可见的白色毡房就是他家。我们谢绝了，备受高反摧残的小伙伴已经难受得恨不得一秒回到市里。

回程又是另一场奇妙之旅。在我们进山的这段时间，似乎下过一场雨，路边裸露着的土黄色的沙地和戈壁，竟都蒙上了一层绿意——那是草儿萌芽了。

走出瑶池，雪就停了，云雾散开，山色空濛，世界明亮了。路过七彩沙漠的时候，我们发现沙地上盛开了一簇簇小花，倔强着，在风中摇曳，叫人欢喜。

我们这一生能亲眼目睹多少次大自然的无奈呢，以六月飞雪，以寸草不生，以荒漠无垠。可喜的是，对这些花草来说，没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临，只要一场雨，就可以让我们看到一片沙漠的盛开。

颠簸的土路将我们再次带上高速，昆仑，并不懂得如何炫耀自己。

我不知道今后还会不会再来，如果我重新到来，看到昆仑山游人如织，瑶池路平直阔宽，会不会有那么一瞬，仿若看到世界地覆天翻。（完）