以人为本的广场以设计理念应该体现在哪些方面
一、以人为本的设计理念
设计是伴随着人类的出现而产生、发展和变化的，它是在特定环境下，人们为了满足某种需要对设计对象所做的有目的、有意识和有创造性的活动。任何设计都有自己的专业属性，环境艺术设计就是以不断解决人与自然环境、人工环境的协调发展为任务，为不同国家、民族、地域、文化背景的人们提供使用功能和精神功能令人满意、舒适的环境空间。
人的行为需要是环境艺术设计的根本。以人为本就是以人性的需求为衡量一切外部事物的基本标准，就是注重人性、人格和能力的完善和全面发展。任何设计都是为了满足人们的某种需要进行的创造性活动，在我们水土流失、沙漠化不断扩大的今天，我们要让环境艺术设计这门科学艺术服务于人类，就应该坚持以人为本的设计理念，不断为人们创造舒适、优美的生存环境。环境的主宰是人。不同的种族，不同的文化背景，不同的地理、气候条件使人们有着不同的生活习惯和审美习惯。在不同的经济条件下，人们也会提出不同的‘舒适度’要求。也就是说人们在环境中生存，会对环境进行有意识、有目的的选择适应和改造，环境空间的使用者是人，使用者国度、民族、文化背景、所处地域及气候等条件的不同，决定了不能简单地将一个环境照搬到另一个地方。但这并不是让大家摒弃自然，而是在遵守自然客观规律的基础上，更应该考虑到人的使用需要和精神需要。例如：原始先民们挖地数尺，搭建栖息之所，依山建穴，依河建宅。这些足以说明人类在遵守自然环境客观规律的同时，都会根据自身的需要创造适合自己的生存环境。
二、环境空间的使用功能应坚持以人为本的理念
人的行为需要影响着环境空间的使用。我们生活的空间，从某种意义上来讲可称为原空间，环境艺术设计就是在原空间的基础上，把构成空间的各种要素进行组合和排列，创造出适合特定群体参与、使用的具有其自身特点的环境空间。空间的使用功能即环境空间的使用性，环境能否满足人或人际活动的基本需要。 人的行为往往是景观设计时确定场所和动线的依据，环境建成以后会影响人的行为，同样，人的行为也会影响环境的存在。可知，人的行为需要成为任何空间设计的基本依据。人类行为分类及对环境空间使用的影响：
（1）强目的性行为：就是设计时常提到的功能性行为，商店的购物行为、博物馆的展示功能，这是设计最基本的依据。如：教室的学习行为是设计的基本依据，否则，空间会失去功能性。
（2）伴随主目的的行为习性：典型例子是抄近路。例如：我们经常看到公园或广场的草坪上被踏出一条条道路，即使附近有绿化、墙体、高差来强行调整，但效果往往并不佳。因为为了到达目的点，人会本能地选择抄近路。这样就使得先前由绿化、墙体和高差构成的环境场所已不复存在，失去了它应有的功能性。
（3）伴随强目的行为的下意识行为：这种行为更加体现了一种人的下意识和本能。例如人的左转习惯，人虽然意识不到为什么左转弯，但实验证明，展览空间如果右转布置，就会造成逆向参观和流线的混乱。
人的行为需要和环境空间的有效使用有着密切的联系。我们在设计步行街或大型购物商场时，隔一定距离都会设置休闲空间。不难看出，购物环境的出现是人们的购物需要要求的，休闲空间的出现是人们为了缓解购物疲劳要求的。譬如赖特设计的西塔里埃森，这座学校整个建筑功能空间尽量贴近地面横向排开，布局合理紧凑，并由高低错落的露台相连，产生出丰富的功能空间，满足了人学习和生活行为的需要。舞厅屋顶与折板还可打开，使周围的景色一览无余，同时又可使空气流通，起到消暑降温的作用，这些又考虑到人的生理反映。
三、以人为本的和谐环境设计
（一）设计与人的和谐
人在某种意义上是万物之灵，所以我们强调以人为本。没有了人，环境艺术设计也就没有了存在的理由和必要，谈论这个话题本身也就没有了意义。环境艺术设计的全部都与人紧密相关，它首先必须以服务于人为第一目的，让人们在生活中感到舒适、温馨。
这里所谓的舒适，主要指设计的功能性体现，直观地理解，舒适就是让人感到使用起来舒服、适用。离开功能性谈论环境艺术设计的其它任何追求都是没有基础的。为了说明问题，不妨夸张地举个例子：无论一栋楼房的外观多么漂亮，但如果把所有的房间都设计为一平方米大，你还能够去居住吗?现实中虽然没有这么夸张，但存在的一些问题还是值得认真关注，就拿住宅设计来说，有些住宅设计片面、过分地强调所谓外观新颖，只追求外观怪异，内部却比对付鬼子的地道还要复杂，除了外观怪异，采光、通风、室内空间有效利用、舒适等方面则一概不论。
这里所谓的温馨，主要指设计对人在精神层面的关怀，最主要的就是设计的文化内涵。当人们的生活达到一定的层次之后，必然产生对设计的精神文化需求，文化内涵将赋予设计以鲜活的生命气息，设计有了生命，设计作品便有了与使用者交流、互动的功能，这样的作品相比于只具备使用功能的作品就又上了一个档次。所以，具体设计实践中必须认真研究使用者的偏好和文化取向，才能做到有针对性的设计，特别是在私人空间(比如私人住宅、私家花园等)的环境设计中，这一点尤其重要。三是必须坚持设计的文化内涵与功能的完美融合。
（二）设计与文化的和谐
我国是一个有着悠久和丰富历史传统文化的国家，几乎任何一个地方都有着自己独特的文化背景，如果脱离这种背景去设计，那么，这个设计就会在精神上被孤立，虽然它物理上在那里，却永远不会真正成为那里的一部分。
从设计与文化的关系来看，二者是相互影响的。从短时间来看，设计应该适应文化；但文化又是实践的产物，从长期来看，设计的实践活动同样能够影响文化。认清这一点，对一名设计师是十分重要的，只有认清这一点，才会既不为设计需要适应文化而悲观，又不因设计可以改变文化而急躁冒进，违背艺术设计规律。从宏观上讲，环境艺术设计就是在这种既适应文化又影响文化的过程中来完成不断提高设计水平、引导消费，并逐步实现设计与文化达成和谐的任务的。
从实践来看，有些激进的设计师在设计中大胆引进了国外的文化理念，但结果却不为人接受。其实，我们没有必要气馁和抱怨什么。我们切不去评论你引进的那些东西的好与不好，一个设计的好与不好其实是一种使用价值，而马克思说，使用价值是不可比的。一种东西很难脱离开其存在的背景而评判它的好与坏，只能说在某种特定文化背景下，它适不适合人们的口味。
环境艺术设计中的和谐还有许多方面，但笔者认为，以上三个方面是最基本的，是今天的任何一位设计师都必须充分重视的。要做到和谐设计，作为一名设计师，就必须有一种推动环境艺术设计进步的强烈责任感和使命感，克服浮躁心态，努力提高自身的文化修养，并全身心地投入到设计创作中去。
该项目将结合地段优势打造超大城市中心绿地广场。设计方案划分为“一个中央广场、两个文化商业区”的框架结构，即C04地块的中央城市广场与C01\C06地块的商业服务文化休闲综合区。
整个中央城市广场最具特色的地方在于它还带有一个下沉式子广场(Sunkenplaza)。下沉式广场是城市休闲广场的一种设计手法，即孕育于主广场(休闲广场)中的子广场，起到将购物者引入地下商业空间的作用，并且巧妙运用垂直高差的手法分隔空间，以取得空间和视觉效果的变化。它借鉴了北京蓝色港湾国际商区“LifestyleShoppingCentre”的设计理念，将丰富的商业业态与周围的优美环境相整合，成为时尚、新鲜且充满乐趣的一站式体验消费场所，不同的人群都可以在这里找到属于自己的Lifestyle：购物“血拼”、旅游服务、IMAX电影院、数码潮流专区、主题运动区、儿童乐园、SPA和GYM等，非常适合一家人前来消费，共享欢乐时光。
为贯彻节能环保的绿色建筑理念，下沉式广场将设置采光孔，通过可踏的采光孔白天为下面的商业空间提供如“满天星”般的采光，夜晚，内部的灯光透出来，又给广场带来光彩的活力，部分建筑物顶层覆盖着一层洁白的遮光膜，其透光，而又遮阳避雨的功能性保证了良好的购物环境。
项目建筑物缤纷的立面将采用颜色明快的彩釉玻璃结合局部金属铝板以及LED灯光，无论白天黑夜都传达出强烈的年轻时尚的气氛。
1.广场环境设计应赋予广场丰富的文化内涵
2.广场的环境应与所在城市所处的地理位置及周边的环境，街道，建筑物等相互协调，共同构成城市的活动中心。设计时要考虑到广场所处城市的历史，文化特色与价值。注重设计的文化内涵，将不同文化环境的独特差异和特殊加以深刻领悟和理解，设计出该城市，该文化环境下，该时代背景下的文化广场。用适合该广场的表现形式将其表达。
3.丰富广场空间的类型和结构层次与周围整体环境在空间比例上的协调统一。城市文化广场的结构一般都为开敞式的，组织广场环境的重要因素就是其周围的建筑，结合广场规划性质，保护历史建筑，运用合理适当的处理方法，将周围建筑很好的融入广场环境中。广场空间的类型和层次可看作是广场环境系统的空间结构，丰富空间的层次和类型是对系统结构的完善，将有助解决广场使用多样性的需求。
丰富空间的结构层次。可以利用尺度、围合程度、地面质地等手法从广场整体中划分出主与从、公共与私密等不同的空间领域。在不同空间丰富空间边沿的状态。人的行为表明人在空间中倾向于寻找可依靠的边界，即“边界效应”。环境通过物质形式向人提供传达环境意义的线索。因此，在空间边沿的设计中，丰富其类型，提高人们选择的可能性，从而满足多样性的需求。
4.广场与周围建筑环境和交通组织上的协调统一。城市广场的人流及车流 集散，及其交通组织是保证其环境质量不受外界干扰的重要因素。城市交通由广场的交通组织和广场内部交通组织两部分组成。城市交通与广场的交通组织上，要保证有城市各区域到广场的方便性。
在广场内部的交通组织上，考虑到人们参观，浏览交往及休闲娱乐等为主要内容，结合广场的性质，很好的组织人流车流，形成良好的内部交通组织，使人们在不受干扰的情况下，拥有欣赏文化广场的场所及交往机会。
5.标志物与可识别性标志物本身就是为了提高广场的可识别性。这里要明确可识别性的含义。可识别性是易辩性和易明性的总和。因此，可识别性要求事物的独特性，针对城市广场来说，其可识别性将增强其存在的合理性和价值。
一个聚居地是否适宜，主要是指公共空间和当时的城市肌理是否与其居民的行为习惯相符，即是否与市民在行为空间和行为轨迹中活动和形式相符。个人对“适宜”的感觉就是“好用”，即是一种用起来得心应手、充分而适意。城市广场的使用应充分体现对“人”的关怀，古典的广场一般没有绿地，以硬地或建筑为主；现代广场则出现大片的绿地，并通过巧妙的设施配置和交通，竖向组织，实现广场的“可达性”和“可留性”，强化广场作为公众中心“场所”精神。现代广场的规划设计以“人”为主体，体现“人性化”，其使用进一步贴近人的生活。
比如广场要有足够的铺装硬地供人活动，广场中需有坐凳、饮水器、公厕、电话亭、小售货亭等服务设施，广场的小品、绿化、物体等均应以“人”为中心，时时体现为“人”服务的宗旨，处处符合人体的尺度。
2.地方特色原则
城市广场的地方特色既包括自然特色，也包括其社会特色。
首先城市广场应突出其地方社会特色，即人文特性和历史特性。城市广场建设应继承城市当地本身的历史文脉，适应地方风情民俗文化，突出地方建筑艺术特色，有利于开展地方特色的民间活动，避免千城一面、似曾相识之感，增强广场的凝聚力和城市旅游吸引力。如济南泉城广场，代表的是齐鲁文化，体现的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。广东新会市冈州广场营造的是侨乡建筑文化的传统特色。西安的钟鼓楼广场，注重把握历史的文脉，整个广场以连接钟楼、鼓楼，衬托钟鼓楼为基本使命，并把广场与钟楼、鼓楼有机结合起来，具有鲜明的地方特色。
其次，城市广场还应突出其地方自然特色，即适应当地的地形地貌和气温气候等。城市广场应强化地理特征，尽量采用富有地方特色的建筑艺术手法和建筑材料，体现地方山水园林特色，以适应当地气候条件。如北方广场强调日照，南方广场则强调遮阳。一些专家倡导南方建设“大树广场”便是一个生动的例子。
3.效益兼顾原则
城市广场的功能向综合性和多样性衍生，现代城市广场综合利用城市空间和综合解决环境问题的意义日益显现。因此，城市广场规划设计不仅要有创新的理念和方法，而且还应体现出“生命至上、生态为先”的经济建设与社会、环境协调发展的思想。
首先，城市广场是城市中两种最具价值的开放空间（广场与公园）之一。城市广场是城市中重要的建筑、空间和枢纽，是市民社会生活的中心，起着当地市民的“起居室”，外来旅游者“客厅”的作用。城市广场是城市中最具公共性、最富艺术感染力，也最能反映现代都市文明魅力的开放空间。城市对这种有高度开发价值的开放空间应予优先的开发权。
其次，城市广场规划建设是一项系统工程，涉及到建筑空间形态、立体环境设施、园林绿化布局等方方面面。我们在进行城市广场规划设计中应时刻牢记并处处体现经济效益、社会效益和环境效益并重的原则，当前利益和长远利益、局部利益和整体利益兼顾的原则，切不能有所偏废。厚此薄彼，往往顾此失彼。如某市火车站广场由于规划不合理，结果造成交通拥挤、排水不畅，雨天泥水地，晴日灰满天，环境污染严重，市民怨声载道，游客望而却步，极大的损害了城市形象。
再次，城市广场规划设计要克服几个误区：一是认为以土地作为城市道路、广场建设的回报是一条捷径。二是广场越大越好。三是让开发商牵着鼻子走。开发商看重的是建房、卖门面的利益；而政府则应着重考虑增加绿地、建设广场和公园，改善旅游、购物、休闲和人居环境。
4.突出主题原则
城市广场无论大小如何，首先应明确其功能，确定其主题。这也可谓之“纲举目张”。围绕着主要功能，广场的规划设计就不会跑题，就会有“轨道”可循，也只有如此才能形成特色和内聚力与外引力。是交通广场、商业广场，还是融纪念性、标志性、群众性于一体的大型综合性广场，要有准确的定位。在城市广场规划设计中应力求突出城市广场在塑造城市形象、满足人们多层次的活动需要与改善城市环境（包括城市空间环境和城市生态环境）的三大功能。并体现时代特征为主旨，整体考虑广场布局规划。
5.协调统一原则。
城市广场要营造人们活动与交往的场所空间，注重与周围建筑环境的协调统一注重与街道的协调统一注重与周围整体环境在空间、比例上的统一与协调注重与周围环境在交通组织上的协调与统一。
6.多样化原则。
广场设计的多样性包括空间多样性、设施多样性以及功能的多样性。参与活动的人数、年龄、人们之间的关系不同等，就要求不同的空间形式。有容纳几百或几十人的空间有适合年轻人也有适合老年人的空间有熟人需要的私密空间，也有陌生人需要的开放性空间。多样的空间需要多样的环境设施来支持，广场因此变成了一个复杂多样的具有可塑性的环境系统。
7.重视公众参与原则。
在广场空间环境中应引导公众积极投入参与，参与性不仅表现于市民对广场各种活动的参与，也体现在广场的创作设计吸取市民的意愿和意见，从而提高创作的潜力。
【关键词】现代 文化广场设计原则
对于一个生活在卧龙岗下的南阳人来说,对卧龙文化广场是再熟悉不过的了,它是武侯祠的入口空间,位于城市东西主干道卧龙路的西段。该道自武侯祠向西通向湖北老河口,向东则深入城市腹地。卧龙文化广场的建筑环境复杂,空间秩序紊乱。周边有烈士陵园、工厂及民宅等10余栋房屋西部为卧龙岗岗头北部为武侯祠。东南部的近代建筑又与历史文化环境格格不如,这些建筑与武侯祠的空间轴线毫无联系。另外,卧龙岗是诸葛亮躬耕之地,经_的卧龙路的切削,岗地风貌破坏严重。
设计师以纷争了1000多年的“诸葛亮躬耕地”“南阳说”和“襄阳说”入手,将三国历史地图作为主控广场的要素,在设计中十分注重对文化内涵的塑造,广场的铺地图案采用三国历史地图,使人们平心静气地散步于广场之时能体味历史与文化的空间!并巧妙应用了河流、东海、百子同春、城市地名等文化主题,该设计可谓匠心独运,巧妙至极。因此,在南阳文化广场设计中要巧妙运用这些设计原素,使得设计方案大放异彩,脱颖而出。
一、突出地方特色的原则
(一)、城市文化广场设计应该突出其地方自然特色
城市文化广场设计应该适应当地的地形地貌和气温气候等。人们喜欢在相当舒适的天气下使用广场,气温比有阳光更为重要。还要强化地理特征,尽量采用富有地方特色的建筑艺术手法和建筑材料,体现地方山水园林特色,以适应当地气候条件。对于南阳这样一个四季分明、气候宜人的地方,显然需要建造能够提供休闲和旅游的广场,这也能充分利用卧龙岗这样的优越的地理环境,设计出具有自然特色的文化广场。
(二)、城市文化广场还应该突出其地方社会特色
城市文化广场还应该突出其人文特性和历史特性。城市广场建设应继承城市当地本身的历史文脉,适应地方风情 民俗文化 ,突出地方建筑艺术特色,有利于开展地方特色的民间活动,避免千城一面、似曾相识之感,增强广场的凝聚力和城市旅游吸引力。南阳卧龙文化广场紧紧围绕三国时期蛰伏南阳地区的诸葛亮做 文章 出师表、广场铺装中的历史疆界、历史地名、藏龙卧虎等景观的塑造均未出其文化尺度之右,也充分突出了南阳的地方社会特色。
二、突出“文化”主题的原则
城市文化广场是一个城市历史文化的融合,是自然美和艺术美空间体现的场所。同时也是政治集会、商业、休闲等功能性比较突出的广场空间,顾名思义,它以文化活动为主要内容,文化的特征更加明显。因此,广场文化在城市文化广场中成为重要的内容。
卧龙文化广场在设计中十分注重突出文化主题的原则,将“反映三国文化及诸葛亮”作为广场设计的主旨,从1000多年来学界对“诸葛亮躬耕地”存在着“南阳说”和“襄阳说”的纷争之说入手,将三国历史地图作为主控广场的要素,将广场的铺地图案采用三国历史地图,使人们平心静气地散步于广场之时能体味历史与文化的空间!魏、蜀、吴之“三国”用不同的材料铺面给予分别。地图上的河流、海洋、城市等均成为丰富广场的构成要素。在水系源头采用圆形统合的设计,因为黄河、长江的源头同出一处,中华民族同族同源“源”、同“圆”谐音。一股涌泉来自圆心,涌泉周边散布出自南阳西峡的恐龙蛋,以昭显中华大地为“龙之故乡”,还有诸葛亮的“卧龙”之寓。在节庆广场西部的硬地铺面中分别 种植 了柏树、栀树、桐树、桩树,象征南阳“四圣”谐音为“百子同春”,寓南阳沃土曾养育过“四圣”,而今更是人才辈出,是卧龙藏虎之地。
三、效益兼顾原则
随着社会的进步和人们生活习惯的改变,城市文化广场的功能向综合性和多样性衍生,现代城市文化广场综合利用城市空间和综合解决环境问题的意义日益显现。因此,城市文化广场设计上不仅要有创新的理念和 方法 ,而且还应体现出 经济建设与社会、环境协调发展的思想。
(一)、城市文化广场是城市中两种最具价值的开放空间之一。文化广场是将人群吸引到一起进行静态休闲活动的城市空间。位于一些高度城市化区域的核心部位,被有意识的作为活动焦点。 它以其开放式的空间满足了人们进行交流、聚会、娱乐、休息、锻炼等多种综合性活动,对都市人性化的发展起到积极的作用,被誉为“都市中的客厅”的作用。广场是城市中最具公共性、最富艺术感染力,也最能反映现代都市文明魅力的开放空间。
(二)、城市文化广场建设是一项系统工程。城市文化广场建设涉及到建筑空间形态、公共环境设施、园林绿化布局、道路交通系统衔接等方面。在进行城市文化广场设计中还应体现经济效益、社会效益和环境效益并重的原则。
四、结语
城市文化广场的设计中,可以综合运用城市规划、建筑学、生态学、环境心理学、行为心理学等知识,南阳市卧龙文化广场景观设计结合自然、人文、居民、城市和现代文化广场设计基本原则,更好的展示了其多功能的特性,做到设计新颖、布局合理、环境优美、功能齐全,充分满足广大市民大到高雅艺术欣赏、小到健身娱乐休闲的不同需要。创造出具有长期发展潜力的自然生态良性循环的生活环境。设计师也可以在设计中融入自己的某种特定的思想与意图,将不同文化环境的独特差异和特殊需要加以深刻的理解与领悟,设计出该城市,该文化环境下,该时代背景的文化广场的环境。
参考文献
[1] 万敏. 乔景顺《以地域文化塑场所之魂——南阳卧龙文化广场创作有感》.华中建筑.2006年07期
[2] 当代城市景观与环境设计丛书--《城市广场》. 中国建筑工业出版社
中华世纪坛工程具有重要的审美原则，它以“中和”、“和谐”之美，体现了“人类与大自然的协调发展”、“科学精神与道德相结合的理想光辉”及东西文化相互交流、和谐融合的思想。
在总体艺术设计上，中华世纪坛以“水”为脉，以“石”为魂，并以诗意化凝练的语言和中国艺术大写意的手法深化意境，昭示中华民族特有的宇宙观和美学精神。下沉广场的哗哗流水、青铜甬道上的涓涓清溪和用4万多平方米黄色花岗岩铺装的坛体、广场、步道，无一不是这种艺术设计的生动体现。
根据其周边环境特点和主题精神，中华世纪坛的主色调确定为黄、绿两色。所有人工建筑均为黄色调，突出中华民族的人文精神；以树木作为分割空间的手段，加之精心栽种的草坪绿化带，构成绿色的环境，营造出了“天人合一”的意境。
从中华世纪坛到它所在的街道尽头共270米，表现了历代帝王的九五之尊。 圣火台
中华世纪坛碑的北侧，是一个低于地面1米、半径17.5米的下沉式圆形广场，广场用960 块花岗岩铺砌而成，象征幅员辽阔的960 万平方公里中华大地。广场由周围向中心略微隆起。广场中心是一方形圣火台，一簇长明不熄的“中华圣火”，火种取自周口店猿人遗址。寓意中华民族的文明创造永不停息。广场东西两侧，有两道流水缓缓而下，象征着中华民族的母亲河——长江与黄河。
中华故土地图
圣火台北侧是一副镶有盘龙云海的中华人民共和国全域（包括南海）地图，上面写着中华故土地图。 圣火广场向北，是一条长270米、宽15米的甬道，自圣火广场，至世纪坛坛体。甬道正中，是一条总长262米、3米宽的锡青铜甬道，用特种合金打造。上面从南向北镌刻了距今300万年前人类出现到公元2000年的时间纪年，用文字记载了科技、文化、教育等领域共7000 多条重大历史事件辅以天干、地支等生肖图案，象征中华民族经历的漫长历史岁月。青铜甬道上有一层薄薄的流水，寓意着中华民族的历史绵延不断，历久常新。漫步甬道，人影便映入水中，溶于历史，犹如穿越岁月时空，体味从公元前3000年到公元2000年历经五千年的文明史。
由南至北，自下沉式圆形广场经与地面平行伸展的青铜甬道，至高39米的圆形主体建筑，在视线上呈现一个从凹到平而凸的过程，给人以升腾之感。将整个中华世纪坛的场景设计和精神寓意推向升华。
1- 提出您的广场设计的概念: 如构思及创作想法.
2- 再来说明您设计的广场聚有特色的部分. 像是一些精巧的设计, 形体或是形式上的风格.
3- 最后提出您设计作品的细部创意. 如街道家具等, 如太阳能街灯, 创意座椅之类的.
4- 也可以补充说明相关的案例介绍.
因不清楚您的问题是要翻译成英文还是解答设计说明的内容, 以上供您参考, 希望令您满意!!
(1)尺度过大 目前从已经建成和正在修建的城市广场来看，城市广场的规模似乎越做越大，尤其是地县一级城市。这样势必会产生一系列负面影响：如造成人力、物力及资源浪费不利于城市其他项目的建设。又如使广场产生空旷的感觉，不具亲和力和围合感，没体现以认为本的原则。而应适当分散建成一个广场系列，扩大广场的服务半径[14]。
我国现代城市广场建设应当说刚刚起步，实事求是，因地制宜是今后值得遵循的一项重要原则。我们也并不一味的排斥建设大型城市广场，但主张建设应慎重，坚决反对盲目求大的攀比思想和建设行为。应结合城市道路系统、城市绿地系统、城市开放空间系统、城市景观系统等规划，合理布局、设计和建设方便市民使用的各种类型——不同主题、不同规模、不同形状、不同风格的一系列的城市广场。
（2）地方性传统文化体现不够 当前的广场建设越来越多的出现向地域性、文化性发展的趋势。如何结合当地历史文脉和城市特色，深刻理解基地的场所特性，提炼精华，进行构思立意，个性塑造是非常重要的[15]。
千人一面、一哄而上是当前广场建设的最大弊端。一些设计只是照搬外地建设成功的广场表面形式，而没有结合本地方的实际情况，对本地方历史和文化底蕴的挖掘明显不够，手法上不外是主题雕塑、浮雕墙那么一套。缺乏理性的去追求一些图案化的表面及所谓“后现代”化的造型，使广场失去了地方特色。
设计阶段应因地制宜、强化地方独有特色，顺应地方文脉，反映地方特色，形成“来此必游”的社会效益。
（3）广场内容的可接触性不强 国内一些新建的广场常在其中布置大片装饰性草坪、工整的修建图案，不仅缺乏空间立体层次变化，也不符和游人的舒适要求，甚至大多数草坪四周都立有“禁止践踏”的标牌，将游人拒于其外，令人索然。而且造成空间很大，视觉空间开敞，但游人只能在局部硬质铺装上活动，容纳量小的矛盾。
在广场空间环境设计中，能否保障半公共行为和私秘行为的实现，也是广场设计品位高低的反映。所以在广场设计时要充分考虑到广场的空间层次、游人行为的多样性及广场内容的可接触性，充分体现以人为本的精神。广场的领域化倾向正是反映了人们的生理、心理需求。领域性的创造可运用植物、建筑小品及铺地等多种手法，形成不同程度的封闭及开敞空间，创造出富有特色、层次丰富的广场空间环境。
（4）材料选用不当 材料是广场的物质基础，是表达广场设计的物质载体。现在越来越多的设计者已开始发现材料在广场中的现实意义。随着现代工程技术的迅猛发展，广场的运用材质也如雨后春笋，层出不穷，极大的丰富了广场的形式和内容，促进了广场设计理念的发展。但还是要反思的是，我国城市广场选材时，大量存在着“大材小用”、“南材北用”、“高档低用”的误区。
城市广场设计是隶属于城市规划设计的，针对城市规划我们院曾经有关专门的研究报告，如果你想要进一步的了解诶的话可以点击下列文章：
1、《以经营城市的手法打造旅游名城》
2、《超大城市圈转型升级的产业动力》
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