东阳木雕家具的特点是什么？
虽然目前中国传统家具行业受到了来自国外家具的冲击，但是一些比较有价值的家具品类还是十分坚挺。东阳木雕家具就是其中的杰出代表。今天小编为您带来的就是东阳木雕家具的特点介绍。
雕材广泛
东阳木雕家具选用的雕材是十分广泛的，并不局限于某一种特点的木材。这与，福建龙眼木雕家具、乐清黄杨木雕家具是不同的，它们使用的雕材都是固定的。东阳木雕家具主要以樟木为雕材，这是因为樟木有着淡雅的色泽、密致的纹路、浓郁的香气，同时，樟木还不易变形，十分耐腐蚀。但是，如果有满足这些特点的椴木或者榆木，也是可以作为东阳木雕家具的雕材的。
技法独特
东阳木雕家具的技法是十分独特的，这也是它区别于其他木雕家具的一大特征。东阳木雕家具在雕刻技法上，以平面雕刻为主，注重的是装饰性的效果，因此比较适合对于观赏性要求比较高的用户、东阳木雕家具在构图技法上，主要以线面结合、散点透视为主，同时兼具平面的保留。东阳木雕家具的构图可以说是十分饱满的，并且不失层次感。
表面处理
东阳木雕家具不同于其它木雕流派，许多木雕流派喜欢用其它物质掩盖木材的原本颜色，比较有代表性的就是潮州金漆木雕和宁波朱金木雕。东阳木雕家具恰好相反，他注重就是保留木材的原来的纹理与色彩，注重的是淡雅。
雕刻题材
东阳木雕家具往往都有着自己的雕刻题材，并且东阳木雕并不受限制于西方的焦点透视理论，能够表现的题材都是具有较强的故事性的。只要是诗画中提到过的题材，东阳木雕家具上都能够形象生动的表现出来。动物、任务、神仙、风土人情、书法技艺、风华雪月等等都可以成为东阳木雕家具的题材。
东阳木雕并不仅仅只有家具这一门类，东阳木雕还有建筑装饰、宗教用品、日用品等其它门类。如果还要再进行细分的话，东阳木雕可以多达几千个品种。仅仅就家具类来说，东阳木雕家具的形状和大小可以任意拼接，雕刻部位的繁多与简朴都可以根据用户的需求进行个性化的定制与修改，适用于各种场合。如今，东阳木雕家具正走进千千万万个家庭，受到越来越多的消费者的喜爱。
湘西土家族的家居木雕图案主要应用在家具装饰的很多方面，特别是在土家族独有的家居设计—吊脚楼，在吊脚楼中它的装饰内容一般可分为四类：
1.第一类：动植物主题类装饰
吊脚楼家具木雕图案多以动植物为主题。湘西永顺县木雕非遗传承人陶师傅讲述“‘花瓜’中最喜用南瓜，其一就在于南瓜产籽量多，产量高，尤其是经过饥荒年代的人对南瓜就有着更深的感情；其二是土家民族崇拜信仰，用它来表示多子多福的期望”。走访湘西多地调研发现吊脚楼中“花瓜”图案主要围绕多子多福这一主题。龙与凤是中华民族的图腾，土家人受文化交流的影响也特别喜爱龙与凤，为了避免使用龙图案僭越阶级，龙都被处理成龙与草结合或者龙与鱼结合，形成草龙（龙头吐草）和螭吻（龙头鱼身）图案。湘西永顺县芙蓉镇最古老的钥匙式吊脚楼中常出现的螭吻图案就是龙头鱼身，含鱼化龙之意。随着时间的推移，动植物题材的寓意象征逐渐演变成为“符号”，土家族人通过“符号”来表达自己的美好祈福意愿。
2.第二类：人物戏剧类装饰
土家匠人中一直传颂着这样的口诀：唐三千，宋八百，雕不尽的列国传。湘西永顺县那丘村民国时期的吊脚楼建筑，其家具上雕版图案为一位老翁坐着垂钓，展示了老者悠然自得的生活，传达出渔樵耕读为题材的历史信息。匠人们通过文化交流对广为人知的戏剧故事熟记于心，激发出强烈的创作愿望，因此神话故事、戏剧人物、渔耕文化在湘西土家族吊脚楼木雕图案中大量呈现。
3.第三类：文字器物类装饰
琴棋书画、文房四宝、博古架花瓶这些器物与土家人的日常生活息息相关。器物常以瓷器、乐器、文房四宝等日常用具最多，其中八仙法器常暗示为八仙，故称“暗八仙”。在里耶古城河街的吊脚楼花窗中出现福、禄、寿、喜这类文字与动植物纹饰的组合，构思巧妙，韵律感极强，突出了吉庆祥瑞的思想。在湘西的凤凰古城、里耶古镇、芙蓉古镇等地，吊脚楼木雕图案中都能找到文字器物的踪影。
4.第四类：几何类装饰
湘西土家族吊脚楼走廊栏杆多以几何纹样构图，比较典型的图案为方胜图案、卧蚕步步锦、百经格（万字流水纹）等。双凤村最古老的吊脚楼花窗中出现典型的拐子纹（拐子龙），其基础纹样是缠枝纹和龙纹。百经格（卍字纹），卍字常作为太阳或火的象征，古时常用做护身符。卍字连续不断，也表达出土家族人们希望富贵延绵的思想。几何类的图案方与圆的交错带来强烈的视觉冲击，圆代表着土家人包容的、和谐的准则，方蕴含着土家人正直的人文精神，圆与方的交替体现出土家人刚柔并济的思想。
土家族家具上面的木雕图案主要有以下几种文化符号：
1.图像符号
像似符号指向对象是相似性，因视觉上的相似就是图像的像似，图像是对自然影响的直接表现，所以在木雕民俗文化符号中将像似符号可以称为图像符号。图像符号需要依靠文化规约表意。木雕通过图像内容文化的沉淀，最终形成土家图像符号。土家工匠们重新创造了传统的寿文字，简化并圆润它的笔画，最后演变成图像符号。花窗中的寿字纹就是很好的体现，它传递出吉祥幸福的思想。
2.指示符号
指示符号的主要作用就是解释者将注意力引到解释者想指定的对象上。最简单的指示器是手指，它不仅指示物体，还可给出方向以及力度的暗示。土家雕刻的动植物通过谐音寓意和形象寓意两种手法体现出指示功能。一是谐音寓意：如蝙蝠指示福到；喜鹊与梅花组合指喜上眉（梅）梢之意；莲花与鱼搭配，指示连（莲）年有余（鱼）。二是形象寓意：门窗中雕刻的桃子指示长寿，牡丹花指示富贵，南瓜指示多子多福。吊脚楼木雕图案中的极具识别性质的纹样造型及固定组合形式共同组成了土家族民俗礼仪的指示符号。
3.象征符号
规约符号就是指进行解释者需要依靠规约来确定一个符号与意义之间的关系，在土家族，木雕图案内容赋予象征意义，可以称为象征符号。在永顺县那丘村吊脚楼的家中长者居住的主房花窗中常刻有“寿”字，有长寿吉祥之意。从符号学的观念来看，象征性符号的含义是人们通过线条、图案、文字来表达某种特殊的语言、行为、感情在具体的事物上。吊脚楼木雕图案的象征寓意与当地民俗民风紧密相连。土家人发明了成套民俗文化符号，并将其不断发展、丰富，融入文化思想中。
Joseph Walsh: 木雕家具之椅子
Joseph Walsh: 木雕家具之椅子
Joseph Walsh: 木雕家具之椅子
Joseph Walsh: 木雕家具之椅子
Joseph Walsh: 木雕家具之椅子
Joseph Walsh: 木雕家具之椅子
家具木雕种类多，用途广，需要量大。床铺、橱柜、洗脸架、桌、椅之上皆有雕刻。
床铺是男女老幼寝卧的所在，繁衍生息的诸多大事皆与床有关。故而民间特别讲究床铺的雕刻装饰。民间歌谣《赞牙床》反映了民众对床铺雕花材料和纹样的热衷：“鲁班造出多奇巧，玉石牙床四面方，麒麟送子床头立，鸾凤鸳鸯立两旁，象骨牙床号月宫，四方诸柱是金银，雕龙彩凤双双舞，作出奇花色色新，玉枕锦食生彩色，芝兰奇宝洞房春。”事实上，床的雕饰除了麒麟送子、龙凤鸳鸯、芝兰花草外，还有许多名目。常见有“五蝠捧寿”、“鹿鹤同春”、“马上封侯”、“松鼠葡萄”、“梅兰竹菊”等等。另外，趣味型历史戏曲神话故事如“刘备招亲”、“郭子仪祝寿”、“大闹天宫”等都是常见的题材。不仅大户人家的床到后来如同宫殿，进深多达三层，镶牙配玉，描金绘彩，普通民众家的床雕也是精雕细琢，精彩纷呈。
滴水床局部
洗脸架、太师椅上也每见精美雕刻。洗脸架本是放置洗脸盆的家具，最初形成之时是简单的木制结构，可放置脸盆、挂置毛巾，其上并无装饰可言。但随着家庭中其他木制家具纷纷采用雕饰，小小的洗脸架也开始被精心地雕琢起来，明代洗脸架的雕刻就已很精美，清代以后更加繁复：木架变成了木屏，中部多镶有以戏剧人物、民间故事为主题的雕花，四周配以各式龙凤花鸟瑞兽，使得简单的洗脸架也变成了展现主人艺术品位之物了。
木雕洗脸架
