莫尔精心设计的乌托邦制度是怎样的

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乌托邦主义是社会理论的一种，它试图借由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：借由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某

些其他的场合，例如摩尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia，1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者––贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward，1888）即是佳例––企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。

直到十七世纪之前，乌托邦一般均被置于地理上遥远的国度；十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计消声匿迹。自彼时起，鸟托邦所处的空间或移到外太空（十七世纪开始有月球之旅）、或海底（像经常发现的传说中沈没于大西洋的大陆文明）、或者地壳底下的深处。然而渐渐地乌托邦就由空间的转置变成时间的转置，这一进展最初是由十七世纪的进步观念所鼓舞，之后则被李尔（Lyell）的新地质学和达尔文（Darwin）的新生物学中钜幅扩张的时间观念所鼓舞。，乌托邦不再是较好的空间，而是较好的时间。威尔斯（H.G.Wells）乘着他的时光旅行家航向数十亿年后的未来，史德普顿（Olaf Stapledon）在《人之始未》（Last &First Men，1930）中，则用二十亿年的时间比例来表示人类朝向全然乌托邦境界的攀升。

从空间到时间的转置也使乌托邦中产生了一种新的社会学的现实主义。乌托邦此时被置于历史中，然而无论距离乌托邦的极致之境是何等遥远，它至少可呈现出：人类或许是无可避免地正朝向它发展的光景。十七世纪科学和技术的联结加强了这个动向，例如培根（Bacon）的《新大西洋大陆》（New Atlantis，1627）和康帕内拉（Campanella）的《太阳之都》（City of the Sun，1637）中所表现者。随著十九世纪社会主义（它本身即深具乌托邦色彩）的兴起，．乌托邦主义便逐渐变成关于社会主义之实现可能性的辩论。贝拉密以及威尔斯的乌托邦（《现代乌托邦》〔Modern Utopia，1905〕）皆是为正统社会主义辩护的有力著作；但是摩里斯（William Morris）则在《来自乌有之乡的消息》（News form Nowhere，1890）中提出了另一种吸引人的讼法。这个异种的替代说法乃因“反乌托邦”（dystopia 或 anti utopia）的发明而出现，此乃对所有乌托邦希望的逆转和猛烈的批评。这个观念由巴特勒（Samuel Butler）反达尔文主义的《鸟有之乡》（Erewhon，1872）一书所预示，而在1930和1940年代达到了顶点，尤其表现于赫胥黎（Aldous Huxley）的《美丽新世界》（Brave New World，1932）和欧威尔（Gee Orwell）的《一九八四》（Nieen Eighty-Four，1949）这两本书中。在这暗淡的年代理，只有史基纳（B.F.Skinner）的《桃源二村》（Walden Two，1948）维护著乌托邦的火炬使之不熄，然而仍有许多人在这个行为工程（behavioural engineering）的，乌托邦中察觉到比最黑暗的反乌托邦更可怕的梦魇。但是乌托邦主义却在1960年代强而有力地复活，例如像马孤哲（Herbert Marcuse）的《论解放》（An Essay on Liberation，1969）这样的著作；而在未来学和生态学的运动中也可见其蓬勃的生气。

乌托邦意思是“世界上没有的地方”或者“好地方”，也可以理解为还有理想，永远不可能完成的好事情，最简单直白的解释就是：幻想中的天堂。

在网络上经常会有媒体提到乌托邦这个词，因为这个词是舶来词汇，中国传统汉语并没有这个词，很多人并不了解这个词的意思，究竟这个词真正含义是什么呢？下面让我们一起去了解吧。

“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。原提出者是古希腊哲学家柏拉图。空想社会主义的创始人托马斯·莫尔（英国人）在他的名著《乌托邦》（全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》）中虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。

在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。

乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。法国的哲学家路易博朗提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源，乌托邦式的爱情也是美好至极的。乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。

直到十七世纪之前，乌托邦一般均被置于地理上遥远的国度。十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，使人们大为熟悉这个世界，因而使此一有用的设计销声匿迹。

随着十九世纪社会主义（它本身即深具乌托邦色彩）的兴起。乌托邦主义便逐渐变成关于社会主义之实现可能性的辩论。贝拉密以及威尔斯的乌托邦（《现代乌托邦》〔Modern Utopia，1905〕）皆是为正统社会主义辩护的有力著作；但是摩里斯（William Morris）则在《来自乌有之乡的消息》（News form Nowhere，1890）中提出了另一种吸引人的讼法。

乌托邦往往有一个更加广泛的意义。它一般用来描写任何想象的、理想的社会。有时它也被用来描写社会试图将某些理论变成实现的尝试。往往乌托邦也被用来表示某些好的，但是无法实现的（或几乎无法实现的）建议、愿望、计划等。但是随着社会的精神进步，现在有了更深的寓意，已经可以指代超越无法到达的地方。

乌托邦主义是理想主义社会理论的一种表达，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。

区别一、起始时间不同

理想主义源于18世纪的启蒙主义和19世纪的理性主义；

十七世纪之前，乌托邦一般均被置于地理上遥远的国度，直到十六与十七世纪欧洲航海探险的发现，才使人们大为熟悉这个世界。

区别二、代表著作不同

美国前总统威尔逊的《论国家》和1918年发表的一次关于战后和平方案的演说(又称“十四点计划”)，被认为是理想主义的代表作；

乌托邦：培根（Bacon）的《新大西洋大陆》（New Atlantis，1627出版）和康帕内拉（Campanella）的《太阳之都》（City of the Sun，1637出版）中所表现者。

扩展资料：

乌托邦的三个阶层：

1、护国者（受过严格哲学教育的统治阶层；

2、卫国者（保卫国家的武士阶层）；

3、劳动人民（虽然乌托邦内存在奴隶，但是奴隶不属于任何一个阶级）。

柏拉图的乌托邦：

乌托邦的领导为哲学王，属于护国者阶层。其建立初还存在立法者阶层，专管立法。阶层是世袭的。在乌托邦社会里，不存在个人幸福，社会无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。

在乌托邦社会里，没有存在坏人的戏剧，没有不是宣传乌托邦的歌曲。在乌托邦里，人成为繁殖工具，男女性的孩子将被集中送到学校进行严格的洗脑式教育。乌托邦内还存在严重的极权主义。

参考资料来源：百度百科——理想主义

乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”。延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。

乌托邦一词，最早出现在1516年英国爵士莫尔的著作《乌托邦》中，这个概念成为了一个“理想的现世天堂”的代称，即人类对美好社会的憧憬，是人类思想意识中最美好的社会；乌托邦虽为一种理想，但在如今“不断强调个体主义”的社会中，确也依旧算不得疯狂，论其本质，乌托邦是极具启发性的。

扩展资料：

从空间到时间的转置也使乌托邦中产生了一种新的社会学的现实主义。乌托邦此时被置于历史中，然而无论距离乌托邦的极致之境是何等遥远，它至少可呈现出：人类或许是无可避免地正朝向它发展的光景。

17世纪科学和技术的联结加强了这个动向，例如培根（Bacon）的《新大西洋大陆》（New Atlantis，1627）和康帕内拉（Campanella）的《太阳之都》（City of the Sun，1637）中所表现者。

参考资料来源：

百度百科-乌托邦

   “乌托邦”原为英国莫尔所著的书名简称。《乌托邦》一书中描写了他所想象的实行公有制的理想社会，并把这种社会叫做“乌托邦”，意为“没有的地方”。后来，“乌托邦”泛指不能实现的愿望、计划等。而“主义”是指系统的理论和主张，因此，“乌托邦主义”是指乌托邦早期的社会实践运动和学说，也被后人称为空想社会主义或乌托邦社会主义。

  “乌托邦”本意就是“没有的地方”。1516年，英国的莫尔 （1478—1535）出版了简称为《乌托邦》的著作，书中描写了一个理想中的国家，在这个国家中，一切生产资归全民所有，生活用品按劳分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。今天，“乌托邦”有一个更广泛的意义，被用来描写今天社会试图将某些理论变为现实的尝试，也被用来表示某些好的无法实现的愿望、计划、理想或空想的美好社会。

  “乌托邦”就像我们的“桃花源”，是人们对理想生活的一种寄托。当人们无法逃避现实生活中的痛苦、无奈时，只能依靠“乌托邦”来安慰自己的灵魂。

  世界历史上，很多人都曾经描述过乌托邦。比如，柏拉图就认为理想的社会是没有家庭的，而培根相信科学能够教化人类。英国诗人弥尔顿认为人类曾经过着天堂般的生活，男女赤身裸体毫无羞耻之心，饮泉食果，与雄狮嬉戏玩耍，但是这一切全都毁于罪孽；另一位英国诗人莫里斯则倡议用刺绣代替惩罚和学校，威尔斯则干脆呼吁对“不合时宜者”进行绝育。

  再如英国作家劳伦斯，曾经认真考虑推行没有金钱的乌托邦，他认为“每一个强大的灵魂都必须斩断与这个社会的联系，抛弃它的虚荣与恐惧”，同时考虑可以叫上朋友一起去那个名叫拉纳尼姆的小孤岛。

  有学者认为，乌托邦正是用展现潜在的完美这种方式揭示了人类实际上的堕落，用告诉人们美好的世界应该是什么样来衬托现实世界的败坏。从这种意义上说，乌托邦就是披着欲望外衣的焦虑和沮丧。

  乌托邦主义也称为空想社会主义或“乌托邦社会主义”，这是一种不具现实性的改造人类社会的社会主义理想。莫尔的空想社会主义，是早期空想社会主义学说之一，是16世纪英国著名政治家托马斯·莫尔创立的学说。莫尔在《乌托邦》一书，该书以对话的形式阐述了莫尔的空想社会主义思想。它在客观上反映了正在形成过程中的早期无产者的愿望和要求，既批判了资本主义制度，又对未来社会作了多方面的构想。可以说。自托马斯·莫尔开始，16世纪至17世纪的空想社会主义者提出了理想化的社会制度，并描述出该种社会实行公有制、人人平等劳动、没有压迫、接需分配等社会主义等等基本原则。他们在设计未来理想社会时，以农村公社和手工工厂为原型，主张在封建制度崩溃后，在农村公社和手工工厂的基础上建立乌托邦，也有的赞同君主制、终身制、家长制等。后来，空想社会主义盛行于19世纪初叶，也就是无产阶级与资产阶级的斗争日益公开化而尚未激化的时期。其代表人物有法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。

  莫尔和他的《乌托邦》在空想社会主义历史上占有重要地位，开创了空想社会主义的先河，为后人对社会历史的探索提供了许多思想材料，对以后的空想社会主义者有深远的影响。但是，他的学说仅仅限于对早期资本主义社会的批判和对未来理想社会幻想性描写，处处印着平均主义和禁欲主义的痕迹，而没有指出实现理想社会的现实途径。这是当时他所无法超越的历史局限和阶级局限。 

  其实，乌托邦主义可以追溯到柏拉图时代。柏拉图在《理想国》中就体现了乌托邦主义，也有人称之为乌托邦现实主义。

  柏拉图（公元前427—前347）是古希腊哲学家，西方哲学重要奠基人之一。柏拉图是苏格拉底的学生，苏格拉底死后，柏拉图游历欧洲各国，去宣传他的政治理念，试图实现其贵族政治理想。但无果而终，公元前387年，他回到希腊，创建了阿卡德米学园。在这里，他任教40年，直至终老。柏拉图最重要的著作就是《理想国》。在这本书中，柏拉图描绘了一个乌托邦式国家的景象。柏拉图为自己构筑了一个理想的王国，这个国家不受任何阶级的干扰，但他追求的不是民主，而是一种人与人之间生活的和谐。柏拉图认为，理想的国家必须有理想的人，因为每个人都有欲望、感情和知识，但由于人们获得的知识有多有少，占有欲也不尽相同，出现这种情况，国家就必须由有知识的人来领导，哲学家是最合适的人选。他把人分成了三个阶层，即卫国者、士兵和劳动者。在这样的国家里，女人和男人权利相等，且存在绝对平等。

  但这种乌托邦式的理想是不可能实现的。