风水故事
风水故事知多少？ 一个风水先生出外看风水的时候，看到一家的阴宅风水有问题，就对这家主人说：你家这个风水有点儿问题呀。这家主人说：不会呀，我前几年专门找过风水先生，人家说这是一块风水宝地，说这个地形像一头卧着的牛啊。这个风水先生说：话是不错，地形确实是像一头牛，可是这是一头公牛啊。公牛是主争战的，母牛才主生化。你看看那些斗牛场上的牛，全部都是公牛，公牛就是好斗，母牛性格温顺，又有生育能力，才能生化不息。见主人家不信，这个风水先生，指着地形像牛腿的位置跟主人说：你从这里往下挖，挖几尺几寸。主人家虽然还是不太相信，但是联想到这几年，老是官司不断，所以也就半信半疑，按照风水先生指的位置开始往下挖。果然在几尺几寸的地方，挖到两个大大的鹅卵石。风水先生指着大鹅卵石说：看到没有，这个就是这只公牛的蛋啊。这下主人傻眼了。看来这块地真的是争战之地啊。还有一个故事是说风水先生断卦的故事。有一个风水先生受了一家主人的恩惠，当这家主人将要咽气的时候，这个风水先生找上门来，交待这家主人的儿子：几月几号，什么时辰乃是下葬的吉时。风水先生怕这家人不相信，又说：下葬的时候，会有王花圈羊，兔子打鼓异象。这家人当时都不明白是什么意思，但是还是按照风水先生说的照办了。结果那天到了下葬的时辰，大家都说：看来那个老先生是胡扯的，哪有什么王华圈羊，兔子打鼓？正在这个时候，忽然听到山头有个放羊的扯着喉咙喊：王花，我的羊散了，你给我往一起圈圈，别把庄稼糟蹋了。这个时候，一只兔子从天而降啪一下砸在了鼓上。原来一只老鹰叼着一只兔子飞过这边的时候，远处有人向老鹰射了一箭，虽然没有射中老鹰，但是老鹰被惊吓到了，一松口，叼着的兔子，正好砸在了鼓上。这下子众人才明白过来：原来这就是王华圈羊，兔子打鼓啊？看来这就是下葬的吉时啊。一个老板，请了一个风水先生，这个风水先生看了一辈子风水，是个好风水师。这个风水师给这个老板看了一块宝地，但是就是死活不肯点穴。任凭老板给再多的钱都不点穴。这个老板天天纠缠他，最后这个风水先生没有办法了，给这个老板说：你去找一个刚入道的风水师，让他给你点穴，无论他要多少钱，你都给他。后来这个老板就照这个风水先生的话照办了。过了没有多久，老板跟这个风水先生说，已经点穴了。问花了多少钱。老板说:那个年轻人要了5000块钱。不出几天，那个年轻人就出横事死了。后来这个老板听说后，又给那个看风水的年轻人家里送了两万块钱。以上有些故事，可能大家感觉有些像神话，大家就当是神话或者玩笑看一看吧，但是希望大家能从中，学到一些东西。风水生意不同于其他的预测术，风水是关乎别人生死的事情。身边就有活生生的例子，因为找的风水不球形，家里不断出横事的。有的撞折腿，有的不在人世的。像现在这个社会，人类改造自然的能力越来越强，有的好端端的风水，可能过几年就要架桥或者挖隧道了，或者建设什么设施了。所以学好风水，先要通卦术，要知道几年后，这块地会不会有什么变化。大家喜欢风水，是因为大家不愿意去从根本上圆满自己的道德，所以选择了最直接的方法。但是现在好风水的地方，一般都有一些阴性物质占住修行了，如果人类强行去占，恐怕会给自己带来不测。其次要有职业道德。因为这个事关生死。其次要建议主人家多做善事。天地有公心，日月无私照。福地福人居啊。如果你德不配位，就会给自己招来无妄之灾。比方说八字上讲的，如果财旺身旺，你就能坐拥这么多钱。你一个病人背不动二百斤黄金嘛，所以累出一身病嘛……
风水故事之：大凶的地方，为什么会变成了大吉呢？ 呵呵，既是讲故事，索性就多讲几个。想来故事大家都爱听，有关风水的故事会更爱听，要是能从故事中学到东西，那就更更爱听了。当然，我一个人也没有那么多的经历那么多的故事可讲，这个故事也是在故事大会上听人讲的。现再讲给大家听。希望对大家有用。说是有个姓杨的小子，他老父亲过逝，于是请了位风水先生帮忙找块地葬父亲,一天，先生找到一处风水宝地，带着杨家的小伙子去看地，那小伙子看后也觉得，这地方非常好，于是就问先生葬下去后会有什么征兆。先生说，山下的那眼泉水会干枯，再也不流水，小伙子看见山下的泉边有几个姑娘在洗衣服，泉里水还流出来灌溉农田，于是就对先生说，泉干了周围的人就没水用了，这个地我还是不要了，你再帮找一个吧。先生心里就有点不高兴了，帮你找这里你不要，找那里也不要，可是拿了钱又不好说什么。于是没几天就带小伙子去看另一块地。这地是在一处乱石岗，周围怪石林立，中间一处土窝，周围也没有什么别的东西，先生说， 就是这里了，小伙子还是像前两次一样问先生会有什么征兆，先生说葬下去后会下大雨，这雨水会冲来泥土把周围的碎石头全都埋住。小伙子高兴了，谢过先生看好日子就将父亲下葬了。三年后，那风水先生再次经过这里，他想起三年前的哪个杨姓小伙子，觉得很对不住他，于是想去看看他现在怎么样。可是他走遍村子也找不到之前的那座小茅屋了，没办法，只得向村里人打听。没想到，那人将他引到一户高墙大院门前说，这里就是他家。先生不敢相信，明明是凶地，三年内必会折损人丁，为什么还会如此发迹？！于是去敲门看个究竟。开门的正是那个小伙子，小伙子也还记得先生，高兴得引进家里好生款待，一顿款待之后先生就请小伙子带他去看看3年前葬的坟地，小伙子高兴的答应。一到坟地前，只见原先坟前的5块大石头不知道怎么的移到了坟的两边，坟前变得宽敞开阔，还看见远处自然的集起了一潭泉水。先生不解的问小伙子，这里为什么会变了样，小伙子说，他次年清明上坟时，看见坟的两边总有泥土坍塌下来盖住父亲的坟， 于是就请来村里人，帮忙把坟前的五块大石头移到坟的两边档住泥土，自从移走石头后，就有小股的泉水冒出来，在前面慢 慢的汇聚成一潭水。看完这个故事，大家应该都明白了一件事。世上有很多事，它都是活的，不是固定不变死的。虽然昨天是凶，但你若一意行善，总有一天，凶也会变成吉，自然会有福报。当然，你若作恶，吉也早晚会变成凶。这就是，善恶自有报。在风水上，它也一样。
祖坟的传说故事 清朝。山东招远地区。村中，有户人家姓罗。家中祖孙三代单传，仅有几亩薄田，穷家舍业。罗东的父亲年近七十岁了，身患疾病。罗父平生最大的愿望就是子孙能够发达，但苦无良机。这一天，老朋友前来探望生病的罗父。罗父深知这位老友懂风水，就请求指点。老友只是笑了笑，对于帮助指点风水的事情却避而不答。告辞的时候，罗父拄着拐杖亲自把老友送到村口。老友很感动，便遥指着远处的一块洼地，对罗父低声地说：“看见那棵大柳树旁的洼地没有？这块洼地就是个风水宝地。能把祖辈的灵柩葬在此地者，其子孙日后必有大成。你身体不好，不要再送了。快回吧。”言罢，老友拜别而去……隔年，罗父病情加重，把罗东唤至身前，将村口大柳树下的洼地是块风水宝地的事情告诉了他。没过几天，罗父病故。罗东按照父亲生前的嘱咐，把父亲的灵柩下葬于那棵大柳树旁的洼地处。罗东服孝守灵，眨眼间过去了三年。在此期间，罗东曾不惜欠债，送唯一的儿子去读私塾。儿子很聪颖又勤奋好学，乡试考得第一名。私塾先生预言：将来，此子进京赶考，必中三甲。同村的一家大富户膝下有两个儿子，生性愚钝，乡试屡屡落败。看见罗家之子那么有出息，很是嫉妒。后来，发觉罗东所选的葬父之地与众不同，就怀疑其中有玄机。大富户特意施重金聘请了一个风水先生来村中点拨风水。那风水先生来到村口，一眼望见了埋葬罗父的那片洼地，他不停地点头，说：这真是块风水宝地啊！…… ……不久，大富户主动跑到罗家，跟罗东商议，言称，看中了村口那柳树下的洼地，想在那里盖座院子。如果罗东能移坟，他家愿以十亩良田作为交换。罗东当然不答应。大富户又将条件提升到用二十亩良田交换那块地，罗东虽然还摇头拒绝，但心里却暗自思量：我家中已负债累累，况且儿子的乡试业已考中了，若用那块洼地换回几十亩良田，既能还上债务，又可以资助儿子进京赶考。这可是件好事情。当大富户出价至三十亩良田时，罗东终于点头应允了。就这样，罗东选了个吉日将父亲的坟从洼地里移出，另寻了一个地方下葬，换得了三十亩良田。那大富户等罗家的祖坟一迁走，便迫不及待的把自家的祖坟迁入了这块洼地……不及一年，罗东的儿子正准备进京赶考，却莫名其妙的患了一场大病。罗家不惜耗家资为子治病，最终，将那换来的三十亩良田几乎卖尽，也没有把儿子的病完全治愈。罗东左思右想，后悔不该换出那块风水宝地。再说那大富户，虽然已把祖坟迁进了风水宝地，可两个儿子的学业仍然没有长进。这是怎么弄的？大富户又去请教那个风水先生……风水先生掐指一算，遗憾地说：“那棵大柳树旁的洼地下，原有一座莲花池，池中有双蟒盘绕，所以，绝对是块难得的风水宝地。可为何出现了这些偏差呢？肯定是罗家在启坟迁移的时候，不小心挖破了地器儿，风水宝地的宝气全都散了。”大富户心疼那白白换出去的三十亩良田，不禁嚎啕……
风水的威力到底有多大呢，求故事，求传说 伤怕是紫燕飞去满布我心。岁月流逝爬满断垣；幽幽相思
河南省平原风水宝地民间风水故事 风水宝地如何寻找
为什么要给先人找一个风水宝地呢？
葬经说：生者去世后，真气会与穴气结合成生气，通过阴阳交流的途经，在冥冥中能影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，噫呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养万物。人是父母精血的结晶体，所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活着。所以下葬的死者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相合来保护在世的亲人。经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。
那么。风水宝地有没有呢？有，但不是很多。如何找到呢？
龙 说
龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦可以得观龙之法矣。亦可以得观龙之法矣
根据这个说法，现代人总结出来：龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。
可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了点穴，而点穴必须寻龙。
在寻龙点穴中，大家听到最多的话是：山环水绕，前朱雀后玄武，左青龙右白虎。
中国是个多山的国家，许多的大山大水，自然形成了非常形象的中国龙，那么，所有形象的龙地就是真龙地吗？不是的，寻龙，主要是寻龙气，龙真才有龙气。没有龙气的龙地不是真龙地。
龙气，在所有的寻龙记中，并没有如何看龙气这个关键点。在一流大师看星斗这句话中，也没有说明如何看。为什么呢？这就是中国的传统，这就是秘密。为什么呢？有两点，1，是秘密不能外传，所有外国人都想知道，但是，他们永远不会知道。2，风水师在找到真龙气点的那一刻，才感觉到中国龙的这个重要性，感觉到自己的生命已经入化。这时候才真正领悟到什么是秘密了，领悟到老师不教的良苦用心。领悟到多少，你就用多少，并且不可外传，这就是老师的原话。
正因为是秘密，后来人就把他神话了，秘密化了，或者白话了。
农村风水吧，龙行风惊天地认为：风水是科学的，风水具有辅助功能，不能扩大她的功能作用，否则，就是迷信了。更不能把她白话了，也不能否定风水的作用。网上的东西，大多数是胡编乱造，命理金木水火土都弄错了，不懂的人如获至宝，害人害己。
风水传说 九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者。一天，九天玄女云游八百里燕山，忽见一座山崖丛立，山崖之上，独有一条青色岩石直通一孔泉池，其状如青龙倒吸泉水，山间透出诱人的龙脉之象。在山之半腰，数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭，此潭方圆千尺，水色如墨，深不见底，黑潭深处，暗浪翻滚，只见一个怪物遍体漆黑，身如巨蟒，头生两角。玄女知是黑龙现身，欲擒此怪。黑龙见玄女逼近，急忙窜入潭边黑洞，此时九天玄女紧追入内，忽见黑洞一分为三，右为风洞，左为水洞，中为冰洞，玄女从右至左，当追到冰洞时，不知从何射来阳光，在冰壁折射中发出七彩幻光，真是瑰丽万千，诡异之极。黑龙被逼隐入冰壁。玄女赶到此处，只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者，奉命于此镇守《九天秘笈》，以待风水圣姑九天玄女驾临，吾在此已有1200余年，今功德圆满，将回山复命，望圣母尊重。”实际冰壁就是天书，只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇，全书共分三大部，上部为《天机道》，中部为《人间道》，下部为《地脉道》。《天机道》者，乃天机天兆之大者，天以二十八宿为经，以东南西北为四垣，临制四方。紫微主王侯卿相，天市主府库钱财，太微主富贵寿数，少微主威武权谋，故天上各路神仙及人间文武百官，皆天星四垣之主宰也。昔姜子牙懂半篇《天机道》，便可封神为相。《人间道》乃人伦大道，凡一切处世、处政之法及谋略、兵法、武艺皆含其中，若知一二，便可成帝王之师。昔黄帝得此《人间道》，便一举平复蚩尤。《地脉道》，首重龙，龙即山脉，亦为大地之气，而气之来需有水导之，气之止，需有水限之，气之聚必须无风，有风则散。由是地脉之道，须藏风得水，故称风水。《地脉道》即风水之道，亦称寻龙之学。三道之间，天机主宰地脉，地脉主宰人伦，上接天机，下育人伦，实为《九天秘笈》之母，此乃《地脉道》奥秘所在。玄女看后，仔细揣摩，不觉大悟。天书刚刚隐去，忽然冰壁暴缩，七彩幻光异常耀眼，原来三洞各有宝物相赠。第一件是冰洞的“天幻镜”。此镜乃先圣伏羲之物，上可探天下可测之地，下可照世间万物，即使修炼千年异类，若被此镜一照，便化为乌有。第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本。学会周易，能卜凶吉，知过去未来。第三件是水洞中漂来木盒一只，内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘），盘有天、地、时三针，能测地脉之优劣。三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道，那得道之地，又是风水两洞，故玄女娘娘又称风水圣姑，学此道者便将九天玄女尊为风水始祖。后来，大道传入人间，所有徒子徒孙执罗盘、看地脉习学风水之道者，均被人称为风水先生。
宜宾的风水故事传说 大益南广河口外河里太子石，传说就是被哪吒抽掉龙筋死在那儿的龙王三太子。话说曾经的陈塘关就在那儿，龙王见此一怒大海东退五万里。
杨救平的风水故事 杨救贫就是杨公祖师爷
杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带隐居收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。
关于祖坟风水的故事 相传揭阳有一大财主，名叫杨起绍，他略懂风水，却吝啬得出名。样样事鸡蛋算出 有张图片最好了！但我感觉不妙！
桃木辟邪有哪些风水传说故事 破解桃树风水？――桃木镇宅化煞，流传习俗。由神话传说被神化到可以解灾化煞的万灵神物，从最先的桃木板春联，演化到今天，桃木制品变为万能压煞工具，只是一个渐进推演过程。实质性的作用，心理“安慰”。
桃木亦叫“降龙木”、“鬼怖木”，传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林，因此桃木成为用途最为广泛的驱邪制鬼材料，在中国民间文化和信仰上有极其重要的位置。桃木木质细腻，木体清香，中国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。
位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃园，已有千年的栽培历史，传说东南方向的桃木枝具有镇灾避邪之功效。记载东南桃木枝避邪之说历史久远。辞源：“古代选桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪”。民间还认为桃木制品可驱除鬼怪，辟邪。汉时，刻桃木印挂于门户，称为桃印。而桃则寓意长寿，给老年人祝寿，送上一盘寿桃，以表示祝老年人健康长寿。桃木及其制品之所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘的观念。它在人们内心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵义。
古时
选东南方向的桃木枝刻桃木人,立于户中以避邪，汉时，刻桃印挂于门户，称为桃印懋，后汉书仪志中......以桃印长六寸方三寸,五色书之以法，以施门户；宋代刻桃符；古代大门挂的两块书着门神名字的桃木板，意为压邪。
现在
东南亚国家民间以桃木剑置于户中用于避邪。《太平御览》：桃者,五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也，桃木之精气在鬼门，制百鬼，故今做桃木剑以压邪，此仙术也。插桃枝于户，童子入不畏，而鬼畏之，所以又叫神仙木、英雄木。
此外
在古代神话里，夸父追日，干渴而死，死后化为桃树。将桃树说成是追赶太阳的英雄所化，这大概也是相信桃木能制鬼避邪的一个原因吧。天下树种万千，桃树直观色弱暗红，富有光泽，桃木结实而有弹性，用作打击或防身，自是良器。这些特点，或许便是桃木神异传说的初始依据。
中国古代神话
相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
宋代
人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
“千门万户尤眨总把新桃换旧符”。桃木避邪，民间传说久矣，究竟源于何时，起于何载？无从考究！
桃木治鬼的传说丰富多彩，《淮南子?诠言》说：“羿死于桃口”。东汉许慎注：“桃口，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名，逢蒙拜师于羿学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿死后，做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想，是与这一神话故事有关的。试想，桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀，用来治鬼就更不在话下了。
另外
《左传》昭公四年（公元前538年），记载着桃木能发挥神秘力量的一件事：“古者，日在北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”这段话是说：古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里，藏冰......>>
1. 观白塔山的作文
我对宜宾白塔山神往已久，前周日气候偶而好转，不冷不热，才陡生游览念头，中午背上相机便赶去了。水富到宜宾不到一个小时，在翠屏山前的真武路乘12路公交1块钱过岷江经流杯池公园下行几个站便到白塔山下，即使打的也只10来块钱。
白塔山景区位于宜宾市东北面，与老城后有名的翠屏山和南岸的七星山遥相辉映。景区以建于明代的白塔为中心，东接营盘山，南临长江，西濒岷江，北连催科山。面积约两平方公里，隔岷江、长江与老城区、合江门、金沙江口、南岸新城区相望。昂首登山徐行进入景区，首先您可以进望江亭歇脚俯瞰长江，学学苏东坡发发“大江东去”的感慨，一转身出亭便会看到山巅的白塔，然后是正前方刻在巨石上的“白塔山”三个鲜红的大字。公路在此分岔，左边通向听雨轩园林广场、东山寺山门、登高山城和抗元遗址、佛缘新村，右边通向古都会街、古城东门遗址。打听了好几个游人都说右边公路尽头没有什么景点，最好是从不远处的石级直上白塔，然后顺左边上去这条公路或从报恩寺内游下来。
白塔始建于明代隆庆年间（公元1567——1572年），又名东燕塔。塔身空心，密檐六方锥形砖石结构，共8层（七级楼阁式塔），高35.8米，基层直径11.2米，塔门两边雕有龙抱柱，塔座雕有负重力士；塔内有梯旋环可通顶端。在塔顶有约六、七平方米平台，可鸟瞰宜宾城及远近山水，是宜宾登高览胜的极好地方。清代诗人杨端诗道：“竹杖芒鞋兴颇赊，郊原到处听清笳。欲登白塔穷秋望，且泛扁舟荡日斜。山外白云浑似水，江头红树胜于花。归来未觉经行倦，更向河亭问酒家。”白塔于1982年被列为宜宾市重点保护文物，又在1984年进行全面修葺。距塔数十步，有报恩寺，又称白塔寺或东山寺，寺内一栋三楹，两侧有厢，颇为幽静。现有部分已毁，旧址沿存。
把我的游览顺序倒过来，自下而上才合乎认识常规。东山寺是一个佛教胜地，从外观上看就气度不凡。踏上一个二十多级的台阶才是大门，大门全是用大理石砌成，可能有10多米高，大门顶上是三层宫廷式的飞檐峭壁，下面是三扇黑色大铁门，给人一种庄严的感觉。进去又是二十多级的台阶才到“天宫殿”，现在的天宫殿整修得金碧辉煌，朱红柱子琉璃瓦，两根柱子之间是雕刻的镂空龙凤图案，每扇门，每扇窗都是古色古香的浮雕。殿外有个平台专供善男信女们供奉香火，还有一个许愿池和一棵许愿树，树上系着很多红色的许愿条，据说越系得高越好。殿里供着色彩华丽的各路菩萨，不管是站佛，坐佛，还是卧佛，都有两米多高，神态身姿各异，嬉笑怒骂皆栩栩如生。殿里立着四根大柱子，上面有一些简单的图案，全是用金粉装饰。整个大殿寂静肃穆，只有檀香袅袅，给人一种虔诚敬畏之感。再往上走就是“大雄宝殿”，建筑风格和“天宫殿”几乎一模一样，只是殿里供奉的是如来、观音和十八罗汉。
东山古城遗址在东山寺右面的山边，古城始建于南宋咸淳三年（公元1267年）。公元1267年，蒙军数万人直抵叙州城下，叙州安抚郭汉杰认为东山险峻临水，易守难攻，便将叙州城迁入东山，坚守9年而蒙军不得破，故此又名抗蒙城遗址。2000年底宜宾翠屏区 *** 投入大量资金，修复东山仿古城墙400多米，恢复了抗元文化景点，并修建观景台，标高382.7米，与白塔高差71.88米，在观景台上既可遥望东山寺白塔，又可与水东门隔江相望，成为白塔、水东门等景点的重要连接处。短短两个多小时，虽没有从从容容的时间，相约志趣相投数人，游累了在佛缘新村或古都会街选户农家乐坐下来品茗、聊天、打牌，点菜、喝酒、尝味那样惬意，但能一个人真正以自我为中心，随兴信步，效率极高地游过大概后，再想象那些故意不去的现代建筑诸如听雨轩、映月楼、思古楼、仰古楼等都可以虚拟成古代人文遗迹来“留白”尘封，却更为怡情。
2. 小学三年级作文爬金龙山
金龙山森林公园坐落在我的家乡黑龙江省哈尔滨市阿城区，是国家aaaa级旅游景区。
金龙山主峰海拔826米，是哈尔滨市境内第一高峰。公园总面积10101亩，这里是哈尔滨市的“后花园”，是养生、休闲、避暑、度假的中心，是天然大氧吧！ 金龙山森林公园里有数不清的红松、杨树、白桦……郁郁葱葱的树木连成一片，就像绿色的海洋。
夏天，走在木栈道中，你会感到十分凉爽，因为茂密的枝叶形成了一把天然的大绿伞。偶尔你会听到几声清脆悦耳的鸟儿叫声，有时低回婉转像在窃窃私语，有时高亢嘹亮像在引吭高歌，在林间回荡。
金龙山森林公园的石头，虽然不像黄山怪石那样闻名遐迩，但也别有一番风韵。就说“天龟石”吧，它的壳又圆又大，十分光滑，四只脚紧紧抓住地面，头使劲儿地向上抬着，好像在遥望远方。
乌龟一向是长寿的象征，在“天龟石”的旁边，有一座仿古小亭子，那就是“长寿亭”，来金龙山不可不来这里看看，传说来“长寿亭”坐一坐，是可以长生不老的呀！这真是美好的企盼啊！上一次我去那里的时候，竟然还看到一条松花蛇从亭子围栏边爬过，也许它也听说过这个传说吧！ 金龙山森林公园最清幽的地方，就要属“蛙鸣溪”了，这里的水清澈见底，站在溪边，你可以清楚地看到水底的沙石。要是6月份来就更好了，这时，你就可以看到三五成群的小蝌蚪在清澈的溪水中畅游着，等这些可爱的小精灵们长大后，就能听到那此起彼伏的蛙鸣声了。
来到金龙山森林公园，你可以领略它迷人的风景，呼吸它绿色的气息，感受它无限的生机。点个赞吧很累的。
3. 兰州话家乡作文写白塔山第三自然段重点写色彩的我的家乡在兰州，这里风景优美，有美丽的五泉山和白塔山。黄河铁桥像一道彩虹横跨黄河两岸，景色迷人的四十里黄河风情线为人们提供了旅游休闲的好去处。
春季，春回大地，五泉山上的冰雪融化了，走在被垂柳掩映着的公园小溪旁，耳畔响起了山泉丁冬的歌唱声，公园内百花齐放，鲜花芬芳扑鼻，大多数人也许喜欢的正是这个季节。
夏季，艳阳高照，黄河游艇里坐满了纳凉观景的人，也许很多人陶醉于这个季节。
冬季，雪花飞扬，北风呼呼，动物们躲在屋里不肯出门，可是孩子们不怕冷，出去溜冰、堆雪人、打雪仗，可快活了！（ 万景文学 ）
我更喜欢兰州的秋天，每到秋季，兰州的天空是那样的高远，当你漫步在黄河水车园，听着吱吱呀呀水车转动的声音，望着漂浮在蓝天下的朵朵白云时，你的脑际会想起很多很多……
我之所以喜欢兰州的秋天，那是因为秋天是兰州瓜果飘香的美好季节。在这个季节，不仅我们这些嘴馋的小娃娃们可以大饱口福，吃上甜蜜的白兰瓜、香甜的葡萄、脆嫩的鸭梨……那些辛勤劳作的果农们更是收获了他们用汗水浇灌来的喜悦！
在中秋节这个庆祝丰收的传统节日里，人们很高兴地围坐在一起吃瓜果品月饼赏明月，个个乐得眉开眼笑，可真是快乐啊！
兰州的四季都是美的，我真爱我美丽的家乡——兰州！
4. 小学三年级作文爬云雾山在很早以前，我就听过云雾山了，知道它的景色很迷人，但是一直都没有机会去，在今年暑假的时候，妈妈、爸爸还有我，踏上了云雾山，感受到了它那迷人的风采，真是名不虚传呀。
我们沿着石板路往上爬，两边湿漉漉的小草、各种不知名的野花发出沁人心脾的清香，树枝上、山林中，鸟儿欢唱，像在告知“仙女”她们也在欢迎客人的到来。来到半山腰，一群山羊映入我们的眼帘，它们争先恐后地啃着丰盛美草，我“咩”、“咩”地学着羊叫，跑过去想亲近它们，它们认生，害羞地扭头就跑。
登上山顶，才知并非尖小，一片树林、几幢楼房，是人休闲娱乐的好地方！ 进到树林，不时看到四脚蛇在枯叶丛、树干上爬行，不时看到斑鸡、小鸟在林地张望。我一会儿看这里，一会儿盯那里，弄得眼花瞭乱！累了，我就租了一个吊床绑在两棵大树中间，逍遥地躺着，听微风摩挲树叶沙沙的声音，听鸟儿欢歌婉转的声音。
我真想就这样呆一辈子！ 云雾山位于大竹县城西南十余里，虽没有桂林山水千姿百态，也没有泰山那样傲然挺拔，但她终年云雾缭绕，若隐若现，似仙女落尘人间。抬头仰望，但见云雾缥缈，追打嬉戏，云雾山确似仙女般披着丝巾，轻歌曼舞地向我们频频示意。
云雾山真是美丽至极呀，让我久久不能释怀，等有机会了，还要再去一次，感受它的美丽。
5. 爬潜山,三年级作文300字岩石风景区名胜区风景绮丽，是省级一级风景区。
今天，我和爸爸、妈妈一起来到岩石风景区游览风光。一进岩石风景区大门，映入眼帘的是飞流的瀑布，这瀑布叫做“水帘洞天”。
走了一会儿，我们来到了一个叫“垂虹洞“的洞口，走进这个洞里，就能看见一块石头，上面刻着“飞来石“。我走出这个“垂虹洞”的时候，我已经满头大汗、气喘吁吁了。
哦站在一块石头上，在上面喝着水，休息。过了一会儿，我们继续爬山，我奋力向山上爬去。
可是我爬得太快了，爸和妈都爬不动了，我们就在那儿观赏风景，发现那儿的树木的树叶非常的漂亮。后来，我们坐缆车上山了，到了半空中，看见那的桃花树是那么的美丽，我们到了山顶。
来了最高处的“飘然亭“了。“飘然亭“分上下两层，亭中央有一张石桌，从亭中向外眺望，是美丽的风景。
美丽的海湾风景和市区的风景都在眼皮底下，市区高楼林立，华夏连连，小鸟在空中飞翔，有时有各种船从眼前经过。风景区的旁边还有一座岩石海上的岩石大桥，上面行驶着来来往往的车辆，远远望去，那车辆只有蚂蚁似的这么大，好像一抓就有一大把似的。
这里的风景真是美不胜收啊！我爱汕头，但更爱我的家乡的岩石风景区，因为它给了我快乐，还使我流连忘返。
6. 三年级爬八峰山的作文怎么写年国庆期间，我们一家去了江西明月山。
游客很多，到处人声鼎沸。顺着小路，向山上攀登。
路旁是一条小溪，溪水清澈见底。走了一个多小时，我们到达云谷飞瀑。
我的腿已经有些酸疼了，坐下来，一边休息，一边观赏美景。云谷飞瀑是明月山风景最好的地方。
溪水从崖顶飞泻而下，形成一连串的瀑布奇观。水流打在拦路的岩石上，有一些变成了水汽。
空中，水雾弥漫，像是罩上了一层神秘的面纱。继续向上爬，山势陡峭，台阶的坡度很大，几乎是垂直的。
这是整座山最陡的一段台阶，而且曲折盘旋，看不到尽头，让人心惊肉跳、两腿发软。台阶好像无穷无尽一般，爬完一段还有一段。
路边的溪流，孜孜不倦地向下奔腾。人往高处走，水往低处流。
我想着，暗暗给自己加一把劲。终于，我们来到了索道中站，买了三张票，打算坐缆车下山。
排队的人实在太多，没有三四个小时轮不上啊！一打听，索道上站人少，不用排队。我们退了票，继续向上进发。
现在，我的双腿已经发抖了。我为自己可怜的腿再加一把劲，慢慢前进。
这里的坡平缓一点，比下面那陡峭的山路好走一些。两旁是茂密的森林，脚下是弯弯曲曲的小路。
我的双脚几乎麻木，还是不停地迈步。又爬了一个多小时，山顶到了，索道上站也到了。
我们买了三张票，准备下山。坐在缆车上，我望着下面那壮丽的景色，回想一路的艰辛，不禁感叹：人比山高，脚比路长。
7. 三年级作文美丽的八宝山,四百字清晨八点半，我和同学一起去爬八宝山。
远远望去，大雾朦朦胧胧，像清烟，像薄纱，显得轻柔又舒服。如果我是山神，恐怕只消一口气就能把它们吃得无影无踪。
来到半山腰，感觉雾向上飘，仿佛在给我们带路似的。四周是被大火烧过的，有几位叔叔阿姨正在忙植新的小树苗。为了能看全景，我们继续向山顶爬去。
“啊！终于到山顶了。”我大声喊道。
一阵山风迎面吹来，吹走了我们浑身的热气。向下看去，县城全景映入我的眼帘。一条白莹莹的贯城河穿城而过。河是静的，宛如明镜一般。“呵，那里是我们的学校，好小呵！”我大声说道。环绕县城的公路像一条灰白的飘带，一辆辆汽车像小甲虫在飘带上爬来爬去……环看身后，山上居然还有几幢老房子，看来还有人居住呢。
我们听说山后有一口井，井水清凉甘甜，我们便一路寻去。果然找到了，忍不住捧起就喝。刚喝的时候喝得猛了，什么味也没有，但一会儿便觉得回甜回甜的。水井四周绿树成荫，一棵棵松树排得整整齐齐。树上一群鸟儿叽叽喳喳地叫着。我数了起来，一只，两只……鸟儿在叶丛中飞着，数也数不清。
我们本想再玩一会儿的，但时间不早了，便恋恋不舍地离开了甘甜的水井，高高的八宝山。
8. 三年级我的家乡的凤凰谷作文 300朋友，你到过我家乡吗？看见过我家乡的凤凰谷吗？你来了，一定会流连忘返。
凤凰谷就在我的家乡运城市，位于中条山脉中段。她的景色秀丽，风景怡人。
进了大门，一幅美丽的画卷便展现在眼前，危峰兀立的山脉，怪石嶙峋。从这里到森林公园需要乘坐游览客车。车启动了，山路蜿蜒盘旋，山脉不断的流动着，窗外清新的空气扑鼻而来。到了山上，首先映入眼帘的是一帘从龙嘴里吐出的瀑布。那犹如白帘的瀑布，不禁使我想“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句。瀑布旁有棵槐树，老槐树下游石桌，石凳，专供人们乘凉，休息，娱乐，即使是中午，毒辣的太阳光也不会照射进来。随着石梯，一步步的往上爬，渐渐地看到一条小溪，“溪里还有螃蟹呢！”一个小女孩惊奇地叫道。旁人纷纷去捉螃蟹。“一个，两个，三个———”，不一会儿，刚才还空空的篮子里已经装得满满的，大家疲惫的脸上露出满意的笑容。随着山势，溪流时而宽，时而窄，时而缓，时而急。终于爬到了山顶，从山顶往下看，你肯定会赞赏大自然的鬼斧神工。原来，一只由小山脉连成的凤凰正在翱翔蓝天。站在山顶，美景尽收眼底。远处，隐约能看见几座山。真是“一览众山小”的美称啊！
译文资料供参考： 游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。
1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。
赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。
可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚乌有。 游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。
他勤奋好学，师事刘光祖。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。
1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。
游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。
游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。
他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。
他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。
他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。
绍熙四年入朝，正是韩 胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。
游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。
愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩 胃，确非常人所能为。 自"庆元党禁"起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。
吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。
游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。
结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。
这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。
游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。
但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。
所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。 游氏父子开南充性理之端。
理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。
游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。
后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘光祖表其墓道日："呜呼！庆元党人游公之墓。
" 游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究性理之学。
游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。
"这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。
他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。
所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨 循其序，夷夏必安其生。
"当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。
我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。
所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献。
2. 梁鸿字伯鸾 阅读答案梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。
父让，王莽时为城门校尉，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。
后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中。
曾误遗火，延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。
鸿曰：“无它财，愿以身居作。”主人许之。
因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。
于是始敬异焉，悉还其豕。鸿不受而去，归乡里。
势家慕其高节，多 *** 之；鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。
父母问其故。女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”
鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐、缉绩之具。
及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。
妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。”
鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。
妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，着布衣，操作而前。
鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。
居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》《书》，弹琴以自娱。
后至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食；不敢于鸿前仰视，举案齐眉。
伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。
鸿潜闭著书十余篇。及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。
咸曰：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”葬毕，妻子归扶风。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.愿以身居作居作：做佣人B.鸿并绝不娶并：全部C.简斥数妇简：直接D.无乃欲低头就之乎就：投身、屈就答案 C2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（） 以遭乱世，因卷席而葬 以我应他人，君还何所望（《孔雀东南飞》） 因为执勤 谁为大王为此计者（司马迁《鸿门宴》） 今乃衣绮缟，傅粉墨 今其智乃反不能及（韩愈《师说》） 以观夫子之志耳 舞幽壑之潜蛟（苏轼《赤壁赋》）答案 A3.下列各组句子中，全都表明梁鸿“尚节介”的一项是（） ①以遭乱世，因卷席而葬②势家慕其高节，多 *** 之；鸿并绝不娶③鸿不受而去，归乡里④居庑下，为人赁舂⑤七日而鸿不答⑥鸿潜闭著书十余篇A.①③④B.①②⑥C.②③⑤D.④⑤⑥答案 C4.下列对原文的叙述和分析，正确的一项是（）A.梁鸿曾在当时的最高学府中学习，博览群书，无所不通；学成之后却因家境贫寒无法著述，只好在上林苑中放牧。B.梁鸿隐居，本意并非厌世，所以后来他又从霸陵山中移居到了吴地；他死后人们认为品性清高的他足以与坚守信念的要离媲美。
C.孟光貌丑而心慧，在刚嫁给梁鸿时用盛装丽服来试探梁鸿的品性，从此就认定了丈夫隐居之志十分坚定，于是与其隐居山林。D.皋伯通发现佣工梁鸿之妻对丈夫十分敬重，因此断定梁鸿是一个非凡的人，于是安排他住在家里，使梁鸿得以闭门著书。
答案 D5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曾误遗火，延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。
译文：（2）今而见择，敢不请罪。译文：（3）乃更为椎髻，着布衣，操作而前。
译文：答案 （1）曾经不慎遗留火种（引起火灾），蔓延到别人的房屋，梁鸿就寻找到被烧的人家，问他们损失了什么，把猪全部拿来赔偿给他们。（2）现在被（您）舍弃，我哪里敢不向您请罪呢。
（“见择”译成“被您选择”也可。此题考查“见”的特殊用法。）
（3）于是改变成（梳着）椎形的髻，穿上粗布衣服，做着家务来到梁鸿的面前。【参考译文】梁鸿，字伯鸾，是扶风平陵人。
父亲梁让是王莽执政时的城门校尉，后来寓居在北地，死在那里。梁鸿那时年纪还小，因为遇上乱世，就用席子卷着把父亲埋了。
后来在太学读书，家境贫寒却崇尚节操，饱读群书，没有不通晓的，却不做文章。完成了学业，就在上林苑放猪。
曾经不慎留下火种，引起火灾，蔓延到别的房屋，梁鸿就寻找到被烧的人家，问他们损失了什么，把猪全部拿来赔偿给他们。那家主人还认为太少。
梁鸿说：“我没有别的财产，愿意用自己的身体做工来抵。”那家主人答应了。
梁鸿就给他做杂务，早早晚晚从不懈怠。那家主人邻居的老人们看梁鸿不是平常人，就一起责怪那家主人，并称赞梁鸿忠厚老实。
从此那主人才敬佩梁鸿，觉得他很特别，把猪全部还给梁鸿。梁鸿不接受而离开，返回自己家乡。
有势力的人家仰慕梁鸿的高尚节操，很多要把女儿嫁给他，梁鸿都谢绝不娶。同县孟姓人家有个女儿，形貌肥胖丑陋黝黑，力气很大，能举起石臼，不想匹配婚嫁，年龄都到三十岁了。
父母问她什么原因。那女子说：“要嫁给像梁伯鸾那样贤能的人。”
梁鸿听说后就下礼聘了她。女子请求制作粗布衣服、草鞋，纺织用的筐、搓绳子的工具。
等到出嫁，开始装饰打扮进了门。过门七天梁鸿都不答理她。
妻子就跪在床前请求说：“我私下听说您有高尚的节义，挑选斥退了几个女子，我（选择夫婿）也高傲地对待过几个男子。现在被（您）。
3. 黑土地韩静霆阅读答案1.江南的“水性”指江南之水不仅变幻无穷，温婉柔美，而且具有坚韧与顽强的性情，又富有灵气，涵盖秀慧与智巧.《黑土地》中“我”的“土性”指的是“我”汲取黑土地的营养而逐渐形成的博大宽广的胸怀，坚韧不屈的精神品质.2.内容上：老子的话，一语道破了水的柔弱秀美与坚韧顽强的两重性，为作者的看法找到了理论依据；结构上：承上启下，既解答了上文的提问，又自然过渡到下文对江南之水两重性的写作上.w 3.略.（这是一道开放题，提倡大胆发表自己的见解，注意阐明理由，要层次分明.） 4.开头这句话定下了全文的感情基调，也是作者行文的线索，强调了“我”与黑土地的亲密关系，黑土地浇铸了“我”的灵魂，“我”对黑土地充满了感激之情.5.正是因为黑土地博大恢宏、幽远深邃，融自然、历史和人生于一卷，我们不可能一下子读懂这部鸿篇巨著，只有经过灵魂的历练和长期的思索，我们才能渐渐悟出她博大丰富的精髓.6.略.7.江南之“水”和北方“黑土”二者精神的相通之处是：它们都滋养了一方风物，一方人：都孕育了一种独特的文化属性：都具有博大温柔、坚韧顽强的性情：都能给人以人生的感悟，给人以对生命意义的思索.。
4. 《秋词》的阅读答案1.默写《秋词》这首诗.（16分），.，.2.历代文人为了抒发“悲秋之情”，常借助那些事物？（4分）答：落叶、悲鸿、衰草、枯木、银霜 . 3.本诗作者表达了对秋的什么迥异态度？（6分）答：借“鹤”，在秋日晴空中，振翅高飞，排云直上，矫健凌厉，体现了激越向上，积极乐观人生态度. 4.你认为这首诗最可贵的是什么？（8分）答：这两首诗最可贵的是诗人对秋天和秋色的感受与众不同，一反过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌.5.你是如何理解第一首诗中的“鹤”的？（8分）答：那振翅高举的鹤，在秋日晴空中，排云直上，矫健凌厉，奋发有为.这只鹤是独特的、孤单的.但正是这只鹤的顽强奋斗，冲破了秋天的肃杀氛围，为大自然别开生面，使志士们精神为之抖擞.这只鹤是不屈志士的化身，奋斗精神的体现.6.诗的一、二句表露了诗人怎样的心境？用的是什么手法？（8分）答：表现了作者乐观豁达的心境.用了对比的手法，即将古人的悲秋和自己的颂秋进行对比来表现的.7.结合具体形象简要说说最后两句诗对你人生态度的影响.（8分）答：属主观题，可从虽遭遇人生坎坷，仍要不屈不饶，具备奋斗精神这个角度阐述.8.赏析“自古逢秋多寂寥，我言秋日胜春朝”诗句. （8分）答 ：自古以来文人笔下的秋天，往往是肃杀、冷清，令人伤感凄凉.而在我看来秋天远胜初春.诗人一反常情，表达了对秋天的赞美，抒发了诗人积极乐观的思想情感.10.“秋日胜春朝”的理由是什么？（8分）答：秋天天高云淡，爽朗明快，在诗人看来更易激发灵感和 *** ，使人产生积极奋发，昂扬向上的精神气概.诗中蕴含着诗人积极乐观的思想感情.11.赏析“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”诗句.（8分）答：诗人抓“鹤飞冲天”的景观加以描绘，展现出了秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象.那凌云的鹤，似乎也载着诗人的一缕诗情，直冲霄汉.在诗人看来“鹤”是不屈的化身，它给于读者的感受，不仅仅是秋天的生机和色彩，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操.12.“晴空一鹤排云上”中的“排”字，有何妙处？（8分）答：一个“排”字，“推开”的意思，写出了孤鹤搏击长空的豪情壮志，抒发了诗人奋发进取的豪情，这正是诗人虽遭贬谪，却绝不消沉的顽强意志的生动体现.13.秋天可写的景物很多，刘禹锡在诗中为什么只写冲天而上的一鹤？有何深意？ （10分）答：借托鹤冲天的形象表明心志：在厄运面前决不低头、奋发向上的积极精神.。
民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀先待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、挟菜、泡汤.
烤茶相亲习俗
烤茶是我国高山峡谷地区少数民族的生活必需品，由于气候寒冷干燥，缺少蔬菜，故常以喝浓郁热茶的方法来补充营养素的不足，所谓“每日必饮三次茶”。烤茶种类多样，咸甜苦辣，人生百味，既是艰苦劳作的能量之源，也是节庆待客的灵性之物。
据说在当地，若学不到一手烤茶技术，到姑娘家烤不出好茶，老丈人会认为你没本事，而不愿将姑娘嫁给你，因此，当地小伙十五六岁就要学烤茶，都有一套自己的烤茶绝招。
彝族人还流传着百灵从无量山百丈高崖衔来茶种为人治百病的故事，为纪念灵鸟，客人饮茶时，少男少女总会模仿灵鸟翩翩起舞，而糊米罐罐香茶的每道工序也和百灵有关。[2]
婚俗
男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉，一般不用羊肉（丧事则用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习；滇西的彝族，凡娶亲嫁女，都要在庭院或坝子，用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐，民间把这种用枝搭的临时棚子称“青棚”。
彝族的婚恋奇特而有趣，最有趣的是，举行过“换裙礼”的少女，方可在“玩场”中与心上人结交恋爱，以及媒人说亲和吃酒定亲、让新娘挨饿、亲朋通宵哭嫁、向迎亲者泼水、抢背新娘、洞房博斗等传统婚俗。
少女换裙带礼
彝族姑娘进入成年时（一般多在15岁），依俗要举行隆重的“换裙礼”。换裙礼仪式上，姑娘要让姐妹们把她原来的单辫子改梳成双辫子，盘于头顶。还要把原先佩带两耳的白坠片或穿耳旧线扯下，换上红玛瑙似的珊瑚珠或银光闪闪的耳坠，以示吉祥。最后，姑娘脱去原先的红白两色童裙，换上绣了花边的上衣和黑、蓝、黄、白等五彩相间的有褶拖地长裙。换上新裙后，姑娘便可到“玩场”跳舞唱歌，参加社交活动，开始寻找自己的心上人了。
背新娘
按照彝家俗规，新娘出阁时，双脚不得落地沾土，否则便有子嗣不蕃之虞，须由接亲的小伙子来背新娘，并扶她上马。迎娶归途上还有种种规矩：倘山高路窄无法骑马时，须由接亲的小伙子轮流背负新娘而行；过河涉水，更得由人背过河，新娘的绣花鞋万万不能沾水。
泼水接亲
彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成抢走新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔良才。
彝族的迎亲是通过抢的方式完成的。在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子，使来“抢亲”的小伙子难以招架。于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击。
经过一晚上的水泼，当早晨来临时，“抢亲”便开始了。这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去“争抢”，姑娘们防守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走。可见，把新娘“抢”到婆家是多么的......>>
凉山彝族的风俗习惯 彝族是一夫一妻制。有很多自己民族独特的风俗习惯。 定亲及娶亲 过去，黑彝以牛马金帛为聘；白彝以酒、布、银钱为聘；乾彝以酒、麻布、炒面为聘。解放后，聘礼从简。一般是青年男女定亲后，男方请人去和女方父母说亲，只需带一瓶酒去，只要女方父母接酒喝，就表示同意。然后男方就到女方家正式定亲，一般是带二三丈布，二三十元钱，布和钱都是给女方的。过了三个月，男方还要买三支青布或蓝布、一块肉、一瓶酒去女方家，这些东西都是给女方父母的，称为“递小礼”。男方请毕摩择日子，择出的日子要和女方父母商量。这次去，可以根据自己的家庭情况，给女方买点结婚用品，称为“压八字”。女方的父母为孩子准备嫁妆，一般是做一个橱柜、两个装面柜、两只箱子、小桌子三张，大桌子必配齐八个凳子，二号饭桌、小号饭桌只配备四个凳子；还要配制二套被褥、洗脸盆、口缸、毛巾等。男方在讨亲时，要做好女方穿的一套衣服，包括包头、鞋子、针线等，由作陪郎的娶亲人背到女方家。这些东西要到晚上女方的父母请个歌师来喝“娶亲歌”时，唱到一样才拿出一样。如果歌师唱错，娶亲人便将唱错的东西拿出来在歌师眼前绕三转，笑眯眯地装进自己的包包，不给新娘，也不还新郎，娶亲人自己得。如果歌师要的东西唱准确了。娶亲人拿不出来，歌师就用一个簸箕在娶亲人头上打三下，引得客人们哄堂大笑。娶亲人和女歌师对唱下去，女歌师要把娶亲人唱败，娶亲 人才乖乖地把背箩放在堂屋中间。然后，女歌师唱着裤子就拿出裤子，唱着衣褂就拿出农褂。 泼水迎亲 彝族姑娘出嫁时，姑娘的姊妹兄弟和同辈的青年男女可以用水浇波迎亲者。比较大的彝族寨子，在姑娘出嫁的前十天，寨子里的青年男女。就砍些木桩钉在路两旁，然后用野藤控成绊索。等迎亲者到来时，就用路边早就准备好的几十桶水。朝着迎亲者拨去。迎亲者无法逃脱，被水浇成落汤鸡，只有拼命奔跑，跑进新娘家，才能不挨泼。因此，聪明的娶亲者早有准备，如果探听好姑娘家有后门或者村寨里有另一条路通向新娘家，便趁泼水者不注意时钻入女方家，在女方家供桌上点三柱香，烧三份钱纸，磕三个头，这样就不挨泼水。但大多数娶亲者不容易办到这一点，都要被泼水。冷天挨泼，冷得上牙打下牙，往往引得男女青年大笑一场，女方父母才找衣服给迎亲者换掉。一般是泼清水，个别地方很早以前用牛粪水泼，如大小凉山。《西昌县志》卷十二中就有“以牛粪和水遍泼之”的记载。据说水要泼得风姑娘到丈夫家，才不会去老远的地方背水，天也不会早，有吃有穿等。 抢婚 据历史上的记载，过去四川的大小凉山和云南的部分地区，都有抢婚习俗。“抢婚”，按彝族人的说法：“这是老代传下来的，男方去抢是对女方家的一种尊敬，说明不是嫁不掉送去的。”男女的婚姻，虽由父母包办，并经过媒人说媒成亲，但他们娶妻时，男家在头一天除派媒人和新郎的弟弟到女家接亲外，还要请两个接亲人披上毡子，背着牛角酒同去。接亲人到女方村农，要先由两个背牛角酒的接亲人去女家，女方家的人有权本家门口用棍子击打接亲人。在晚上，女方的青年人可以抹黑接亲人的脸。第三天，新娘的舅舅、兄弟等送亲人将新娘送到男家后，要设法拿到男家的碗勺或其他东西，离开男方村寨时，要在寨外的广场上跑几圈马，同时把拿来的碗打碎，当地叫“打口舌”，然后场长而去。 在滇南地区，则存在着在男女互爱的基础上，由男方及其伙伴以假抢的形式先将女子领到男方家，再补行求婚仪式的习俗。男女青年一般在春节期间利用集体歌舞的机会结识相爱。二人如私定终身，男方便可邀约好友数人，在晚上到事先同女方约好的地点，用假抢的形式将女方领到男家。女子一旦被领到男家的堂屋，便意味着已经缔结成正式夫妻。在第二天，新娘要在男家......>>
彝族民风民俗的资料 历史】
彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年前
，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群――百濮族群了百越族群。古羌人到西南后，他们了百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。
隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。
彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。
彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。
8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。
南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年(902)，南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中，戎(宜宾)、泸(泸县)、黎(汉原)3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。
蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。自1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。
明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西(大方)，乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。
康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。
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【文化艺术】
彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈......>>
彝族的风俗 要图文并茂，就得去百科看了：
baike.baidu/view/2731?fr=ala0_1_1
彝族有什么风俗？ 30分 彝族的禁忌
凉山彝区禁忌十七岁以上的女子上楼，如违反，家中要举行“晓补”咒仪，驱除秽气和不吉；禁忌外人、哥哥、爸爸、叔叔、叔伯兄弟、媳妇到以右上侧锅庄石为界的主人位“尼木得”处。过去如有违反，媳妇退回娘家，娘家要退聘金并赔偿失礼金；父、兄、叔等则要打酒给主人赔礼。新房落成后迁入时，忌男主人走在前，否则不利家中人丁发展。云南巍山彝区则禁在家中吹口哨，唱山歌、说粗话；禁带棍棒、绳索、刀枪等器机械进堂屋和厨房。
宅址选择彝族宅址选择依山傍水、土肥草美处。择址后需卜宅，凉山彝族卜宅方法有滚蛋、立米和烧羊胛骨等。滚蛋，是取一蛋放在宅基地上滚动，然后立三石支一锅煮蛋，煮熟后剥去蛋壳看蛋窝是正或偏，正为吉，可建房，偏为凶，另择址。立米，用手握住五颗大米，然后把米逐粒按东南西北中方向竖立于土中，拿碗扣住，次日如发现米粒丢失、倾倒等现象为不吉，另择址。烧羊胛骨，需请巫师行此术，即把火草放在羊胛骨上燃烧毕，看胛骨上烧出的裂纹定吉凶，四方开纹为上吉，一字纹为中平，交叉纹为不吉。这些都带迷信色彩逐渐被淘汰。选址后门的朝向一般门朝东，朝坡下。忌门朝秃山开；禁房后有水，否则易发山洪，危及房屋。?
村寨特点：凉山彝族生产是农牧兼营型，历史上由于彝族常受其他民族的侵扰和内部频繁的冤家械斗，于是居住村落大多选择在地势险要的高山或斜坡上，或接近河谷的向阳山坡，这样，有险可守，有路可走，并能高瞻远瞩，居前有梯田，居后有牧地，这是彝族理想的居住地。一般高山地区多散居，平坝河谷地区多聚居。
彝族的婚恋
1949年以前，由于彝族分布地区和支系不同，各地社会和经济形态的差异，反映在婚姻制度上的地域性也突出。具体有如下表现：
（一）一夫一妻制。
在彝族社会中，和父权制小家庭相适应的一夫一妻制是占主导地位的婚姻形态。过去凉山，除呷西和部分阿加子女外，一般男女在童年或幼年之时，就由父亲代为择配，求媒说合，卜算合婚，纳聘订婚。一定时间以后即行婚礼。婚后除幼子外，都与父母分居，另立门户，组成一夫一妻制小家庭。若婚后男方尚幼，新娘则返回娘家居住，待其丈夫成年后再行建立家庭。至于阿加与呷西，经主子配婚，或征得主子同意结婚，仍然采取一夫一妻制的形式。过去部分贵族统治者和富有者中也有一夫多妻的，一般所娶各妻都分居不同地点，诸妻中第一妻虽在家中有较高的地位，但无管理和支配其他各妻的权力。但再娶时，事先必须取得第一妻的同意，并泡酒打牛宴请娘家亲友，赔礼后始得行，否则有可能招致非难，引起冤家械斗。?
川、滇大小凉山彝族实行“同族内婚”、“等级内婚”、“家支外婚”、“转房制”、“姨表不婚”、“姑舅表优先婚”。“同族内婚”，是指配偶双方都必须是彝族，禁止与其他民族婚媾，如有违背，按习惯法规定要处死或开除家门。“等级内婚”，“即是黑彝必须和黑彝婚配，严禁黑彝男女和其他等级的男女发生婚媾，如黑彝女子和其他等级男子 *** ，双方都要处死；如黑彝男子和其他等级女子 *** ，男子则要开除家支或被处死，女子一律处死。“家支外婚”，即规定同一家支内部严格禁止通婚，配偶必须在外家支选择，同一家支内部若发生两性关系被视为 *** ，按习惯法双方都将被处死。“转房制”，即已婚妇女丈夫死后，尚在生育年龄，须转给夫家近亲中的另一男子。转房的顺序是，先尽平辈，如平辈中无适当人选，依次及于晚辈或长辈。除不能转给亲生儿子和姑表婚不转给公公外，其余均无限制。“姨表不婚”，即严禁姨表兄妹相婚，姨表兄妹似同亲兄妹，既不能联姻，也不能发生婚外性关系，否则将......>>
彝族的过年习俗,意义 20分 我是来自凉山彝族自治州的。彝族过年很隆重，时间在每年的11月份为彝历新年，也称作彝族年。在彝族年到来的时候，会进行很多民俗庆祝活动，具体的内容很多，少许字很难解释清楚，请朋友你详见baike.baidu/view/619968 ，是关于彝族年的释义，有很全面的回答，有你想要的全部答案，希望可以帮到你。
至于“火把节”就不是“彝族年”了，火把节是每年的农历7月份，其所表达的民族意义和庆祝活动也和彝族年恭同，但是更加的热闹，号称东方的狂欢节。
彝族有哪些传统 彝族习俗 独特多姿的彝族民俗风情尽可让人返朴归真，体验古老文明之韵味。彝族在特殊的自然环境形成的独特多姿的民族风情，体现在他们的衣食住行、婚丧嫁娶、信仰崇拜多方面。 彝族饮食 彝族有偏爱吃粑粑的传统习惯，粑粑多以玉米、荞麦磨粉蒸烤而成。粑形扁圆，重约半斤，而以“略粑”为精美，“略粑”以玉米粗磨去壳后，再加水细磨而成粥，照粑粑做法蒸烤而成，细腻香甜，分外可口。一般只在年节或贵客临门时特意制作，被视为高级食品。 彝族饮酒，习惯喝“转转酒”，但凡宾客至或喜庆节日，有的节会议事皆饮酒。饮酒时，数人或者数十人团团围坐，一座用一酒器轮饮，一次喝一口，团团转，直喝到酒醉方休。兴来时则豪饮，不论一碗半樽可一气喝下，以显示豪爽气概。 彝族群众特别好客。不论走进谁家，不管是否亲友或是相识，只要说出姓名、家支，都会受到热情接待。按家境条件尽量做到酒肉粑粑款待，并留住宿，从不索取报酬，而且诚挚大方。对亲友贵客杀鸡、杀羊招待。对特别尊贵的客人，如条件许可，还要杀牛招待。杀鸡招待是最轻的，也要把全部鸡肉端上桌先请客人吃，并请客人吃鸡头，看财喜。杀猪杀羊除招待客人吃饱吃好外，还要送猪头半块，羊胛肉一块让客人带常，以示对客人的尊重和热情。 彝族房舍 房屋的宅基地，多选择居高临下有险可据的小山头或山坡平地处。古时，彝族因生产生活因素，常迁徙。富裕之家，大多在高低山修筑两处住所，冬天居低山住房，夏天则迁往高山居住，有的夏天居大凉山美姑，冬天迁回峨边居住。 过去的彝族房屋多为一间，土墙瓦板四壁无窗，无天花板，屋内十分昏暗。进门为中房，设火塘，火塘以3个锅庄石安装而成，是全家做饭、用餐、烤火、议事、息宿、待客之所。中房左侧用竹笆隔开，内为主妇居室，也是存放粮食、衣物、银钱之处，右侧为磨房和堆放杂物、农具甚至拴猪的地方。 彝族婚俗 峨边彝族的婚姻嫁娶习俗，在民主改革以前，实行彝族内部通婚，等级内婚，家支外婚，姨表不婚、转房、赘婚等婚姻制度，一般实行一夫一妻制，也存在父母包办、媒妁之言、买卖婚姻的现象。从订婚到结婚过程中保留着具有民族特色的婚嫁礼仪和形式。 彝族葬俗 彝族对死者，普遍进行火葬，但对尚未长牙的死婴，则实行土葬。 彝族岁时节俗 凉山彝族的传统节日主要有两个：一是彝族年节，二是火把节。峨边彝族的年节：凉山彝族年是彝族的太阳历，一年为十个月，在年终的一个月相当于农历的十月，也是彝区秋收结束之际，彝族各个村寨选定一个吉日，一般在十月初一至十五之间的3天时间，就是彝族过年的日子。 在过年的前一天是除夕，家家户户大搞卫生，扫尽地面，清洗家具。过年的第一天凌晨，有条件的家家户户杀过年猪，按崇敬祖先和尊敬老人的传统习惯和规距，过年首先从村寨最受尊敬的长者之家杀猪起。然后各户依此宰杀。猪杀死后，取出胆、腰、脾、胸肉、煮熟切块与荞粑盛入高脚木盆，再用一块烧红的山石，投入一碗清水之中，产生蒸汽上绕三圈，意为除污去秽，然后斟上泡水酒并肉盆一道献于内室祭台上，举行迎祖仪式。 过年期间，人人穿戴一新。青年人举行赛马、摔跤、斗羊、斗鸡等活动，孩童们则到村外野外野炊，尽情地游玩；老人们则相邀到一起聊天、饮酒。 三天以后，开始走亲访友，到远处亲戚家拜年。已出嫁的姑娘带着酒、猪头肉等礼品回娘家，看望父母。约五六天后，过年才完毕。
彝族的风俗习惯是什么 彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。
彝族生活中的主要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢切成大块大块(拳头大小)煮食，汉族称之为“砣砣肉”。大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节。酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。
彝族的房屋结构有的地区和周围汉族相同，凉山彝族居民住房多用板顶、土墙；广西和云南东部彝区有形似“干栏”的住宅。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。妇女地位较低。遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。
彝族的民族风俗有什么？ “火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。有关这个古老节日的来源，不同地区有不同的传说，其中较普遍的一种传说是：古时天上有个大力士斯热阿比，他听说人间有个大力士阿提拉八，就到人间与阿提拉八比赛摔跤。结果斯热阿比输了，回奏天神后，天神恼羞成怒，派蝗虫到人间糟踏庄稼，阿提拉八在六月二十四日这一天，号召人们燃起松枝火把虫驱，结果驱走了害虫，战胜了天神。为了纪念战胜天神，从此每年到这一天都要举火把欢庆。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马，摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。
彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日. 人们在火把节的前几天就准备好了各种各样的火把。第一天是在家装饰火把，有多美就装饰多美；第二天则是去亲戚家、朋友家祝贺节日，并各自谈论着自家的火把；第三天就燃烧火把，高举着火把走进田野，走进万家，给人民带来幸福，祝愿农田五谷丰登。第三天夜幕降临时，就到火把节的 *** 了。这时人们欢呼雀跃，分外热闹。街上到处张灯结彩，洋溢着节日的气氛。人们身穿艳装，脸上都挂满了笑容。他们高举着火把，挤进人群，载歌载舞，好不热闹！他们融为了一体，高举的火把格外闪耀，把原来漆黑一片的夜晚一瞬间变成白昼。
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彝族人有什么传统风俗 彝族是云南省人口最多，支系较多，分布地区较广的少数民族。大部分居住在山区，部分居住在高寒山区，少数居住在平坝和河谷地带。主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区，现有人口657万多，其中云南最多，有405万多人。全省绝大部分县市都有彝族分布，尤以楚雄、红河两州的哀牢山区，乌蒙山区和滇西北小凉山一带（宁蒗、永胜、华坪等县）比较集中。
丽江地区现有彝族人口19万多，其中宁蒗彝族自治县有13万多人。因为宁蒗彝族主要是从四川大凉山迁徙而来，所以人们习惯上称这些彝族居住区域为“凉山”，而为了区别于四川大凉山，又称“云南小凉山”。
彝族历史悠久，民间文化艺术丰富多采。其《太阳历》和《十二兽历法》有其独特之处。自称他称不下一百余种，主要的有诺苏拨、纳苏拨、聂苏拨、改苏拨、撒尼拨、阿细拨等，解放后根据彝族人民的意愿，统一称为彝族。彝是鼎彝的“彝”，既是彝族自称的音译，又具有庄重古老、丰衣足食之美意。
彝族有自己的语言文字，语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言，小凉山彝语属北部方言什扎土语。彝族人民在历史上曾用彝文写下了历史、文学、天文和医药书籍、宗教经典等，如凉山彝族创世史诗《勒俄特依》。
彝族的节日很多，有密枝节、彝历节、清明、端午、中秋和冬至、插花节、赛装节等，尤以火把节最为隆重。彝族人民擀制的羊毛披毡、刺绣优美图案的挎包、精制木漆器皿，是日常生活用品中富有民族特色的工艺品。
四季
在短暂的一年中，岁月总是匆匆地走过，仿佛一位冷漠无情的路人。但他却比所有人都幸运。因为，他拥有五彩的四季。
——题记
漫步在幽静的绿荫长廊，几缕金色的阳光透过树叶间的缝隙斑斑驳驳地照射在地上，显出几块水印般的痕迹。抬起头，一名黑衣男子出现在我的眼前。“我是岁月。”“你带我看看四季好吗？”“好的。”忽然，我变得轻飘飘得，仿佛有一双无形的手托我上了天。在蔚蓝的天空中，我自由翱翔。啊！我变成了一只鸟。忽然，我一阵晕眩… …
醒来，我揉揉眼，惊呆了；眼前是一片火红的枫林。上百棵高大挺拔的枫树把我围在中间，让我无比温暖。地上，也落了成千成百片火红的枫叶，它们安静地睡在大地的怀抱中。我捡起一片枫叶，看着它那美妙的形状，火一般的颜色，浓浓的秋意涌上心头。我把手中那片红如火焰的枫叶放进包里，继续跟着岁月上天飞翔。
我落在了一个银装素裹的世界。遍地披上了一件雪白而华丽的羽衣，美妙而宁静。“这是风的杰作。”岁月深深地叹了口气。啊！多么灵巧的手！在一棵古老的松树上，落满了雪，沉沉地压在它的身子上，摇一摇，这银子一般的雪“哗啦啦”地全洒了下来。“哈哈！真好玩！”我抬头，放眼望去，一片雪白的世界。前方有一排整齐的雪松，它们身上落满了冰条儿和晶莹透亮的雪粒，使这些雪松仿佛是冰砌的一般。这让我想起了安徒生笔下白雪皇后那豪华壮观的冰宫。
我继续起身飞翔，岁月在我身后。“呱呱”歌唱家们在池塘里骄傲地演唱着“烈日五重奏”。伴随着清脆的歌声，我不住地点点头。太阳明晃晃地挂在天边，照射出万丈光芒。大地被烤得发烫，炙热的眼光让人发晕。往前走，就是一片清香四溢的荷塘。紫色的睡莲与淡粉色的荷花在争芳斗艳。我深深地吸了口气，一缕缕沁人心脾的甜味飘进了我的心田。“我们继续飞吧！”岁月望着我。我依依不舍地点了点头。
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。”一阵朗朗的读书声在我心中回荡。一个清澈见底的湖边，几棵杨柳正专心致志地梳理着自己柔软的枝条，那情形，多像一位梳妆打扮的姑娘啊！“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”我自言自语。园子里青翠欲滴的小草探出了头，娇小的身体沐浴着温暖的春风。漫山遍野的鲜花把小山打扮得如此美丽，五颜六色的花朵散发出阵阵扑鼻的香气，温暖着我的心。“啊！多美妙啊！”我感叹道。
“四季你已经看到了，时间也很晚了。”岁月轻声道。我点点头。“你应该回去了，一天也快终止了。”我默默地低下了头。“其实你已经经历过了15个春夏秋冬，只是你没有停下来好好地欣赏。别忘了，随时停下脚步，欣赏春夏秋冬这四个多姿多彩的季节。”我看着岁月一点点地向后退，直到消失。
我幸运，因为我在一天之中把春夏秋冬的美景尽收眼底。春的淡青，夏的深绿，秋的金黄，冬的雪白一直会印在我的心里。
——后记
2. 带有题记的作文看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？每一个黄昏过后，大家焦虑地等待，却现也没有等到月亮升起。潮水慢慢平静下来，海洋凝固成一面漆黑的水镜，没有月亮的夜晚，世界变得清冷幽寂。但是，最深的黑夜即将过去，月亮出来了……
听着欢乐的歌声，听着欢乐的笑声，你会想到什么？我会想到一张张阳光灿烂的脸，一个活泼好动的身影，还有一件件令人激动的事，一颗颗纯真的心，这就是我们的青春。
一 心 理
在青春时期的我们，都想干出一番大事业。每一次有自我展示的机会，都是那么地积极踊跃，而每一次的成果又那么令人开心。不论是什么活动，我们都会认真地去准备，仔细地去做，这就是我们最好地一个特征。每一次的成功，使我们笑得那么率真，那么甜。而每一次失败，我们从来不会哭泣，一笑带过。我们的心里会想：不要灰心，继续加油、努力！
二 童 真
不要说我们是大孩子，我们也保留着一份童真。当我每次抱着一个娃娃在看稚气的动画片时，妈妈都会说：“你是一个大孩子了……”我只能说一句：对不起，妈妈，我还是个小孩子。其实，我心理的看法有很多，我们有一份还像儿童似的天真，没有什么不好，这样还让我们少一份负担，真的！虽然这样看上去很傻，但只要我们自己开心，就满足了。因为我们知道，我们还有一份纯真，还有一份幻想，还有一个美丽的童话世界。
三 美 丽
长大了，我们都喜欢照镜子，看看自己美不美、帅不帅，其实这很正常，俗话说：“爱美之心，人皆有之”。这只是一份好奇心，看看自己的眼睛长什么样，鼻子长什么样，嘴巴长什么样，这种好奇谁都会有，而且是天生的。只是长大了以后，照镜子的次数更多罢了。现在，我们都喜欢看整体，漂不漂亮，好不好看。而且也经常会响起惊叹声：“哇！***，你长的好漂亮啊！”“***，你长得好秀气啊！”每当听到这番话，我们都会回家让自己在镜子面前走来走去，照来照去。在我们心里，我们的美丽不光体现在表面上，还有我们的内心。我们常产心灵美，也常在我们之中出现，像什么助人为乐，舍己救人，乐善好施……我们认为心灵的美丽比外表的美丽更加动人，每当做了什么好事之后，被帮助的人高兴，帮助别人的人当然更高兴，这种愉快的结果当然是心灵美的特别收获，我们喜欢这种收获。
四 傻 瓜
在家里，妈妈喜欢叫我“小傻瓜”，我也很喜欢她这么叫我，因为我觉得这个称呼很可爱，其实，有时候我确实有点傻。在发现自己长肥了以后，就会对着镜子骂自己：“你这头肥猪，快点减肥！”然后笑着对自己说：“你是个傻瓜！”有时候会对着小动物说：“这个傻瓜，真是奇怪，怎么长了四条腿？”每次都是这样平白无故地跟小动物自言自语。每次回想起来，我都会哈哈大笑，笑我的傻，我的呆和我的一点点可爱。
我的青春就是这样平凡，又这样富有情趣；我的性格、我的心理都会让人感到青春的无限活力；我的美丽又是那么特殊，令人感动，令人着迷；我的童真和我的傻又那么可爱，那么令人回味。我的一切一切都是在为青春付出，在为青春执着。我喜欢我的青春，我的青春无悔
3. 语文作文的题记有什么作用题记，指示或凸现文章的主旨及情感，激发读者阅读兴趣，常常收到先声夺人的作用.写作文巧妙地拟写题记，可以树起一道亮丽的风景线，使作品锦上添花.美目传情 通篇生辉——让题记在考场作文中闪光 翻阅近两年的中考作文，不少佳作都运用了题记，给人耳目一新之感.如：“有一种责任是神圣的，有一种关爱是无私的.有生活就有关爱，有关爱就有感动.”（03年河北中考佳作《白衣天使，你是我一生的感动》）；“一个故事讲了一遍，我错过了聆听；一颗流星划过天际，我错过了许愿；人生只有一次，我们不能错过责任.”（03年重庆中考佳作《责任》）；“找回遗弃的东西，这也是一种十分有意义的人生体验.”（03年安徽中考佳作《“英雄”无泪》）这些题记语言优美，内涵深广，耐人寻味，让人赞叹.人们常说标题是文章的“眼睛”，那么好的题记无疑装饰了你的“眼睛”，让你的眼睛“美”了起来，“美目”传情，通篇生辉.那么，考场作文我们如何才能写好题记，让题记在考场作文中闪光呢？ 一、析题意 大多数的话题作文，都需要我们自拟题目.如果我们拟出的题目不易为人理解或缺少与话题的直接联系，此时，设计一个题记来剖析文题的含义，拉近它与话题的距离，会收到一种出奇制胜的效果.如2003年兰州市中考佳作《馨香醉人》，何谓“馨香”？它与话题“心平气和”有什么样的联系？作者精心设计了题记——生活中，有一种馨香，叫作心平气和.生命中，有一种气度和意境，亦叫作心平气和.题记切入话题，剖析题意，让人对“馨香”有了初步的认识，而后作者通过 “月儿弯弯”“歌声动人”“茶香四溢”三个片段阐述了“心平气和待人，是醉人的馨香，更是豁达的胸襟与气度，是对生活的理解与感语.”这一题旨.立意巧妙，主题深刻，题记之妙不言而喻.2003年吉林中考作文《陶醉》，一位考生写道：“感谢上苍赋予了人类这种美丽的感受——陶醉，其实，在疲倦的时候，也不应该忘记给自己留一方让心徜徉的天空.——题记”，显然，考生赋予了“陶醉”以全新的含义、崭新的诠释——不只属于某种满意的境界，“陶醉”是心灵的休息，是疲倦时留给心灵徜徉的天空.这样也就写出了新意. 二、明主旨 在考场作文的写作中，为了引起阅卷老师的注意，有时，我们可通过题记来表明自己对话题某个方面的新颖独到的见解，巧妙地点明全文的主旨.如2003年福州市一位考生写的《生活需要宽恕》：“当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上，这就是宽恕.——题记”，作者开篇不凡，用这个比喻性的题记，引出“生活需要宽恕”的中心论题，饶有诗趣，耐人寻味；宁波市一位考生写的《我看中国加入WTO》：“玫瑰的花儿虽有刺，却更有诱人的花香.——题记”，小作者将“入世”以玫瑰花作比，表明了自己对入世的看法，扣住了话题“用美好的心灵看世界”，含蓄而又形象；杭州一位考生在写“自信”这个话题时，则引用名言作为题记：“我碰到了不可胜数的障碍，跌倒了，然而我一次次坚强地爬起来.……我坚信一定能到达那光辉的云端，碧天的深处——我希望的绝顶.——海伦凯勒”，通过名言表达自己的自信，巧妙地点明了主旨，有说明力，有感染力. 三、设悬念 “文似看山不喜平”，有时，我们的作文并不是以深刻新颖的主题取胜，而是以曲折的情节结构取胜.此时，我们不妨巧用题记来设置悬念，以引起读者的阅读兴趣.如：“当春天的气息从你身边擦过，留下冬季后重新焕发的生命，你是否体验到生命的永恒？——题记”（2003年安徽中考佳作《春天：体验生命》），题记通过发问：“你是否体验到生命的永恒？”造成悬念，激发人们的想象，让读者产生迫不及待的阅读欲望；“有人说，游戏是因童真而万年不变的琥珀，但当人们没有了童心的时候呢？——题记”（2003年安庆中考佳作《游戏》），题记通过设问设置悬念，引起读者阅读的兴趣；“造桥的人说，桥是建筑；画桥的人说，桥是美丽；赏桥的人说，桥是风韵；而在我心中，桥是别一番风景.——题记”（2003年山西中考话题作文“桥”），桥在我心中，是怎样一番风景呢？不看罢下文，又怎能知道？显然起到了悬念的效果. 四、张纲目 人们常用“纲举目张”来比喻条理分明.事实上，有些话题作文如“幸福”“感动”“责任”等，内涵宽广，我们可以设计一个题记，从不同的角度、不同的侧面来阐述它的含义，并注意在主体部分通过几个场面、片段与之相呼应，这样，题记就起到了“张纲目”的作用.如：“幸福是什么？幸福是生命的体验，是心灵的感觉，是蕴涵在平淡中的感动——题记”（02年江西中考话题作文《幸福》），题记从三个角度阐述了幸福的内涵，在主体部分又用三个事例与之相呼应，为我们诠释了什么是幸福，脉络分明；“童年是一首歌，唱出欢乐无谱的乐章；童年是一只船，承载父母无数的心愿；童年是一座博物馆，展出天真稚嫩的作品；童年是一个故事，讲述单纯生动的片段——题记”（03年宜宾市中考作文《梦回童年》），题记通过比喻从四个方面诠释了“童年”，呼应了正文，层次清晰. 五、添情韵 文以情取胜.如果写的是“真情”类的作文，我们不妨结合文。
4. 含有题记的作文上帝总是公平的，赐予我们健康、智慧、财富，但当我们缺少其中的一方面时，上帝就分给我们坚定的信念，顽强的毅力、乐观的人生态度来补偿。
——题记
上苍赐予雄鹰以搏击长空的翅膀，给鱼以遨游大海的鳍鳞，给豹以驰骋草原的四足。
于是我们抱怨上帝不能赐予人完美无暇的身段与智慧，给人缺憾乃至缺陷，但是，你却忘了，人是一群理性的动物，理想可以使他们乘风破浪，御浪下潜，自由驰骋。
正如雪莱所言：“除了变，一切都不会长久的。”同样，面对上帝的安排，我们只有因势利导，利用已有财富，弥补缺陷造成的缺憾。
左丘克服失明缺陷，以顽强的毅力织出了精神之网，《左传》、《国语》彪炳史册，在中国史上写下光辉一页，顽强的毅力燃烧着生命，跨跃了千年，冲击着现代人们健忘的精神世界，染出一片血色的天空。
对缺陷的视而不见，甚至引以为荣，那将犯致命的错误。《伊索寓言》的“牛跟蛙的故事”载：母蛙鼓足肚子，要同牛比伟大。母蛙自不量力，但却诚实。但现代人却不一样，会把自己的缺陷说成优点，用自己的“优点”同别人的短处比，如“吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才说是便说是德”。于是，有缺陷的庸才得到了精神上的满足，这种“精神胜利法”比母蛙高明、狡猾得多，但给自己的成长埋下了隐患，人生无法取得质的突破。
正视缺陷，是成熟的一种表现，它高高飞跃在芸芸众生的头顶，成为人们的精神路标。在一次学术会议后，一女记者问霍金提一个尖利问题，“霍金先生，你不认为命运使你失去很多吗？”霍金用能活动的手指艰难地敲击键盘，屏幕上出现这样的话：“我的手指还能活动，我的大脑还能思，我又终生追求的理想。有我爱的亲人和朋友。对了，我还有一颗感恩的心。”轮椅上这近乎天籁的声音让台下掌声雷动，它以坚强和乐观感染了身边人，鼓励了人们精神的成长。
所以说，真正的智者，绝不会回避缺陷，相反会为克服缺陷而夙兴夜寐。俗语讲：“剑短一分，险增三分”，武林高手的剑比别人的短了两尺多，这一看似的缺陷，使他时时提醒自己处于劣势，招招谨慎，终于使自己的剑术出神入化。
上帝或许不能赋予你完美，但上帝赐予其它财富——坚定的信念、顽强的毅力、乐观的人生态度，这超出了碌碌无为的金钱与权势，会成为精神上的路标与人生的指南。
恩格斯说：“生命是自然付与人类去雕琢的宝石。”不要为缺陷而苦恼，更不必左遮右挡，用双手和大脑去雕琢，生命会因此发光，你便是自己命运的主宰。
[评点]作者立足于在缺陷面前人与人的公平，着重从精神的富足方面展开文章，论说了精神健康的重要性，所举事例，如左丘、霍金，能够恰当地为文章中心“公平的上帝”服务。而且最后指出在缺陷背后，隐含着更重要的人之品性：“坚定的信念、顽强的毅力、乐观的人生态度”，这样文章环环相扣，顺畅完美，而且语言优美，富有流动性。
5. 有题记的作文困难面前
我们每个人都是一束纯净的火焰，只要你扎实地去努力，厚实地去生活，勇敢地去面对，坚强地去度过，那你一定会换回太阳如花般的笑靥。―题记
灰色的天空落下了悲伤，他用坚强伪装了止不住的伤.一条腿，不是轻伤，当他面临着缺一条腿，并有机会获得一条腿时，他没有选择重新获得一条腿，没有选择逃避，他勇敢的面对这困难，并且想要战胜困难，坚强地活下去。
人生犹如一艘航行于海上的帆船，并不是每天都风平浪静，当你遇到了暴风雨，当你处在人生的低谷，也许你的桅杆折断了，也许你的航向迷失了，请不要惊慌失措地呼号，不要漫无方向地乱闯，请你以智慧的头脑，沉着冷静的态度和战胜暴风雨的决心来面对你所遇到的困难和遭遇的不幸。
我们每个人都是一束纯净的火焰，只要你扎实地去努力，厚实地去生活，勇敢地去面对，坚强地去度过，那你一定会换回太阳如花般的笑靥。
也许，他选择重获一条腿会生活得更好.但那是逃避困难，是胆怯，懦弱的表现，他以优雅的姿态保持那份骄傲的固执，他用自己的方式尽情的放肆。
人生必然会有失意，有迷惘，甚至绝望.如果我们在这个时候选择放弃，选择逃避，那我们可能永远处在那种适宜，迷惘和绝望中，永远不可能尝到战胜困难的滋味，也永远不会有那份骄傲。
那胡杨，长在荒无人烟的干涸大地上，它没有选择逃避，没有选择放弃生长，而是勇敢面对，战胜那些恶劣的环境，长出铁臂般的枝干直指苍穹，所以有了胡杨死了三年不倒，倒了三百年不腐的神话。
我们要舞动青春的舞步，摆动踏着星火的流苏，带着永不泯灭的一抹微笑，在熊熊烈火中歌唱，当自己面临了，战胜了，经历了，值不值，我们自己知道。
当你的天空落下了悲伤，请不要避开这些悲伤，请用你优雅的固执，独有的方式，踏破这让你绝望的灰色，昂头看太阳的灿烂辉煌！
坚强的微笑常驻，勇敢的力量不灭，那困难就只能是天空中可以驱散的阴霾，我们的生活则可以成为常开的花儿，不败。.
这篇可以吗？
6. 谁能给我一个关于“感动”作文的题记开头和结尾有一种久违的体验叫感动，有一种醉人的滋味叫感动，感动无法预定，也无法奢求，它总是在不经意的一瞬轻轻触动心灵，铭记于心.人的一生有很多次感动，并在不断感动之中，不要怀疑，因为感动是真真切切的情感流露，尽管世俗的东西已经让身边的事物变得模糊不清，尽管这样的感动变得越来越少，然而我们的生命需要感动，感动如夜空的繁星闪闪发光，照亮整个世界.有这样一句话："人之所以会感动，是因为他生活在爱之中."红尘有爱，人间有情，我们要学会感动，让感动温暖我们的心灵.感动，如沁人心脾的甘泉；感动如熏人欲醉的暖风；感动，如令人心折的白雪.学会感动，我们的内心变得纯洁而又明亮，安静而又平和.让我们与感动同行吧！真情相伴心共度，点点滴滴人生路.只要有心就会发现世间的美.学会感动，美就会洋溢你的生活.感动，就像一双手，无时无刻不在拨动我的心弦.人的一生中有很多次感动，并在不断的感动之中，不要怀疑，因为我们并不是故作伤感，而是真真切切的情感流露.有一种久违的体验叫感动，有一种醉人的滋味叫感动.感动，无法预定也无法奢求，它总是在不经意的一瞬，悄悄触动你的心灵.感动，无处不在.感动，无时不有，让我们的心为这些细小的生命而感动；让我们的感动在心中沉淀，让感动在沉淀中升华；让升华的感动再去储存感动。
家乡小调查我们的家乡有悠久的历史文化、丽的自然风光和独具特色的
青州，古老的城，青春的城，希望的城. 她地处胶济铁路中段，东接潍坊，西临淄博，南兹沂蒙，北望渤海，位于山东半岛中部，面积1569平方公里，人口88万.胶济铁路、益羊铁路、青临铁路、济青高速公路、荣兰国道等在这里交汇，是齐鲁故地重要的交通枢纽和货物集散地. 青州是古九州之一，有着5000年的悠久历史和灿烂文化，是古代“东夷文化”的发祥地，自西汉以来既是历代王朝的名城重镇.在悠久的历史长河中，这里曾发生过许多惊天动地的事件，产生过无数彪炳史册的历史人物，既有叱咤风云的民族英雄，也有刚直威猛的文官武将，还有成就卓著的科学家、文学家，堪称藏龙卧虎之地. “右有山河之固，左有负海之饶”，优越的地理位置和适中的气候条件，使这里名胜荟萃，风光秀丽.西南峭峦峻峰，绵远白里；北部沃野膏壤，广阔富庶.山怀玉、水含珠，青州的山山水水，无不具有诱人的魅力. “青州”一词，最早见之于我国古老的历史著作？尚书？，大禹治水之后，按照山形水势，把全国划为九州，青州就是这九州之一，“海岱唯青州”，就是说东到大海、西到泰山之间这块地方叫青州，“土为少阳，其色为青，故为青州.” 青州，是一座历史文化名城，又是旅游胜地，距今六、七千年前，已是人类活动的积聚地之一.“北辛文化”、“大汶口文化”和“龙山文化”遗址比比皆是，名胜古迹星罗棋布，云门仙境、驼山石窟、北魏题刻、仰天秋月、偶园假山及范公亭、万年桥等，都是罕见的文化遗产和著名的风景区.青州钟灵毓秀，人杰地灵.范仲淹、寇准、欧阳修等都曾在此为官施政，建立了为后人称道的政绩；著名女词人李清照夫妇曾寓居青州十余年，留下了留传千古的词林绝唱；贾思勰、燕肃、杨妙真等科学家，民族英雄和起义领袖也都在青州历史上留下了不朽的足迹. 青州环境优美，气候适宜，物产丰富，工业基础雄厚，门类齐全，技术先进.勤劳智慧的青州人民，正以崭新的姿态迈向21世纪.。
我的家乡有哪些历史悠久,世代相传,民族特色具体事例我的家乡位于江西省东北部，地扼赣、浙、闽、皖四省之要冲，向东对接长三角，向南承接海峡西岸经济区，又处在鄱阳湖生态经济区上游，既是沿海发达地区的经济腹地，又是承东启西的咽喉要地，也是实现上饶在江西东部崛起的桥头堡。
我的家乡历史悠久，名胜古迹众多。早在唐朝就已是闻名遐迩的旅游胜地。
区域内拥有俊美秀绝的“绿色”自然风光，光辉灿烂的“红色”革命遗址，丰富多彩的“古色”文化遗存。其中最有名的有：陆羽泉、东岳庙、奎文塔和五桂塔、信江书院、上饶集中营旧址等。
下面我介绍几个我喜欢的名胜古迹。 上饶集中营：上了年纪的中国人，对上饶集中营几乎无人不知，一是因为它是震惊中外的“皖南事变”的产物；二是受20世纪50年代的电影《上饶集中营》以及90年代中期的八集电视连续剧《上饶集中营》的广泛影响。
闻名全国的上饶集中营是囚禁“皖南事变”中被俘的新四军将士以及东南诸省被捕的 *** 员和爱国进步人士的人间地狱。 陆羽泉：陆羽泉位于上饶市区茶山寺内。
唐建中四年，51虽的一代茶圣陆羽泉隐居于此，在寺旁筑山舍，环居种茶，凿石引泉，世人称为“陆羽泉”。 东岳庙：东岳庙坐落在南郊的琅琊山中，周围群山环抱，苍松叠翠，景色优美。
该庙为东岳行祠，俗称“东岳庙”、“东王庙”，始建于南宋绍兴年间，至今已有800多年的历史。 信州书院坐落在上饶市区信州南岸的黄金山麓，是古代江西四大书院之一，她曾经名为曲江书院、钟灵讲院、 *** 书院，近两百年以来一直被人们称为信江书院。
我爱家乡的名胜古迹，我爱我的家乡。 第二篇：家乡的名胜古迹 我的家乡坐落在恩施市西北角，，那里没有汽笛车鸣，没有城市的繁华喧闹。
那里只有巍峨雄伟的大山，只有一条条清澈见底的小溪，只有勤劳朴素善良的土家儿女。我爱我的家乡_沐抚。
极目远眺，那一排排高耸入云的独笋岩，仿佛能工巧匠的作品，鬼斧神工；那一座座险峻的绝壁，仿佛被刀劈成矗立在沐抚盆四周；那巍峨雄伟的群山之中，处处开满了野花，百花争艳，有红的、黄的、紫的、蓝的……，映衬着碧绿的草坪，蔚蓝的天空，仿佛一幅美丽的春景图。 当你还沉醉在这山的奇、险、峻之时，一条幽深的大峡谷便呈现在你的眼底，它宛如一条飞舞巨龙奔腾不止。
峡谷两岸古树参天，古藤缠绕着古树，仿佛婴儿依偎在妈妈的怀抱，是那样的温馨；瀑布飞流直下汹涌澎湃，宛如一片珍珠做成的帘衣，是那样的晶莹剔透；清澈的河水静静地抚摸着峡谷，仿佛母亲抚摸着孩子，是那样的慈祥。峡谷两岸绝壁上的钟乳石，怪石嶙峋，如钟、如狮、如虎、如龙、如凤_，栩栩如生，让人流连忘返。
在这肥沃的土地上，养育了无数土家儿女。瞧！碧绿的茶园里到处都是三五成群的农家少女，他们唱着原生态的民歌，哼着小调，采摘着嫩嫩茶叶。
草坪上的儿童你追我赶，放着美丽的风筝。有红的、黄的、蓝的、紫的，五颜六色，在天空中飞翔。
人们享受着无比的快乐。 我爱我的家乡！我爱家乡山的奇、险、峻；我爱家乡水的清、甜、纯；我爱家乡人的真、善、美。
第三篇：家乡特色 我的家乡在广西玉林市，那儿山水秀丽，风景宜人，还有许许多多有特色的风土民情、名胜古迹呢！ 家乡有特色的名胜古迹也不少呢！“三日尽览侨乡秀，四季共享岭南色”，玉林秀丽的山水，奇异的古迹，繁荣的商贸，锦绣的田园，侨乡的风情，总会令你依依难舍。玉林有“岭南美玉，胜景如林”之誉，旅游资源丰富，类型多样，以名胜古迹、侨乡风情、宗教文化、商贸旅游为特色，丹霞地貌和岩溶地貌景观遍布各县（市）区，农业生态资源丰富多彩，目前已经形成玉东、玉西、玉南三大旅游区。
玉林美景概括成一句话就是：“一庄一阁一铜鼓，二桥二娇二洞天，三山三岩三温泉”。主要风景名胜区（点）有：世界最大的铜鼓出土地──北流铜石岭风景区、“天南杰构”容县经略台真武阁、亚洲第一天然石桥博白天仙桥、全国四大私人名庄之一陆川谢鲁山庄、中国道教第二十、二十二洞天──容县都峤山和北流勾漏洞、唐代杨贵妃及晋代绿珠女出生地遗址、清代民居建筑群──兴业庞村古民居、李宗仁屯兵遗址──城隍鹿峰山（龙泉洞）、三大温泉──陆川温泉、温罗温泉、容县黎村温泉，森林公园──北流大容山和容县黄坡涧，玉林市佛子山旅游度假区和大型人造景观“云天民俗文化世界”。
铜石岭是汉代冶铜遗址，属省级文物保护单位。铜石岭山岭奇特。
集众多的深洞、石岩、石景奇观于一体，风光离奇，气势雄伟、壮观，具有较好的旅游开发价值。铜石岭开发后，将集名胜古迹与奇丽风光于一体，自然景观、文物古迹极具新意，有肖形神似的铜石奇景100多个，有七洞、十岩、三池，遍山长满各种名花，具有较高的的旅游开发价值，真武阁――被列为全国重点文物保护单位。
它位于容县文。
我爱家乡的悠久的文化作文怎么写我的家乡在峰峰矿区，那里的传统文化很丰富，例如：赵文化、女娲传奇的文化，今天我来给你们说说我们那里磁州窑的文化吧。
我家乡的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高岭土，是制陶瓷的天然原料。从北齐时，就已开始少瓷器啦。并逐渐形成了漳河流域的观台和釜阳河流域的彭城两大窑厂。宋元时期，逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，从此，薪火相传，绵延千年。其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，技艺高强，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民意识，它所创造的白地黑花的装饰艺术，集书、诗、画为一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。古来就有“南有景德，北有鼓楼”“千里彭城，日进斗金”之说。磁州窑以粗犷、豪放、潇洒的艺术风格而独树一帜，创造了宋金元时期民间瓷艺的最高成就，体现出民间强大的生命力。磁州窑文化在中国乃至世界陶文化艺术中部占有极其重要的地位。
在我的眼中，我的家乡是一个美丽富饶的好地方，它有着悠久的文化和历史，它给我们家乡的人带来无限美好的生活。
家乡历史文化就是家乡的一些文化相信每个人对自己的家乡都有着特殊的感情。我的家乡在河南省舞阳县。但也许是学识的限制，我对自己家乡的历史并不了解。自从读了地方课程《舞阳的历史与文化》，我对家乡的历史和文化有了相对全面的了解。下面请随我一起来家乡舞阳畅游。
舞阳因在舞水之南而得名。她有着悠久的历史、灿烂的文化。早在一万多年前，舞阳先民就在这里繁衍生息，以勤劳和智慧，创造了这里的灿烂文明。这里有许多文化遗迹，如“裴李岗文化”、“仰韶文化”、“龙山文化”等，其中最著名的是“贾湖文化遗址”。“贾湖遗址”位于舞阳县北舞渡西南约一点五千米的贾湖村而得名，该遗址保护区面积为五点五万平方米，是世界上规模最大、保存最完整、文化积淀极为丰富的“裴李岗文化”的一部分。从贾湖遗址中出土的贾湖古笛是迄今为止年代最早、保存最完整、出土个数最多且可以用以吹奏的乐器实物。
舞阳不仅有着灿烂的文化、悠久的历史，还有许多历史名人：古代的王常、丁綝、丁鸿等，近代的沈东平、陈遗、邹屏等。其中有一位还是我们侯集乡汤庄村的，他就是梁晓天。梁晓天出生于舞阳县侯集乡汤庄村，是新中国著名的药物化学、有机化学专家，北京大学 *** 教授、博士生导师。于一九九四年获中国医学科学奖，他还把所得的十万元奖金捐出来，成立了“梁晓天优秀青年科技奖”。我为我们村能有这样一位德技双馨的科学家而感到骄傲和自豪，同时也感到自身的压力。我现在还仅仅是一名初中生，但我品学兼优、勤奋好学，我要以梁晓天前辈为榜样，争取做到青出于蓝而胜于蓝。
家乡的历史威远县是中国四川省内江市所辖的一个县。
总面积1289平方公里，2002年人口75万人。威远县辖20个镇：严陵、镇西、连界、新场、向义、界牌、东联、靖和、新店、龙会、高石、山王、庆卫、越溪、两河、碗厂、黄荆沟、小河、铺子湾、观音滩。
从基本经济条件来看，威远县正处于工业化初期向中期发展的过程中。 2004年威远的一、二、三产业的比重分别是21%、56%、23%，已经形成了冶金、建材、食品、化工四大支柱产业，经济总量、增速和财政收入在四川省181个县中排第45位，在四川省66个丘陵县中排第11位，在内江市5个县区排第一位。
全县74万人，城镇人口10余万，还有14万人外出务工。 威远县的文化事业发展较好，有财政全额拨款的文化馆、文物所、罗世文纪念馆，差额拨款的川剧团，以及自收自支的电影公司和业余体校、体育活动中心。
其辖下的20个乡镇做到了镇镇有文体站，327个行政村中，有216个有挂牌的文体室。这样健全的文化事业网络在四川省甚至全国都属于较好水平。
伴随着威远县工业化进程的加快和经济实力的提高，人们的精神文化需求开始增长，文化意识普遍增强，加之文化事业网络的健全，都为其文化产业的发展创造了经济和社会条件。但威远县的文化产业尚处于起步阶段，全县330多家文化企业中的1/3分布在乡镇，2/3在县城，涉及图书音像制品发行零售、体育、艺术、娱乐等。
2004年文化产业实现增加值1.3亿元，占威远县第三产业的10%，占GDP 的0.3%，远低于全国平均水平。批发零售贸易、交通运输仍是威远第三产业的主体，文化产业的发展与威远经济社会发展情况还不相适应。
文化资源概况 文化资源是文化产业发展的条件之一，因此在辨明威远县的文化产业发展路径时，对其文化资源的掌握显得十分重要。 丰富的自然景观资源。
威远现存2.2万亩原始森林，原始森林中有生长良好的活化石植物——桫椤树群。在威远20多个乡都发现了恐龙化石和剑齿象化石等。
丰厚的人文历史底蕴。威远境内人文历史底蕴丰厚，且保存相对完整。
现有文物点250多个，某些文化资源具有较大的影响和较高的经济价值。 古佛洪崖，是明代以来威远十景之一；老君山道教文化遗迹，老君山据传是中华五千年经典哲学巨著《道德经》作者、传统宗教道教教主老子修身养性炼丹的地方，早在唐宋时代就是川南有名的道教名山；佛二岩千年摩崖造像，此造像为圆雕立佛，雕凿于唐代，佛站立于莲台上，右手长垂，左手托舍利，胸部袒露，袈裟衣纹自然潇洒，造像通高13.42米，佛身高11.82米；静宁寺，原是川南最大庙宇之一，建筑于清光绪二十六年（1900年），此寺既继承了传统建筑的精华，又融入西方建筑元素，气势雄伟，建筑精美。
民间民俗文化资源。威远有独特的民间民俗文化资源，每年正月初三的闹春（又叫游春）有悠久的传统，参与表演者上万人，表演形式丰富多彩。
威远人有画漫画的传统，朝天椒漫画全国知名。威远的书法和武术也有悠久的传统、广泛的群众基础和相当高的水平。
还有民歌、号子、民间手工艺等传统文化项目。 品牌产品知名度的可延伸性。
作为工业文化代表的威远煤矿和农业文化代表的七星椒是威远县的品牌产品。其中，威远煤矿历经时代变迁的地面和地下矿井建筑物和设备设施具有极高的工业文化价值，是国家也是威远县宝贵的文化产业资源，并且是威煤新老员工走出困境，开创接替产业的有利条件。
威煤的小火车已经吸引了8个国家的蒸汽车爱好者前往参观。这些品牌产品都具有进行文化开发的价值。
区位条件。威远比邻热点旅游区宜宾、自贡，位于经济发达城市成都至重庆中间，有资威铁路与成渝铁路相连，有公路（资中境内一段较差）与成渝、内宜高速公路相通，具有一定的旅游市场开发竞争优势。
两个开发点 综合以上条件，威远县具备了文化旅游产业和工业文化产业开发两个文化产业的可开发点。 首先，静宁寺具有较高的历史文化价值，如果精心策划，精心维护，可以继续发挥人文历史教育作用，并成为川南一道风景线；老君山的自然环境及其道教文化、养生文化独具魅力，应当成为川南的“青城山”，俩母山、古佛洪崖和佛二岩本是佛教朝会之地，如果开发得当，必将吸引人们前来朝拜和观赏。
其次，威远煤矿有条件转型工业文化旅游，也就是将文化产业作为其接替产业。 威远煤矿地处威远县黄荆沟，在黄荆沟挖煤始于宣统二年，1940年威远煤矿股份公司开办时，黄荆沟已有遗弃废井10余口。
威远煤矿见证了四川一个多世纪以来煤矿业的兴起和衰落，凝固了几代员工用智慧和汗水创造的辉煌。但目前矿源几近枯竭，企业包袱沉重，矿工生活困难，管理成本大大高于产煤价值，国家每年不得不从财政拿出2000万元作为补贴，境况堪忧。
值得庆幸的是，威煤的地下和地面建筑物、机器设备设施保存完好，其井口、装煤、运煤设备仍然是煤矿初开时的模样，蒸汽机时代的小火车还在运行。如积极开发威远煤矿工业文化资源，建成“中国乌金博物馆”，可以作为青少年学习自然科学知识和中国煤矿工业发展史等知识的新型教育基地。
游客可以通过参观来了解煤矿如何形成、。
在传说中，有个很出名的人物，那就是齐天大圣---孙悟空。他自从成了佛以后，就一直呆在天宫。如今齐天大圣在天宫呆腻了，十分想到江北水城来走一走。
就在十一月四日这位齐天大圣就到了江北水城，小朋友们都走上前来欢迎，大人们也都向他问好，还有的出租车司机对他说：“来上来，我带你去东昌湖吧。”孙悟空对他说：“不用不用，你可知道我迈一步就比车走的快。”话声刚落他就到了东昌湖。
他刚到没一会，东昌湖就人山人海的，把小路挤得水泄不通。这时，一个很沉默的小男孩带到了东昌湖的边缘上，孙悟空一看：水上漂着垃圾，死掉的小鱼，湖水浑浊无比。小男孩对他说：“东昌湖变了，原来湖水清澈见底，鱼儿们都在蹦蹦跳跳嬉戏着。你能让它恢复到原来的形状吗？”孙悟空刚刚答应了，如来佛祖就让他回到了天宫。
那个小男孩一直等孙悟空再来游玩，更希望他能把家乡便的更好。
写东阳江北的风景的作文400字
今天，爸爸放假了，这是一个好机会——让爸爸带我去东阳玩。
经过我的苦苦求饶，爸爸终于同意了，我脸立刻变了颜色，一蹦就蹦得三尺高。
我们吃完早饭后，就自家开车出发了。
我奔逸绝尘 ，一下子就飞到了车子，爸爸拿我没办法，摇着那大大的脑袋，走进了车子。
爸爸在专心致志的开车，而我呢！被路边迷人的景色给吸引了，一声不响的盯着路边的景色。
瞧！高大挺拔的松树下有一个柔弱的小松树，真像一个无忧无虑的小宝贝。
看！牡丹姐姐正在给大家表演节目呢！路边的景色丰富多彩。
也不知怎么的，看着，看着，就打起呼噜来了，让爸爸苦笑不得。
终于到了东阳的儿童乐园，里面什么都有：赛车、钓金鱼、扔沙包。
我呢！像个小调皮蛋，左玩一个，右玩一个。
让爸爸付钱都来不及。
特别是赛车，这次，就是我来当司机了。
那个感觉真是威风。
时间总是在我还没玩够的时候来找我，现在我也不的不回家了，我恋恋不舍的告别了乐天地，上了不想上的车。
求江北公园的作文
我的故乡在宜宾，有许多风景如画的公园，其中最美的公园就是江北公园了。
来到江北公园门前，只见眼前是两头石狮子，它们威武的站在那里，像是守卫江北公园的士兵，那样气魄雄伟。
走进公园大门，向左走，我们就来到了一条弯弯曲曲的小路，小路两旁有许多花草树木，使人感觉芬芳扑鼻，小路右边有长廊，是人们休闲娱乐的好去处。
绕过小路石级而下，我们就来到了著名的流杯池，流杯池在两谷之间，谷深20余米，谷底有清澈的泉水缓缓流出，绕谷底没入石中，唯一天然奇观。
北宋元符元年，大诗人，大书法家黄庭坚居戎州时。
防王羲之《兰亭集序》中“流觞曲水”意竟，于此凿石饮酒为池，曰“流杯池”。
自宋以来，后人为纪念黄庭坚，相续 在流杯池周围修建了“涪翁亭”等建筑。
园林小景“山谷小憩”，黄庭坚身穿便装，手拿书卷在池旁静坐沉思。
两只白鹤立于水中相伴，小景也称“双鹤伴涪翁”优雅清新，寓味深长，让人心旷神怡。
江北公园到处有美丽的景色，说也说不尽，希望你有机会细细观赏
江北中学的秋作文
盼望着，盼望着，黄叶来了，秋叶红了，稻谷笑弯了腰，石榴裂开了肚皮，丰收的季节到了，秋天的脚步近了。
“万叶秋声里，千家落照时”，秋姑娘提着五彩的小花篮来了，她越过田野，田野的一切都变成了金黄色。
她来到果园，果园的一切都变得五彩纷呈。
一片片薄纱似的白云在空中慢慢浮动着，好像留恋人间的美丽秋色，久久不愿离去。
小草也长的齐小孩子的腰脚了，但它却不如春天那样绿，那样嫩，那样迷人了。
已经变得干干的、黄黄的。
园子里、田野里、山坡上，一片一片满是黄绿黄绿的，真像一张大地毯，坐着、躺着、跑着、嬉戏着，一切是如此美好惬意。
千树万树的红叶，越到秋深，越是红艳，远远看去，就像火焰在滚动。
秋天，象征着成熟，也象征着丰收。
红艳艳的苹果扒开绿叶往外瞧；小灯笼似的枣子挂满了枝头。
花儿凋谢了，有的像太阳般红，有的像金子般黄，果子里满是甜味，果架下满是蜜蜂，叫着，闹着。
大大小小，五颜六色的蝴蝶来了，他们在叶丛中来回飞动，真想一副天然的风景画。
秋风，万物的母亲，生怕花儿、草儿、树儿冻着，帮它们每个织了一件花衣裳；秋雨，万物的父亲，秋天是干燥的，雨爸爸却把自己的乳汁，无声无息的给予了它们。
小路上，石桥边，人们撑着伞，悠闲的散步
重庆的中央公园作文300字
世上的谎言难道全是邪恶的吗？不，不是，有时谎言也会成为美丽的、善意的谎言，能够激发人上进的谎言。
我曾经就因为妈妈的一句善意的谎言而努力学习，记得那是四年级一次在开家会之前的情形： 那一天，我刚放学，妈妈就走过来迎接我，我一眼就认出了走在人山人海里的妈妈。
我一下子扑过去，扑到妈妈的怀里，骄傲地对妈妈说：“妈妈，今天数学老师表扬了我，说我进步了，家长会上，老师一定会提到我，说我进步的。
”妈妈看着我自信满满的样子，应声道：“噢，好、好，那我可得仔细听老师说的话了。
”说完，妈妈便走进学校里，摆手示意让我回家了。
一路上，我一直在想老师会说我什么呢？她真的会表扬我吗？老师会不会根本没有提到我呢？我怀着一颗忐忑不安的心回到家里，急切地等着妈妈回家。
“滴答、滴答、...
你宁波的名胜古迹作文400字
我的家乡在宁波， 那是一个美丽的地方。
它不仅山清水秀，景色迷人，还自古以米香、鱼香、书香、墨香而扬名天下。
我的家乡物产极为丰富，名胜古迹布满大街小巷，是个名人辈出的地方。
我的家乡土特产多得数不清，像那些柔软香甜的汤圆，光滑细腻的年糕，清香四溢的水蜜桃，味甜汁多的杨梅，色泽嫩绿的茶叶，质地脆嫩的榨菜，鲜美可口的咸菜，香酥松脆的千层饼，玲珑剔透的工艺品，精工细作的服装，活蹦乱跳的鱼虾及各种各样的海鲜。
我的家乡景色秀美，风景如画，历史悠久。
古色古香的天一阁是一处国家级宝贝，它也是亚洲最古老的一座图书馆，到现在已经有400多年的历史了。
里面亭台楼阁，环植竹木，颇具江南园林特色，更主要的还是藏有历代名人的珍贵宝书。
东钱湖的景色特别迷人，是我省最大的淡水湖，它的四周青山环抱，林木苍郁，湖岸蜿蜒曲折，湖面一望无际，烟波浩渺。
湖光山色、人文景观交相辉映。
现在我的家乡变化可大了，在宽敞的那路上，汽车川流不息，行人熙熙攘攘，高大的楼房耸立在街道两旁，人们穿着漂亮的衣服漫步在大街上、公园里。
我的家乡太美了，我赞美我的家乡！
重庆特产 作文
美女 帅哥 人妖 （玩笑）江津白酒 产于重庆江津。
先将整粒高粱加沸水浸泡，蒸煮糊化，摊凉；然后培菌糖化，续糟发酵，定时定温蒸馏取酒；再经陈酿酯化，使酒质更加醇厚丰满；最后检验，勾兑，装瓶而成。
整个过程贯彻匀、透、适三要求。
酒液清澈透明，纯净无杂，醇厚芳香，回味甘爽。
江津广柑 重庆江津早在清康熙至乾隆年间，就开始栽培广柑，距今已有300年历史，是全国三大柑桔产区之一，素有“柑桔之乡”的称誉。
品种有：锦橙、先锋橙、冰糖柑、津华橙、春橙、五月红等。
锦橙果肉细嫩化渣，酸甜适度，味浓汁多，微具香气。
果实可食部分多，果汁多，种子少。
先锋橙果色橙红稍浅，风味酸甜，味浓有香气，种子略多。
此外，江津还有皮薄肉嫩、味道清甜的冰糖柑和桐子柑；有头年开花、翌年4月成熟的晚熟甜橙“五月红”和青泊夏橙；有质脆味甜，耐贮藏运输的红皮香柑和黄皮香柑。
荣昌工艺陶 重庆荣昌陶瓷业从清乾隆时的粗陶，发展到清咸丰时的“泥精”，再发展到光绪时的刻花、色釉及民国时的釉下彩；在窑形上，从甑子窑、通窑发展为阶梯窑；燃料均以松柴为主。
解放后，由柴窑发展为煤窑。
在施釉方面，继承唐、宋以来的色釉装饰，发展了各种釉色。
采用的陶土细腻致密，可塑性强，烧结性能好，制成的工艺陶产品叩之发声清脆悦耳，体形秀丽精巧，釉质光润，装饰朴素大方，既实用，又美观。
涪陵榨菜 涪陵位于长江与乌江汇合之处。
该处出产一种茎部发达、叶柄下有乳状突起的青菜头。
清光绪年间，涪陵人邱寿安在湖北宜昌开设“荣生昌”酱园。
他雇用的伙计邓炳成选用肉厚质嫩的青菜头，让风吹至半干，加盐揉搓腌渍，然后再用木榨榨干盐水和菜中酸水，再放上作料，装坛密封。
这种用木榨加工的菜，就取名“榨菜”。
由于它具有脆、嫩、鲜、香的独特风味，大受群众欢迎。
起初邱家严格保密，获利甚厚。
后来腌制方法逐渐传开，到1935年，榨菜作坊已遍及四川沿长江一带，年产达四十五万坛，其中涪陵占二十五万坛，所以“涪陵榨菜”名声大振，至今未衰。
重庆土特产介绍黄连：以“黄连之乡”——石柱县所产最负盛名 天麻：石柱盛产天麻 杜仲：以南川杜仲最为著名 党参：为巫山特产，又名“庙参”。
老四川灯影牛肉：由重庆老四川餐厅烹制 怡乐牌小块腊肉：为重庆肉类联合加工厂生产的传统四川风味产品 桂楼牌腊猪头：涪陵所产 京酱风肉：是重庆涪陵地区的民间传统食品 金角牌老四川五香牛肉干：始创于1937年。
白市驿板鸭：因产于巴县白市驿镇而得名，已有100多年历史。
双江牌熊鸭子：由重庆江北区食品公司熊鸭子厂生产。
始创于1909年 永川皮蛋：创制于清道光年间 江津米花糖：是具有近百年历史的传统名特产品“玫瑰牌”和“荷花牌”产品为名优品牌 美声牌怪味花生：系重庆嘉美食品厂改进工艺后生产的怪味花生 三江牌合川桃片：由合川桃片厂生产，已有140多年历史 莲童牌冬瓜条：由重庆市宝顶食品厂生产。
蝶花牌怪味胡豆：由北碚缙云食品厂生产。
花生粘：为重庆名特小食品，历史悠久。
木洞晒枣：始创于100多年前的重庆巴县木洞镇。
白橙糖：是合川的传统地方名品。
奶油核桃糕：是重庆冠生园的传统特色产品，早在30年代即闻名山城。
花根：是铜梁县传统名点，已有100多年的历史，原名“兰花根” 椒盐麻饼：又名芝麻饼，是历史悠久的川式糕点中的名品 醪糟麻花：本品状似粗绳，色泽棕黄，形色美观，质地酥松香脆。
赖桃酥：原名癞头酥，是重庆地区的传统名点，创制于20年代。
鱼皮花生：本品皮酥内脆，甜咸适度，香酥可口。
苕酥糖：本品酥脆甜香，过去是当地民众春节的常备甜食品。
岳南泡糖：是重庆的著名特产，已有100多年历史。
龙凤饼：龙凤饼是川式糕点中糖皮点心的代表，已有600多年历史 江北玉米粉丝：由重庆市渝北康华粮油食品厂采用最新工艺制成 白沙蒿挂面：由重庆市江北区玉带食品厂生产 宝顶牌冬尖：由大足县裕盛通酿造厂生产，已有100多年历史。
露凝牌火锅底料：为重庆市露凝香食品生产厂名牌产品 山城牌金钩豆瓣酱：由重庆酿造厂生产 涪陵榨菜：始制于清光绪年间 永川豆豉：由重庆永川酿造厂生产，已有200多年历史 长寿血豆腐：用瘦猪肉和豆腐做成，为长寿县的传统名食 仙家豆腐乳：是丰都县的传统名食 秀山雪枣：秀山雪枣以酥脆甜香闻名 伏令夏橙：为长寿湖特产 苍溪雪梨：苍溪雪梨果实呈长卵圆形或葫芦形 大红袍桔：柑桔中名品，产于万州地区长江沿岸和江津、巴县等地 长寿沙田柚：产于长寿县。
清香浓甜，味醇如蜜，汁多化渣。
果形似葫芦， 顶微凸，上有不同花纹印环 梁平柚：产于梁平县，已有200多年历史，为我国优良柚种。
素以皮薄肉嫩，芳香浓郁，汁多香甜，营养丰富而久负盛名。
黄沙白柚：产于垫江县。
品质优异，质嫩化渣，柔软多汁，甜酸适口，有蜂蜜的浓郁香味。
羊角梨：产于武隆县羊角区，已有250多年的栽培历史。
这种梨果型美观，汁多浓甜清香，肉白脆嫩化渣，有一股蜜糖的独特风味。
江津广柑：江津是重庆的著名柑桔产地，江津广柑品种繁多，其中尤以锦橙、夏橙、 冰糖柑、五月红等为名品。
其特点是味浓汁...
我的家乡作文500字
我的家乡在安徽安庆，那里风景优美，山青水秀，气候宜人。
我就是在这如画如诗的地方快乐的成长。
春暖花开的时候，屋前屋后像是换上了新装，一派绿意盎然的景象。
各种各样的果树被鲜嫩的叶芽点缀着，迸发出勃勃生机，小草也像睡醒了似的，从酥软的土壤里探出了头，牵牛花也长出了花骨朵儿，正伺机绽放呢。
盛夏时节，树更绿了，枝繁叶茂，草更厚了，挨挨挤挤，花更艳了，争奇斗艳。
清晨，推开窗子，晶莹剔透的露珠在旭日的照耀下闪闪发光，像调皮的孩子的眼睛一眨一眨的，仿佛在挑逗我似的。
正午时分，阳光似乎生气了，使出浑身解数，把大地晒得发烫，小草也垂下了头，热浪袭来，我汗流浃背，真热啊！秋收季节，果树成熟了，红的苹果、黄的柚子、绿的樱桃挂满枝头，沉甸甸的树枝在秋风的吹拂下仿佛在向我们招手。
我们摘几个果子坐在树底背靠着树津津有味的品尝着，真甜啊，一直甜到心底。
秋风款款而来，几片落叶便在风中摇曳，翩翩起舞……冬天，我的家乡被皑皑白雪覆盖着，像是披着一层厚厚的洁白的地毯，放眼望去，银装素裹，美不胜收。
我兴奋得跑向雪地，和爸爸、妈妈、奶奶一起堆雪人、打雪仗、放烟花、玩鞭炮，跳着，闹着，真开心啊！这就是我的家乡，四季分明，乐在其中，我爱我的家乡！
二十年后的家乡作文
“悠悠天宇广，切切故乡情。
”我现在在上海有了自己的公司。
春节快到了，我决定会家乡去过个年。
我搭着飞机，来到了我的故乡南靖县靖城镇靖城村。
现在是公元2030年2月1日凌晨7时30分。
我从飞机场出来，出现在我眼前的景象令我大吃一惊。
呈现在我眼前的全是高楼大厦，它取代了以前的平房。
我叫了一辆的士来，打开车门一看，竟然是无人驾驶的，车里面特别豪华。
而且，车都是无噪音、空气污染的。
它的能源是来自太阳能的。
回到家里，因为春节快到了，所以特别热闹，爷爷奶奶都特别精神。
说到家里，变化真是太得了。
房子变得更新了，电视都换了。
现在的电视非常轻，只要说出你想看的节目，电视就会马上播出来。
现在，家家都有一个净化水的机器，只要把废水倒在里面，过了一天，又可以是有了。
到了晚上，吃过晚饭，爸爸给我讲了家乡的一些事。
原来我走的二十年里，这里有许多投资商来这里建了这些高楼大厦、工厂。
第二天，我出去外面走了走，现在变化实在太大了。
街道变宽阔了，道路变新了。
我首先到物品的母校南靖县高新园区中心小学。
这里比以前更大更漂亮了。
这里建了一个体育馆，还有一个更大的图书室。
整座教学楼都从新装修了。
我走到我所读的班级，脑海里立刻浮现出当时的=在这里读书的景象。
傍晚，我自回家的路上见到了以前练书法时的好朋友——平川，我跟他谈了一会就回去了。
我到我的房间，欣赏夕阳。
它还是和一样那么美。
家乡变化太大了，房子、街道……都变了，可惟独这夕阳没有变，它还是和二十年一样美。
春节过完了，我也回到我的公司上班了。
但是故乡的美景仍像放电影一样，在我眼前不断呈现。
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