你怎么看待长江2020年第5号洪水形成的原因呢

        “没有一滴雨会认为自己造成了洪灾”是刘瑜时评文集《观念的水位》中的一句话，她在《恶之平庸》一文中写到：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当一个恶行的链条足够长，长到看不到链条全貌时，每个环节的人都有理由觉得自己很无辜。

        这段话是什么意思？是说：当一个集体的“恶事”形成，在这个集体里面的人几乎都不会想到自己在其中的作用，只认为自己是集体这个巨大机器上的小螺丝钉，凭什么要一颗螺丝钉对集体的恶担责，因为没有一滴雨会认为自己造成了洪灾，所以谁也不会站出来大吼一声后而自动退出恶或进一步阻止恶。

      “集体无意识”，这是一种可怕的局面，当全社会只拍手称赞在路边草从洒尿都是文明或者只是对着路边的标准像傻笑，或者说没任何人谁想起过鲁迅笔下的华老栓的悲哀在于不知道自己的愚昧，还有狱卒、围观者、茶馆里的评头论足者，结果是什么？我命太短，看不到。《恶之平庸》是《观念的水位》中的第五篇文章，读到这里不得不逼着自己继续读下去，因为短短的文章，浅白的语言藏着深刻的大道理——她是一个真心希望我们的国真正强大起来的人——一个弱小的女人。

        刘瑜的三本时评书籍：《民主的细节》早在两年前已经读了，有许多不吐不快的感慨，虽然是时评美国的民主，只因“民主”这个词太敏感，而只敢想不敢写，要不然被人扣上一顶黑帽子或被梳出一条花辫子，结果是什么呢？

        刘瑜是个真智慧的女子，不愧为政治学人，有敏锐政治观察力，有敢想敢说的胆力，有文采飞扬的表达力，任何繁杂的道理，她都能用短短的文字，由表及里又由里及表的透彻分析。大到国家政体、制度层面的变革与对比，小到垃圾存放和小区管理，她都能侃侃而谈、娓娓道来，在幽默的语言中折射出理性的光芒。

        这本书之所以取名叫《观念的水位》，只不过“观念的水位”也只是这本书中的一篇文章而已，但这篇文章是这本书的刚，刚举目张，这本书里文章谈的都是与观念有关的问题，读懂了这篇文章，才能更准确理解其他观念问题。

        什么叫观念的水位？物理上的水位是指河流，湖泊，海洋及水库等水体的自由水面离固定基面的高程。水位的变化随水体水量的增减而变化，也就是水量大水位增高，水量减少水位就降低。引而言之，比如，“政治制度的变革源于公众政治观念的变化，而政治观念的变化又植根于人们生活观念的变化。简言之，就是人们生活观念的变化决定着政治制度变革的进程。

        她说“观念水位变化的一个重要标志就是：以前在人们眼中不是问题的问题，开始变成问题了。”这里“不是问题”变成了“问题”就是观念起了变化，只要观念发生变化，日久月长累积，量变就会质变——变革就指日可待了，这在月新日异的变革中有比比皆是的例子。

        谈到观念，最为犀利的要数《那个搬起石头砸自己脚的人》，可谓一针见血。这是一篇写老戈把前苏联搞垮了的文章，大凡上了年纪的绝大多数人在意识里都会认为是老戈这个大大的坏蛋把一个庞大的苏联给搞垮了——轰然倒下。老戈是1985年开始担任苏联总sj、总统，到1991年12月就宣布苏联的解体了，苏联一夜间没了。其实，1985年他接过这块滚烫的石头的时候，即对于政治：是改革，还是不改革？是继续支撑这个空心帝国，还是捅破那层纸？他是有决定权的。如果他追求自保，他可以继续趴在那个官僚机器上打瞌睡，反之也可以一脚踹开这个机器，当然这个机器的倒塌也意味着他自己的坠落。如果他选择将这块石头传下去，苏联这个庞大的机器可能还会苟延残喘好些年，管它这个烂桃子落入谁手，他已经向列祖列宗交了差，但他最终还是选择了搬起石头砸自己的脚——放下了这块石头，他成为了永远是那个“搞垮苏联的人”。

        刘瑜说：没有一个人能搞垮一个国家，能搞垮一个国家的，只有这个国家制度的本身。问题不在于戈尔巴乔夫想不想搞垮苏联，而在于当他搞垮“苏联”的时候，人民群众就怎么答应了呢？当一种观念的时代已经过去，没有什么力量能够挽留它。戈尔巴乔夫没有搞垮苏联，他只是给正在垮掉的苏联最后吹了一口气。

        这是外国的历史，是外国的一面镜子，拂去镜子上的尘埃，可照当今。

写于2018.1.20日晚

人与自然的关系是随人类生产能力的发展而变化的，二者的关系表现为一个历史性的发展过程。在原始社会，人类认识自然和改造自然的能力十分有限，在人与自然关系上更多表现为人受制于自然。

随着人类生产水平的提高，人与自然的关系开始发生了转变，人类逐渐由“敬畏自然”的态度变为“征服自然”，自然成为人类改造的对象。农业社会以后，人类开始大规模改造自然，这样做虽然扩大了耕地面积，满足了日益增长的粮食需求，却破坏了森林、草原、湖面，不仅导致了水土流失、土质下降、沙漠化、盐碱化，而且进一步使生态失去平衡。工业文明的出现使得人类和自然的关系发生了根本性的改变：自然界完全不再具有以往的神秘和威力，人类再也无须像中世纪那样借助于上帝的权威来维持自己对自然的统治。

但进入20世纪以来，伴随着环境污染、能源危机和核武器的威胁，人们越来越认识到科技的发展并未给社会带来真正的进步，反而使人类社会陷入了深深的不可摆脱的生态危机之中。正如恩格斯所警告的，“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”，人与自然的关系问题正式进入了人们的研究视野。

实现人与自然的和谐发展，在当代已不再是一个理想的口号，它是我们基于全球性生态危机而提出来的关系到整个人类生存和发展的现实问题。自从布伦特兰女士提出“可持续发展”观念以来，强调全球性可持续发展的理念已为世界各国所普遍接受，建立起一个新的人与自然和谐发展的“地球生态圈”成为新世纪人们的共同愿望。但这一阶段仍处于设想时期，有许多问题需要我们努力解决，本文认为，其中最关键的环节包括如下几点。

（1）整体性新生态观念的确立。首先是克服传统“人类中心主义”的狂妄?熏切实地为自己的行为承担起责任?熏以一种开放的宽容态度处理与他人、与世界的关系。其次是重新肯定人与自然之间天然的和谐关系，它们存在共同的生态利益，应把人类发展与维护生态环境结合起来，在保护生态环境的前提下寻求社会发展，在发展的基础上改善生态环境。事实上，良好的生态环境与自然资源的持续利用是人类得以生存和发展的基本前提和物质基础。最后必须考虑到发展的可持续性，社会发展既要满足当代人的需要，又不能对后代人满足其需要构成威胁，要强调代际平等与代内平等，社会的和谐发展、人与自然的和谐相处的一个根本条件是要使全体人民享受到社会进步带来的成果，创造稳定、健康、幸福的生活环境。

（2）可持续发展中的人与自然的和谐与斗争。人与自然是一对矛盾，强调人与自然的和谐，事实上是以承认二者之间存在矛盾为前提的，否则和谐也就失去了内容和意义。比如地震、海啸、洪水等，它们都是一种自然现象，也是人类永远不可能完全消除的，人类的生存就与它们是充满矛盾的。人要与自然真正实现和谐发展，人类首先要能理解自然、掌握自然、控制自然，和谐中既有服从又有“斗争”，和谐是以人类的科技、文化进步作为核心内容的。

（3）科学技术全球发展的不平衡问题。要实现人与自然的和谐，科学技术的发展至关重要，它是我们与自然界进行谈判的砝码。只有当我们的技术水平能够控制、影响自然的时候，才能彻底实现与自然的和谐共处。当代科技的发展，使得我们对大多数自然灾害问题都有了一定的了解，人类社会初期那样的大自然灾害已经能够基本避免了，但现在的最大问题是生态系统是一个大的整体，环境生态问题属于全球问题，而科技发展在全球的不平衡使我们很难真正实现与自然的和谐。以印度洋海啸为例，由于印度洋沿岸国家没有海啸预警机制，即使美国在检测到大地震之后本来试图通知印度洋沿岸各国做好准备，但竟然无法找到与这些国家沟通的有效途径，造成了这些国家与其他国家在分享相关信息时渠道不畅。

（4）科技、人文、生态环境的一体化。要最终实现人与自然的和谐共处，我们人类实现人文、科技和整个生态圈环境的一体化才是根本的途径。因为在当代社会，地震、江河洪灾等所引起的自然灾害对人类产生的威胁、破坏力已大大缩小了，全球气候变化有2／3是人为因素引起的，其他才是自然因素造成的，当代自然灾害一般是“三分天灾、七分人祸”。比如1998年长江全流域的特大洪水，专家们研究认为，造成这次大洪灾的原因是除了雨量过大造成洪水外，更在于生态破坏严重、盲目围湖造田、不合理的水利建设所致。我们所提倡的新自然观将坚持人与自然的相互限定、相互依赖和相互包容，坚持人与自然的密切关系、不可分割和内在统一，以承认自然价值的多样性为基础，对自然资源的消费不仅要支付其传统意义上的经济价值，还要支付其生态等其他价值。

一、文明古国水生型创世神话与生成背景

在中国、古埃及、古巴比伦、古希腊、古印度等文明古国,都曾产生过水生型创世神话。这些古老的国家,地理环境有着很大的差异,却总有一类叙述水怎样形成天地万物、生成人类的神话。同类型神话的产生,显然不是文化交流的结果,这中间必然与人类早期文明所赖以诞生的相同的文化背景或文化因子有着密切的联系。

古埃及文明。埃及地处非洲的东北部。尼罗河自南向北贯穿全境,是埃及的母亲河,也是古埃及文明诞生的摇篮。7000年前居住在尼罗河流域的古埃及人凭借着自己的勤劳和智慧,创造了辉煌灿烂的古埃及文明。古埃及的文明与尼罗河息相关。尼罗河一年一度的潮涨潮落,留下了大片肥沃的土地,提供了人与动植物所必需的水源,从而催生出了埃及早的农业文明。在这样的背景下,产生了水生型创世神话。在埃及人看来,是尼罗河的大水带来了万物的生机,也是尼罗河的大水退却后才露出大地起伏不平的土丘,所以他们得出这样的认识,是水形成了天地和万物,是水赋予了万物以生命。古埃及神话说:“世界之初,是一片茫茫的瀛海,叫‘努恩’。他后来生下了太阳神拉。太阳神拉起初是一枚发光的蛋,浮在水面上。……他(指太阳神拉)创造了天地,创造了人类,创造了一切生灵,创造了众神祗。他首先创造出的二神是风神舒和他的妻子苔芙努特。苔芙努特是一位狮头女神,她送雨下来,因此又被称为雨神。接着生下地神盖驳和苍穹之神努特。后来他又生下奥西里斯和他的妻子爱茜丝,还生出赛特和他的妻子奈弗提丝,共四对儿女。”[1]创造天地万物,并繁衍人类生出四对儿女的事迹,虽然是太阳神拉所为,但太阳神拉本为水神努恩所生,从根源上来说,世界万物和人类还是为水所生。

古巴比伦文明诞生于幼发拉底河和底格里斯河两河冲积而成的肥沃平原,距今6000年。公元前500年,两河流域分为南北两部分,大体以今伊拉克首都巴格达为中心,北部称述亚,南部称巴比伦尼亚。巴比伦是古代两河流域星罗旗布的大大小小的城市文明的总称。有人推测,两河流域的文明是西方文明的摇篮,其久远和古老甚至超过了古老的埃及文明。古巴比伦文明也是从农业开始的。最早开发两河流域的苏美尔人就已经种植大麦、小麦和其它经济植物。

在农业生产中,水是最重要的因素,当时,苏美尔人已经能够用人工的方法来提供水源,实施灌溉。至今仍能够看到文字记载的第一条水渠的部分遗迹。两河流域经常发生洪涝灾害,苏美尔人已经学会了用堤坝来抵御洪水,疏通河道进行灌溉。在对水的依赖和利用中,苏美尔人创造了水生型创世神话。苏美尔神话《恩利尔开天辟地》:“很早很早以前,宇宙间没有天,也没有地,只有浩瀚无边的海洋。在创世之初,水是最早出现的东西,她是宇宙万物之母。在浩瀚无边的海洋里,山慢慢长大,浮出水面后,成为一片陆地,山体里又萌生出了天和地。天是男的,名叫安,地是女人,名叫启。安和启结合在一起,生下了空气之神恩利尔。恩利儿在安和启的怀抱里渐渐长大。”[2]长大后的恩利尔力大无穷,他将安高高地举起,就创造了天和地,并与宁利尔成婚,繁衍人类。神话表明,水是宇宙万物之母。

古希腊文明所属地域,除了今天的希腊半岛外,还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。这些大都分布在海洋中的土地,早在希腊文明诞生前800年就孕育了克里斯文明和麦锡尼文明。公元前5至6世纪,以今希腊半岛为中心,产生了光辉灿烂的古希腊文明。古希腊城邦多分布在地中海沿海,其文明的兴起带有明显的海洋文化色彩。所以,古希腊也产生了水生型创世神话。古希腊水生型创世神话的产生,与海洋生态环境有着密切的联系,海洋提供给人们赖以生存的各种水产品,给人们以航海之便,人们居住的岛屿或半岛濒临大海等等,都容易使人们认为海洋是生命的源泉,陆地是从海洋中生长出来的。以至于古希腊的哲学家都认为大地是浮在大海上的。

古希腊水生型创世神话产生于海洋生命力崇拜。有神话说:海洋之神奥克安诺创造了万物。奥克安诺是海洋的象征性符号,说他创造了万物,等于说海洋诞生了天地万物。海洋之水在古希腊神话中也被描写成原始的混沌状态。有神话说:“宇宙诞生之前,正处于混沌状态,它是一团浑浊不清的物体。混沌名叫卡俄斯,是一个不成形的东西,万物的种子都在这混沌之内,都向着各自的方面转动,渐渐地这些原始的东西慢慢地分离出来。重的部分下沉,就构成了土地名叫盖亚轻的飞腾上去,成为天空名叫乌拉诺斯。……世界变成了我们知道的样子。”[3]神话所述宇宙最初的混沌状态即是水的存在形态,神话表明宇宙就是由这种水的混沌状态经过自然的演化而形成的。还有希腊神话说:“很久很久以前,天和地还没有分开,混沌一片。大地之神盖亚从混沌中诞生。随后她又自生了天神乌兰诺斯。天神乌兰诺斯娶自己的母亲地神盖亚为妻。天地神结合繁衍后代,神的大家庭开始了。”[4]此则神话显然是上则神话的异文,在诞生程序上又有了一些变化,天地及其后代子孙的诞生形成了一个链条:水的混沌状态生出了地神,地神是位女神,她又生出了天神,天神是男神。天神和地神结合繁衍后代子孙。这就更加突出地表现了混沌的生命之源的地位及其生命的代代延续。

古印度文明发祥于印度河流域和恒河流域。距今6000年,在印度河冲击而成的大片的肥沃土地上兴起了原始的农业文明。在夏天的雨季,河水泛滥,带给两岸平原肥沃的淤泥,这是天然的良田洪水退去后,在低洼之地留下了大量的自然水泊,又为农业生产提供了灌溉之用。河流是古印度人的生命线,也是哺育印度文明生长的母亲。出于对河流生命力的崇拜,在古印度产生了水生型创世神话。印度神话说:“创世之初,什么也没有没有太阳,没有月亮,也没有星辰,只有那烟波浩淼、无边无际的水。混沌初开,水是最先创造出来的。而后,水生火,由于火的热力,水中冒出了一个金黄色的蛋。这个蛋,在水里漂流了很久很久。最后,从蛋中生出了万物的始祖——大梵天。这位创造之神将蛋壳一分为二,上半部成了苍天,下半部变为大地。为使天地分开,梵天又在它们之间安排了空间,这位始祖在水中开辟了大陆,确定了东南西北的方向,奠定了年月日的概念。宇宙就这么形成了。”[5]神话虽然也掺合进了蛋生天地万物的观念,但蛋却是由水所生,说明神话仍以水为天地万物最初的源头。古印度典籍《梨惧吠陀》也载有水生型创世神话,其中的《水胎歌》说:“在天、地、神和阿修罗之前,水最初怀着什么样的胚胎,在那胎中可以看到宇宙间的一切诸神。水最初确实怀着胚胎,其中集聚着宇宙间的一切天神。这胎安放在无生(太一,指宇宙最高存在引者注)的肚脐上,其中存在着一切,其间存在着一切东西。”[6]44这就更为直接地表现了水为生命本源的观念。

中国的水生型创世神话主要产生于中国的南方,南方诸多河流、湖泊、湿地以及较早出现的稻作农业,使该地域的远古祖先产生了对水的生命力崇拜,从而创造出了水生型创世神话。中国的水生型创世神话十分丰富,不仅有水的各种存在形式江、河、湖、海、井、泉等形成天地万物、生成人类的神话,而且有水的各种变形形式或相关事物如云、雨、风、雪、雾、气、露等形成天地万物、生成人类的神话(关于中国的水生型创世神话,拙著《中国水崇拜》已有详细论述,此处不赘述)。通过对五大文明古国水生型创世神话的论述,可以发现其中的差异性和共同点,即中国由于民族众多,地域形态多样,环境气候差异很大,加上农业文明持续较长时间,有5000年历史,所以形成并保存了多种多样的水生型创世神话,水的多种存在形态和变形形态都成了创世的神秘之物。其他四个文明古国的水生型创世神话则多以河流或海洋为世界的起源之所,相对来说比较单纯。但五大文明古国的水生型创世神话共同表现了对水的生命力的崇拜,说明它们的形成有大致相同的原因:一是由于这些古老文明的起源都和水域有着密切的关系,在人们对水的极大依赖中产生了水生世界万物的神话。二是由于这些国家所属区域在产生创世神话的人类童年时代就进入了农耕时期,原始农业对水的绝对依赖使人们产生了水为万物生命之源泉的神话观念,导致了水生型创世神话的产生。

二、文明古国水生型创世神话与洪水神话

洪水神话几乎是遍布全球的神话,对其分布的如此广泛性,至今仍是神话学者们猜不透的谜。如果将洪水神话与创世神话结合起来思考,我们会发现洪水神话的起源与水生型创世神话有着密切的关系,因为我们所说的洪水神话不仅仅只包含毁灭的主题,而且包含创世或繁衍的主题,这与水生型创世神话的主题是一致的。以此推出产生水生型创世神话的五大文明古国是洪水神话的最初发源之地。也就是说,洪水神话的产生,虽然与洪水的肆虐及其人们对洪水的恐惧有关,但更多的则是与水生型创世神话有关,从某种意义上说,洪水神话是在水生型创世神话的基础上产生的。包含创世内容的洪水神话可以分为两种形式:一是世界最初是一片洪水滔天,洪水退去之后,就形成了大地,然后诞生了万物和人类。这类神话可称之为洪水创世神话。二是神发动洪水,毁灭了世界万物和人类,但留下了遗民,遗民再繁衍人类。这类神话可称之为洪水遗民神话。两种洪水神话分别产生于五大文明古国,后一种形式则在全世界广为传播。

洪水创世神话与河流泛滥有关,肥沃的土地和早熟的农业都是由于河流泛滥而形成的,所以人们认为是洪水创造了大地,给世界带来了生命。巴比伦神话说,洪水肆虐,一片漆黑。没有天地之分,也没有人神之别,一切都是混沌朦胧的。最初只有喜欢黑暗的水神苔雅玛蒂,后来在水中慢慢就产生了多种多样的神灵,他们不像苔雅玛蒂那样喜欢黑暗,而是要创造光明、秩序和安宁。于是,形成邪恶与正义的两大阵营。正义的众神之首马尔德克神和邪恶之神展开面对面的斗争,奋力将一张大网向苔雅玛蒂抛去,将苔雅玛蒂罩住,然后将其击毙。接着,马尔德克神用苔雅玛蒂的尸体造成了天空和大地,又用自己的血拌着泥土,造出了一群一群的人来。这则神话反映了古巴比伦人的一种认识,洪水产生了神灵,神灵创造了万物和人类,洪水是万物之源。古巴比伦神话还叙述了洪水中诞生的创造大神马尔德克神因为人类的堕落而发动洪水毁灭人类的故事,这在后面将要论述,此处要指出的是马尔德克神发动洪水的神性说明他是洪水所生,是洪水之神。“埃及人对洪水的理解来自尼罗河。他们认为,有了尼罗河他们才拥有了生产的能力。所以他们得出一个结论,那便是世界是随着太古洪水退后土丘的形成而诞生的。”[7]印度的恒河和印度河也常常泛滥成灾,印度也有洪水创世神话,《吠陀》中的《原人歌》说:创世之初,洪水滔天。宇宙金卵,在洪水上漂浮。金卵漂浮了1000年后,突然裂开,露出了宇宙之主最初的不朽的人形,他的灵魂与宇宙精神同为一体,所以称做布鲁沙也即“原人”。当他从金卵里出来,在空旷的水面上照见自己的身影,就感到了寂寞和不快乐,于是产生了需要另一个的欲望。因此,他把自己分成了两半,一半成为男性,一半成为女性维拉杰,他和维拉杰繁衍后代,创造了整个世界的一切[8]102。中国的洪水创世神话存在于多个少数民族中。傣族《金葫芦生万物》说:在洪荒时代,洪水泛滥之时,从远方漂来一个大葫芦,葫芦里走出8个人,仙女将其中的4个变成女人,让她们和另外4个男人结为夫妻繁衍后代,世界上就有了人类[9]82。佤族《洪水滔天神话有两种说法:一种说法是,洪水滔天时,从远方漂来一只葫芦,葫芦里走出了人。另一种说法是,洪水滔天时,从远方漂来一只大葫芦。后来葫芦沉入水中,变成一座高山,而后从高山的洞中走出了人[9]591。显然后一种说法加进了佤族的洞生人神话观念,但神话表现了这样一条生命链,洞穴来自高山,高山来自葫芦,葫芦来自洪水,说明洪水为万物之源。洪水创世神话反映了人们对洪水的生命力崇拜,可以看作是水生命力崇拜的另一种表现形式,也可以看作是水生型创世神话的一种变异形态。

较早记载洪水遗民神话的文本是古巴比伦苏美尔时期的泥版记事。神话说:“安、恩利宁、恩启和宁玛赫等创造了宇宙和人类。吉尤苏得拉敬畏众神获得了王权。后来,人类肆行无忌,不敬神灵。神灵愤怒,决定用洪水来惩罚人类。恩启不愿看到虔诚敬神的吉尤苏得拉死于洪水中,就告诉吉尤苏得拉,神灵将要发洪水毁灭人类,要他连夜造一只大船,船要造得四四方方,躲进船中,可免一死。吉尤苏得拉照办了。众神调集了八面大风,掀起了毁灭性的风暴,洪水滔天,席卷了所有的城市和村庄,一片汪洋大海。大水整整涨了七天七夜。风暴终于停了,吉尤苏得拉打开巨大方舟的窗户。大地上其他的人和动物都死了,只有这只船里的人和动物活了下来。吉尤苏得拉宰牛杀鹿,向神灵恩启献祭。吉尤苏得拉保全了生命,避免了人类的完全灭绝。”[2]52-53希伯来人的挪亚方舟故事是典型的洪水神话,他们与古巴比伦人有着近邻关系,他们的洪水神话显然与古巴比伦洪水神话有着渊源联系,属于同一个系列。希伯来神话说,上帝看到人类堕落,道德败坏,便发动洪水来毁灭人类。平原、高山都淹没在洪水中。只有挪亚奉上帝之命造了一只巨大的方舟,载着一家老小和留种的动物逃脱了这场浩劫。船在阿拉特山搁浅,挪亚放出一只鸽子去探测水情,结果鸽子衔来一片新鲜的橄榄叶,传达了洪水消退,大地回春的消息。挪亚走出方舟,成为人类的新始祖[10]。古希腊遗民洪水神话也属于古巴比伦洪水神话这一系列。神话说,地球各地的人变得越来越坏,最后,宙斯决定毁掉他们,发起了大洪水。他和他的弟弟合力用倾盆大雨和地面溃决的河川来淹没大地。只剩下巍峨的巴拉撒斯山顶没有完全被淹没。大雨下了99天后,有一个大木柜漂到那个山顶,里面安全地躲着两个活人,是一对夫妻,男的是普罗米修斯的儿子丢卡利翁,女的是伊比米修斯和潘多拉的女儿皮拉。他们从木箱走出后,在神的启示下,通过丢石头重新繁衍人类。他们丢下的石头一落地就变成了人,这些人被称作石头族[11]。

古印度洪水遗民神话文化圈则包括了中国以及东南亚的一些国家。印度神话说,有个仙人叫摩奴。一天到一条小溪边苦修时,一条无助的小鱼求他照料,他就把小鱼放进小水罐里养起来,后来,小鱼长大了,水罐无法容纳,他就将它放进恒河。鱼儿很快长得超过恒河,于是,他又将鱼儿放进大海。其实,这条鱼儿就是生主梵天的化身。他告诉摩奴,大洪水就要来临,要赶紧造一条大船,带上7位仙人和各种生物的种子,等候鱼儿的拯救。摩奴照做了。洪水淹没了一切,只有大船在鱼儿的牵引下,安全地停泊在喜马拉雅山的最高峰。许多年后,洪水开始消退,摩奴回到山谷,开始艰难的苦行,最终获得神力,并用神力创造了完善的生灵[8]102。中国洪水遗民神话则异常丰富,异文多样。关于洪水的起因,就不仅仅有天帝惩罚说,还有天帝争战说,即天帝因利益冲突引发战争而导致洪水。有雷公复仇说,雷公因滥施淫威而遭受人类打击要报复人类,或因人们要吃雷公肉,雷公逃脱后要报复。此外还有其他的说法。关于洪水之后的人类再传,则是中国洪水遗民神话中的主体部分。主要的类型为兄妹结合而传宗接代。兄妹在不同民族神话中往往有不同的称谓,但多数称伏羲、女娲。兄妹的结合则往往要经历十分复杂的过程:滚磨盘,看两扇磨盘是否相合烧火堆,看两堆火升起的柴烟是否相合兄妹追,妹妹绕着山或树木跑,哥哥在后面追,结果在动物的启示下“倒着追”,妹妹撞在兄的怀里而成婚。婚后,多种异文是说生下了怪胎,生出怪胎是对兄妹婚的惩罚,这是洪水神话与兄妹婚神话相融合的产物,显然,洪水神话产生于兄妹婚神话之后,其时,兄妹婚已经逐渐废弃。可见,中国遗民洪水神话由于融合了兄妹婚神话,其再传人类的主题则更加突出。

无论是创世型洪水神话,还是洪水遗民神话,都表现了生命起源的主题,只不过前者表现的是生命的原始起源,后者表现的是生命的再次起源而已。洪水神话生命起源主题的形成,显然与水生型创世神话的影响有关。洪水本是毁灭人类的事物,但是受到水生型创世神话水生命观的支配,先民对洪水的看法就有了两面性,洪水既是灭绝人烟之水,也是孕育生命之水。洪水神话由此而被赋予了再生的主题。既然洪水神话是在水生型创世神话的影响下形成的,那么是不是可以这样说,洪水神话最初的诞生地就是产生水生型创世神话的五大文明古国,其他地域的洪水神话都是由五大文明古国传播而去的。

三、文明古国水生型创世神话与哲学思想

人类早期哲学由于其时代与神话产生的时代有很多共同点,所以必然受到神话的影响。五大文明古国的水生型创世神话都对本国早期的哲学思想产生了很大的影响,都形成了水生命哲学观念,有的还进而形成了气生命哲学观念。水生命哲学观念直接来自水生型创世神话,只不过经过了哲学家的处理,剔除了对水的神秘的崇拜,把它变成了对世界万物形成于水这种物质的思考。至于气生命观则是在水生命观基础上的一种提升,似乎更具哲学的抽象性,但从本质上来讲,仍是水生命的内涵,因为这种所谓的气,最初也是指水气。

　

旱情2010年中国西南大旱是2010年发生于中国西南五省市云南、贵州、广西、四川及重庆的百年一遇的特大旱灾。一些地方的干旱天气可追溯至2009年7月。3月旱灾蔓延至广东、湖南等地以及东南亚湄公河流域。截至3月30日，中国耕地受旱面积1.16亿亩，其中作物受旱9068万亩，重旱2851万亩、干枯1515万亩，待播耕地缺水缺墒2526万亩；有2425万人、1584万头大牲畜因旱饮水困难。[1]云南、贵州、广西、重庆、四川等西南受旱五省（区、市）累计投入抗旱资金41.1亿元，投入劳力2526万人，投入抗旱机动设备114万台套、运水车38万辆次，保障了当前1939万因旱饮水困难群众的基本生活用水。

[编辑本段]成因

气象学角度

国家气候中心首席专家任福民介绍，这是有气象资料以来，西南地区遭遇的最严重干旱。干旱的原因是降水少、气温高，两重原因共同作用，加上持续时间很长[2]。

任福民介绍，云南、贵州等西南地区的气候特点是雨季和干季分明。去年雨季时降水量就很少，八月份后降水逐渐停了，相当于雨季提前结束。之后降水量一直偏少，跟历史同期比较，云南、贵州都是历史最少的。

与此相反的是，在这200天里，气温平均偏高1到2℃，跟历史相比，云南气温同期历史最高，贵州排第三。

中国气象局副局长矫梅燕与网友在线交流时说，云贵一带从2000年初到现在一直处在降水偏少、温度偏高的大气候背景下。今年应该说在最近这几年持续降水偏少、温度偏高的大背景下，旱情更严重了。

气候学角度

全球气候变暖，太平洋厄尔尼诺现象加剧破坏了大气结构，造成海洋季风无法登陆形成降雨。从大气环流形势看，入冬以来，南支槽偏弱，来自印度洋的西南暖湿气流比较弱，致水汽供应不足，加之南方地区气候对厄尔尼诺现象的响应滞后，西南地区容易出现气象干旱。

“可以说，极端天气发生的频率和强度增大，是全球气候变化造成的。”王学锋说，不仅仅是旱灾，各种应接不暇的极端天气也蜂拥而至。就比如“北方下大雪、南方闹大旱”这样的极端反常天气就在我国越来越频繁地出现。

气候专家、四川省气候中心主任马振峰，从气候学角度详细解读了今年的“旱”。

一是青藏高原的高原热力因素。四川省受“世界屋脊”的影响较大，青藏高原去年冬积雪少，高原热力因素好，影响出现干旱。

二是厄尔尼诺现象影响。在此影响下，太平洋表层的热流向东走，将热带水汽带走，导致我国东部降水较多。与之相反，热带水汽减少，由南方进入到西南的水汽也偏少了。

三是冷空气时机没有掌握好。虽然今冬有数次冷空气影响我国，但大多数冷空气在北方开始偏东移动，直接从四川省的边缘“溜”了过去。加上秦岭的关系，如果冷空气不够“强势”，翻不过那座山，依然无法对盆地造成影响。即使有时候冷空气进入盆地，与暖空气形成了降雨的第一个条件：对流天气，但形成降雨的第二个条件“水汽”如果不丰富，依然无法形成降水。“这是一个需要配合的过程。”

GBN全球气候报告提到2010年中国气候中国南部地区在2010年前后将发生持续整整10年的特大干旱。中国现在“南涝北旱”的降水分布型，到时候可能变成“北涝南旱”的降水分布型，但专家分析目前的大旱与此关联不大。

水利设施建设不足

贵州并不缺水。由于自然条件和投入不足等历史原因，贵州省已建成的17893处蓄水工程中，中型水库仅34座，99.9%都是小型水库，总蓄水量不到20亿立方米，天干塘库干，抗旱能力自然不强。

云南小型水库几乎没有进行过修缮。云南目前已经有1/4的乡镇政府驻地饮水困难。比小型水库规模还要小的一些地方水塘，不仅缺乏资金修缮，更没有相应的科学管理，导致在干旱袭来之时比小型水库更快枯竭。

[编辑本段]影响

水源减少

有水库因旱灾而干涸，有河流干枯至断流。至2010年3月，长江上游的水位也大减。比如：黄果树大瀑布目前水流量减少到历史最低值。每天只在上午10时到下午4时少量放水供游客观赏，其余18小时处于断流状态。黄果树瀑布百米宽瀑布变细流农作物减产，影响春耕春播

目前，西南旱灾影响春耕春播已成定局，旱情得到根本缓解至少要到5月下旬。云南部分旱区绝收后面临口粮危机。

农产品价格部分上涨

有报道称，上海、重庆、云南等地的大米短时间涨价。[3]

鲜花价格上涨。云南遭遇百年大旱，云花大规模减产。与此同时，云花总价却并未因量稀而价涨，反而出现了总价下滑的状态。造成这种“畸形”状态的原因是因为云花质量下滑。而云花量质双跌也造成了全国鲜花价格大范围的上涨。

全国六成水电告急

西南灾区持续干旱，部分水电机组几近停产，各地水电发电量大大低于历史同期。南方电网发电能力大幅下降，各地用电出现紧张局面，给群众生活和抗旱造成困难。四川部分电厂库存量已低于7天警戒线，广西干旱已致九成水电“瘫痪”。西南大旱致全国六成水电告急，多地火电机组吃力。[4]

[编辑本段]各地旱情

云南省

云南省是此次旱情最严重的地区之一，仅农业损失便高达172亿元人民币，云南罗平60万亩油菜花海成死海。罗平60万亩油菜花海成死海

云南此次三季连旱，致使780万人、486万头牲畜饮水困难，秋冬播农作物绝收1417万亩，全省小春粮食比上年减产50%以上。

贵州省

从2009年秋天起，贵州省大部分地区出现少雨至无雨的天气。

至2010年3月，贵州省有84个县市受灾，影响人口达1700万人，有500多万人、200多万头牲畜发生饮水困难，城市工业用水几乎处于停顿状态 。

至2010年4月，贵阳农作物受旱面积达78.44万亩，其中轻旱49.845万亩，重旱25.173万亩，干枯3.489万亩，水田缺水11.27万亩、旱地缺墒12.33万亩。全市有29座小型水库和619座小山塘干涸，近七成水库降到死水位，因旱有42.2482万人和23.7496万头大牲畜发生临时饮水困难。另据贵阳市农业部门统计，全市目前受旱灾影响的养殖企业、养殖小区和规模养殖场（户）有425家。

四川省

四川省农业厅称，这次旱情已经造成该省600多万亩农作物受灾。截至2010年3月16日，该省小春作物受旱517万亩，重旱78万亩，其中重灾区攀枝花有近40万亩已栽种作物受旱，10.8万亩绝收[5]。

广西

持续不断的干旱天气，造成广西旱情迅速发展。广西14个地级市中已有13个市出现旱情，桂西旱情进一步加重，并向中东部蔓延。目前，广西干旱等级已经达到严重干旱，其中桂西北达到特大干旱等级。自近段时间以来，高温少雨导致广西旱情迅速蔓延，桂西北地区旱情进一步加重。

截至3月18日统计，广西全区农作物受旱面积1126.38万亩，其中轻旱733.84万亩，重旱358.52万亩，干枯34.02万亩；水田缺水227.65万亩，旱地缺墒508.17万亩。因旱导致218.12万人、111.17万头大牲畜饮水困难，其中百色市饮水困难人数88.6万人、河池市69.76万人；需要送水才能解决生活饮水的人数为31.86万人，其中百色市18.89万人，河池市12.97万人。

由于桂林漓江水位持续下降，桂林3月16日调整漓江游览航线，调整后的航线比原游览航线缩短了一半多，票价亦下调了1/3。目前，广西全区农作物受灾面积超过1000万亩，水稻育秧、农作物播种等受到严重影响，春耕生产形势比较严峻。

重庆市

3月15日以来，重庆中部等区域普降中雨，改善了土壤墒情，旱情得到一定缓解。但工程蓄水未得到有效补充，部分地区人畜饮水依然困难。

[编辑本段]救灾

国家防总最新统计显示，截至3月31日，云南、贵州、广西、重庆、四川等西南受旱五省（区、市）累计投入抗旱资金41.1亿元，投入劳力2526万人，投入抗旱机动设备114万台套、运水车38万辆次，保障了当前1939万因旱饮水困难群众的基本生活用水。总理视察旱区

据悉，目前全国耕地受旱面积1.16亿亩，其中西南五省（区、市）耕地受旱面积9716万亩，占全国的84%，有1939万人、1189万头大牲畜因旱饮水困难，分别占全国的80%和75%。

中央财政已安排特大抗旱经费1.55亿元，近日再次安排综合抗旱资金8亿元，提前拨付农村饮水安全和病险水库除险加固等建设资金64亿元。目前，西南旱区已新建抗旱应急调水工程4307处，“五小”水利工程7万处，铺设输水管线2万多公里，新打抗旱水源井1．8万眼，累计为群众送水941万吨。

据统计，西南旱区利用水库供水解决344万人饮水，通过实施应急调水解决210万人饮水，通过打井开采地下水解决94万人饮水，拉水送水解决506万人饮水，人背畜驮、寻找新水源等其他措施解决了785万人的饮水问题。

[编辑本段]现状

中央气象台昨日预报，3月31日至4月2日，我国西南旱区将有一次弱的降雨过程，降雨量一般不足3-5毫米，其中贵州东北部降雨量一般有15-30毫米。之后，云南大部、四川南部、贵州西南部、广西西北部等主要气象干旱区无明显降雨，气象旱情仍将持续。

最近几天，西南旱区都有小雨，可以局部地缓解旱情。但西南旱情根本得到缓解至少要到5月下旬。

西南目前是旱季，要到5月下旬才能进入汛期，历史气象资料显示，上年10月20日到第二年5月20日的7个月时间，西南地区降水只占全年降水量的14%，而5月下旬到10月下旬的5个月，西南降水量就占全年降水量的86%，只有汛期到来，旱情才能根本缓解。

EDG夺冠对普通玩家来说意味着中国电子竞技在世界水平上也拿到第一了。

11月7日凌晨1:10左右，2021年英雄联盟（S11）全球决赛在冰岛首都雷克雅未克结束。在决赛中，中国大陆的EDG队（LPL）和韩国LCK分区的卫冕冠军和DK队打了五场比赛。原本不乐观的EDG队在1:2落后的情况下逆风而行，逆转了朝鲜师DK战斗队，以3:2的比分夺冠。这是EDG队第一次获得S冠军，也是LPL中国大陆电路比赛史上的第三个冠军联赛。前两位分别是Ig和FPX，分别在2018年和2019年获得冠军。

玩英雄联盟的玩家有很多，尤其是在中国，edg夺冠对于英雄联盟的普通玩家来说不亚于一场盛宴，尽管自己的技术有限，但看着edg打赢韩国夺冠这是大家的胜利，激发起大家的民族自豪感，许多年轻人在这一天切夜未眠，为edg夺冠欢呼鼓掌。

本次全球总决赛是英雄联盟所有赛事中荣誉最高、含金量最高、竞技水平最高、人气最高的赛事。在过去10年的S-Match历史中，中国和韩国曾三次进入决赛，即2013年、2014年和2020年。前三个LPL师以失败告终。这是LPL队第一次在S-Match决赛阶段击败韩国Lck队的对手。

英雄联赛作为中国最热门的电子竞技赛事，在一定程度上反映了中国电子竞技产业的发展势头。从被视为“不做生意”，到整个网络沸腾，中国的电子体育产业一路走来都不容易。此外，就在世界杯决赛前两天，在第四届中国国际进口博览会上，杭州亚运会组委会首次宣布了杭州亚运会电子竞技项目的设置。八个项目入选，包括英雄联盟、国王荣耀（亚运会版）、和平精英（亚运会版）、炉石传奇、刀塔2、梦三国2、街头霸王5和国际足联在线4。这意味着电子竞技已经正式成为“主流选手”。

然而，在EDG赢得冠军后，许多人发现，仍然有那么多人在关注这场比赛，就连这场S11决赛的关注度和收视率也是近年来最受欢迎的。B站观看S11赛事直播的累计人数同比增长超过20%。

EDG夺冠不仅勾起了无数青年人在网吧熬夜打英雄联盟的场景，更激发了大家的民族自信心，EDG的胜利不仅意味着一场竞争的胜利，还可以从更高的层面进一步推动电子竞技产业的进一步发展。

梦见洪水，水泄如注，洪水成灾。

梦中的洪水，是灾祸降临的象征。

商人如见洪水泛滥，预示将被洪水冲走，生意上可能会有损失。

普通人梦见洪水，预示婚姻上会出现不愉快，或是身材上会出现疾病。

梦见自己从很远的地方赶去看洪水，意味着正在思索如何解决难题，而且已经有头绪了。

梦见自己掉在洪水里，意味着情感上会出现困惑。

梦见赶贼入市不出凶。

梦见强贼入宅主家破。

梦见与贼同行大吉利。

梦见己身做喊所求得。

梦见赶贼行见者大吉。