按照秦朝的制度征发兵役先征发哪一类人

征发

《史记·平准书》：“法既益严，吏多废免。兵革数动，民多买复及五大夫，徵发之士益鲜。” 晋 干宝 《搜神记》卷五：“今年国家有大事，出三将军，分布徵发。谓征集调遣人力或物资。

” 宋陈师道 《后山丛谈》卷三：“自 五代 来， 契丹 岁压境，及中国徵发，即引去。”

清 杭世骏 《质疑·诸史》：“观《周礼·大司徒》比闾族党之法，以及车马甲兵力役追胥，种种徵发，皆出於井田。”

巴金 《长生塔》：“就从这天起征发的命令下来了，成千成百的‘贱民’络绎不绝地象囚犯一般从山中、从海边给押到京城里来。”

都德《最后一课》：“最近两年来，我们的一切坏消息都是从那里传出来的：败仗啦，征发啦，司令部的各种命令啦。” 秦代劳役刑主要有如下几种：

1．城旦、舂。男犯为城旦，从事筑城的劳役；女犯为舂，从事舂米的劳役。这是秦朝时最重的劳役刑。《汉旧仪》记载："城旦者，治城也。女为舂，舂者治米也。"

2．鬼薪、白粲。男犯为鬼薪，女犯为白粲。根据《汉旧仪》记载，所谓"鬼薪"是强制男犯去山中砍柴以供宗庙祭祀之用。所谓"白粲"是强制女犯择米，以择出的白米供宗庙祭祀之用。鬼薪、白粲应是服较城旦、舂轻一等的劳役。

3．司寇、作如司寇。男犯为司寇，即伺察寇贼，从事这种工作往往去边疆，边服劳役，边防外寇。女犯为作如司寇，根据女犯的生理特点，不宜让其到边疆服役，故允许其在内地从事相当于司寇的劳役。

4．斥侯。强制犯人到边地充当斥侯，伺察敌情。

汉代后世仍然时常有强行全面征发兵役的事例，但征来的士兵丝毫没有战斗力，不仅常常打败仗，甚至还极有可能触发社会动乱。这种例子不胜枚举。比如十六国大乱时后赵石虎为讨伐前燕慕容鼽，在所占领的各州“五丁取三、四丁取二”，组建50万人的军队，并规定每5名被征发的士兵要准备一辆车、两头牛、15斛米、10匹绢，“不办者以斩论”。结果穷兵黩武，内乱频发，导致后赵皇朝覆灭。前燕的慕容俊更走极端，为进攻东晋，在境内“校阅见丁”，每户只准留一丁，余下全部征发，打算凑一支150万人的大军。大臣刘贵上书极谏，“百姓凋敝，召兵非法，恐人不堪命，有土崩之祸”，才下令缓征。前秦的符坚为攻打东晋，在所占领地区按照“十丁一兵”比例大规模征发兵役，结果虽然拼凑起了号称百万的大军，却毫无战斗力，在淝水战役中被仅8万人的东晋军队打败，并导致前秦皇朝的垮台。南朝刘宋在450年大举北伐，将江淮地区六州居民“三五兵丁”(三丁征二、五丁征三)，限令10天内报到，引起社会骚动，出兵后很快被北魏打败。唐末军阀刘仁恭割据幽州，为与朱温争夺中原，将所统治地区所有的男丁脸上刺字“定霸都”并征发为兵，读书人则在手臂上刺“一心事主”，统统驱赶上战场，混战几年后造成幽州地区十室九空，刘氏父子也自相残杀，结束其野蛮统治。女真族建立的金朝也曾恢复全面征兵制度，一有战事就“签民为军”。1159年完颜亮准备进攻南宋，下令将境内20～50岁的男子全部征发为兵，激起人民反抗。两年后完颜亮在攻宋战争中失败，因兵变被杀。这些事例给以后的统治者留下了深刻教训，因此在统治较为稳定时期都尽量不采用全面征兵制。

1、定向增发：

定向增发是指上市公司向符合条件的少数特定投资者非公开发行股份的行为，规定要求发行对象不得超过10人，发行价不得低于公告前20个交易市价的90%，发行股份12个月内(认购后变成控股股东或拥有实际控制权的36个月内)不得转让。

2006年证监会推出的《再融资管理办法》（征求意见稿）中，关于非公开发行，除了规定发行对象不得超过10人，发行价不得低于市价的90%，发行股份12个月内（大股东认购的为36个月）不得转让，以及募资用途需符合国家产业政策、上市公司及其高管不得有违规行为等外，没有其他条件，这就是说，非公开发行并无盈利要求，即使是亏损企业也可申请发行。

定向增发包括两种情形：一种是大投资人（例如外资）欲成为上市公司战略股东、甚至成为控股股东的。以前没有定向增发，它们要入股通常只能向大股东购买股权（如摩根士丹利及国际金融公司联合收购海螺水泥14.33%股权），新股东掏出来的钱进的是大股东的口袋，对做强上市公司直接作用不大。另一种是通过定向增发融资后去购并他人，迅速扩大规模。

2、私募基金：私人股权投资（又称私募股权投资或私募基金，Private Fund），是一个很宽泛的概念，用来指称对任何一种不能在股票市场自由交易的股权资产的投资。被动的机构投资者可能会投资私人股权投资基金，然后交由私人股权投资公司管理并投向目标公司。私人股权投资可以分为以下种类：杠杆收购、风险投资、成长资本、天使投资和夹层融资以及其他形式。私人股权投资基金一般会控制所投资公司的管理，而且经常会引进新的管理团队以使公司价值提升。

3、这两者并不是包含的关系，私募基金的投向是可以包含定向增发的。

结论：在从前的阶级斗争解释历史学说的指导思想下，秦末“农民”起义，是农民阶级与地主阶级的一次斗争，但是，问题是，第一，起义的不仅仅是农民，城市平民，官吏，大官僚，豪杰，知识分子，贵族都发生起义，而且推动者和核心领导者和核心战斗者，都不在农民。

秦末人民大起义，更大的原因是秦王朝从分封制向皇权专制进行剧烈过渡不当，导致的反弹，是分封社会对皇权专制社会的反弹，这场起义的核心目的不是推翻阶级压迫，而是一定程度地事先回归分封时代，虽然对民众、农民的剥削是促成起义的一定因素，但不是矛盾的主要性质！

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全文

鄙人认为，秦王朝的迅速灭亡，根本原因，还并不在于传统所认为的：1、刑罚残苛；2、劳役盘剥太重；3、只重法家不重儒家。

比之于后代，秦的刑罚和劳役盘剥，与后代多在伯仲之间，未必严重到什么程度。后代的皇帝对天下的盘剥和奴役残害，往往并不比秦差。而且，盘剥残害，会影响帝国统治的稳定性，但通常不会成为亡国的主要原因。至于偏重法家，也并不至于导致亡国。首席，秦并不是不用儒家，说秦只用法家不用儒家，是不符合当时的历史事实的。而且，后代在所谓口头上重儒家的同时，其实骨子里还是颇用法家的。用法家多一点，就会迅速亡国，也是够匪夷所思的。那又该如何解释秦任用法家而强大起来最终战胜六国呢？

其实，秦王朝的迅速失败，主要在于它破天荒地创立了“皇权专制”体系，是不能被习惯了一千多年的当时的民众和士大夫以及思想界所接收的。虽然秦王朝采取了焚书坑儒这样的强硬措施来表达自己的决心并打击和扭转人们的认识，但一千多年的历史习惯，绝不是十年间就能转变过来的。在秦末的起义者，不论是六国贵族之后，还是地方豪杰英雄，或者匹夫草民，他们起义的手法和组织各不相同，但动机目的确实高度一致的，就是要从新回到分封制——陈胜起义，喊出的口号并不是我们被剥削太厉害了，我们要求富裕和分田地，而是要恢复楚国的分封结构（所谓“大楚兴、陈胜王”），也就是说，要恢复分封制下从前六国的权益和分封制的社会历史结构。起义运动闹起来以后，起义的领导者，从第一领导者到下面的将领们，包括陈胜的队伍，也包括刘邦项羽的队伍，都是急不可待地、声势汹汹地，要求裂土分封，大者为王，小者为侯，哪怕得一邑、千户，也是要的。

相比之后，汉朝中期后期也有残酷剥削导致的农民起义，但是并没有喊出要裂土为王的政治口号，所以终归好扑灭一些。纯的由于人们活不下去了引起的造反运动，哪怕大到向黄巾起义那样，仍然是相对好扑灭的。而秦末面临的不是这种性质。

最后，刘邦的胜利，是很大程度上又复归了分封制的格局——当然，准确地说，是带有很大分封制特点和格局的分封制与皇权专制两种社会体系并存的社会结构，表现为当时天下的三分之二都是分封给了数百功臣和很多王族的，整个函谷关以东的大半个中国，都被分封出去了。这种分封制与皇权专制的并存，一直延续了七十多年到汉武帝时代，才算彻底过渡到了皇权专制，因为那时候的人们，已经逐渐接收和习惯皇权专制，而渐渐把分封制遗忘到历史的尘埃往事中去了。我所谓的象征分封制的“青铜时代”也才最终根本彻底结束了！

所以，历史不是嘎然一刀切地前进的，而是前进退后、弹动涌动着前进的。秦王朝，就做了这个历史涌动和转型的过渡期和牺牲品，成了分封制向皇权专制转型的新旧势力较量的战斗场。

所以，秦的灭亡，更多是政治原因，是分封制与皇权专制这一主要矛盾对立所导致的，而不是传统理解的它盘剥奴役人民太深太厉害了而导致的，那不是主要的。不光秦朝，汉朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝的亡国，都是政治原因和社会原因，而不首先在于盘剥残害太多。同样，秦末的起义，也主要是出于政治原因而起义，为了恢复分封制的历史社会结构的。各地迅速地恢复了分封割据势力，回到了从前六国的格局。而不是农民军攻城夺地，向地主反攻倒算为其主要革命内容。

既然秦主要亡在了用皇权专制取代分封制，导致了历史的巨大反弹。那么，如果，秦帝国的统治者，能够不把皇权专制推行得那么彻底和绝对，能够听从淳于越的意见，在实行郡县制的同时，能让历史习惯延续下来的分封制和新的郡县制（皇权专制）并存，我相信，秦不会这么短命的。秦应该就是成为事实上的汉朝。

任何从一种为时既久的社会制度体系，向一种完全崭新的历史上从无的新体系过渡时，都是要出现新旧体系的冲击动荡，导致处于其时的政府（或者朝代）被历史的旧的惯性所摧毁。从分封制社会向皇权专制社会过渡时，出现了分封制社会的历史惯性对新的皇权专制的“反扑”和否定，最终扑灭了代表新体系的秦王朝，但最终，新的皇权专制社会体系在经受了分封制历史惯性的冲击反扑后，还是被确立下来了。从西方的封建社会（实为分封社会）向资本主义社会过渡的时候，也出现了封建社会对资本主义社会的“反扑”，表现为“法国大革命”的失败——犹如秦王朝的失败。但西方经过了好几个资本主义政府的失败之后，还是最终确立了资本主义的新社会。而苏联的解体，亦有处于类似的过渡期的原因也！

所以，在我的眼中看秦朝，它是一个被殉葬的朝代，它完成了它不幸的历史使命，推动了分封制向皇权专制的转型的过程。它是中国历史链条中一个阵痛的过程，是一个伟大的承上启下，破旧启新的朝代。秦王朝应该赢得我们对它的应有的、格外的敬意，秦始皇也不愧为“千古一帝”的称号。让我们把过分夸大秦王朝的暴虐，而说它因暴虐而亡国，或者说秦单用法家而亡国这种并没有抓住历史要害而且也并尽不符合历史事实的偏执的观点与想法，彻底抛弃吧！

我们不应该把秦国视为我们中国历史上的一个令后代人羞耻的可恶的时代，而是一个值得崇敬和需要重新认识的承上启下的扮演了其痛苦历史角色的对中国历史进步和社会形态进化发展起了至关重大作用与不朽贡献的伟大王朝！

请允许我们在这两千多年后的纷纭的历史的远处，再次对两千年前伟大的秦人在伟大的历史变革前行时期所作出的伟大贡献和成功扮演的极大地推动了历史进步的崇高角色，献上诚挚的敬意！

最后，重复一下我的结论。在从前的阶级斗争解释历史学说的指导思想下，秦末“农民”起义，是农民阶级与地主阶级的一次斗争，但是，问题是，第一，起义的不仅仅是农民，城市平民，官吏，大官僚，豪杰，知识分子，贵族都发生起义，而且推动者和核心领导者和核心战斗者，都不在农民。

秦末人民大起义，更大的原因是秦王朝从分封制向皇权专制进行剧烈过渡不当，导致的反弹，是分封社会对皇权专制社会的反弹，是分封社会对皇权专制社会的反弹，这场起义的核心目的不是推翻阶级压迫，而是一定程度地事先回归分封时代，虽然对民众、农民的剥削是促成起义的一定因素，但不是矛盾的主要性质！

1. 高考语文古代文化常识分类汇编

高考语文古代文化常识分类汇编 1.高考语文中该怎样考查古代文化常识

高考语文古代文化常识汇总，希望可以对大家有所帮助！ 一、人的称谓 【直称姓名】大致有三种情况：（1）自称姓名或名。

如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。

如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。

如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为 【称号】号又叫别号、表号。

名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

如：陶潜号五 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。

而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。

如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”

上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。 【称郡望】韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。 【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。

《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”

“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲 【称官地】指用任官之地的地名来称呼。

如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵 【谦称】（1）表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。

鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。

卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。

臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

2.「高考必考之古代文化常识」不小心穿越了怎么办

高考语文试卷中经常会用到的文化常识汇总：

1.“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

2.“五经”：《史记》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》

3.“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》

4.“四库”：经、史、子、集

5.《诗经》六义：凤、雅、颂、赋、比、兴

6.六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数

7.“三代”：夏朝、商朝、周朝

8.“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农”

9.“五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜

10.“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。

11.“五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

12.“九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。

13.赤县：古人把中国称作“赤县神州”。

14.海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

15.四海：指天下、全国。

16.“六合”、“八荒”：都泛指天下。

17.江河：古代文章中专指“长江、黄河”。

18.三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。

19.三秦：指潼关以西的关中地区。

20.山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。

21.古代别称：南京（建康、金陵、江宁、白下）

22.五行：指金、木、水、火、土

23.五谷：上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、菽、稻）

24.五味：指酸、咸、甜、苦、辣

25.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡

26.文房四宝：笔、墨、纸、砚

27.文人四友：琴、棋、书、画

28.花中四君子：梅、兰、竹、菊

29.岁寒三友：松、竹、梅

30.六书：象形、会意、指事、形事、转注、假借

31.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中

32.解元、会元、状元。

33.五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhi）、羽。

34.四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、

35.《孟姜女》

36.三老：古代分管教化的乡官。

37.及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。

38.童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。

39.科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。

40.乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。

41.会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。

42.殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。合称三甲鼎。

43.光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。

44.《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。

45.“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。

46.《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分

47.“凤、雅、颂”三大类

48.顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。

49.稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。

50.跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。

3.「高考必考之古代文化常识」不小心穿越了怎么办

高考语文试卷中经常会用到的文化常识汇总： 1.“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 2.“五经”：《史记》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》 3.“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》 4.“四库”：经、史、子、集 5.《诗经》六义：凤、雅、颂、赋、比、兴 6.六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数 7.“三代”：夏朝、商朝、周朝 8.“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” 9.“五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜 10.“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。

11.“五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 12.“九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。

13.赤县：古人把中国称作“赤县神州”。 14.海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

15.四海：指天下、全国。 16.“六合”、“八荒”：都泛指天下。

17.江河：古代文章中专指“长江、黄河”。 18.三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。

19.三秦：指潼关以西的关中地区。 20.山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。

21.古代别称：南京（建康、金陵、江宁、白下） 22.五行：指金、木、水、火、土 23.五谷：上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、菽、稻） 24.五味：指酸、咸、甜、苦、辣 25.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡 26.文房四宝：笔、墨、纸、砚 27.文人四友：琴、棋、书、画 28.花中四君子：梅、兰、竹、菊 29.岁寒三友：松、竹、梅 30.六书：象形、会意、指事、形事、转注、假借 31.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中 32.解元、会元、状元。

33.五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhi）、羽。

34.四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、35.《孟姜女》 36.三老：古代分管教化的乡官。 37.及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。

38.童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。

院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。 39.科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。

40.乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。

41.会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。

42.殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。

合称三甲鼎。 43.光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。

44.《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。 45.“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。

46.《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分 47.“凤、雅、颂”三大类 48.顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。

49.稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。

50.跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。

4.高中语文古代文化常识要怎么积累

文化常识对应的大方向是传统文化的积累与掌握。2017版新课标中也多次提及“传统文化”“文化常识”，要求“了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累，汲取思想、情感和艺术的营养，培养健康高尚的审美情趣，丰富、深化对历史、社会和人生的认识。”

对应在考试中，主要就是文言文阅读的一道3分选择题。文化常识的记忆功夫应当在平时，不建议拿文化常识清单去背诵，当然这也是一种办法。个人在教学中提倡的是在文言文阅读练习中积累，每题4个，碰到即列入应当掌握的范围，同时，每个文化常识都是可以辐射其他知识点的，这方面强烈推荐王力先生的一本书——《古代文化常识》，学习空余翻看，权威准确，内容涵盖广，可以积累很多，了解一些传统文化的来历本身也很有趣。

5.想要学习中国古代文化常识该看那些书

关于中国古代文化的结构分类，各家学派标准不同，分类也不同：有物质与精神两分法；有物质、制度、精神三分法；有物质、制度、行为、心态四分法；还有物质、社会、精神、艺术、语言、风俗六分法等。这些划分尽管层次不一，但都是按照人类创造文化的发展进程由物质到精神、由感性到理性的层次划分的，适用于专业人员的学习研究。中学生学习教材中的中国古代文化，应根据教育功能的不同来划分。

中学语文教材中涉及的古代文化知识，它包括天文、地理、文学艺术、哲学宗教、政区历法、军事刑律、阴阳五行、家族礼法、音乐美术、饮食服装、车马冠盖、文化奠基、政治经济制度、明君贤相的治国方略，以及价值观念、道德情操等等，但由于教材中没有专门论述中国古代文化知识的课文，这些知识都零散地分布在古文典籍之中，教师教学难，学生学习更难，因此，教学时应将分散的古代文化知识根据教育的功能不同梳理归类，每一类下分若干知识点，以课文中的某一古代文化知识点为突破口作分析，成扇面辐射展开，拓宽范围并向纵深发展。然后再探讨下一个知识点。这样做有三个好处：一是将课文中零散的知识归类成系统，建立知识链条。二是教师们在传播零散的古代文化知识时可以采用专题讲座的方法。三是给学生提供一种研究性学习的方法，打开思路，养成良好的治学习惯。

6.必修三文言文重点知识整理和古代文化常识

高中语文必修3文言知识归纳 《寡人之于国也》文言知识归纳 一、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不过。）

2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。） 3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。）

4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。） 二、古今异义词 ①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。

今用于形影孤单的人。） ②河内凶（河，黄河，今泛指河流。

凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。） ③请以战喻（请，请允许我。

今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）

⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。

） ⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。

今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。） ⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）

⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪） 三、一词多义 1.数 ①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》） （名词，数目、数量） ②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干） ③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运） ④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次） ⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密） ⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算） 2.直 ①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲） ②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只） ③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值） ④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《后序》）（副词，径直、直接） 3.发 ①百发百中（成语）（动词，发射） ②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣） ③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民） ④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开） ⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发） ⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施） ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发） 4.兵 ①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器） ②穷兵黩武（成语）（名词，战争） ③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队） ④草木皆兵（成语）（名词，士兵） 5.胜 ①驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》）（动词，承受） ②不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）（副词，尽） ③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，胜利） ④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（《忆江南》）（动词，超过） ⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）（形容词，优美的） 6.于 ①则无望民之多于邻国也（介词，比） ②寡人之于国也（介词，对） ③颁白者不负戴于道路（介词，在） ④移其民于河东（介词，到） ⑤移其粟于河内（介词，从） ⑥是何异于刺人而杀之（介词，与，和） 7.王 ①然而不王者（动词，为王，读“wàng”） ②梁惠王日（名词，君王，读“wáng”） 8.以 ①请以战喻（介词，用、拿） ②可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义） ③以时入山林（介词，按） ④申之以孝悌之义（介词，把） 9.食 狗彘食（动词，吃）人食（名词，食物）而不知检 10.之 ①填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字） ②王道之始也（结构助词，“的”） ③申之以孝悌之义（复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们） ④寡人之于国也（结构助词，起舒缓语气的作用） ⑤无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性） ⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。

或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”） 四、词类活用 （一）名词的活用 1.名词作动词 ①填然鼓之（鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意） ②树之以桑（树，名词用作动词，“种植”） ③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”） ④王无罪岁（罪，名词用作动词，“归罪”） ⑤然而不王者（王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”） 2.名词的为动用法 是使民养生丧死无憾也（丧，名词的为动用法，“为……办丧事”） （二）动词的活用 1.动词当名词 是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人） 2.动词的使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内（移，使……迁移，使动用法） （三）形容词的活用 1.形容词作动词 谨庠序之教（谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”） 五、古汉语句式 （一）判断句 ① 非我也，岁也（……也，表判断） 非我也，兵也。

（……也，表判断） 是亦走也（……也，表判断） 是使民养生丧死无憾也（……也，表判断） ② 养生丧死无憾，王道之始也（……，……也，表。

粤语，俗称广东话，英文叫Cantonese，当地人称白话，正名该称“粤方言”，是汉语七大方言中语言现象较为复杂、保留古音特点和古词语较多、内部分歧较小的一个方言。分布在广东大部分地区和广西东南部，并以广州话为代表。粤语的形成地据邢公畹等先生考证，早在龙山文化时期即尧、舜时期，黄河流域就发生了一场以中原为中心、在空间上向周围、在时间上向后世扩展的“夏语化”运动；到西周时期，进而形成以夏语原生地—秦晋的方言为标准音的“雅言”(见《汉藏语系研究和中国考古学》)。当时各部落和民族结成了同盟，共同选领袖，治理天下，联盟之后，进行商品交换，分工合作，经济规模扩大了，部族之间的生存空间界线解决了，可以共同抗御自然灾害的问题，例如共同开发水利，治理洪水，大规模改善生活环境，生产力快速提高，发展出灿烂的夏文明。在共同的劳动中，就需要共同的语言进行沟通。黄河流域之所以成为文明中心，跟“夏语化”运动有着极大的关系。正是由于这种原因，当今的汉语各大方言之间尽管千差万别，却总可以发现它与黄河流域的某种渊源。作为汉语七大方言之一的粤语，便是如此。虽然它从古百越语言中吸收某些因素，但总体来看与古汉语有着更密切的渊源，有些语音和词汇，在今天中原汉语已经失传，在粤语中却保存完好。例如古汉语中的入声韵母，在今天的中原汉语中已不复存在，而在粤语中就完整地保存着。以“粤”命名 却非土产有人以为粤语来源于古代岭南“百越”语言，这不合乎事实。粤语确实保存着某些古代岭南“百越”语言的因素，但它的主要来源，则是古代中原一带的普通话——“雅言”。雅言的基础是以黄帝为首的华夏部落联盟使用的原始华夏语。到了周朝，便发展成为中原一带的民族共同语。春秋战国时期，各诸侯国方言不同，而官方交往，文人讲学，祭祀活动，都使用雅言。孔子就说过：“子所雅言，诗书执礼皆雅言也。”秦朝征服“百越”之地，征发原六国的逃亡者以及赘婿、贾人到岭南作“垦卒”。这些垦卒“来自五湖四海”，互相交际必须使用雅言。但由于垦卒独自屯田，因此他们的语言只在屯内通行，并未在整个岭南地区传播。在秦代之前，广东被称为南蛮。这是百越族人居住的地方，“百越”乃汉语音译，又写作“百粤”，是古代南方土著的自称。百越又通百粤，所以，广东话又叫做粤语。百粤的构词方法是通名在前，专名在后，意为“越(粤)人”。“百”是人的意思，越是族名，即越人，或粤人。越南胡说百越乃越南族之古称，长江以南自古以来就是越南的领土，可说是荒唐透顶。百粤与百越都是译音，同一回事，百越三千年前就在中国大地生活，越南仅是一个小藩属，按百越之继承逻辑，岂不是现在的越南也是广东的领土？从这一语词可看出，那时候广东人的交际用语是与中原汉语有很大差异的“百越语”。但“百越语”究竟是什么样子，现在已经难以考证。唯一的“化石”，是一部分地名中所保存的非汉语因素，例如“六建”“六贺”“六谢”“六吟”中的“六”，是指“山冲”，“那务”“那霍”“那录”中的“那”是指“田”，“罗镜”“罗龙”“罗沙”中的“罗”是指“山地”，等等。值得注意的是，这些地名的构词方法，也是通名在前，专名在后；同时，其中通名的意思，今天居住在那里的人已经完全不晓得，也就是说，这些地名中的非汉语因素在当地今天的粤语中已经不使用，恰好证明今天的粤语跟古百越语没有继承关系。由此可见，粤语虽然以“粤”命名，却非由古“粤人”的语言演变而成，不是古粤地的“土产”，而是从外地“引进”的，是汉族移民带来的。这汉族，是秦代的汉族，主要是晋、赵、燕、魏的旧贵族及其下属兵丁。汉人南移 传播“雅言”历史上第一次大规模的中原汉人南移，发生于秦统一中国之际。公元前223年，秦国60万大军攻灭楚国，便将大军驻扎于湘南五岭，准备南征百越。到了公元前218年，西江中部的“西瓯国”起兵反秦，秦始皇派50万大军征讨。又派史禄在海阳山开凿灵渠，将湘江与漓江沟通，以保证军事上的运输。灵渠便成为中原汉人进入岭南的第一条主要通道。公元前214年，灭了西瓯国，战争告一段落，秦“发诸尝捕亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。”(《史记.秦始皇本纪》)徐广注：“五十万人守五岭。”(《集解》)这50万人，便是第一批汉族移民。在秦始皇时期，岭南各郡地旷人稀。直至东汉时的统计资料，南海郡(广东珠三角洲)也只有9万人。因此，迁入50万人，足以改变岭南越人“一统天下”的局面。有些学者提出质疑，认为一下子迁入那么多移民并无可能。但我们知道，大移民是秦灭六国之后为了巩固政权而实行的一项重要措施，是分期分批移入。秦始皇既然可以将12万户豪富迁徙到咸阳以及巴蜀，又将内地大批罪人迁徙到河套以及甘肃一带，那么，完全有可能将大批中原汉人迁至岭南。虽不一定有50万那么多，但也肯定为数不少。而秦始皇之所以搞大迁徙，其目的主要在于铲除六国的地方势力，把族人和故土分开，交叉汇编，徙到南蛮之地戍边，也就连根拔起，不能在秦的京城附近形成威胁，做其复国之梦，秦朝的统治就牢固得多了。这些移民不可能来自与岭南毗邻的楚国，而多半来自中原或北方各国。由于他们是成批迁入，所以到达岭南之后，思念故土、怀念昔日乡音，特别强韧有力地固守原有的文化习俗以及语言，因而成为岭南最早的“雅言”传播者。

三国灭亡的原因

东汉末年，天下大乱，再加上黄巾起义的沉重打击，东汉政权名存实亡。各方诸侯也在镇压黄巾起义的过程中势力不断强大，形成割据纷争的局面。当时诸侯当中，以曹操和袁绍势力最大。

曹操采用袁绍谋士许攸的建议，打败了袁绍，统一了北方，又“挟天子令诸侯”，为后来魏国的强大奠定了基础。但魏之灭亡也是源于曹操的： ① 曹操不能以民为贵。孟子说过“民为贵，社稷次之，君为轻。”而曹操不仅认为君贵民轻，而且认为“己贵民轻”，这从他的“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”这句话中就可以看出来。② 曹操忌贤妒能，重武轻文。他十分爱慕像关羽、赵云这样的武将，但却杀许攸、斩杨修，使魏国无出谋划策之人，以致在蜀军进犯时，不得不起用像司马懿、司马昭这样的野心家。司马氏父子在灭蜀的过程中势力不断壮大，最终灭掉了魏国。

在曹操统一北方的过程中，北方诸侯之一的刘备仓皇逃窜。刘备三顾茅庐，请来了卧龙先生——诸葛亮相助，此人用博望之火、白河之水挡住了曹军，又游说东吴联兵抗曹，使曹操大军败于赤壁。从此以后，曹操退回北方，刘备直取西川，孙权雄踞东吴。诸葛亮不仅为蜀政权做出了杰出贡献，而且也促进了三国鼎立之势的形成。

蜀之盛成于诸葛亮，毁于诸葛亮。昭烈帝刘备死后，蜀后主刘禅无能。按照刘备的遗嘱，诸葛亮是完全可以自立为帝的，然而他不仅没有这样做，还未能及时而有效地规劝刘禅。街亭之战又因用人不当而丢失了重要粮道——街亭。最后又将自己平生打仗的经验传于姜维，姜维虽有匡扶汉室之志，领兵作战之能，但终因蜀主刘禅无能，不能重用他而被魏军所灭。

孙策踞于江东，孙策死后，孙权即位。赤壁一战，又使曹操灭亡东吴的美梦化为泡影，因此，孙权对东吴政权的稳固立下了汗马功劳。但孙权同时也是东吴灭亡的源头： ① 赤壁大战后，孙权不顾眼下抗曹大计，强夺荆州，杀死关羽，致使刘备恼羞成怒，兴兵伐吴，吴蜀联盟破裂，造成两国元气大伤，给魏国一个可乘之机；② 吴国与魏国联盟伐蜀，伐蜀未成，反倒使东吴处于到底是联魏伐蜀，还是联蜀伐魏的进退两难的境地。

综上所述，我们就不难看出魏、蜀、吴三国灭亡的原因了，它们都有一个共同点： 为国家的兴盛而立下了汗马功劳的同时也是国家衰落的源头。为此我们可以说：“魏、蜀、吴三国的兴亡是曹操、诸葛亮、孙权所决定的！”

唐玄宗李隆基上台，是身兼着李唐皇室和关陇贵族集团的两重身份。李隆基的母系姓窦，他外公叫窦诞，是唐高祖李渊的女婿（话说这算不算近亲结婚啊）。他的登基让旧势力一时欢呼雀跃。 李隆基刚刚上台的时候二十七岁，非常巧，太宗李世民玄武门之变登基的时候也是二十七八。 一样都是雄心勃勃，励精图治的年纪。这里不得不多提一下李世民，他虽然是马上天子，但是贵族出身的他诗也写得不错。在隋末跟着老爹创业，叫"弱龄逢运改，提剑郁匡时”, 李世民起兵的时候才十八岁，古人二十岁才弱冠，所以是弱龄逢运改。他是亲眼见到隋末那个” 星旗纷电举，日羽肃天行「 ”的大时代（这都他自己的诗），就是各路诸侯纷纷造反逐鹿天下的意思。李世民诗里有些句子，我觉得起码是不输给武则天时代的陈子昂这个级别的诗人的。 长安十二时辰 剧照 李隆基刚一上台，大有励精图治的气象。他有一首诗，比较长，就不全念了，一开头四句是： 三千初击浪，九万欲抟空。天地犹惊否，阴阳始遇蒙 我们中学里以前学过庄子的逍遥游，里面有这句典故，说「 ”鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里”，意思是大鹏飞南海的时候,振翼拍水,水浪能有三千里远，振翅的旋风环飞上九万里的高空。李隆基这诗背后的意思说白了，就是昭告天下自己这一登基，那就是像传说中的大鹏，是来改天换地的。后面还有四句，说 长怀问鼎气，夙负拔山雄。不学刘琨舞，先歌汉祖风。 四句诗用了四个典故，楚王问鼎，项羽的力拔山兮，和刘琨舞剑。刘琨在晋朝是抵御匈奴的名将，但是后来兵败，被匈奴捉住杀了，等于是救国失败。所以是「 ”不学刘琨舞，先歌汉祖风”，总之自己登基之前就志向高远，能力非凡，而且自己肯定不会像晋朝的刘琨那样，出师未捷身先，而是像伟大的汉高祖刘邦同志的那样，功成名就之后高唱大风歌。 从李隆基刚刚登基写的这些诗句来看，他不是没有雄心，要一扫武则天掌权五十年来天下的积弊。但是李隆基在位又是半个世纪，李隆基在位44年，跨度非常之长。他虽然一开始也确实实行了很多改革，比如裁汰冗员，严惩 *** ，重新修订法律，选拔优秀的官员。总之帝制时代的王朝改革，就那几板斧。历史上的有道明君谁一上台都这么干，依葫芦画瓢。可这一路走下来，大家发现，这国家机器其实一直在沿着武则天时代的执政逻辑在运行。从军制，法律，到税收，李隆基执行的是没有武则天的武则天路线。实际上他也没有别的选择，从武则天时代起这社会结构变了。比如以前关中地区靠府兵制还能多少招着兵，可现在全成了逃户，人一家人全没了，府兵也就完全招不到了，只能用募来的职业军人。 其实前几篇文章有谈到，武则天时代就出现了些的职业军人叫「 ”长征健儿”，专门给个称呼是为了和官方的军户组成的府兵，加以区别。 李隆基登基之后，招募职业军人越来越多，朝里不是没大臣觉得这味儿不对，嚷嚷着要必须回到太宗贞观时代，以关中军户为军队主体的状态。 可李隆基根本回不去，他只能眼睁睁看着边境上各种军事据点逐步扩大规模，让长征健儿这种职业军人成为常态。眼看暂时还没人造反吧，觉得好像又没事儿，于是麻痹大意任其自流，开始正式放节度使外任戍边，就是中央指派集行政权和军事大权的重臣，长期驻守边关。 所以天宝年间，大唐帝国漫长的国境线上，赫然蹲着十个背景各异、集大权于一身的节度使，史称天宝十节度，其中八个都在北方。而围绕在这十个人身边的是高达五十万众从社会上募来的职业军人。估计李世民要是生前知道自己重孙子会这么玩儿，也许就没有玄武门了。他会拉着李建成的手（就是李世民亲哥，玄武门之变被杀掉的当时太子）说，大哥，还是你来干吧，以后你儿子，就我大侄子接班，兴许咱李家还能够不是这个怂样。 然而，历史不会有也许。许多貌似不相干的事情都其实是处于一整块逻辑链条上的某些点而已，不是孤立事件。后来的安禄山也不是凭空冒出来的，是经由武则天、李隆基这几个时代的政治逻辑一路衍生出来的。武则天的所有政策本质上是把原来在贵族手中的权力收归中央，而且建立一套比以前更集权的体制来运行权力。而在李隆基时代这一个历史发展已经成为定局，他只能想办法如何巩固、完善一个更加高效的集权 *** 。而且他刚即位那个时候，边疆的军事环境已经非常严峻，也只有一个高效的集权 *** 才能做全局的军事动员。李隆基后来认为这套实际是武则天时代就萌芽的国家机器非常管用。所以到了他执政后期，除了有大量科举出身的知识分子投身边疆报国，国家大量征发普通百姓从军也成为常态。 所以大家看唐诗里所谓边塞诗，高适、岑参这一派，都是知识分子跑到西域，长期随军，在幕府里给镇守一方的大将节帅做文书工作的时候写下的诗歌。包括后来杜甫怎么抱怨因为战事太频繁，老百姓被征调卫戍边疆太苦。全部是唐玄宗这一朝开始的，武则天时期完全没有。武则天时代只有「 ”爱国主义”情怀的诗，那都是另一个风格。前面说的初唐四杰之一杨炯，除了给武则天当词臣写的那些溜须拍马的东西之外，他也有一首诗叫从军行： 烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。 西京就是长安，现在的西安，总之就是说胡人居然都打到长安城下来了，我心里咽不下这口气，不要做书生了，宁愿当兵去。别以为这是孤例，天宝开元年间以前的军事题材的唐诗，真不能叫边塞诗，因为人家都打到国境线这边来了，所以大家都是像杨炯那样，哎呀怎么胡人有打过来啦，我要投笔从戎，都这路子。又比如陈子昂的感遇系列，这个系列有三十八首诗歌，里面其实有讲各种主题的。但只要一涉及军事题材，全都是什么「 ”感时思报国，拔剑起蒿莱”，国家有难，我要拔剑而起报国了。「 ”勿使燕然上，惟留汉将功”，不能让燕然山上只刻有汉朝那些名将的事迹啊，我们唐朝也要接着和胡人们干啊。 可到了唐玄宗时代，情况就完全不一样了，一方面确实国家政治形势稳定下来，国力增强。再一方面大量使用职业军人，确实能打仗。加上李隆基自己又年少气盛，想建功立业。所以那整个精神面貌是焕然一新，武则天时代和这完全不能比。进入到李隆基时代，从王昌龄的诗仿佛还能一听盛唐最强音： 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 又如李白的关山月前四句： 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。 应该说初唐四杰，还有陈子昂，也写过一些崇尚武功的诗，但是什么楼兰，阳关，玉门关，这些频频提到的意象全部是在唐玄宗时代。大家可以仔细玩味这种情绪表达的不同。 武则天时代是”勿使燕然上，惟留汉将功”，潜台词是要赶紧救国啊，不然这燕然山上只有汉朝什么卫青霍去病这些人名字 （这里燕然山是现在蒙古国的杭爱山）。到了玄宗时代是，「 ”大漠孤烟直，长河落日圆，萧关逢候骑，都护在燕然” 。路上遇到一个巡逻的骑兵，说往前走吧，我们都护在燕然山上坐着呢，你去吧。这完全是两种语境，两种神态。 所以我认为一直认为初唐四杰的那些不能叫边塞诗，这时候大伙都窝在长城后边儿呢，创作地点都是什么河北、朔方，哪里是边塞呢，只能叫反侵略爱国主义诗歌。或者即便都叫边塞诗，但是当时诗人们与后来开元年间的王昌龄们相比肯定是两种情景，两种心情的。 ​​

第一条 为了控制我市市区人口的过快增长，减轻人口机械增长过快给城市增加的负担，解决社会事业和基础设施建设资金的不足，根据国家有关规定，结合我市实际情况，制定本规定。第二条 本规定适用于来我市市区从事工商业经营活动的暂住人口及随住家属和自本规定公布后批准调(迁)入我市市区的人口及用人单位。第三条 在市计委设立城市机械增长人口管理办公室(以下简称人口管理办公室)，负责制订我市年度人口机械增长计划，对迁入我市市区落户人员审批，收缴城市社会事业和基础设施配套费(以下简称配套费)，协调各人口调(迁)入审核部门的关系。第四条 配套费征收的对象及标准：

(一)调入我市市区的职工及其随迁家属：职工征收5000元；随迁家属每人征收3000元。

(二)异地安置的复员退伍军人和军转干部及其家属、异地接收的技校学生：每人征收5000元。

(三)成建制迁入人员及其随迁家属，外地驻长办事机构定编人员及其随同来长家属：每人征收8000元。

(四)暂住人口暂住五年以上，并且有正当职业，经批准在我市市区落户者：每人征收1000元。

(五)经批准农业户口转为城市户口的人员：每人征收3000元。

(六)在我市市区内从事商业经营活动的暂住人口及其随同来长家属：每人每年征收500元。第五条 下列人员免征配套费：

(一)因夫妻两地分居、落实政策返城、退休顶替而迁入我市市区的人员。

(二)经批准来我市市区安置的离退休人员及其随迁家属。

(三)异地直系亲属，其中一方无法独立生活，经批准另一方来我市市区投奔或者照顾直系亲属生活的人员。

(四)参军时为我市市区人口的军队转业干部复员退伍军人及其家属。

(五)符合有关规定，回我市市区的知青、支边、退学、劳改释放、解除劳教人员。

(六)按计划分配和经市政府批准计划处接收的大专毕业生、研究生；入学时为我市市区人口的技校学生。

(七)聘用的外地高级职称专业人员及其随迁家属；出国留学并在国外取得学士以上学位的回国人员及其随迁家属。

(八)聘用的外地来我市市区企业工作的中级职称人员和特殊需要的技术工人。

(九)来我市市区投资办企业，投资额在5000000元以上的人员及其随迁家属；连续三年上缴税金1000000元以上的私营企业业主及其随迁家属。

(十)省、市直机关从外地调选的干部及其随迁家属。

(十一)获得国家自然科学奖、发明奖或者国家、省、市级科技进步奖、优秀产品奖的人员及其随迁家属。

(十二)经市政府批准的其他免征配套费的人员。第六条 除本规定第四条第六项规定外，配套费均应一次性足额缴纳。

配套费原则上由用人单位缴纳；无用人单位的，由迁入人缴纳。

因征用集体土地而转为城镇户口人员的配套费，由用地单位缴纳。

配套费由人口管理办公室存入建设银行专户；专项用于我市市区社会事业和城市基础设施建设；配套费使用由市计委制订计划，并报市政府批准后施行。第七条 各调(迁)入人员审核部门应当严格执行人口管理办公室下达的机械增长人口指标，依照有关规定认真做好调(迁)入人员的审核工作，审核具体分工如下：

(一)暂住人口由市公安局审核。

(二)大中专毕业生、研究生、留学生、“农转非”人员由市计委审核。

(三)复员退伍军人由市民政局审核。

(四)军队转业干部由市军转办审核。

(五)调干和解决夫妻两地生活的人员由市人事局审核。

(六)工人由市劳动局审核。

(七)中小学教员由市教委审核。第八条 凡调(迁)入人员及用人单位应当认真遵守本规定，按规定办理机械增长人口审核手续，缴纳配套费。

凡未缴纳配套费的，公安部门一律不予办理落户手续；粮食部门一律不予办理粮食关系。第九条 本规定由市人民政府法制办公室负责解释。第十条 本规定由市计委负责组织实施。第十一条 本规定自发布之日起施行。

一九九二年七月十日