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他是当年的法尔胜的董事长。但现在不是了。

江苏法尔胜股份有限公司董事长，法尔胜集团总裁。高级工程师(教授级)。江苏江阴人，1946年生。硕士研究生。曾任江阴钢绳厂生技科长、厂长，1990年改江苏钢绳集团公司任总经理、改江苏法尔胜股份有限公司后任现职。获全国劳模、“五一”奖章、国家级有突出贡献中青年专家、全国第三届实业家创业奖、冶金部和江苏省劳模和10次无锡市优秀企业家、优秀厂长(经理)等荣誉。

周建松自1979年成为企业领导人至1998年的20年内，始终“为明天而工作”，“珍惜奋斗后的成功，更致力于成功后的奋斗”，开创了企业经济年均增长20％以上跳跃式发展的新纪元。他的“以人为本、科技立厂、以质取胜、管理求实”的治厂方针，成为推动企业年年新进展的兴厂之道，1998年继 1997年荣获“中国工业状元”桂冠后，又取得行业第一，获得九连冠的殊荣。

周建松简历：

男，1946年出生，江苏江阴人

法尔胜集团公司董事局主席

法尔胜泓升企业文化交流研究会会长

教授级高工

中国钢协线材制品行业协会副理事长

中国质协金属制品专业委员会主任委员

无锡市工商联副主席

江阴市企业家协会会长

全国劳动模范

全国“五一”劳动奖章获得者

享受国务院津贴专家

中国摄影家协会会员

江苏摄影家协会会员

周建松是一位儒雅而睿智的科技企业家，曾当选江苏省第七届人大会委员，连任江阴市第十二届、十三届、十四届人大会副主任。曾荣获“全国劳动模范”、“全国‘五一’劳动奖章”、“国家科委创业家”等荣誉，先后多次获得“冶金系统劳动模范”、“江苏省劳动模范”、“无锡市优秀企业家”等称号，是国家级有突出贡献的中青年专家，享有津贴。风雨四十余载，作为人大代表的周建松，他个人的征程始终与法尔胜的发展紧紧地联系在一起。

创 业

43年前，初进江阴麻绳厂，周建松是一名与算盘和账册打交道的会计。进厂第二年，麻绳厂适应市场变化转产钢丝绳，周建松与其他5位职工一起被外派到无锡和南通钢丝绳厂学习钢丝绳制造工艺。在博学多思中，周建松的运悄悄改写。作为土生土长的工程师，他走上了生技科长、技术副厂长、厂长的职位。然而，当时谁也没想到，他的刻苦好学已经为江阴钢丝绳业乃至中国金属制品制造业播下了希望的种子。

机遇总是垂青有准备的人们。1978年，一个偶然的机会，时任副厂长的周建松听说责成当时的金属制品骨干企业加快研发胶带钢丝绳，但均告失败，他立即决定试试，周建松勇敢地挑起试制新产品的重任，整整5个月，眼熬红了，人消瘦了，周建松和他的攻关小组终于试制成功了10吨高强度运输带钢丝绳，填补了国内空白，其应力误差为零，胜过国际同类产品。

做别人没有做过的事，走别人没有走过的路。创业之初，周建松带领全厂先后试制成功了填补国内或省内空白的5个产品，其中2个产品的国内市场占有率达100％。他，以超出常人的胆略和魄力带着法尔胜完美起跳。

创 新

创业的经历总是刻骨铭心。胶带钢丝绳让周建松尝到甜头的同时，也给了他创新的启迪。

周建松曾先后获得7项国家专利，在他主持研发下，法尔胜产品不断升级换代，“人无我有，人有我优，人优我新”，从胶带钢丝绳开始，胶管用钢丝绳、航空用钢丝绳、拉筋用钢丝绳、大型桥梁钢缆用镀锌钢丝等产品的面世，都结束了上述产品依赖进口的历史。

1999年，当江阴人引以为豪的当时中国第一、世界第四的江阴长江大桥通车时，周建松比所有江阴人都欣喜和激动，因为在两条总重达到1.7万吨的桥梁主缆中，很大一部分的钢索来自法尔胜。2001年，法尔胜自主研发缆索成功，润扬大桥、苏通大桥、舟山跨海大桥等大型桥梁都用上了法尔胜生产的国产缆索。有人评价，是法尔胜使中国桥梁建设史实现了用族品牌替代进口钢缆的历史性跨越。

用新产品结束历史和开创新纪元，仿佛成了周建松的使。迈入新世纪，他又迎来一项更大的使。偶然间周建松听说光电子产业的核心技术产品是光棒，光棒制造技术主要垄断在欧美尤其是美国跨国公司手中。不服输的脾气和族情怀激起了他的创新激情。2001年，周建松听说澳大利亚悉尼大学拥有研发光棒的技术，他立即引进国外先进的设备，与之合作成立了光子公司。公司成功投产后第二年，便遭遇国外公司为垄断市场而大幅降价，公司效益很不理想。当集团其他决策者都想放弃时，周建松坚信：“创新不可能一帆风顺，高新技术谁坚持到最后，谁就会迎来灿烂的明天。”在这种毅力、追求和坚持中，法尔胜的光通信产业延伸发展了通讯用光纤、特种光纤、光器件和光缆等产业，形成了较为完善的光通信产业链，目前法尔胜光纤产业规模已达到全国第二。

身为人大代表，周建松关心的不仅仅是自己的企业。尤其当法尔胜集团成为全市自主创新的典范，周建松带领5位创新代表，举办多场经验报告会，坦诚地和众企业家分享了法尔胜的“制胜法宝”：锐意进取是创新的动力，长久不衰是创新的促进力，人才高地是创新的主力，核心技术是创新的竞争力。

用 人

对法尔胜的成功，周建松从来都是归结为“以人为本”，他特别强调“团队的力量”，也特别看重人才。“人才”在他心里，就是企业的生力。正是在这种主导思想下，法尔胜1986年花8000元“购”进了第一位本科生，1987年又花24000元“买”进江阴第一位研究生，2000年和2001年先后引进第一位落户江阴的博士生和第一位博士后。

现任法尔胜股份有限公司总经理的刘礼华，就是周建松引进的第一位研究生。刘礼华到法尔胜后承担的第一个项目是钢丝综合生产技术，半年时间，他将钢丝综合生产效率提高了4倍，能耗下降20％，成为“八五”全国冶金系统推广技术。爱才惜才的周建松立即委以重任——中试分厂当家副厂长。那一年，刘礼华才24岁。2000年，当周建松叫刘礼华去法尔胜股份公司任总经理，刘礼华感觉心里没底。周总对他说：“你不是一个人，我们是一班人。”忆起以往的大事小事，刘礼华依然感动：“周总的眼睛虽然是2000多度的近视，但他看得很远，对企业的大方向把握得很好，这也是法尔胜40余年一直走得稳健的原因，跟着他，感觉天地很广阔。”

谭佃龙是周建松引进的第一位博士后。进法尔胜半年即担任了技术中心主任，2002年3月，为了调动科研人员的积极性，他大胆制订了最高把科研成果利润的30％奖励给研发者的奖励措施。当时，集团很多领导都不理解，但周建松力排众议支持他：“重奖科研人员是对的。”被周建松视为有独特管理才能的谭佃龙也没有让他失望。从2003年起，技术中心不仅不再需要公司划拨经费，而且开始自立创效，去年实现利润200多万元。

40余年来，周建松用宽广的胸怀，一直实践着“重视人才、尊重人才”，他给想干事、能干事的人搭建了一个能够尽情发挥的舞台。

和 谐

多年来,他带领集团员工着力创建健康身上的企业文化,为构建和谐会、建设幸福江阴作出了积极的贡献。

多年来，他在生活上和精神上关爱员工，在改革中切实关心员工的利益，2007年法尔胜做了三件实事：一是取出千万资金，补贴员工优惠购房；二是组织万名员工免费旅，三是组织万名员工免费体检，得到了广大员工发自内心的积极拥护。他也十分重视文化体制建设，先后创立了企业摄影协会、文联、科协、技协、足球俱乐部、大型锣鼓队、艺术团等积极向上的文化群体，围绕企业理念、目标追求，每年都开展丰富多彩的文化活动，极大地激发集团上下“员工与企业一同成长”的创业热情。

周建松在致力于企业自主创新的同时，一直不忘记自己是一名人代表应尽的职责，自觉把企业的会义务、会责任和会声誉作为诚信立业的基础。法尔胜近10年来上缴国家税收近17亿元。有近万名员工的法尔胜从不拖欠工资，职工年收入平均增长率不少于10％。法尔胜近几年来的会公益支出超2000万元，充分展示了法尔胜积极参与会公益慈善事业的热心和信心。

愿 景

周建松给法尔胜制定的目标是全世界行业第一。他认为，置身飞速发展的时代，应对急骤变化的形势，面对强手如林、百舸争流，惟有随时间前行，与时代进，才能掌握发展与变化的主动权。

周建松给法尔胜“十一五”美好愿景是这样定义的：保持国内同行第一、亚洲同行第二、世界同行第三的地位；占领金属制品领域和光通信材料领域的行业竞争制高点；“法尔胜”牌钢丝绳创建国际名牌，“法尔胜”牌钢绞线、桥梁缆索、光纤光缆等产品创建中国名牌。

百年长兴，听起来就是一项宏伟的事业。瞧，宝刀依然熠熠生辉，周建松又带领法尔胜人开始了新一轮的创业。

另外，法尔胜也有发儿孙的谐音，其拥有的酒店据说生意不错。

其股票表现好象一直一般。

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1.泰国 人乡随俗，到泰国有必要知道一些当地的风俗习惯：

1．泰国人习惯"合十礼"（即合掌躬首互向对方致礼），合十时常互致问候"沙瓦迪卡"（泰语"您好"的意思）。别人向你合十问候时，你也要合十回敬，否则失礼。合十后，便不必再握手问候或告别，但僧侣对俗家则不必回礼。见面或告别时的握手礼，尚未普及流行于泰国社会。

2.缅甸 要能接受男士穿“裙子”。缅甸男人穿笼衣。要能接受当地人用手吃饭的风俗。要能习惯女士们满脸涂粉末出现在你的周围。缅甸人把一种植物磨成粉末，涂于脸上，用来防晒。

要能习惯缅甸人民张开“血盆大口”地和你说话。缅甸人很喜欢吃树叶包的槟榔，所以很多当地人的牙齿都被染成了红色。

3.印度 印度的禁忌很多，由于宗教不同，地区不同，禁忌也有差异。

带普遍性的禁忌有：睡觉时，不能头朝北，脚朝南，据说阎罗王住在南方；晚上忌说蛇；节日活着喜庆的日子里忌烙饼；婴儿忌照镜子，否则会变成哑巴；父亲在世时，儿子忌缠自头巾、剃头；3和13是忌数，因为湿婆神有3只眼睛，第三只眼睛是毁灭性的，13是因为人死后有13天丧期；妇女在怀孕期间，忌做衣服、照相；忌用左手递接东西。

在市场上陈列的花怀，禁止人们用鼻子嗅或用手摸，有上述行为将受到人们的厌恶。

在印度忌吹口哨，特别是妇女。在饭店、商店等服务性行业中，克人若用吹口哨的方式来招呼侍者则被视为冒犯他人人格的先礼行为。

头是印度人身体上最神圣的部分，故旅客不可直接触摸他们的头部。千万不要拍印度孩子的头部，印度人认为这样会伤害孩子。

即使在朋友家里，也不要赞场孩子，许多印度人认为这种赞场会引起恶人的注意。

印度人禁止穿戴皮革制品（腰带、表带、鞋、衣服），特别是在圣地，因为印度教徒不杀牛，穆斯林不刹猪，耆那教徒不须杀人和动物或昆虫。

进入印度的庙宇或清真寺，要脱去鞋子，要跨过门槛而不能踩着门槛而过。光脚进寺庙，事先要在入口处洗好脚以表示礼貌。

凡进入回教寺庙者，均不能穿短裤或无袖背心，也要求脱鞋。

凡进入锡克教寺庙者，必先戴上头巾或帽子，然后脱鞋才可进入

4.越南 传统节日与民俗：越南民族传统节日与中国相同，主要有春节、清明、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。越南民风淳朴，人民文明礼貌。见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。佛教自东汉末年传入越南，十世纪后，佛教被尊为国教。目前全国佛教徒约2000万人。此外，天主教传入越南已有400多年，目前有信徒约300多万，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、财神。一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。服饰穿着简单，正式场合男士着西装，女士着民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。饮食习惯与我国广东、广西和云南一些民族相似。吃饭用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。不愿让人摸头顶，席地而坐时不能把脚对着人。

姓名与称呼】越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她介都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。

【服饰】古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。 【阳核挪与牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一种嚼食滨榔的特殊爱好。他们常将按椰擦上一点石灰膏或碱发放火嘴中咀嚼，使模榔产生化学反应，汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神经，提神醒脑，除积消肿。京人还把摈榔当作信物，无论求婚、请客，均送上一颗摈榔。嚼模榔、染牙是京族的古风，过去男男女女只要到了十七八岁就开始染牙。按照他们的习俗，开始嚼按榔、染牙，便象征已经成年可以成亲了。从此，这些青年男女便可以自由参加当地举行的任何娱乐聚会，参加对歌，选择对象。随着时代的发展，这种古风已日渐衰微，但在越南农村，你依然还可以看见不少老年妇女的牙齿被染得又黑又亮。在他们眼里，保持牙齿洁白如玉是品质不良、作风不正的表现，而将牙齿染得又黑又亮才是最美的。 【节日】越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、国际劳动节、国庆节等外，越南也过清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。与中国人一样，阴历的春节是一年之中最盛大的节日。越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春节到了，要为过节准备丰盛的肉菜，煮好粽粑，门口贴上大红对联，高高的幡旗随风飘扬，爆竹鸣响。从这句民谣中，可见越南人对春节的重视程度。在新年与旧年交接之时，越南人也有守岁的习惯。除夕夜，人们通常要睡歌供土兵娱乐，后传人民间。所谓的军鼓实际上是一只木桶或洋铁桶，在村头立两根柱子，用麻绳或钢丝绳将桶绷紧后固定在柱子上，用棍子敲打绳子使其发出鸣鸣的响声，男女双方各站一边，边敲边对歌，笑语欢歌汇集在一起，气氛欢快热烈。一些青年男女通过对歌建立感情，确立恋爱关系。 【祖先崇拜】越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。

越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。

【宗教信仰】从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经。

天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。最 早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两位法国传教士。法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。

越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。

在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，故以此取名，其含义为孝和交好。与佛教一样，该教也讲慈悲。博爱、大同和因果报应，信徒多为农民，又被称为“农民佛教”。和好教设僧侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚供佛两次，供品为鲜花和清水，鲜花代表坚贞，清水代表纯洁。

在越南生活的短短几个月时间里，我有幸看到了越南的胡志明市欢庆南部解放日的盛景。越南朋友说，4月30日对越南南方的人民来说是最值得纪念的日子，因为在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。

在解放日临近的时候，南方各城市，尤其是胡志明市呈现出一派热闹的景象。

大街小巷都挂起了鲜艳的国旗，走在大街上红旗飘飘；各单位都进行各项准备工作；各家各户也是喜气洋洋的……人们很容易就被这种气氛所感染。

最令人激动的是在胡志明市的市中心的统一广场举办了一个大型的民族风情园，在里面可以看到越南的各种风土人情，是越南的一个缩影。

越南的人棋是最特别的，吸引人眼球的是巨大的棋盘，但最让人好奇的是有人站在棋盘上，身穿有标志的服装，他们便是“棋子”。由在场外的“统帅”指挥“棋子”进攻的路线，走棋的方法和中国的象棋差不多。“棋子”正面对垒时，两方都尽全力对抗，互相打斗，弱的一方就被淘汰出局。整盘棋让人的感觉就是“活”的。

荡秋千也是越南的一个传统的节目，据越南朋友介绍，每次庙会都少不了的。

秋千很大，架子支得非常高，拉住秋千的绳子外面套着的是长长的竹竿，所以荡起来时，绳子不会弯，而且弧度也大。一般秋千上可以站两个人，下面有人用绳子拉。可以想象———身穿飘逸传统服装的越南少女站在上面，秋千被高高的荡起时，像飞舞在空中的蝴蝶。

“嘭嘭……”一朵朵烟花飞起，接着是一阵阵热闹的锣鼓声，往前挤一看，原来是水上木偶戏。越南水上木偶戏是世界木偶戏艺百花园里的奇葩。“水”是水上木偶的艺术生命，水上木偶戏的艺术家们把它发挥到了淋漓尽致的境地。在一阵阵爆竹声、锣鼓声、螺号声中，龙、鱼、龟争先恐后跃出水面，这些神灵的动物角色，是按照越南民间传统绘画艺术进行塑造，涂上生漆金粉和各种色彩，显得质朴可爱。在水上木偶戏的传统保留节目中，人们可以看到金龟喷水，仙女随着“神曲”起舞的那种充满幻想色彩的表演。

在搭起的舞台上表演的是越南传统的戏曲，有改良戏等。表演的人身着传统的服装，唱着古老的曲子，跳着有节奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到当地人的欢迎，走到哪都会有这韵味十足的曲子萦绕在耳边。

民族风情园里，也有品种众多的美食展览，有春卷、米粉、卷筒粉等有越南特色的可口小吃。在那里参观，不仅饱了眼福，也饱了口福。更重要的是让我们感受到了越南的各种风土人情。

2．泰国通常称呼人名时，在名字前加一个"坤"字，无论男女均可用，表示为"先生"、"夫人"、"小姐"之意。

3．泰国人忌讳用脚指物或指人，即便是坐着时，也不允许将脚尖对着别人，此举被视为不礼貌的做法。抚摸对方头颅或挥手越过别人头顶，被视为有侮蔑之意，是禁止的动作。

4．泰国人认为右手高贵，而左手只能用来拿一些不干净的东西，因此，给别人递东西时都要用右手，以示敬意。在比较正式的场合还要双手奉上，用左手则会被认为是鄙视他人。女士若想将东西奉给僧侣，宜托男士转交。如果亲手送赠，那僧侣便会张开一块黄袍或手巾，承接该女士交来的东西，因为僧侣是不允许碰解女性的。

5．尊重宗教。寺庙是泰国人公认的神圣地方，因此凡入寺庙的人，衣着必须端庄整洁，不可穿短裤、迷你裙、袒胸露背装或其他不适宜的衣服。在寺庙内，可以穿鞋，但进入佛殿时，必须脱下鞋子，并注意不可脚踏门槛。每尊佛像，无论大小或是否损毁，都是神圣的，绝对不可爬上佛像拍照，或对佛像做出失敬的动作。

6．尊重王室。在泰国处处可以见到国王和王室的人像，如硬币、纸币、日历牌、挂图等，由此可见对皇室的敬重。游客要小心表现适当的礼仪，例如在公共场合有皇室人员出席时，最好是留意其他人的动作，跟着照做。

7．不要在公共场所做有伤风化的举动，例如在公共场合应避免和泰国人接吻、拥抱或握手。除在某些海滩允许裸体日光浴外，在其他地方，泰国人不喜欢这种行为，尽管未触犯法律，但是违背了泰国人的佛教理念。

饮食

泰国人主食是大米，喜欢吃酸辣食物，由于常年炎热，习惯饮用冰茶。泰国菜式通常选用新鲜的材料，菜的味道以辛辣为主，且调味料花样繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、虾酱、椰奶等等。泰国菜多数由淡素的食品组成，包括鱼、蔬菜和饭，再加上一些香料和酱汁。但无论饭餐是否丰富，都必有餐汤，与我国的粤菜风格相似。

5.1、穿花格裙的苏格兰男人

男人穿裙子在世界不多见，苏格兰男人就是其中一例。头戴小黑呢帽，身着花格裙及短袜，手上拿着管风笛，这是苏格兰男人引以为傲的打扮。苏格兰人爱穿花格裙，是因为不同图案的花格布代表着不同的氏族，每一个氏族都为自己设计一种代表氏族精神及血缘关系的花格布裙。当氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同时穿出了他们族人的骄傲、责任与忠诚。

2、民俗礼仪

英国人给人的印象是及保守又富有幽默感。英国人倾向于接受熟悉的事物，对于新奇或者外来的东西总是持怀疑的态度。英国人比较谦虚，自夸是没有教养的表现。英国人非常看重一个人的幽默感。英国式幽默的出发点自我贬低，以自负为大敌，其最终目的是能够自嘲，嘲笑自己的缺点、失败、窘境乃至自己的理想。他们不相信华丽的词藻和自夸之词。英国人热爱体育，现代形式的体育运动几乎全是英国人的发明，如拳击、橄榄球、曲棍球和网球等。