扬州扬铭装饰工程有限公司怎么样

就是这个扬，铭扬

铭扬测试结果是：97分

有志竟成事皆通，智谋发展有威望，过刚遭难咸柔德，博得名利大成功。经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。有志竟成的内外吉数一旦立志必排除万难，博得名利。但自我心过强。威望有势力之祥数。志愿之事或计划事业﹐大抵有所成就。意志坚固﹐能排除障害﹐克服难关﹐达成目的﹐博得名利。然自尊心过强﹐乏包容力﹐诚恐坚刚过顽﹐诱发非难﹐宜养柔德﹐且慎险处勿临﹐凡事三省而后行﹐即可谓万勿一失﹐得到成功。（吉），威望有势力，之祥数。志愿之事。或计划事业，大抵有所成就，意志坚固。能排除障害，克服难关。达成目的，博得名利，然自尊心过强，乏包容力，诚恐坚刚过顽诱发非难，宜养柔德，具慎险处勿临，凡事三思而后行，即可谓万无一失，得到成功。，「有志竟成」。

北京最火的餐厅有 满恒记，李记白水羊头，羊大爷涮肉坊，麻辣诱惑，黄门老灶，火火猪蹄，祥云轩，松鹤楼，绿茶，华天峨眉酒家，万兴居，老城一锅，那家小馆，东来顺，张妈妈特色川味馆等等。

1、 满恒记

满恒记总是人山人海，堪称北京最火爆的清真餐厅，有靠谱的涮肉，肉是8个月以内的西蒙苏尼特羔羊，终日以牧草为食，瘦肉率高。此外也有精彩的羊蝎子火锅，我还特别喜欢这里的主食以及小吃，芝麻糖饼和牛肉饼。

地址：平安里西大街14号

2、羊大爷涮肉坊

羊大爷算是北京涮肉界的老字号。这里喝酒论碗，吃肉论米，点菜论筹码，各种部位的鲜肉，羊二两切的极薄，可以生吃，别人是烤羊肉串，这里是涮羊肉串，别有风味。这里也有一些还原老北京风味的小吃，比如炸馒头片蘸王致和臭豆腐，就是许多人儿时的记忆。

亮马桥店地址： 麦子店西街39号

3、黄门老灶

黄门火锅开得很多，最早的一家在百子湾。这里的火锅是地道九宫格，厨师都是从重庆调来，各种原料也是重庆货。锅底暗红浑厚，似乎带着一种丝绸般的光泽。北京不少火锅店，还没有进屋，就能闻到浓郁的香味，这里不是，需要酒过三巡菜过五味，那种特殊的香味才愈见浓烈。原因很简单，这家店不用飘香剂，只求本味。

双井旗舰店地址：百子湾路37号(双井京粮大厦北侧对面)

写 表扬信 的目的是通过对表扬对象的赞扬与称颂,使相关范围内的人们受到感染和 教育 ,你知道关于消防灭火的表扬信该怎么写吗?下面就让我带大家看看一系列的关于消防灭火的表扬信。望大家采纳。

关于消防灭火的表扬信 范文 篇一

___领导：

20__年3月5日中午，由于__家的孩子在家玩火，造成一场大火灾，当时我们尚未下班。贵校学生周__发现火情之后，不顾自己身体有病，备不顾身冲进火海主动救火表扬信主动救火表扬信。由于火势很猛，屋里烟浓，周__冲进屋后，房门马上被紧紧地吸住，外面的人进不去，大家都为周__捏着一把汗。周__在呼吸困难的情况下，临危不惧，急中生智，打破窗户玻璃，屋里压力减轻，门可以打开了。救火中，周__发现立柜还有一盒五四式手枪子弹，在十分危险的情况下，毫不犹豫地捧起弹盒扔到窗外，避免了一场严重事故的发生。在周__的带领下，大火终于扑灭，周__同学却被烧焦了头发，烫伤了双手，该同学的英勇表现使所有在场的人赞不绝口。

正值全国开展学雷锋运动之时，贵校学生周__不顾个人安危，临危不惧，挺身而出，抢救他人家庭财产。这一高尚行为为我们树立了良好的榜样。我们除向周__同学学习外，特写信向贵校建议，请贵枝领导把周__的英雄 事迹 广为宣传，予以表彰。使广大学生以周__同学为榜样，将学雷锋运动推向高潮。

此致

敬礼!

刘毅山

　 　关于消防灭火的表扬信范文篇二

6月30日，华南新村发生火灾，火情紧急，方方物业公司义务消防队接报后，迅速集合了以下13人赶赴现场救火，因扑救及时，大火很快被扑灭，没造成严重破坏，得到社会认可，为公司争得荣誉!方方物业员工的快速集合、有效扑救的消防本领，以上13人又一次得到很好的体现!

华中地产为企业拥有这些员工深感荣幸，为表彰英勇义举，特此通报表扬以下各位扑火英雄战士，希望这种英勇精神、这种英雄气慨发扬光大!

_____________________

特此表扬!

华中地产

20__年7月5日

　 　关于消防灭火的表扬信范文篇三

尊敬的消防兵叔叔：

你们好!我是宗村小学五年级一班的刘子晨，年少的我和我的同学们一样，原本并不知道消防官兵的伟大，我们的 记忆力 ，对消防的概念仅仅只有119这个号码。

前些天，我们的老师在班会课告诉我们：和平时期，消防员是最直面危险的职业之一，很少有职业与死亡如此靠近，与死神如此抗争!浓烟烈火，希望献给别人，危险留给自己。老师还为我们播放了一段段的视频，我们才知道，你们不仅出现在烟火弥漫的火灾现场，在老百姓的日常生活中也到处有你们的身影：年迈的老人因记忆力衰退把钥匙锁到屋内，你们搭软梯从窗户爬进去为她开门调皮的孩子玩耍不小心被健身器材卡住，你们带着器材将他救出有人不小心掉到井里，你们倒悬着下到井里救人有人跌落山涧，你们系上绳索就下去施救。抗震救灾的现场有你们的身影，防洪抢险中有你们的身影，甚至在车祸的现场也需要你们用专业的知识和设备去挽救一条条鲜活的生命„„在挽救人民生命财产安全的时候，你们自已也受了这样那样的伤，甚至好多消防员叔叔竟献出自己年轻而宝贵的生命!

感谢你们这些“橙色英雄”的义无反顾!今天，我代表宗村小学的690余位师生和我们的家人，向消防官兵叔叔们说声谢谢，是你们的守护才让万家灯火更加璀璨，是你们的守护才让老百姓更加的安居乐业。

老师还告诉我们，其实你们也是家中的宝，在你们的父母眼中，你们其实也是孩子，但当你们穿上军装、入了军营便把火场当成战场，便用你们还稚嫩的青春去承担一份沉甸甸的责任。铁打的营盘流水的兵，有一些叔叔马上面临着退役回乡，在这里我想告诉你们：安阳——你们的第二故乡，将永远铭记你们默默的贡献。我们新时代的小学生们，也必将有更多的人来继承你们的事业。请接受我们最崇高的敬意：全体少先队员，敬礼!礼毕。 最后，再次感谢全体消防官兵，谢谢你们。

此致

敬礼!

关于消防灭火的表扬信范文篇四

致市消防队：

首先，我代表院学生会实践部的所有成员向你们表示忠心的感谢。

进入冬季以来，全国及我省各地先后发生重大亡人火灾事故，给人民群众生命和财产安全造成重大损失。为认真吸取火灾事故教训，切实做好今年冬季全校消防安全工作，预防和遏制重特大火灾尤其是群死群伤火灾事故的发生，提高学生老师的消防安全防范意识和逃生自救能力 我院学生会实践部联合市消防支队搞了一次防火逃生的实践活动。在此特别的感谢消防对我们这次活动的支持。

在活动中教官向学生介绍了全国近期发生在校园宿舍等人员聚居场所的亡人火灾，告诫广大师生吸取事故教训，高度重视消防安全，积极配合学校、消防有关部门的安全管理，把防火安全问题放到首位，充分认识到火灾对个人财产安全、对生命安全和对国家的危害，从而真正提高自身的消防安全意识、防范火灾发生。除此还介绍了近段时间学校消防安全检查情况，从存在的安全隐患来看，多数都是由于学生对学校的有关规定和安全检查认识不深刻，由于安全意识上的不足与缺乏，造成了各式各样令人担忧的火灾隐患：使用违章电器的屡有查获，更有甚者，还有同学在宿舍、配电间以及其他不断电的电路接口私拉电线。告诫学生这些行为所带来的后果就是直接影响到了个人、乃至整个公寓楼的安全!为给广大学生以警示并杜绝类似事件发生，保障广大同学人身、财产安全，消防大队反复告诫大家不要在寝室内拥有和使用违章电器更不要冒险在宿舍内烧煮饭菜，乱扔烟蒂，使用蜡烛等各类明火等。

最后。再次感谢消防队所有成员对我们活动的支持和诚挚友情。

此致

敬礼!

　 　关于消防灭火的表扬信范文篇五

尊敬的厦门公交集团同安分公司：

贵单位员工刘英强同志于大年 除夕 夜途经我管委会“南洋一条街”遇旅游休闲会所—-南洋生活馆失火，刘英强同志只身独上8米的斜坡屋顶奋力扑火，历时二十多分钟，保护住公家财产。在我单位领导走访刘英强同志时，他略显腼腆地表示，这是他应该做的，不值得宣扬。我们为贵单位有这样的好员工感到骄傲，为竹坝开发区有这样的好儿女感到自豪。

经过了解，事情始末是这样的。除夕当天下午六时许，万家大围炉，南洋生活馆老板带着小孙子放礼花庆祝，火花带着呼啸点燃了南洋生活馆用干草装饰的木屋顶。刘英强同志途经此地，看到火花在屋顶在冒，二话不说徒手沿着 广告 架爬上8米高的斜坡屋顶，没有救火工具，他就就地取材摘下屋顶装饰用的竹篾扎成捆，不顾个人安危在斜度15%的屋顶上奋力扑火，为此新衣还添上了许多新洞。有群众递上水管，才慢慢的将火势压下，待消防车到达现场后，刘英强同志才回到地上。这时的他已全身湿透，加上浑身的草木灰，俨然一个包二黑子。由于扑救及时，公家财产几乎未受任何损失。要知道，南洋生活馆是铁架裹着木材和电线的架构，如果让火苗下窜，100多万元的公家财产将毁之一旦。

感谢刘英强同志，感谢厦门公交集团同安分公司，我们都为拥有这样的好同志感到自豪。

此致

敬礼!

__年_月_日

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《陋室铭》 一、作家作品简介。

1. 作家作品简介 作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。

曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。

政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。

有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

2. 写作背景 据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。

策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。

他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。

他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。

仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。

由此可见《陋室铭》并非是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世疾俗之作。所谓清高是“不问政治，与世无争，安贫乐道，洁身自好”。

刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争，为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。 3. 关于“铭” 铭：起初是铸或刻在器物、碑碣上记述事实、功德等的文字，后来发展成为一种述功记行的文体，有时也用来警戒和勉励自己。

如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。

二、朗读课文，正字音。 lòu xīn tái hóng rú tiáo dú 陋 室 馨 苔 痕 鸿 儒 调 素琴 案 牍 gě shǔ 诸 葛 西 蜀 三、掌握重点词语。

山不在高，有仙则名。 名：著名、出名。

在：在于。 水不在深，有龙则灵。

则：就。 灵：灵异，神奇。

斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。

是：判断动词。 惟：只，只是。

苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到。

入：映入。 谈笑有鸿儒。

鸿：大。鸿儒：博学的人。

无丝竹之乱耳 之：用在主谓之间，取消句子的独立性。 乱：扰乱。

无案牍之劳形 案牍：官府的公文。 劳：使……劳累。

孔子云：“何陋之有？” 云：说。 之：宾语前置的标志，无义。

四、翻译课文。 特殊句式： “苔痕上阶绿，草色入帘青。”

正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。 译文：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

“何陋之有？” “何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋？ 译文：有什么简陋的呢？ 五、理解课文内容。

1.根据教学设计>文章的内容，可以将这篇短文分为三部分： 一、（1—3句）：以山水起兴，引入正题， 即居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，声名远播。 二、（4—7句）：写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致淡泊的生活情趣。

三、（8—9句）：引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。 2. “山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？ 明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

用有仙之山和有龙之水与陋室类比，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。 3. “斯是陋堂，惟吾德馨。”

这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？ 明确：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。

用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添彩。

4. “苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？ 明确：写陋室幽雅的恬静的自然环境。 5. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？ 明确：写陋室来往客人之高雅。

可知堂中人也是一样的高雅。 6. “可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？ 明确：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

7. “南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写了什么？它们与陋室有什么关系？作者这么写有什么作用？ 明确：运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”，说明陋室不陋。

8. “孔子云：何陋之有？”是写什么？ 明确：这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

9. 作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人？ 明确：高洁傲岸、安贫乐道之人。 小结： 1. 教学设计>文章在哪些方面体现出陋室不陋？ 明确：直接表现：环境：清幽淡雅——“苔痕上阶绿，草色入帘青”； 朋友：谈风高雅——“谈笑有鸿儒，往来无白丁”； 生活：安闲清雅——“可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。 间接表现：自比诸葛庐和子云亭。

2. 陋室。

1.题目《陋室铭》文章一开始并没有写“铭”，而是先写水和山，然后引出陋室，这是什么写法？

答：以水为类比，引出陋室，以山不高水不深衬托“陋”，以“仙”“龙”衬托“徳”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示陋室不陋。

2.“孔子云：何陋之有？”一句作用？

答：反映了作者以古贤人自况的思想境界，引用孔子的话画龙点睛，总结全文，与“惟吾德馨”呼应，表达了作者甘居陋室，不以为陋的高尚节操。

3.(1)陋室不陋的主要原因是——

(2)写陋室环境清幽的句子是——

(3)写陋室不受世俗官场干扰的句子是——

答：（1）惟吾德馨；（2）苔痕上阶绿，草色入帘青；（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

4.本文托的什么物，言的什么志？

答：托物——陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活描写）

言志——表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣

5.从文中看，刘禹锡笔下的“陋室”究竟是不是陋室，为什么？作者是从哪些方面写的？

答：“苔痕上阶绿，草色如帘青”是写陋室优美的自然环境。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室往来客人的脱俗。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”这是作者援引西汉杨雄的事例，大教育家孔子的名言，有力的证明了“斯是陋室，惟吾德馨”。

6.想象陋室周围的环境。

答： 既不是门庭若市，也并非人迹罕至。人与自然有着心灵的默契，草木生长，绿意葱葱。

7.结合文章想像作者在陋室里经常干些什么？表明作者又怎样的志向？

答：主人情趣高雅，琴棋书画可能样样精通。自己本已才学非凡，与之交往的人更有博学的学问。

人物：作者、王叔远、柳宗元

志向：雅致淡泊、豁达乐观、不图功名利禄，追求个人品德的高尚和道德的安宁与乐观。

8.文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？

答： 不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。

9.“苔痕上阶绿，草色如帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，突出环境怎样特点？

答：对偶；“上”和“入”二字生动传神，化静为动，是景物有生气，而且流露出作者对这景物的喜爱之情，环境特点是恬静、雅致。

10.刘禹锡自比诸葛亮和杨雄。他们之间的共同点是什么？

答：都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而且才华横溢。

（这可是我一题一题翻书找的，一字一字打得，一定要采用哦！）

1谈笑有鸿儒，往来无白丁

2通过环境描写从侧面写出陋室不陋，表达了作者的高雅情趣

3反问

三人行，必有我师焉

岁寒，然后知松柏之后凋也

学而时习之，不亦说乎？

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

居处恭，执事敬，与人忠。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎

吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎

礼之用，和为贵

不患人之不已知，患不知人也

人而无信，不知其可也

是可忍，孰不可忍也

朝闻道，夕死可矣

君子欲讷于言而敏于行

德不孤，必有邻

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也

听其言而观其行

敏而好学，不耻下问

三思而后行

老者安之，朋友信之，少者怀之

文质彬彬，然后君子

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

敬鬼神而远之

诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

陋室⑴铭 山不在⑵高，有仙则名⑶。

水不在深，有龙则灵⑷。斯是陋室⑸，惟吾德馨⑹。

苔痕上阶绿，草色入帘青⑺。谈笑有鸿儒⑻，往来无白丁⑼。

可以调⑽素琴，阅金经⑾。无丝竹⑿之⒀乱耳⒁，无案牍⒂之劳形⒃。

南阳⒄诸葛庐，西蜀子云亭⒅，孔子云⒆：何陋之有 翻译：山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。

苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。

平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。

似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？。

陋室铭原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文：

山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。孔子说：“（既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？”

陋室铭原文： 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文： 山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。

这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。

与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。

孔子说：“（既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？”。

九成宫醴泉铭全文翻译和注解如下：

原文

秘书监 检校侍中 钜鹿郡公臣魏徵奉敕[chì]撰zhuàn。

维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则随之仁寿宫也。冠guān山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛jiāo gě，台榭参差。

仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。

皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹儌jiǎo ，皆献琛chēn奉贽zhì，重译来王，西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶kuàng毕臻zhēn，虽藉二仪之功，终资一人之虑。

遗身利物，栉zhì风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧yáo肌之如腊，甚禹足之胼胝pián zhī，针石屡加，腠理犹滞。爰yuán居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。

于是斫zhuó雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺qì其颓坏，杂丹墀chí以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭[jiǎn]，足垂训于后昆。此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。

然昔之池沼zhǎo，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。

粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹心神。

鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖hé冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。

《东观汉记》曰：光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。然则神物之来，寔shí扶明圣，既可蠲juān兹沉痼gù，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹huī yì，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。

斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕[pī]显。但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：

唯皇抚运，奄壹寰huán宇，千载膺yīng期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后光前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。

上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍chuò工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲yuán皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，拒之无竭。

道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。

翻译    

贞观六年农历四月，九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。掩盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成沼泽和护城河。跨水立柱以架桥，辟陡峭之地建起屹立的双阙，周围建起高阁，四边围绕长廊，房舍纵横错乱，台榭错落交织；仰视高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，光辉如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光泽能灼云霞，其嵬巍能达日月。

看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，由于人们的这种纵欲态度，真实应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风缓缓吹来，带来凉爽的安逸，确是居住的好场地，实为治疗精力的胜地，汉代的甘泉宫是不及超出它的。

天子二十岁时，就从事策动和组织团结天下的运动，到了三十岁时，就做了亿万子民的君主；开始是用武力团结中国，厥后又以高度的文雅德行使远方的国度和民族亲附：东边越过青丘，南方越过开徼，那些国度和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，通过分别语种的；辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙。

都并入邦畿而配置地方州县，把那处的人民编入户籍（受朝廷统带）；阴阳之气温柔，年景风调雨顺，远近都安宁肃敬，一共生物也各得其所，神灵都来降福，这固然是依赖天地的好事，但到底要依附天子一个体的谋划。（天子）舍身以利天下国民，风里来雨里去，专心为子民着想。

伤时感事积劳成疾，皮肤和尧帝一样酿成了干肉的形态，手脚上结的趼子超出了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍欠亨顺，住在京城，炙热的暑天时时使人疲乏不胜，群臣央求另建（避暑）行宫，庶几可以调理从而赏心悦目。圣天子爱慕每一个国民的劳力，痛惜民间户籍系统中最小单元的财贿，坚强拒绝。

不愿顺服群臣的央求，提议隋代修建的旧宫殿，是昔时创造的，舍弃它感应惋惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿用既成的真相，又何须重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，反复节省，把原来过多奢华的局部去掉，把已经败坏的局部加以修正，使原来殿前赤色石阶羼杂着沙砾。

原来白色的墙壁羼杂着新涂的土壤；土阶与原有的玉砌相接，茅舍连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸收昔时隋代由奢侈而败亡的训诫，俯察这日修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的典型，正提现了“至德之人（外观上）没有什么作为，大圣不妄自制作”的精力，他们不遗余力（大兴土木），其效果却使我安享了。

但是昔时的沼泽，水都从涧谷引来，宫城内里，原本就缺乏水源，想求得水源结局又没有，（要办理这一题目），既不是人力所能办到的。天子内心对此不停记忆犹新。贞观六年四月十六日，天子来到中宫，沿途欣赏楼台亭榭，漫步走到西城的后面，在矗立的楼足下支配踟蹰，往下看到这里的地皮，略显湿润。

于是用拐杖掘地并加以扶引，结局泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的水渠。泉水澄澈如镜，水味甜蜜如醴酒，（泉水通过石渠）往南贯注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯串于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤。

它可以使人养成纯洁的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出百般形态，由于它的滋润可以使万物生长就宛若天子的深恩永无停止，天子的恩惠永世流布人间，它不光是天象的精炼也是地神的环宝。

据文献纪录：《礼纬》说：“帝王对监犯的判刑和正法确是量刑适当，对人的赏赐和该人的成绩契合，能做到合适社会规矩的章程和模范，那醴泉就会在宫廷之间出现”。《鹖冠子》说：“伟人的恩惠，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。

《瑞应图》说：“帝王素性纯洁安宁，饮食不消臣下进贡的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长命”。《东观汉记》说：“汉光武中元元年（56），在都城（都城洛阳）出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊可”。

这样说来，奇妙灵异的醴泉之以是出现，是为了接济圣明的君王；它既可撤消积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们无不欢腾并显出受激动的神态，唯我皇上胸怀谦虚，并不以为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。

虽有美却不以为美，不光听昔时的圣贤这样，以吉祥的出现感应畏惧，更是有当今的先例作为训诫的（隋代即有“吉祥”出现结局动带来灾祸的先例）。

这是上天显现的瑞征，也说来日诰日子的大德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大！仁臣作为史官的职责务必“记言”、“记事”，不行使国事出现的这样盛美之事，不见于史籍，故敢于如实报告，写成铭文刻碑。

注解

1、冠山抗殿：冠，覆盖。抗，举兴。

2、绝壑为池；绝，截堵。壑，山谷。池，既指地沼，也指宫外之护城河。

3、楹：柱，实指桥柱。

4、抚临亿兆：抚临，安抚并君临。亿兆：万万为亿，万亿为兆，此处指天下亿万百姓。

5、终以文德怀运人：终，引申为后来。文德，文明道德。怀远人，怀念国家和民族。

6、青丘：传说之海外国名，泛指海外的蛮荒之地。

7、丹徼：徼，边界，古代称南方的边疆为丹徼。

8、皆献琛奉贽，奉献珍宝以为晋见之礼。

9、重译来王：重译，经过不同语讲的辗转翻译，：形容来自很远的地方。王，朝见。

10、暨：抵，到。11玄阙：古代传说中的北方极远的地方。

12、编户：编入户籍的平民。

13、气淑年和：气淑，阴阳之气温和。年和，年景风调雨顺。

14、弥：近。

15、群生：一切生物。遂：各得其所。

15、灵贶：神灵降福。毕臻，都来。

17、二议：天地。

18、一人：指皇帝，即唐太宗。

19、遗：舍。

20、尧：传说中的远古圣君。腊：干肉。此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉一样。

21、禹：传说中夏代的开国君主，他治水有大功。胼胝：指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。滞：停滞，此指血脉仍不通畅。

24、京室：王宝。即京都。

25、离宫：古人帝王于正式宫殿之外别建宫室，以便随时游处，谓之离宫。

26、十家：即十户。古代户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。此处十家指户藉编制中的最小单位。

27、曩代，过去的年代。

28、因循：沿袭。

29、雕：文饰。朴：质朴。

30、玉砌：用玉砌成的阶，用以形容豪华的石阶。

31、茅茨：茅草屋顶，也指茅屋。琼室：用玉装饰成的房子，用以形容豪华的房屋。

32、后昆：后嗣子孙。

33、至人无为，大圣大作：此二句引自《庄子·知北游》，（因圣人本原于天地的美德，而通达于万物的道理）故至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作。

铭记历史的宏观原因有铭记历史才能使民族永续、发扬民族精神、促进和平、化解仇恨、使社会和睦、发展未来；微观原因有铭记历史能够提高我们的大局观、提高我们辨别是非善恶的能力、提高我们的逻辑思维能力、能够使我们居安思危、能够使我们向榜样学习等等。

一个民族，不能没有人守望历史的星空。历史对于一个民族的重要性，就像记忆对于一个人的意义。失忆，是一种大不幸。我们必须承认，不能正视历史，就不会拥有未来。因此，只有铭记历史、正视历史，这个民族才能生生不息。

一个人没有精神追求无异于行尸走肉。对于一个民族来说，精神更是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。

相关说明

1.铭记历史能够提高我们的大局观

铭记历史能够很好地培养一个人的大局观，能够培养综合观念、大局观念、系统观念，从而更好地看待事物，发展完善自己。

2.铭记历史能够提高我们辨别是非善恶的能力

铭记历史就能够知道什么是善什么是恶，就能够使我们在生活中更好地辨别是非对错，使得黑白分明、善恶分明。还能够使我们一心向善，弃暗投明，崇尚道德。我们就能在巨大的诱惑面前做出正确的选择。

3.铭记历史能够提高我们的逻辑思维能力

铭记历史就能够知其然且知其所以然，知道一件事的前因后果、背景结果。而且还能够分析其中的优势劣势、可能性和可行性，可以在一定程度上提高我们的归纳整理以及分析、推理、论证能力。