能不能把塔克拉玛干沙漠全部覆盖上太阳能板建世界最大的电站

流浪现代诗1

我把心儿贴上邮票寄向远方

没有收件人也没有地址

唯有忧伤驮着记忆寂然流浪

流浪啊流浪，永远的流浪

身边的人群也只是半路过客

蓦然回首，只是断了心肠

即使流浪也剪不断一线情长

只怨天在下雪云也沉沉

容颜散去怎守得这一世凄凉

我把手儿合十默默放在胸前

尽管圣经不是我的一念

清晨披上蓑衣筞马挥别昨天

清晨披上蓑衣筞马挥别昨天

尽管圣经不是我的一念

我把手儿合十默默放在胸前

容颜散去怎守得这一世凄凉

只怨天在下雪云也沉沉

即使流浪也剪不断一线情长

蓦然回首，只是断了心肠

身边的人群也只是半路过客

流浪啊流浪，永远的流浪

唯有忧伤驮着记忆寂然流浪

没有收件人也没写地址

我把心儿贴上邮票寄向远方

流浪现代诗2

望着手中的一切

抓住，却又放开

我抓住了她的手

一双无力的手

一双充满哀思的双眼

它照射着我的过去

风吹过

雪零乱地下着

看着她渐渐地离去

我只能用心去感受那滋味

希望再看她一眼

但又不希望手中再失去一丝

于是我默默低下头

干涩的双眼发烫

终于我感受到了风的到来

吹乱了我头发

吹乱了我无奈的视线

模糊了我双眼

只感到一滴晶莹、闪亮的在风中消逝

站在阳光下

望着那颤动的绿树

一种熟悉的感觉

随着树叶飘过

抚过心旁

不禁地抬起头

它随着云飘过

蔚蓝的天空绽放了我的心

沿着它的方向眺望

一个熟悉的身影

我又看见了她

暂时的喜悦被悲伤充斥着

我回想着

陌生但却亲切

我找回了过去

可惜那将不再来过

习惯地抬起头

寻着自己的方向

期盼着……

流浪现代诗3

在这里

我挥汗喘息着

我挥舞铁钩子

血珠正滴在水泥袋上 殷红地

铁钩子这玩意很是奇怪

他也需要打打牙祭 吃点血

他才能被赋予灵性

成为你身体的几分之一

是所谓被延展的手臂

||

即使动作再协调 又怎样？

即使和工具合二为一 又怎样

即使周遭都是众兄弟们的伟大功绩

这林立的楼群壮丽的街衢

这所有数不尽的奢华 和你

和满面灰尘的你有什么关系！

||

手心里如数家珍的红票子

就是让成功人士倍加嘲笑的证据

这么多年

你瞧你还是挥舞着铁钩子

原地踏步的

为别人忠实地夯筑着地基

||

这有什么不好？

夯筑地基虽然愚不可及

也多少有点悲壮的意味

再请看看这充满彩霞的天空

虽然遗憾

但晚霞中浸透着的

是涌动着人流的壮丽的街衢！

||

难道不自豪吗？

虽然你愚不可及

至今仍挥舞着人与工具高度合一的

时常滴着血珠的

时时需要打打牙祭的铁钩子

瞧

血珠正滴在肮脏的水泥袋上

遗憾总是有的

这晚霞中沉浸着的依然是

涌动着人流的壮丽的街衢

这其中含有多少嘲讽！

是悲凉的'况味

流浪现代诗4

十八岁的时候

读过三毛的作品

我渴望美好的憧憬

满脑子的想法：流浪

想去远方

当我背上行囊

去了远方

流浪并不是那么浪漫

要么去西藏

甚至去三毛与荷西结婚的地方

欣赏撒哈拉沙漠的风光

肯定会不一样

但我依然渴望远方

依然心怀一个浪漫

三毛的作品无法满足

我流浪的渴望

想穿越万水千山

我依然很向往

十八岁正值花季年华

我有年轻人的梦想

任何事情有可能

发生在我们身上

解不脱青涩与浪漫

三毛能走进我的青春

也有点偶然

我翻开《撒哈拉的故事》

粗略看完

讲她怎么跟荷西结婚

我渴望爱情

渴望温暖

那些埋头做习题的女生，

与我梦想中的恋人无望

通过文字彼此相遇的恋人

会不会产生这种奇怪的情感

我虚构出了一个三毛

她温柔，活泼，很浪漫

十八岁的时候

有一颗心很敏感

欢笑的背后藏着忧伤

她对生命看得很透

只为走遍万水千山

后来看到三毛的照片

便有点失望

她那一头披散的长发

一身素雅的长裙

完全是嬉皮士的风格

她的作品跟她本人一样

在生活方式上

她带有嬉皮士的模样

青春年少疯狂过

但一颗流浪的心

仍在我体内跳动

这一生，我无法走遍千山万水

那颗心，早已走遍了万水千山

流浪现代诗5

站在夏牧场的花海之中

面对高山 成片的松林和白雪

你多半会说

人类的理想

不过是将眼前的美景多延迟几天

见鬼去吧 城市的理念

要将人的能力发挥到撑破天

这满地的光洁的瓷砖

让我再也看不到绿草如毡的地面

潺潺的山泉水却涌进了污水管

瞧瞧吧 这颗要撑破天的心

当初你那淳朴到家的念想

如今因为贪婪

究竟已偏离了多远？

学校里

关于生活似乎都有现成的答案

而且是标准化的

你只要照此背诵

就可以顺利通过高校的门槛

可是已转眼过去了几十年

直到现在关于生活

人们始终找不到后面的答案

如果这一切都是骗人的

那为什么人们还是争先恐后的

像蜜蜂和蚂蚁那样拥挤着

哪怕是冲破底线和撕破颜面？

额 终于明了

生活的答案究竟是怎样

谁都懒得去管

只要让我实实在在的得到

只要骗局化为手中的钱

明白了吧 为什么在学校

那些成绩一团糟的小坏蛋们

到后来却如鱼得水亮丽光鲜

或许他们早就将这一切看穿

说着谎的理想在教鞭下口若悬河

他们却伏在课桌上

鼾声连连

几十年后 当初那些

没有聆听教诲的调皮蛋们

轻装上阵 率先清醒了

原来一切都不过是如此这般！

不管是当初教鞭下的高声礼赞

还是恍惚现实中的锦簇和花团

似乎只剩下一个是真实的

为此

要丢弃许多当初令你汗颜的

要忘掉灵魂里的不堪

要让利益之箭

将谎言装饰成的理想射穿！

流浪现代诗6

_________关于风的怀想

一夜之间

就绿遍了额尔齐斯的树林

几日之内

就会让北方河流两岸广袤的戈壁

深深地嗅到夏的气息

||

几场狂暴不羁的风

让农人们满怀希望的春苗

眼睁睁的看着被连根拔去

伴随着伤心与无奈

人们重新补苗

甚至于卷铺盖彻底放弃

这风啊

||

让希望升腾的风

也使希望彻底破灭的风

让人心里五味杂陈的风啊

这性情已经变异了的风！

||

虽然我很少到地里去

虽然很多人只在城市里忙碌

但这多愁善感的风

自始至终都在撩拨着大家的神经

这恼人的风！

||

这来自北大西洋上的

和海鸥一起穿过欧洲平原的

和大雁一块翻越乌拉尔山的

和种子一道飘过西伯利亚森林的

拎着雨滴穿越阿尔泰山西部隘口的

和太阳神阿波罗一样暴躁的

这已经变异了的蓝色星球上的

使人忧心仲仲的西风！

流浪现代诗7

——————真实的足迹

今天卸的是酱油醋

很远 需要用小车推

很慢 用了四个小时

还有一车

我和老孙选择了放弃

不想卸并非是我懒惰

不想干并非我不爱钱

只是距离太远

三十块钱一吨价格也不合理

不想卸还因为这个季节

也该休息休息了

何必如此执着 该歇就歇

喝杯浓茶 看看电视

养养精神 放松神经

适当干点 舒筋活气

挣个菜钱就行

人这个东西

远离金钱的时候

你才更像个人

温文尔雅 颇具礼仪

栽进利益的泥沼

呲牙咧嘴

动物的本性暴露无遗

难道你就不想活得更像个人

自由自在用理想覆盖住肉体？

不管名誉 不论地位

不计贫富 只为心情

追寻自己梦寐以求的日子？

有人说 等我有钱了再说

什么时候才算有钱

什么时候才是成功的标志？

唉 人们大多是现实的奴隶

人们大多活在现实的眼睛里

就让我们大胆的走出别人的眼底

去活出一个早就期盼已久的真实

我们已经活到开始清醒的年纪

还来得及啊

老师讲的那些励志故事

全是一派胡言 我不要听

到现在我才明白

小小的人 地球上的蚂蚁

你们究竟要意欲何为！

生活在极圈上的因纽特人

在那样恶劣的环境里

几乎徘徊在死亡线里的人们

连仅剩的肉块也要传到每个人的手心

没有剥削 对财物从不吝惜

人人都真诚 人人都是天才

能歌善舞是真正的工艺大师

那样的环境从来就没有老师这个词语

而在我们这优越的环境里

人们大都在欺人和自欺

大人们唱起高调训导愚人

黑暗中他自己贪婪的眼睛正熠熠生辉！

马尔克斯的百年孤独里

魔幻现实主义

并没有多少魔幻与哲理

只是说了实话

将矛头直指我们芜杂的内心

马尔克斯赢得了最高奖

也赢得了家人的冷落亲戚的白眼

文明世界的虚伪

多么令人寒心！

因此 常常沉默无语

厌恶电视中娱乐搞笑的鸟语

径直走向荒凉萧瑟的树林

摸摸粗糙的树皮

穿越沙洲密生的柳林

喘口气 回首遥望

冰面雪原上留下歪斜的足迹

流浪现代诗8

你总跟我说

你最大的爱好就是浪费时间

我说你有诗人的气质

你说不是

你不是诗人，你只是懒人

你喜欢走到哪算哪

你只是懒，懒得去搜寻别人的评论，评论哪些地方是值得看的

你最不喜欢的书是“一生该去的地方”

你说，人的一生，本就没有该去不该去的地方

眼睛所触及的，都是该看的，该用心去感受的

脚踩过的每一寸土地，也都是有语言的

你说，你的旅行，只带两样东西

眼睛 和脚

在一段时间我喜欢一段音乐， 听一段音乐我怀念一段时光。

坐在一段时光里怀念另一段时光的掌纹。 那时听着那歌会是怎样的心情?

那时的我们是否相遇? 是相遇还是错过? 还是， 没有结局的邂逅?少年的时候，我疯狂的喜欢，带我走这三个字。 现在，我再也不会任性的让任何人带我走。 我学会了，自己走。

流浪现代诗9

我如果爱你

不会像蓝天爱着大地

只能远远观望

不会像帆船爱着大海

爱得充满危机

我要像白云爱蓝天的温柔

我要像蝴蝶爱鲜花的浪漫

我要像森林爱绿草的守护

//

我如果爱你

或许我不会吐露心扉

（即便有过，那也是酒醉后迷了心智）

我要将这份爱啊，

放在心底

当我想起时，心中会得意：

我也曾低调的爱过哩

//

我如果爱你

或许我会高调的宣布

（即便有时沉默，也是在反思我对你的爱不够深沉）

我会用一切浪漫的、温柔的方式宣布：

我有多么爱你！

当我想起时，心中会得意：

我对你的情意尽人皆知

//

我要怎么样表达呢？

写诗：可诗歌太过忧郁

每一个诗人都有双忧伤的眼睛

唱歌：可唱歌太过浮夸

每一位歌者都比我爱得癫狂

流浪：我要带你流浪

无论是塔克拉玛干的壮丽，还是

撒哈拉的浪漫

都见证过我们的爱情

//

或许还会有草原的羊群作为见证

或许还会有森林的虫蚁作为礼仪

或许还会有大山的雄鹰作为伴郎

或许还会有南海的群鱼作为伴娘

或许还会有西藏的活佛作为主持

最关键的，会有你，会有我。

流浪现代诗10

————翡翠与向日葵

第一次听说翡翠湾这个名字

我觉得可笑之极

分明是两座石头山

中间夹着一道并不宽敞的平地

和一条河流 瘦如小溪

//

现在这里正被繁忙统治

工地上叮叮当当

人声鼎沸 这一切

和我又有什么关系

我只是个匆匆过客

我来这里只为卸水泥

//

在我的眼里

这里没有翡翠

翡翠是属于你们的

你曾后悔地说

我原来在这里也有一块宅地

只可惜那时缺乏胸襟

卖价太过便宜

//

如果现在被开发商征去

可不就是一块出翡翠的地儿！

你瞧瞧

这里的人们

人人都想拥有一块

价值如翡翠几辈子也吃不完的土地

人人都幻想突然有一块

馅饼如翡翠正中自己的怀里

//

而另一个城市

城市的周围被大片的向日葵包围

这里的人们都梦想通过艰辛的努力

扎扎实实的积累起财富

翡翠湾里的人们啊

你们的心已被投机和结果占领

而那个被向日葵包围的城市

勤劳的心儿已阅遍了春夏秋冬

朴实的心儿比翡翠要美上多少倍！

//

卸水泥时

我静静的观察着这里

翡翠湾对我们鄙夷的注目礼

没关系

我在树林里想过

我来自生长着向日葵的城市

我自豪

我是来自这个城市的民工

我心里已装着一块

真正的翡翠

温润碧绿

各位朋友：

你们好。现在我带大家去参观举世闻名的佛教艺术宝库--敦煌莫高窟。莫高窟呀离敦煌市区东南25公里处，我用这段时间，就莫高窟先做一点简单的介绍。

敦煌莫高窟和洛阳龙门石窟、大同的云冈石窟并称为中国三大石窟。莫高窟的开凿比龙门石窟早128年、比云冈石窟早94年。莫高窟以它创建年代之久。建筑规模之大、壁画数量之多、塑像造型之多、保存之完整，其艺术价值之博大精深而闻名天下，享誉国内外。一年中游客接踵而来，络绎不绝，对促进文化交流，传播学说，弘扬民族艺术，进行爱国主义教育起了举足轻重的作用。莫高窟的壁画艺术是龙门、云冈石窟所没有的，是世界上任何石窟寺所无法相比的，它是莫高窟艺术的精髓。如果所45000平方米壁画一张张连接起来将长达25公里，要把这些壁画哪放在路边的话，可以构成个从市区到莫高窟的一条长长的画廊。其规模之宏大，题材之广泛，艺术之精湛，被日本学者称之为“一大画廊”；法国学者称之为“墙壁上的图书馆”；正如一位学者看了莫高窟后感慨的说：“看了离煌石窟就等于看到了世界的古代文明”。

项高窟俗称千佛洞，“千”这个数字在这里不指具体的数目，而是喻指很多，因为这里有许多佛教塑像、壁画的洞窟，所以俗称为“千佛洞”。莫高窟这个名称最早出现在隋代洞窟第423号洞窟题记中，其名称的由来众说纷纭，莫衷一是，大抵有三种说法：其一，是说菲高窟开凿于沙漠的高处而得名，在古汉语中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字；其二是说从藏经洞出土的文书和许多唐代文献都记载，唐代沙州敦煌县境内有“漠高山”、“漠高里”之称，据此考证，鸣沙山在隋唐也称漠高山，因此将石窟以附近的乡、里名称命名；其三是说在梵文里“莫高”之音是解脱的意思，“莫高”是梵文的音译。

由于敦煌自汉魏以来，是汉族和许多少数民族聚集杂居之地，各民族文化在这里交汇、融合；敦煌又是西出西域，东入中原的咽喉要道，自古以来，人们笃信佛教，地方的官使吏、豪门贵族、善男信女以及贫苦的老百姓都拿出银两来开窟、造像、绘画作为自己的家庙来供养佛和菩萨；来往于丝绸古道的商人、使者、僧侣等为了祈佑自己能平安突起塔克拉玛干大沙漠，或取福佑，死后进入天国的投资。于是在鸣沙山的崖壁上，大大小小的窟龛不断涌现。

大家看前边有绿色的地主就是莫高窟，它背靠鸣沙山，面对三危峰，窟区南北全长1600多米，现存洞窟492个，洞窟大小不一，上下错落，密布崖面，每个洞窟里面都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飞天，精美绝伦的壁画，构图精巧的花砖，构成了一个充满宗教氛围的佛国世界。莫高窟始建于前秦建元二年，也就是公元366年，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，在现存的洞窟中有壁画45000多平方米，塑像2400余身，最大塑像主， 30多米，最大壁画约50平方米。这些壁画、塑像，在不同程度上反映了我国从4世纪到14世纪上下延续千年的不同时代的社会、生产、生活、交通、建筑、艺术、音乐、舞蹈、民情风俗、宗教信仰、思想变化、民族关系、中外交往等情况。在我国三大石窟中，莫高窟是开凿最早，延续时间最长，规模最大，内容最丰富的石窟群。在世界文化史上也具有珍贵的价值。有“人类文化珍藏”、“形象历史博物馆”、“世界画廊”之称。

现在我进入洞窟参观，首先我们去参观有名有“藏经洞”。这个洞窟位于系统工程号洞窟甬道的北侧，编号为17窟，洞窟原是晚唐时期河西都僧统洪的“影窟”，有碑文载这一事实。1900年5月的一天，管理莫高窟的道士王圆录在一个偶然的机会，打开了秘百多年的“藏经洞”，这些珍贵无比的文物终于重见天日了，但是清王朝的腐败加之王圆录的愚昧，使这些珍贵的文物遭到了帝国主义分子的肆无忌惮的掠夺和盗劫。1905年沙皇俄国的奥勃鲁切夫来到莫高窟，以六包日用品为诱饵，骗取了一批文物。1907年，英国人斯坦因，仅用数十块马蹄银，劫取了约一万多卷，同时还有佛教绣品和佛画五百多幅，现藏于大英博物馆；1908年法国人伯希和盗走文物六千多卷，现在藏于巴黎法国国立图书馆和吉美博物馆。1911年10月日本大谷光瑞探险队的吉川小一郎和桔瑞超盗走约九百余卷。直到1910年清政府才将被劫余的文物运往北京，收藏在北京图书馆。在运输途中及运到北京后不少文物被偷、损坏、遗失，是中国考古史上一次难以估量的损失。“藏经洞”发现的这些文书内容包括宗教经典和多种文字写的世欲文书，它涉及到许多学科，是研究古代宗教、政治、经济、军事、文化的重要资料，经过国内外学者几十年的研究、开拓出一门全新热门的学科--敦煌学。

那么藏经洞是什么时候、为何密封的呢？一说是：十一世纪初，西夏侵入敦敦煌时为了保护经典而藏；一说是：不用但又不能丢弃的神圣经典存放；再一说是：为了防止伊斯兰教徒破坏而藏。后来收藏了这些经典的僧侣，逃的逃了，还俗的还俗了，死的死了。直到本世纪初发现这个洞窟为止，再没有人知道这件事。

下面我带大家去参观328窟，这个洞窟的精彩所在为塑像，在进入洞窟前，就彩塑的大致情况给大家介绍一下。莫高窟的彩塑有圆塑、浮塑、影塑等几种形式。小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木头搭架，上面缠上麦秆、谷草、芦苇、麻丝等，然后用特制的粘涂塑，整形雕刻，最后上彩绘画的。塑像主要有四大类：（1）佛像，包括释迦、弥勒、药师、阿弥陀以及三世佛、七世佛；（2）菩萨像，包括观音、文殊、普贤及供养菩萨等；（3）弟子像，包括迦叶、阿难；（4）尊神像，包括天王、力士、罗汉等，另外还有一些鬼神、神兽等动物塑像。由于制作年代不同，风格也截然不同，尤其是魏晋南北朝时期的“秀骨清像”、“曹衣出水”和唐代的“吴带当风”等风格，充分地体现了当时的艺术巨匠超凡的想象和高超的思维。

塑像是石窟的主体，多为1佛2菩萨的组合，前期的粗壮而逐渐演变到后期的清瘦。隋、唐以来出现了一铺七身或九身的群像，也出现了大的造像，如148窟和158窟的两身长16米多的涅盘像、96窟高3405米的北大佛和130窟高26米的南大佛，都是一时期的作品，其艺术风格也趋向雍容华丽，特别是唐代的许多优秀作品，那注入的感情和技巧，给人的印象就像真实的生命体。

285窟是莫高窟西魏时期的代表洞窟，建筑形式为覆斗顶方形禅窟，内有西魏大统四、五年，造像题记，是莫高窟最早的一个有记年的洞窟。

南壁禅窟上面绘有《五百强盗在佛因缘》故事，讲的是：在古印度有五百人造反为盗国王派军队捕获，挖去双眼，放逐山林，他们痛苦不堪，嚎啕大哭，呼唤佛的名号，佛听到后，大发慈悲，用神通力使他们恢复光明，并现身说法，终于使五百强盗皈依佛门。画面非常写实，每个环节都作出细致的描绘，这则故事对今人同样教育意义，只要迷途知返，悬崖勒马，还为时不晚。

220窟是初唐开凿的洞窟。这个洞窟南北两壁面，原来被宋代的壁画覆盖，1948年已残损的千佛画被剥掉后，下面露出了初唐时代的壁画，色彩如初，非常清新鲜丽，保存状态极其完好，而且是非常精美的作品。南壁是根据《佛说阿弥陀经》绘画的“阿弥陀净土变”，中间是栏杆环围的宝池，沙罗双树下的莲花台上坐着阿弥陀佛，以胁侍菩萨为中心，诸菩萨、飞天、伎乐天等众圣云集，场面非常壮观。宝池前有红、绿、黑、白颜色的瓷砖铺设的平台，正面舞台上乐师们在演奏各种乐器，平台中央有两个舞姬，在圆形的地毯上踏着音乐节奏立着脚尖跳舞，羽衣飘动，激烈欢快。英建筑艺术主要指洞窟的形制。石窟本身就是具有立体空间的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式为主。所谓中心塔柱式既开凿时就在洞窟的中央留下一个方柱，在柱子的上面开龛，龛内塑像；中期开凿的洞窟相对较大，中心塔柱式被庙堂式即伏头号代替，多数是在洞窟正面墙壁上开较大的佛龛，塑造多身塑像。窟顶为覆斗式，天井彩绘精美的图案，后期开凿的洞窟都比较大，纵深二三十米，称殿堂窟。洞窟中央高有佛坛，佛坛上面塑造多身较大的塑像。除此以外还有禅窟、大佛窟和涅磐窟。从洞窟建筑形式的转变和多样化，反映了古代艺术家们在接受外来文化的同进，融化、成为本民族的东西。另外莫高窟还保存着宋代木结构窟檐五座，以及散布其周围造型独特的舍利塔十几座。加上壁画中彩绘的亭、台、楼、阁、殿、寺院、城池、民居、茅巷、野店等等，构成了莫高窟无比丰富的建筑艺术的宝库，也是一部敦煌建筑史

曾经在儿时疯狂设想过的种种不靠谱的想法，总在某个阴暗的角落里被人当成是救国救民的大事在一本正经地讨论。比如牟其中老师的理想是，在喜马拉雅山上炸个五十公里的口子，引进南太平洋的暖风，把青藏高原变成鱼米之乡。后来葛优把这个段子弄到《不见不散》里了。当时电影院里人们笑得前仰后合——真敢想啊。

又比如——把渤海之水引到塔克拉玛干沙漠上。这是一些专家最近刚刚开研讨会后给出的建议，还言之凿凿说6年内即可实现。恐怕稍有常识的人都知道，海水在沿海地区引发的土地盐碱化尚未解决，假如海水到了内地，盐碱化只有更严重。而且由于新疆特殊的地形地貌，即便增加地表径流，也未必能够增加蒸发量。

蒸发量大，不等于降雨量大。当年在新疆腹地的湖比如说罗布泊，1942年时尚有3000平方公里水面，1972年以后干涸。罗布泊的面积够大，但也没能影响新疆的降雨量。罗布泊干涸在于塔里木河的的流入量急剧变小。整个塔里木河，水库有130多座，抽水泵站有400多个。这才是罗布泊消失的原因。

不是说没有地表径流，而是人为破坏了地表径流，导致水资源未被科学利用。新疆不是洪水多发区，建坝的目的主要是为了发电。现在水少了，又酝酿从东部调水，这种思维不是解决问题的思维。犯了一个错误，不从根子上找原因，而是要再犯一个错误去弥补前一个错误的窟窿，无异于拆东墙补西墙。

大家可以想想看，偌大的一个中国地图上，南水北调中线和东线工程就是两个大渠，从丹江口和扬州调水到北京。如果再加一条引渤入新工程，又是一条大渠，而且与我国地势北高南低西高东低的基本特征相矛盾。从运输条件上看，势必消耗大量电能。专家说的利用落差以海水发电基本不可行，如果他们愿意看看涡轮机的构造，肯定后悔自己说出这样的话。

再来说淡化的事情。虽然中国的海水淡化技术已经很成熟，但每天依然只能生产大约50万吨的海水，主要用于沿海的工业企业，总量约占世界的百分之一。这个数字比较少，是因为淡化海水的定价机制和激励机制并未形成。南水北调到京每吨水的成本已经10元左右，调来的淡水比本地地下水贵多了。北京前一阵子还在研究海水淡化入入京的问题，但淡化水比调水更贵，只好暂时搁置。新疆这个问题更复杂，调海水既有距离成本，又有淡化成本，只能是贵上加贵。

再者，渤海湾污染严重，是半封闭的海域，流动性很差，本来淡化成本就很高。世界上淡化水做得好的地方，基本都是在海水比较干净的地方淡化。如果把渤海海水调到新疆，淡化时产生的浓盐水，以新疆的排污净化体系而言，根本无法承受，成本又比上述分析更高。假如开放水价，那对用水居民和企业来说，算是个天文数字了。

专家们拍大腿拍脑袋的时候，心里基本上不算账，好多人都是张嘴就来，按照主办方规定的议题鼓掌通过，完全不考虑实际上的可行性。这种水平跟牟其中老师差别也就不大。什么给“长城贴瓷砖、给太平洋装栏杆、给赤道镶金边”的主意都能想出来。这种主意本来主要是去忽悠领导的，被媒体一报道，就变成忽悠人民了。广大人民群众一定不要被这一小撮的专家忽悠了。