传播学的五大领域是根据什么的研究进行划分的

1、子弹理论，其核心观点是传播媒介拥有不可抵抗的强大力量，它们所传递的信息作用于受传者身上就像子弹击中躯体或药剂注入皮肤一样，可以引起直接速效的反应；它们能够左右人们的态度和意见，甚至直接支配它们的行为。

2、有限效果论，主要观点是：大众媒介的传播效果是有限的。传播不是单方面的行为，受众也非被动、孤立的个体，每个人都与社会网络中的其他人发生联系，并相互影响。

3、沉默的螺旋，人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点就会越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会（有时会有群起而攻之的遭遇），即使自己赞同它，也会保持沉默。

4、第三人效果，们在判断大众传媒的影响尤其是负面影响之际存在着一种普遍的感知定势，即倾向于认为大众媒介的信息对“我”或“你”未必产生多大影响，然而对“他”人产生不可估量的影响。

5、知沟理论，由于社会经济地位高者通常能比社会经济地位低者更快地获得信息，因此，大众媒介传送的信息越多，这两者之间的知识鸿沟也就越有扩大的趋势。

        传播学的兴起必然是跟一个社会的进程、媒介的进程、经济形态的进程密切相关的，从这个角度来看，传播其实不是仅仅关注信息沟通本身，更多的是关注信息沟通与这个国家的政治、经济、文化、社会有什么样的关系。         

        政治背景是传播学在20世纪的美国产生的主要原因。传播学的本身是一门学科，但是传播学的应用者总会把传播学应用到意识形态中，也会把它应用到阶级形态里，或者也会把它运用到左中右去，这在某种程度上就相当于武器，武器本身是中立的，就看它的应用者是谁，是正义的一方还是非正义的一方。传播学兴起的政治背景与第一次世界大战有密切的关联，在那个时代的战争，有一句话叫“兵马未动，粮草先行”，这个粮草不仅指的是物质方面的，也有精神方面的，士兵打仗没有士气是不行的，打仗不做对敌宣传、不做对我宣传也是不行的，对敌宣传是为了瓦解别人，对我宣传是为了鼓舞士气。所以一战的时候已经有了这种在战场上的宣传、鼓动的尝试，像拉斯韦尔这样的学者就非常有意识的研究这些国家是怎么在战争中搞宣传的、怎么鼓舞自己士兵的士气、怎么瓦解敌方士兵的士气的，拉斯韦尔的这些研究成果在一战结束后出版，就引起了广泛的关注，政治学家、心理学家等都对这些问题比较关心。随后在30年代的时候打起了二战，二战开始后，这种从实践转为学术的研究又返回应用到实践中去 ，所以在二战期间，出现很多在历史上非常有名的宣传案例，美国在二战时做了很多的战前鼓动、战后鼓动，例如美国总统罗斯福著名的炉边谈话，这就是一个非常典型的宣传案例，罗斯福以政治家的身份出现来鼓励大家的讲话或者是一次媒体动员，包括美国在二战期间做了一系列的海报宣传，其中非常有名的两个形象——山姆大叔和铆工罗西（Rose）

        所以在二战，这种政治宣传已经大规模的被运用了，包括在二战期间，很多的心理学家例如卡尔·霍夫兰做的一些研究，都在那个时代对这个学科的发展起到了很大的作用。

        还有一个重要的的背景，也是很客观的背景，那就是经济背景。美国与中国不同，私营媒体大量，私营媒体的兴起发展，私营媒体是企业，主要的目的是盈利，它的盈利渠道主要是做广告，要想保持很好的盈收就要去关注如何吸引广告客户，广告客户关心的是媒体的影响面，所以在这种利益链条形成下，媒体就要关注自己的收视率、收听率能不能上去，发行量能不能扩大，然而发行量、收视率、收听率又取决于媒体的内容，媒体就非常关注自己的内容和效果，这样一来便推动了传播学的发展。媒体本身可以作为一个产业来发展，产业发展就要关注本身的传播方法、传播技巧、传播效果，这样的需求就迫使了一大批媒体研究产业产生，从经济学的角度关注媒体市场。

        第三个背景也是很重要的背景——社会背景，因为传播越来越深入社会生活，越来越深入每个人的生活，一些广播剧对人们的生活影响很大，例如《火星人入侵地球（星球大战）》

        大概是广播剧做的太好了，即便是反复强调这是广播剧，也有很多听众会信以为真，还有些听众甚至给消防队打电话说看见了火星人。诸如此类，这样一个小小的广播剧它为什么会有这样一个社会效益，这样一来就引起了一些社会学家、心理学家的广泛关注。我们可以看到，媒体对社会的影响的正面性和负面性日益凸显，尤其是负面性。新闻报刊的发展，从政党报刊时期到黄色新闻时期，越来越小报（tabloid ）化,越来越市场化，也称为便士报时代，报纸开始走向大众化，报纸开始走向市场化。   

        当然一个学科的形成，仅有时代的那些背景条件是远远不够的，其实还要具备一些学科的完善和成熟，传播学的依存学科（或者它的支撑学科）的完善和成熟，传播学才能兴起。上个世纪中叶时，人类的工业时代基本结束，进入后工业时代，伴随着工业出现的一些科学，社会科学和人文科学的发展：社会学、心理学、新闻学、政治学等，以及三论：信息论、控制论、系统论的发展，这些都是对传播学重要支撑的学科，对整个传播学的帮助是非常大的。

        综上所述，传播学为什么会在20世纪的美国美国诞生，与20世纪美国的政治背景、经济背景、社会背景以及学术背景密切相关。

    （本文参考胡正荣教授的讲课，如有不妥之处，望指正，侵删。）

超级传播链是指：前段时间，吉林省新增无症状感染者13例，均与之前通报的黑龙江省输入无症状感染者3有关联。至此，吉林出现“1传32”超级传播事件。

     截至到目前，吉林省政府新闻办公室召开第二场疫情防控工作新闻发布会。会议通报：截至目前，一输入病例已至144人传染。 本次输入性疫情吉林省累计发现新冠病毒感染者190例，其中确诊病例133例、无症状感染者57例。确诊病例的分布情况是：长春市37例（有28例在所辖的公主岭市）、通化市94例、松原市2例；无症状感染者的分布情况是：长春市9例（有7例在所辖的公主岭市）、通化市46例、松原市2例。

     

     吉林省卫生健康委副主任张艳介绍，本次吉林省爆发的疫情均由省外输入病例引发，通化市、公主岭市受输入性疫情影响最大。因1名省外输入病例于先前先后在吉林两地活动，其密切接触者共144人，在传染性强的时期，该输入病例与大量人员在密闭空间中长时间接触，造成聚集性传播。目前发现的感染者中，有92人是其密切接触者，52人是其密切接触者的关联人员，所有确诊病例和无症状感染者，均是吉林省对密切接触者、次密切接触者和管控范围内的人员开展主动筛查发现的。

     目前，通过对输入病例开展流行病学调查，对涉疫人员排查管控和核酸检测，已明确输入疫情的传播链条，管控范围内的感染者逐渐被发现，疫情传播扩散趋势得到遏制。 目前全省已累计排查管控密切接触者3206人、次密切接触者7091人、一般接触者300425人，均已严格落实隔离医学观察。同时，以扩大核酸检测为手段，及时发现潜在感染者，长春市、通化市、松原市累计完成核酸检测244.8万份，实现“应检尽检”，通化市于今天启动第二轮全员核酸检测。 

      公主岭市常务副市长王刚介绍，该市第二轮全员核酸检测已于前日正式启动，截至前日24时，完成采样57000人。预计今晚时分全部完成。“从前日零时起彻底封闭，设立16个卡点，布设警力283人，做到不进不出。村屯以自治形式封闭，减少人员流动，全市除指定的药店、超市，所有经营场所一律关闭，”王刚说。

一、新闻传播理论

媒体的马克思主义分析

作者：[英]约翰·莫利纽克斯 著；杨倩 译，出版社：中国传媒大学出版社，出版时间：2018年12月

简介| 该书运用马克思主义的立场、观点、方法直击当下欧美的媒体乱象，穿透表象、去芜存真，对资本主义媒体危机进行了深入细致的把脉和淋漓尽致的批判。书中不乏对欧美比较热门的选秀综艺、肥皂剧和广告业态的思考，对西方媒体表面发达、虚假繁华的景象进行深入剖析，从而将读者引向深刻的思考。该书是英国经典马克思主义流派有关媒体批判方面的新作，其对资本主义媒体的批判在西方社会可谓立场坚定、态度鲜明。

追溯柏拉图：传播学起源概论

作者：[美] 迈克尔·杜斯（Michael Dues）、[美] 玛丽·布朗（Mary Brown） 著；王海 译，出版社：科学出版社，出版时间：2018年11月

简介| 本书为传播学研究的导论性著作，介绍了传播学研究的起源、范畴和方法，勾勒出从早期诡辩家到当代传播学研究的2500多年学科发展轨迹，全方位地探讨了传播学学科，认为传播学研究是一门健全的社会科学、人文科学和实践艺术；讨论了传播学研究方法包括量化和质化的社会科学方法、现代与后现代批判的各种路径。

传播力

作者：[美]曼纽尔·卡斯特(Manuel Castells) 著；汤景泰 星辰 译，出版时间：2018年10月

简介| 该书延续了卡斯特的宏大叙事线索，记述了传播过程对于树立与维护各种政治、经济、文化权力的重要性。卡斯特认为，在网络社会这种新型社会形态中，传播是一个开放的、动态的时空。在传播这个链条上，政治、市场以及公民社会力量正在进行跨越时空的大博弈，需要一种跨学科、跨文化的视角方能看清他们博弈的过程。

传播的偏向(中文修订版英文双语版)

作者：(加)哈罗德·伊尼斯，译者：何道宽，出版社：中国传媒大学，出版时间：2018年03月

简介| 哈罗德·伊尼斯著的《传播的偏向》试图回答一篇心理学文章提出的一个问题，在《传播的偏向》中，伊尼斯用大量的篇幅描写了学习过程中的口头法和书面法的对立。在《挑剔的批评》一章中，他解释说：“我偏向于口头传统，尤其是希腊文明中反映出来的口头传统。我认为有必要重新把握其神韵。”总的看来，伊尼斯作为技术学派的奠基人，并没有很明显地张扬“技术”这个词汇，而是倾向于宏大的历史叙事，从媒介与历史的前行中论证（或者用讲述合适）时间偏向、空间偏向、时空的媒介对民族性格甚至历史的影响。甚至可以说这是另一个视角下的传播史比技术主义的标签更加明显。

新闻：幻象的政治(第9版)

作者:【美】兰斯·班尼特 著，出版社：中国人民大学出版社，出版时间：2018年03月

简介| 作为一个国家政治信息体系的核心，新闻如何发挥好为民主服务的功能？为了探讨这个重要问题，本书从两方面进行了审视：政治人物如何设法让自己想要传达的讯息成为新闻；记者和媒体如何报道新闻。新闻消费与生产方面发生的重大变化是新闻业新旧时代交替的推动者，《新闻：幻象的政治》在1983年首版时就成为政治传播研究的里程碑作品，在第九版，班尼特讨论、分析了这些变化。

控制论(第2版)

作者：(美)诺伯特·维纳 著作，陈娟 译者，出版社：中国传媒大学出版社，出版时间：2018年02月

简介| 控制论（cybernetics）的诞生是20世纪很伟大的科学成就之一。诺伯特·维纳著的《控制论(关于动物和机器的控制与传播科学第2版中文英文双语版)(精)》揭示了机器中的通信和控制机能与人的神经、感觉机能的共同规律；为现代科学技术研究提供了崭新的科学方法；它从多方面突破了传统思想的束缚，有力地促进了现代科学思维方式和当代哲学观念的一系列变革。

媒介政治社会学分析

作者：谢进川，出版社：中国传媒大学出版社，出版时间：2018年01月

简介| 本书着重围绕传播媒介有关的几个重要方面展开分析，具体涉及媒介技术、媒介生产、媒介话语以及媒介行动。但本研究与基于传播本体意义上的分析不同，而是将这些重要方面与政治、资本、社会，乃至于个人建立起关联分析。显然，这一过程需要展开跨学科思考，并实现跨学科的视界融合与转换，以获得更丰富的阐释和研究发现。同时，本书还坚持了全球视角和本土经验，但这不是一个本土经验验证全球理论的依瓢画葫芦的过程，而是一个检视理论和阐发本土经验独特性的过程。此外，由于与此或多或少有关的研究不乏卓著成果，因此本研究同时也是对相关成果进行梳理与对话的过程。

计算传播学导论

作者：张伦 著，出版社：北京师范大学出版社，出版时间：2018年12月

简介| “计算传播学”领域研究，是“大数据”技术与新闻传播学研究结合产生成果。这本教材旨在以 “计算社会科学”为背景，系统介绍“计算传播学”这一全新的传播学研究范式，使读者具备利用跨学科方法进行传播学研究的基本能力，为日后志在进入相关领域攻读硕士或博士学位的学生打好坚实的理论和技术基础。该书通过对数据收集、分析以及结果呈现等方面的实践训练，为有将来志于投身新兴媒体行业（例如，IT行业、社会化广告、数据分析师等）的读者提供数据采集与分析基本技能。

清华新闻书目导读（100种）

作者：李彬 李海波，出版社：清华大学出版社，出版时间：2018年11月

简介| 《清华新闻书目导读（100种）》为新闻学专业学生精挑古今中西百种著述，勾勒一幅新闻专业的知识地图。这份书单，分为博通类50种，专业类50种。文前是新华社原总编辑南振中的一篇“把‘阅读’培养成为新闻工作者的一种爱好”，正文是由资深学人撰写的图书导读，通读著作后意犹未尽的读者还可以根据每篇文末的“延伸阅读”信息，查找相关图书做进一步深入研究。

《文化传播学实践教程》雪漠 著

真正的爱，是无条件的。爱本身就是目的。因此，在传播善文化的过程中，不要想该得到什么，不要有任何的功利心。如果非得有功利，那也是大功利，为众人为社会之功利。这样，在传播的过程中，我们就能超越自身诸多的局限，让自己很快地成长起来。一旦有了小功利，有了私心，有了某种目的，我们就会受制于它，传播之路会走得非常痛苦，也不会走得太远。所以，我常说，要持无为之心，做大行之事。p91

当然，爱也需要训练。真正的爱是大爱，是慈悲，是没有任何执著的一种爱，也是能够表达爱的行为。就是说，心中有了美好的愿景，还要去行。这行，便是修炼爱的一种方式。没有爱，就不可能有超越平凡的向往；没有行为，没有真正经历过挫折和历练，爱就只是一种情绪，不可能持久。只有在遇到挫折和磨难，爱经受种种考验时，你才能知道，自己宣之于口的“爱”，是真爱，还是假爱。同样，在某种意义上，传播善文化也是检验自己的最佳“试纸”，因为这是一种需要倾注大量真爱的行为，在做事的过程中，自然能够检验、训练自己的爱。p91

每个人在接受训练之前，都是一块璞玉，如同一块顽石，未经雕琢，但经过精雕细刻之后，便会成为成为精美的艺术品。但是，这取决于他是否愿意承受雕刻的苦痛，是否能在生活中雕刻自己。那些愿意被雕刻的人，必然会成为文化意义上的成功者。

但是，一切都并非一蹴而就，拥有美好的梦想，还需要扎实用功，从基础做起。就像我常说的，见地要高远，行履须踏实。只要自己肯下功夫，能够盯住目标，一步一步走下去，就必定能将内在潜力激发得淋漓尽致，从而实现自己的梦想——不管那梦想有多么高远宏大，是世间法意义上的事业，还是出世间法意义上的终极解脱。所以，永远不要低估自己的潜能和智慧。

当一个人完成了最好的自己，成为善文化的载体，成为善文化传播链条上的一扣一环时，他在历史和时代的坐标系上，也就找到了自己的位置。善文化传播所能辐射的广度，便是他生命的宽度。人既要有深度，也要有宽度。p93

在这样一个时代，善文化的传播不再局限于固定的建筑物之内（比如寺院），也不再依托于单一的载体（比如文字和纸媒），它可以化身为多种活泼生动的形式，在最短时间内，通过现代电子媒介，把清凉的智慧之水输送到全世界，让需要它的人能最快地找到它。从这个意义上说，信息技术帮助我们把善文化的种子，播在了世界这片最广阔的田野上，于是，世界就成了善文化传播最大的道场，而我们每个人，都可以成为善文化的播种者。p95

其实，信仰和修行，甚至宗教，并不在现实生活之外，只要做事的时候投入所有生命，全力以赴，不管结果如何，把过程做好，同时完善自己，提升人格，历练灵魂，便是最好的修行。

对现代人来说，修行更是一个选择及处理生命信息的过程，通过选择对生命有益的营养，深化生命，最终将自己化为所选信息的载体，所言所行无不是所选择信息的传达。这期间，要经历一个慢慢熏染的过程。比如，家长为了给孩子良好的教育，会从孩子很小的时候开始，讲一些故事或唱一些歌谣给他们听，就是在这些日常点滴中，家长将某种信息种入了孩子的心里。p95

一、《三国演义》的传播要素 中国古代小说特别是通俗小说，大都有一个由素材积累、逐渐加工和最后形成较高质量小说文本的过程。如《三国演义》就是由说话人的底本演化而来，再经由一些文人加以润饰、考证、整理而成的。[1]作为一部优秀的古典小说，《三国演义》被后人争相传抄、传阅、出版、评点、评论、传世，有其独特的传播要素。 传播学四大先驱之一的拉斯韦尔于1948年发表的《社会传播的结构和功能》一文因为提出了著名的五W模式而被视为传播学的独立宣言。拉斯韦尔认为，一个传播过程包含五大要素：谁(Who)、说什么(What)、通过什么渠道（In Which Channel）、对谁说(To Whom)、产生什么效果(With What Effect)。所以叫五W，是因为五大要素的英文表述中都各有一个以W开头的词。这个模式十分简明，勾勒出任何一个传播过程的共同特征，那就是都由五个部分组成：传播主体（即传播者）、传播内容（即讯息）、传播渠道（即媒介）、传播对象（即接收者）和传播效果（即效果）。[2]一言以概之，即谁在传播，他传播什么，他怎样传播，他对谁传播，传播的效果如何。在分析了传播的五个要素之后，拉斯韦尔又提出五种与之相对应的传播研究：对应着谁即传播主体的研究称为“控制分析”，对应着说什么即传播内容的研究称为“内容分析”，对应着通过什么渠道即传播媒介的研究称为“媒介分析”，对应着对谁说即传播对象的研究称为“受众分析”，对应着产生什么效果即传播效果的研究称为“效果分析”。 传播者，指传播内容的发送者，是信息传播链条的第一个环节，也是传播活动的第一要素和最活跃的要素。传播者主要解决“传播什幺”和“如何传播”的问题。因此，传播者不仅在很大程度上决定着传播过程的存在与发展，而且决定着信息内容的质量、数量和流向。传播者可以是个人，也可以是一个组织。在《三国演义》源远流长的传播长廊中，主要的传播者形成了一个庞大的队伍，既有不知名的群众作者，如宋代专说“三分”的艺人霍四究；也有很知名文人作家，如西晋的陈寿、刘宋时的裴松之；更有众多文人有意无意间参与了“三国故事”的传播，如宋刘义庆、唐代的李商隐、宋苏轼等。《三国演义》的博大精深也吸引了西方传教士、外籍华人、留学生、商人等的注意，并通过他们广泛传播到世界各地。如明清时期赴泰商人在漫长的海上旅途中，常以《三国演义》作为消遣的话题，引起泰人极大兴趣，曼谷王朝建立者拉马一世因而指示当时负责贸易与对外关系的本隆大臣把《三国演义》译成了泰文从而丰富了秦国的文化。至于三国演义的作者，一般认为是元末明初的罗贯中，明代的高儒在《百川书志》中提到罗贯中在写作三国演义时：“据正史，采小说，证文辞……陈叙百年，概括万事。”由此可知，罗贯中根据长期以来累积的三国故事，并依据晋朝陈寿的正史《三国志》以及裴松之的注，加上自己的所学以及对生活的体验，将有关三国的故事加以整理熔铸，编成了这部历史小说巨著──《三国演义》。至于现今通行的三国演义，大部分是依据毛宗岗本为底本，毛宗岗依据明代版本加以修订成通行本，现在流行的一百二十回本《三国演义》，就是毛宗岗修订的版本。由于毛本流传已久，文字亦有许多优点，较便于一般大众阅读。因此成为目前最为通行的版本，尽管毛本亦有一些缺失，但是仍不减其影响力。 传播内容的通俗化、传达精神的平民化是《三国演义》广泛传播的基础。作为一部杰出的现实主义小说，《三国演义》的伟大成就在于具体地、深刻地揭露了封建社会内部的尖锐复杂的政治斗争。中国古代许多优秀的现实主义作品，曾经在不同程度上揭露过这种斗争的尖锐性和残酷性，但是，没有任何一部作品，能比得上《三国演义》这样鲜明、这样深刻、而又这样广泛地揭露出这种斗争的复杂面貌。就是在世界各国的文学作品里，这样的书也是很少见到的。它通过对三国时期社会动荡分裂状况的描写，特别是通过对曹操、董卓等暴虐统治者的形象的揭露和批判，反映了当时人民的悲惨生活及其对于统治阶级不共戴天的仇恨。《三国演义》刘、关、张之间团结、平等和义气的关系及其处处流露的正统思想和忠义精神，是《三国演义》最为人们喜爱，对人们思想影响最大的地方，一直成为封建社会中广大人民加强团结、相互援助的榜样，成为人和人的正直关系的榜样，为广大人民长期传诵和学习。如在明、清两代，农民起义军普遍地把“桃园结义”故事当作组织自己队伍的典范，就证明了这一点。[3]也正是其传达精神的平民化这一点，为我们探究现代香港黑社会争拜“关二爷”的文化底蕴，打开了一个研究的窗口。 传播语言的口语化、传播载体的多元化是《三国演义》广泛传播的前提。《三国演义》是中国最早的历史演义，历史演义是中国文学的特色，说书人透过讲史吸引听众，将历史上发生过的事件加以发挥，加上一些夸大的想象，创造出虚实相参的故事。《三国演义》从口传文学到话本杂剧，再到小说成书，是多重文化因

《新华文摘》由国家新闻出版署主管、人民出版社主办、新华文摘杂志社编辑出版，是大型理论性、综合性、资料性文摘类权威期刊。下面是我整理的新华文摘阅读理解，希望能够帮助到大家。

新华文摘阅读理解 篇1

通过读书——仕进而成为官僚士大夫，这是自汉代以来形成的重要的中国文化传统．汉代儒生读书仕进之路的形成，除了是整个社会对儒家思想文化的要求外，与汉代儒生的自我改造也是密不可分的．客观上讲，由于先秦的儒生以学习六经、传授知识为主，在秦汉官僚政治社会里是缺少从政的技能与本领的．为了实现他们的政治理想，走向仕途，他们就必须进行自我改造。以适应这个社会的需要．这个改造过程，实际上从汉初就已经开始，当时的几位著名儒生，如陆贾、叔孙通、贾谊、晁错、公孙弘，其思想和政治主张，已超出儒家学派的界域．汉武帝为儒生们开启了一条通向仕途之路，这在中国政治史和文化史上都是一件大事，这为儒生们实现自己的治世理想创造了条件，同时也对他们提出了新的要求，儒生们往往从书本出发，把现实社会理想化，其处世或议论常不免宏阔迂腐：而统治者则需要的是务实的治国人才。因此，一个儒生如何才能把自己通过经书学习而得到的文化知识变成政治智慧，是对他们的一个严峻考验．汉武帝在当时虽号称重儒，所重视的也不是那些腐儒，而是像董仲舒、公孙弘、兄宽那样“通于世务，明习文法，以经术润饰吏治”的儒家．

儒生和文吏在汉初属于两个不同的社会群体，二者之间有着严格的区别．儒生有时侯可以称之为“文学”，而文吏之俗称则为“刀笔吏”．由王充在《论衡·程材》可知，即便是在东汉，世俗仍有轻儒生而高文吏的习气。王充为此而为儒生抱不平，但在客观上也说明，儒生在事功方面确有不如文吏之处，他们在走入仕途时必须要改造自己，在坚持自己的政治理想和道德操守的同时，一定要具有优秀的管理能力。真正由读书出身而在政治上又居高位的优秀官僚，必须是二者的结合．据《宋书·百官下》：“汉武帝纳董仲舒之言，元光元年，始令郡国举孝廉……限以四科，一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明习法令，足以决 疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足决断，材任三辅县令。”这四科当中，前两项是对文化修养与道德操守的要求，后两项是对管理才能的考量。事实也是如此，自汉以后的儒生在中国的政治领域之所以占有越来越重要的地位，就是因为他们经过了这样的改造，符合以上四科的要求。可以看出，这一改造的过程也是与文吏融合的过程。

在汉代政治舞台的较量中，经过自我改造的儒生最终打败了文吏．之所以如此，除了汉代社会历史发展的需要之外，文吏们缺少崇高的人文关怀是其最为致命的缺陷。文吏们以商鞅、韩非的法家理论治国，排斥礼义、仁爱、孝悌等人文道德关怀，严刑峻法，刻薄少恩。由此而反观儒生之从政，其意义不仅仅在于他们经过自我改造后也具备了吏治之才干，而在于他们把儒家的人文关怀渗透到国家的政治管理当中。一个真正优秀的儒家出身的官吏，不仅要使其民能够“安居乐业”，而且还 能够做到“移风易俗”，其代表人物就是蜀守文翁。文翁的意义，不仅在于使蜀地人民安居乐业、移风易俗，为汉代树立了一个儒生出身的官吏的正面形象，而且还在于他的事迹从深层次上说明了儒家士大夫政治所以优于法家文吏政治之处。它使得这个社会的官僚体系不是仅仅停留在事功的层面上，而是把儒家的道德伦理观念深深地融注其中，使这个士大夫官僚体系具有高尚的道德价值取向，从而建立了一个新的道器相通的政治文化模式。

(选自《新华文摘》2013年19期，有删改)

6．对汉代“儒生打败文吏”的原因表述不正确的一项是

A．文吏们虽在事功方面比儒生强，但缺少崇高的人文关怀。

B．朝廷令郡国限四科举孝廉，引导了儒生自我改造的方向。

C．统治者需要的是务实的治国人才，文吏未通过严峻考验。

D.儒生们能把儒家的人文关怀渗透到国家的政治管理当中。

7．下列关于汉初儒生的表述，不符合原文意思的一项是

A．儒生在有自己的文化修养和道德操守的同时，还要具备优秀的管理能力。

B．儒生往往从书本出发，把现实社会理想化，处世或议论常不免宏阔迂腐。

C．儒生属于与文吏有着严格区别的社会群体，世俗有轻儒生高文吏的习气。

D．很多儒生缺少把自己通过经书学习而得到的文化知识变成政治智慧的能力。

8．下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是

A．儒生读书仕进之路的形成，除社会原因外，儒生自我改造是根本原因。

B．称儒生为“文学”，称文吏为“刀笔吏”，表明了儒生地位高于文吏。

C．到汉代，儒家士大夫政治终于取代法家文吏政治，形成官僚士大夫体系。

D．蜀守文翁，做到了“安居乐业”“移风易俗”，是儒家士大夫的代表。

参考答案：

6.C（汉初儒生不是“务实的治国人才”，需要经过严峻考验。）

7.A（儒生走入仕途时才必须具备优秀的管理能力。）

8.D（A.“根本原因”错。B.说法错误，“即便是在东汉，世俗仍有轻儒生而高文吏的习气。”。C.“取代”说法有误，而且儒生自我改造“这一改造的过程也是与文吏融合的过程。”）

新华文摘阅读理解 篇2

阅读下面文章，完成后面问题。（13分）

①微信是一款以智能手机终端为平台，通过网络快速发送语音短信、视频、图片和文字，支持多人群聊的移动通讯软件。微信的出现正处于互联网的第三个高速发展阶段——即时网络时代，微信具有“语音短信”“免费”“移动”“便捷”等特点，备受市场热捧，成为迄今为止增速最快的互联网服务方式。

②微信存在着巨大的市场需求。一方面，微信潜在的用户数量巨大。微信用户的重要来源是网民，而我国网民数量近年来保持稳定增长趋势。另一方面，网络使用时间延长。即时网络时代，用户不再受时间、空间的.限制，大大延长了网络使用时间。网民数量的增长，体现出微信潜在市场的广阔；网民在线对间的延长，表明潜在用户消费能力的增强。

③从传播学角度来看，微信传播以点对点的人际传播为主。微信涉及的传播方式大致可以分为三种：好友间传播、朋友圈传播以及信息接收等方式。好友间传播，是指通过微信互相添加为好友的用户之间点对点的双向传播。一般而言，数量仅限几百人。朋友圈传播，是指微信用户在增加了朋友圈插件后，可通过手机接收到自己的朋友圈好友动态，也可通过手机拍照发送到朋友圈。传播范围跟自己的好友数量相关。信息接收，是指微信用户作为信息接收端，可以在安装有关插件的前提下，接收来自腾讯网站推送的新闻广播、来自公众账号推送的信息、来自腾讯微博更新的信息，并向自已的好友转发。但是，腾讯系统在传播信息上有所限制，每天只发送两条新闻。

④微信着眼于点对点的精准定位，这一点决定了微信在产品功能上也做出了限制信息分享的功能限制，导致微信的大众传播能力较弱。第一，限制信息的大规模传播。微信信息停留在传受双方的移动终端上，只有传受双方可以看到听到，其他用户无法在自己界面获知。微信目前没有设置向圈外转发的功能，因而无法形成微博式长链条的多级传播，难以形成圈子与圈子之间的传播。第二，降低信息积累，增加信息溯源难度。微信以聊天为主。积累信息的深度不如微博。相比微博而言，微信无法对信息进行搜索和量化分析。第三，重视个人隐私的保护。微信也注重了私密性，设计上更尊重个人意志。例如微信上QQ空间及腾讯微博的分享按钮都是默认关闭的，朋友圈的照片没有分享的功能等。

（选自《新华文摘》2013年第17期，有删改）

小题1:根据文意，文章第二段说微信存在着巨大的市场需求的理由有哪些？（3分）

小题2:第①段中加点词语能否删去，为什么？（3分）

小题3:说说文中画线句使用的说明方法及作用。（3分）

小题4:近期，姐姐成了“微信控”，“晒”、“刷”不断。她说：“手头工作不忙的时候就会拿出手机浏览一下微信，如果不看一眼，总觉得少点什么。”请你根据下文的链接材料对她加以劝说。（4分）

过度依赖微信，每天沉迷于“刷朋友圈”、“狂点赞”，熬夜玩微信，甚至一天不玩微信就会出现烦躁、空虚等反应。这样，在一定程度上会削弱人们在现实生活中的人际交往能力，成为网络中的社交高手，现实社交的“低能儿”。

另外，经常长时间盯着手机屏幕，对视力也会造成伤害。据调查显示，青少年出现近视的原因中85%到90%是因为用眼过度。近视的患者，绝大部分天天接触电子产品，而且每天玩半个小时以上。眼睛的泪膜层遭到破坏，导致泪液分泌减少，从而出现干眼症。长时间低头玩手机还会出现颈椎椎间盘突出、后颈部肌筋膜炎等病症，导致颈后部肌肉和韧带牵拉劳损。

参考答案：

小题1:（3分）微信是即时网络时代的互联网服务方式，微信潜在的用户数量巨大，微信潜在用户消费能力增强。

小题2:（3分）不能。“迄今为止”限制时间（或到目前为止）。说明微信是到目前为止一种增速最快的互联网服务方式。但不排除以后可能还有更快的。去掉就显得太绝对了。体现了说明文语言的准确性。

小题3:（3分）举例子，具体有力地说明了微信重视个人隐私保护的特点。

小题4:（4分）姐姐，微信固然有趣，但物极必反。如果你过度着迷，不仅损伤的你的视力，导致颈椎椎间盘突出、后颈部肌筋膜炎等病症，还有可能会削弱你在现实生活中的人际交往能力，加大了你和同事们的距离。你还是少用微信吧。（称呼1分，理由2分，劝说语1分）

小题1:

试题分析：感知文本内容，从文章中提炼和概括信息，结合语言环境，联系上下文，筛选并整合文中的信息。

小题2:

试题分析：限制性词语能否删去？答题方法：

（1）表态（删还是不删）。

（2）定性。如：“比较”“几乎”“相当”等词表程度修辞；“大约”“可能”“左右”等表估计，“多”“有余”等表数量。

（3）若删去，原来什么样的意思就变成了什么样的意思了，不符合实际，太绝对了。

小题3:

试题分析：说明文的说明方法以及作用是说明文常考的题型。解答此类题型，必须要结合文段的内容的来分析说明方法，然后根据文章的内容或者文段的内容所体现出来的说明对象的特征来分析作用即可。

小题4:

试题分析：根据《新课标》7-9年级段口语交际要求可以概括以下几点：

（1）根据场合、对象，文明得体地交流；

（2）表达清楚、连贯、集中。这里要有称呼，语气要委婉。