安庆市卓弘贸易有限公司怎么样

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1、首先需先做好放样线工作，并将吊线、电梯导轨、轿厢、缓冲器给安装固定好。

2、其次将曳引机的钢丝绳给装好，再就是进行电梯层门、门轮滑给安装好。

3、最后进行电气部分的安装工作，当装好之后，还需要进行必要的调试，确认无误后，才可进入使用。

通过对演讲稿语言的推究可以提高语言的表现力，增强语言的感染力。在现在的社会生活中，我们可以使用演讲稿的机会越来越多，你知道演讲稿怎样才能写的好吗？以下是我精心整理的关于挫折演讲稿（精选9篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

挫折演讲稿1

　 　挫折历练人生

人生的道路不会是一帆风顺的。虽然人们都希望自己的生活能多一些快乐，少一些痛苦，多一些顺利，少一些困难，但“人生不如意十之八九”，从古到今，没有哪一个人能说没有经历挫折和失败。没摔过跤，就学不会走路。可以说，挫折是人生的一部分。塞缪尔说过：“如果生活只有晴空丽日而没有阴雨笼罩，只有幸福而没有悲哀，只有欢乐而没有痛苦，那么，这样的生活根本就不是生活——至少不是人的生活。” 既然挫折逃避不开，那么，我们又该如何面对呢？

把挫折看作一种考验。

挫折会让人痛苦，但同时又能催人奋进。在挫折面前，最能看出一个人的意志。意志薄弱的人一遇到挫折，就自暴自弃，丧失前进的信心，从而一蹶不振。意志坚强的人越是遭遇挫折，越能产生挑战自我的愿望，顽强进取，转败为胜。可以说，挫折，对于意志坚强的人是走向成功的基石，对于意志薄弱的人则是万丈深渊。面对挫折你必须不被其击倒，然后才能成就自己。只有在各种挫折中，我们才能经受各种考验与锤炼，百炼成钢，成就非凡的意志品质。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。所以，我们首先要把挫折看成是对意志的考验。

把挫折当成人生的财富。

我们成长的过程必定充满曲折与坎坷，伴随辛酸与烦恼。而挫折好比挫刀，我们的生命只有经历了它的打磨，才能闪耀出夺目的光芒。“不经历风雨，怎能见彩虹？”经历了挫折的人生更有意义。多少次艰辛的求索，多少次噙泪的跌倒，都如同花开花落一般，为我们今后的人生道路作下了铺垫，记录着我们成长的足迹。只有经受了挫折，我们的双腿才会更加有力，人生的足迹才能更加坚实。挫折其实是一笔财富。每遇到一次挫折，你就增加了一次经验，掌握了一种应对方法。每一次不愉快的经历，都是一种收获，正是有了这样的收获，你才会有下一次的成功。日本三泽屋的三泽千代治社长曾经说过：“我更信任那些有失败经验的人，一次都不失败的人，我从来不敢委以大任。”不经挫折，我们很难快速而健康地成长。 所以，积极地看待挫折，挫折不但不会成为破坏性的力量，反而会成为你迈向成功的垫脚石。历尽劫难，司马迁写成《史记》；半世潦倒，曹雪芹绘出红楼；屡遭挫折，林肯做了总统，颠沛一生，李嘉诚成了富翁。可以说，挫折是最好的磨练，苦难是最好的大学。亲爱的同学，我们有什么挫折？如果说家长的错怪，老师的批评，考试的失利，这也叫挫折，那么就把这些统统地看成是奋进的动力！

给挫折一个微笑。

当你遭遇到所谓的挫折，当你陷入痛苦无法自拔，不要灰心，不要绝望，无论你此刻已经失去了什么，你仍然拥有着你最宝贵的东西——生命，请试着对着镜子露出微笑，因为当你笑迎生活的时候，生活必定将最美好的一面呈现给你。1914年，发明大王爱迪生实验室发生大火，眼看着所有的研究成果即将付之一炬，爱迪生的儿子焦急的四处找寻父亲，意外的发现满头白发的爱迪生，竟然也挤在人群中平静地观看大火，好像事情与己无关。儿子气喘吁吁地对他说：“实验室就快烧光了，该怎么办呢？”爱迪生却说：“去把你母亲找来，这样的大火真的是一辈子难得一见。”隔天，爱迪生面对化为灰烬的实验室说：“感谢上帝，一把火烧掉了所有的错误，我又可以重新开始了。”三个月之后，爱迪生成功发明了留声机。

面对失败与挫折，一笑而过，是一种乐观；重整旗鼓，是一种勇气。失败和挫折是暂时的，只要你敢于微笑，不被艰难困苦吓倒，就一定能重新开始。

看目标，别看脚下。

一次，“高空王子”阿迪力在富春江江面上表演高空走钢丝。钢丝绳横贯在1000多米的江面上，风很大，钢丝绳一直在摇晃。但，阿迪力还是起步走了。意外发生了：江面上的一只游艇突然撞上了一根固定钢丝绳的拉线，钢丝绳剧烈地摆动起来。数万观众都屏住了呼吸，阿迪力也停止了动作，站在钢丝绳上丝毫不动。三四分钟后，钢丝绳减缓了晃动。他又起步了，观众中爆发出阵阵掌声。表演结束后，阿迪力对媒体说，如果把这样高难度的技艺浓缩为一句话，那就是：“看目标，别看脚下。”

目前，对于我们同学来说，最大挫折可能就是成绩暂时没有达到理想的高度。请你不要在意一次又一次的跌倒，而是要紧盯住你人生的目标，不断前进。面对挫折，年轻的我们应抬起头，挺起胸，大声说：“风雨中这点痛，算什么？擦干泪，不要问，至少我们还有梦！” 如果你要问我，面对挫折，还有什么秘诀，那就只有两个：第一个就是坚持到底，永不放弃；第二个是当你想放弃的时候，回过头来看看第一个秘诀：坚持到底，永不放弃！

挫折演讲稿2

每个人心中都有一个奋斗的目标，每个人都没有永远的一帆风顺，可能就会因为挫折，在我们接近终点的地方，跌回了深渊，但我们不应该害怕。

我们应该用我们的汗水让挫折为我们让路、开花。

挫折让智慧豁达者开花。

李白，浪漫主义诗人代表。他，有读书人做官报国的鸿鹄大志，却又带了知识分子的几分傲气。他让深受皇帝宠信的宦官高公公为他脱鞋，才为皇上作画，这成为他被排挤出朝廷的原因之一。仕途受阻，他也曾失意的说："欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。"苦闷而又无奈，壮志难酬，这使想为国出力的他却只能远离京城。可他能迅速改变先前失落的情绪，转而写下"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。"的千古佳句，是他的豁达让挫折开花。

挫折为坚持不懈者开花。

居里夫人，一代著名科学家，她与冰冷无生气的实验室为伴六年，成功发现了震惊当时世界的镭。有人会说："这算什么挫折？"但我想说：一位二三十岁的女性，在一开始从事实验时必然有许多牺牲，她的青春在实验室中消逝，她在实验室里也会经受无数次的失败，在这六年的时光里，没有人懂得她所遇到的困难，也不会懂她与实验室为伴的孤独。她坚持了下来，并取得了让世界震惊的成绩，这是她的坚持让挫折开花。

挫折为执着上进者开花。

新东方创始人，一个出生贫寒的农村孩子，一个自比愚笨蜗牛的他经历了两次高考失利后，开始了第三次的高考梦。前两次是因为英语成绩较差，一直未考上所理想的大学，但他的执着追求，终于让其在第三年高考落幕后，得到了北大的通知书，尔后还娶到了北大某系的系花。大学毕业后，他放弃了在北大任教的机会，自己创业，创立了现在中外有名的新东方培训学校。试问，如果他在前两次高考失利后一蹶不振，哪来现在红火的新东方？是他用执着让挫折开花。

挫折就像石子，如果我们跌倒了它就会扎伤我们，但如果我们完善自我，一步步稳扎稳打，将石子扫成堆，就可以让它们成为我们接近成功的垫脚石，让我们可以以在第一时间触摸到成功的光。

有人说："宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。"也有人唱道："不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。"人们总爱成功，却不愿意受挫，这样的成功，只是昙花一现，不久就会枯萎，只有经历过风霜，由挫折让路后开出的花，才会花开永伴！

挫折演讲稿3

尊敬的老师，同学们：

大家好！今天我发言的题目是《战胜挫折，走向成功》。

古人云：人生不如意，十有八九。挫折是人生的必然，是指个体在从事有目的的活动中，遇到了障碍或干扰，导致其动机不能实现，需要不能满足时产生的情绪反应。如同人生的影子，它将伴随着每一个人前进的脚步。虽然谁都期望一生中一帆风顺，事事如意，但是或早或迟，或大或小，总难免遇害上各式各样的挫折。

认真准备考试，却没有得到理想的成绩；以诚待人，却换来嘲讽的目光……这些困难都会给我们造成挫折感。面对这些失败，我们会难过，会哭泣，然而，困难不会因泪水退却，人生的磨难也从来不会给出软弱的心灵让座，不能让沮丧把青春的果实泡得霉烂。是逃避，还是奋起？我想大多数人会选择后者。挫折能使人真正的保持聪明和清醒。当遇到挫折和不如意时，越是回避越难以解脱，只有敢于直面它，掌握和运用正确的方法，这才能逐渐走向成熟。 作为重点中学的学生，中考、高考的落榜应该是较大的挫折之一吧！

落榜时，多年的努力付诸东流，那种痛苦是无法用言语来形容的。落榜带来的创伤是难以愈合，但是我们能做的就只是哭泣，沉沦吗？相信大家都听过张继的《枫桥夜泊》吧！这首流传千古的名诗正是他科举落榜后写的。他名落孙山的痛苦，侵蚀了他饱经苍桑的心，细细地品尝过那不幸，感受格外深刻，这才把无奈的愁情表达得格外传神。千百年后，人们不一定记得当年身穿红袍，骑马游街的状元爷，可却都传颂着落榜的张继的《枫桥夜泊》。挫折并不可怕，平静的湖面练不聘书精悍的水手，安逸的生活造不出时代的伟人。只有经历风风雨雨，才能真正实现每个人的人生价值。

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能挫折不仅是一种难得锻炼，也是上天赋予我们的一笔财富。成绩不好，我们可以找出其中的原因，解决它；把挫折带给我们的苦闷和焦虑化做一种动力，激励我们前进！将情感和精力投入到另一种受艰苦的劳动中，用身心的忙碌去占据有限的思维空间，去潜消内心的痛苦。这样可以迫使自己暂时离开挫折的情境。居里夫人年轻时，由于贫富的差距而被爱人抛弃，可她却没有整日沉浸在痛苦中，而是毅然去了巴黎留学，进行艰苦的科学研究。如果，居里夫人当年没有将挫折带来的苦闷化做动力，那么我们的历史上就有可能失去一位杰出的女科学家。历史上，司马迁受宫刑而历作《史记》；孙膑挫而著兵法；诺贝乐深受的姑娘突然嫁给了坟墓，他转移挫折的方法是把精力完全转向自然科学。

如果说人生是一座大山，挫折就是人在攀登大山中难以把握，难以预期的崎岖山径。只有经得起考验，受到了挫折的磨砺，甩得脱挫折的梦魇，勇于征服攀登中的所有困难，才能取得最后的成功。不要让挫折成为我们前进的绊脚石，让挫折点燃我们心中的信念之火，让我们的`心灵充分感受人生的价值和生命的真谛，最终走向成功的彼岸！

挫折演讲稿4

挫折并不可怕，可怕的是失去了挑战的心，有句话说的好：在哪儿跌倒，就在哪儿爬起来，把挫折当作对自己的考验，用挫折磨炼自己，最后达到自己理想的目标。

面对挫折，我们不应该放声大哭，而应该面对人生，勇敢克服磨难，用它来磨炼自己飞翔的翅膀，最终成为一个成功者。

从前听过这样的一件事――

我国着名科普作家高士其，23岁因患甲型脑炎留下了严重后遗症，从此全身瘫痪，行动作艰难。1978年，一场大病破坏了他的说话能力。但他并没有因此而被征服，他顽强地克服病残带来的无数困难，坚持用颤抖的手，忍痛一笔一画地进行写作，终于完成了百余万字的创作。

在人生道路上，哪里没有险阻？谁能不遇到困难和挫折呢？

居里夫人从1896年发现放射性元素，直到1902年发现了使世界化学界震惊，对世界化学界发展起促进作用的元素——镭，这6年里，她独自在冰冷的实验室里，却从来不气馁。终于，在1902年，发现了她期盼已久的镭。

不经历风雨，怎么见彩虹，经历失败原本就是一种成功，正如人要学会走路，就不要怕摔跤。其实，你也是一颗闪亮的珍珠，承受住困难，勇敢面对它，才能发出珍珠应有的光彩！

挫折演讲稿5

泰戈尔曾经说过：没有经过地狱般的磨练，就不能创造天才的能量，没有洗过血的手指，就不能弹出世间的绝唱。可见挫折对于人的重要性。

挫折是阶梯，爬过就成功了，挫折是风帆，扬起就成功了，挫折是人生不竭动力的来源，用好就成功了。

经历挫折更能发奋。贝利成名后，有个记者采访他，……他不可能成为球王。通过贝利的一段话，让我们知道了只有经历了一次有一次的挫折。我们才会有坚强的意志，才会懂得奋斗，才会一步步走向成功。

种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子绝不会悲观和叹气，因为有了阻力，有了挫折，才有了磨练。

人生若是一株生机勃勃的禾苗，挫折就是四季的风雨，摧残它，却更能滋润它，让她茁壮成长；人生若是一方洁净明朗的天空，挫折就是突来的暴雨，昏暗它，却更能亮丽它，让它有了长虹横空的美丽。人生若是一股奔腾不息的泉水，挫折是巨石是悬崖，阻挡它，却更是成就了它，让它有了飞花溅玉，“疑是银河落九天”的动人魅力。

从古到今，不少文人志士都在困境中奋起。孔子受到各国排斥却编成了《春秋》，司马迁惨遭宫刑而留下了《史记》；海伦凯勒年幼失聪，却成为了美国出色的女作家……我们不能说没有这些挫折，他们就不会有巨大的成就，但把这些挫折也可算是他们成功背后的推手吧。

朋友们，迎接挫折吧，挫折是人生不可缺少的一点。没有挫折的人生，就像没有鱼儿的湖水，基石清净，也只是一湖死水；没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得了无生趣。朋友，让我们大声高的歌唱：不经历风雨，怎么见彩虹……没有人能随随便便成功……

挫折演讲稿6

亲爱的同学们：

大家好，今天我演讲的题目是《微笑面对挫折》。

今天是9月x号，是我们步入新学年，新初三的开端。也许，在这一年中，我们会付出无法估量的艰辛，但我们同时会收获成功后的喜悦和挫折后的沮丧。微笑着面对挫折，是我们在这一学年中勇夺胜利的法宝。只有时时刻刻微笑着才能撑起你的信心，扬起自信的风帆，一直拼搏下去，使你成为困难面前的勇士！

爱迪生为了研究，失败过无数次；居里夫人为了“镭”的研制成功，遭受过许多挫折；袁隆平为了“杂交水稻”，经受了难以想象的打击。然而，他们挺过来了，他们微笑着面对，微笑着成功。

如果大家把我们现在遇到的困难认为是人生中最大的挫折的话，那也只是大题小做。我们对于挫折的理解，就像对爱情的朦胧无知一样，正真的挫折可能还比我们现在的情形复杂上千，上万倍。看一下林肯的一生，你便会理解什么叫做正真的挫折和微笑的力量。

亚伯拉罕·林肯，美国第十六界总统：22岁，生意失败。23岁，

竞选议员失败。24岁，生意再次失败。25岁，当选议员。26岁，情人去世。27岁，精神崩溃。29岁，竞选州议长失败。37岁，当选国会众议员。39岁，国会众议员连任失败。46岁，竞选参议员失败。47岁，竞选副总统失败。49岁，竞选参议员再次失败。51岁，当选美国总统。

巴尔扎克说过：“世界上的事情永远不是绝对的，结果因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。”我们要微笑的面对挫折，面对失败，对于生活的强者来说，挫折是永远的垫脚石。

拿破仑说过“避免失败的最好方法，就是决心获得下一次成功。”可见，面对挫折的勇气，便是从微笑中汲取的。我们不能只停留在失败的痛苦当中，做无所谓的挣扎。坚信你的痛苦只有过去，而明天是充满希望的！微笑面对挫折，迎接新一次的挑战。生活中，没有永远的胜者，也没有永远的败者！

微笑像阳光，给大地带来温暖；微笑像雨露，滋润着大地。微笑拥有和爱心一样的魔力，可以使饥寒交迫的人感到人间的温暖；可以使走入绝境的人重新看到生活的希望；可以使孤苦无依的人获得心灵的慰藉；还可以使心灵枯萎的人感到情感的滋润。幸福的诠释是微笑；快乐的意义是微笑；温暖的真谛是微笑；挫折的鼓励是微笑；坚强的

象征仍然是微笑。那么，在面对充满挫折，艰辛之旅的初三生活时，我们何不多一些微笑呢？

实际上，这将是我们人生中的第一次挑战，一次挑战所有的艰辛，所有的挫折的旅途。

挫折的含义很是广泛：每一次上课被老师叫起，手足无措，是一种挫折；当你作业中的叉号比别人多时，是一种挫折；体育课上，你的球技比别人差了一大截时，也是一种挫折；考试后，你的三位数比你同水平的人低，也是一种挫折。

挫折出现后，可置内心的百感交集于不顾，抓住自己内心的信心与乐观的力量，冷静的去思考，沉着的去面对！

同学们，生活就是由这许许多多的挫折构成。生活的阳光来自于每个人内心的百折不挠，顽强不屈的抗争精神。不愿臣服于做挫折的奴隶，而要成为它的主人。这就是我们的使命！

挫折演讲稿7

亲爱的老师们，同学们：

大家好！我今天演讲的题目是《微笑面对失败》。生活中，失败是常有的，它是一个考验，也是一个转折点，这个转折点好比是条岔道，这条岔道分出了两条路，而这两条路就需要我们去选择它。如果你选择灰心丧气，这条路将通向彻底的 失败，我们应该选择另一条路——微笑面对，它使我们吸取教训，走上奋起拼搏之路。

我很喜欢看一部动漫—游戏王，我想大家都会问：这部动漫很好看吗？不就是打几张牌吗？对，正是这样。可这其中的内容却 深入人心，正是它教会了我如何面对失败，十代是决斗学校的普普通通的学生，他从小资质就没其他人高，平庸的资质让他在学习中

注定要遭到更多的失败，以致于他在无数次失败中成长。可他并没有放弃，他以超越常人的毅力，不断的练习，再练习。在不断的尝试中，他终于成功了。在一次决斗中，他与号称天才决斗家的明日香相遇，这场看似一边倒的决斗，却有出乎预料的结果。自信满满的明日香早把这场决斗当作儿戏，而十代却把这次决斗当作神圣的一战，能和天才决斗家决斗，是多么兴奋的事啊！两人带着不同的心态来到了决斗场。被人们所看好的明日香却眉头紧锁，而早已被注定的失败者—十代，却是镇定自若，满脸笑容。那笑，就像是午后绚烂的阳光，温暖人心。

决斗中的时代有如神助，而明日香在强大的十代面前，是那么的微不足道。整个比赛异常顺利，十代已压倒性的优势战胜了明日香。明日香输了，输的很彻底，她不知道自己为什么会输给一个“门外汉”？其实，他就是输在没有经历过失败，没有接受失败的能力。而十代却把每一次失败都当作一笔巨大的财富，累积失败带来的经验，享受失败带来的快乐，最终走向了胜利。

十代从什么都不懂的“门外汉”，走向威风的决斗王者的路程是万分艰辛的，他做到了用微笑面对失败，他告诉我们：天才不一定是成功者，而敢于用微笑面对失败的人，一定是成功者！

我的演讲完毕，谢谢大家！

挫折演讲稿8

人生难免会遇到挫折，可有一些挫折让人经不起，一些没经起过挫折的人一遇到挫折就可能承受不来。

常常经受挫折的洗礼的人，一遇到挫折就会坦然面对，想办法去度过这挫折，无论这挫折或大或小。

一些人会微笑面对挫折，可是一些人却带着一种不愉快的心情面对挫折。

如果今天老师打你了，骂你了，教育你了。你可能会坦然面对，想一下自己为什么会挨老师打，挨老师骂，在哪里被老师抓住了把柄；你还可能会因此而生气，因此而不再听老师的话，因此而说那个老师的坏话，因此而不学习，因此而想不开。但自己要想自己这样对不对，这样又有什么用，如果就连这点挫折都受不起，将来面对的挫折还很多，将来怎么办。

巴尔扎克说过：“世界上的事情永远不是绝对的，结果因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。”我们要微笑的面对挫折，面对失败，对于生活的强者来说，挫折时永远的垫脚石。

我曾经在电视上看到一对兄弟，他们是一对歌手，他们热爱唱歌，可弟弟得了舌癌，医生说要把舌头割了才能活着，哥哥鼓励他去做手术，可是弟弟说：“作为一个真正的歌手舌头就是生命，一个歌手不能没有舌头，我没了舌头那还怎么活，在死之前多享用一会儿舌头。”我被这个弟弟所感动，他为音乐现身的精神，以及他面对挫折以死来证明的对音乐的热爱，都值得我钦佩和赞赏。

挫折造就强者，面对挫折的勇气和态度，是一次次的挫折所锻造出来，没有经受过挫折的人，就算一帆风顺，他的人生之路也不会有多少曲折的精彩。

勇敢无畏，笔直向前，这是强者的态度。

挫折演讲稿9

14岁，诗一般的年华，梦一般的季节，青春从此开始，梦想就此飞翔。在每个人的成长道路上，有幸福欢乐，也有痛苦烦恼，人生难免遇到挫折，挫折与人生相伴。人们总是向往着一帆风顺的生活，但人生之路并不都是洒满阳光，当挫折来临的时候，有的人能够克服一切困难，勇敢的去面对，而有些人总是选择徘徊彷徨甚至退缩不前。

我们熟悉的德国伟大的音乐家贝多芬，在他音乐生涯逐步走向辉煌的时候，恰逢双耳失聪。听不到声音，对于音乐家来说，这是致命的打击。其实贝多芬也有脆弱的时候，他远离让他功成名就的维亚纳，独自来到郊外乡村，写下他的遗书，准备好开枪自杀。但最终勇气战胜了懦弱，他放下了枪，直视困难，重新投入到音乐创作中。6年后，已经双耳完全失聪的贝多芬，再次来到乡村，写下对大自然、对生命的热爱与依恋的《第六交响曲（田园）》。作为音乐家，他人生真正的辉煌恰恰也从他的失聪开始走向顶峰。也因为他的勇敢坚持，我们熟知的著名作品《第九交响曲》《欢乐颂》得以创作并长盛不衰。

西汉时期的史学家，文学家司马迁坦然面对挫折，凭借着坚强的毅力，在狱中写出不朽的诗篇《史记》。一代名将韩信忍受胯下之辱，最后成为西汉开国功臣。美国发明家爱迪生坦然面对成千上万次的失败，留下了电灯电影留声机等两千多项发明。古往至今，像这样坦然面对挫折的事例还有很多很多，他们的故事给了我们一个深刻的启示：当我们面对挫折时，不要低头，不要放弃。勇敢面对挫折，是成功的开始，是人生的转机。

其实，失败与困难并不是人生的绊脚石，反而是我们人生的里程碑。一方面它记录下我们曾经付出的努力；另一方面，它又展示出新的一页，有待我们用自己喜欢的颜色把它变成绚烂缤纷。每个失败象征一个里程碑，每次的困境代表着一次新的开始。锋利的宝剑需要血与火的锤炼；绚丽的彩虹在狂风暴雨后才会出现。坎坷也好，挫折也罢，面对它们必须拥有一份坦然的心态，一份拼搏的勇气。直面挫折，坦然而勇敢，这是对毅力的磨炼，是对心灵的考验。只要我们拥有锲而不舍的毅力，就没有征服不了的高峰，只要我们拥有坚忍不拔的意志，就没有逾越不了的鸿沟。

初三的同学们，你们已经跨过14岁的门槛，展开羽翼，直面人生中第一个挑战，祝愿你们勇敢面对，灿烂青春年华；初二的同学们，你们即将步入14岁，正在储蓄展翅飞翔的能量，希望你们坚定自己的信念和奋斗的目标，阔步向前。预备和初一的同学们，请树立心中的榜样，认真学习，善用时间，提高效率，向学哥学姐们一样，坦然而勇敢地面对挫折和困难，期待你们跨过14岁成长门槛的时候也一样灿烂辉煌。

安庆方言

地区所辖各县，从行政区划、地理位置和方言分区上看，它既是在安徽、湖北、江西3省的交界地，又处于几个大方言区的边缘。西部的宿松、岳西、太湖3县跟湖北的黄梅、英山两县接壤，与湖北省最具特色的“楚语”有千丝万缕的联系。地区南面的望江与宿松一部分，跟江西的彭泽县隔江相望，而江南东至县的大部分更处在江西省地域的环绕中，这一带“赣语”的特征是显而易见的。北面、东面和东南面的岳西、潜山、桐城、檄阳、贵池和安庆市，或毗连霍山、舒城、庐江，或座落沿江两岸，这一大部分区域均处在江淮次方言的强大影响之下。因此，区内方言既含有“楚语”、“赣语”、“江淮方言”的某些特征，同时又掺杂各种方言而汇成地区独有的地方色彩。现按语音、词汇、语法3个方面的特点。进行比较记述如下。

语 音

一、声 母

1、共同点 一是古见系二等字的读法。古见系匣母的蟹摄开口二等字普通话读舌面音

[tþ、tþh、þ]的，区内方言全读舌根音[K、K，、x1。如；þh ?

tþ-K 家、夹、介、解、街、窖、角、间、讲。

tþh一Kh 敲、嵌、掐、确、鬃、铅。

þ-x 下、虾、瞎、鞋、蟹、辖、限、苋、苑、项、巷、咸。

口语中这一类字还多些，例如“江(一北)、虹、教(一书)、觉(困一)、孝(戴一)、嗅”等字都念[K、K’、x]声母。

二是零声母字的分化。古疑母、影母字，普通话读为零声母的区内方言一律分别读为鼻音声母[N]与[?]，普通话没有这两个声母。如：

古疑母的“我、饿、讹、牙、咬、岸、雁、昂、鄂、硬、碍”和古影母的“袄、欧、讴、暗、鸭、压、淹、安、案、轧、县、恩、肮、恶、厄、勘、哑、矮”等字，在普通话中都是零声母音节，地区各县都加了舌根浊鼻辅音[N]声母。

古疑母的另一部分字如“鱼、语、艺、仪、业、严、研、砚、仰、虐、尧、谚、颜、验、毅、宜、义、虞”等，普通话也是零声母字，地区各县都加了舌面前浊鼻辅音[?]作声母。

另外，属于“疑、影”两母的其它字，如“吴、五、屋、外、畏、委、瓦、挖、玩、婉、央、婴、拥”等，本地方言与北京一致，仍分别读为合口呼、撮口呼、齐齿呼的零声母音节。个别字如“偶”，有的县读[N]声母，有的县读[?]声母，少数字如“艺、仪、鱼”等，其它县读[?]声母，安庆、桐城、檄阳、贵池等地已近似普通话，读零声母。

自成音节的鼻辅音：地区各县有两个鼻辅音自成音节，一个是舌尖浊鼻辅音[一n]，即

“你”音[一n]，“你们”叫“[一n州]，，；另一个是双唇浊鼻辅音[一m]，贵池县城喊“妈”为“姆妈”，“姆”音[--m]。t?

2、不同点 一是全浊声母念送气音是“赣语”的影响。古全浊声母即“并、定、从、澄、祟、群”的仄声字，普通话都念[p、t、k、tþ、t?、ts]不送气音声母。区内的东至、宿松、岳西、怀宁、太湖、望江、潜山等县，多数念成送气音，这是“赣语”的语音特征，反映了“赣语”语音对各县的影响。不过，“赣语”是古全浊声母，不论平历，一律念送气音，上述各县已不是“一律”，如在“赣语”应念送气音的“罢、棒、毒、掉、跪、巨、杰、倦、篆、皂、赵、助、笨、鲍、肚”等字，很多县已念成不送气音声母，这说明“赣语”特征的不完整，或其特征的逐渐被消磨。

至于贵池、桐城、机阳以及安庆市，则完全不存在这一语音痕迹。

另外，东至、太湖、望江等县的局部地区有零星古来母字的声母由[1]转化为[t]的现象。如东至县的利安乡“良、凉、粮、梁、量、亮”等字，声母读为[t]，太湖、望江把[1i]念成[ti]，“隶”音“帝”，“里”音“的”，“这里、城里、家里、夜里”中的“里”都读成“的”，这也是赣语的特征。

二是[1] [n]不分是江淮方言的影响。[1]与[n]的分混是北方方言内部的一般现象。普通话[1、n]不混，江淮次方言[1、n1不分。贵池、桐城、dA阳、安庆市，基本是[1、n1不分，有[n1无[1]，[1]念[n]，“老”念“脑”，“兰”念“南”，“流’’念“牛’，，“了”念“乌”；怀宁、宿松、岳西、望江基本上[n、1]不混，表现为细音不分洪音分，即南7E兰，宁76陵。

江淮方言的另一影响表现在舌尖后音[t?、t?‘、? ]与舌尖前音[ts、ts‘、s]，以及舌面音[tþ、

tþ‘、þ]的分混。这三组音的分混本是北方方言的内部特征，但在区内，这三组音的分化混合情况与北京音不一致，而且各县之间也互有差别，并分别影响到韵母，情况比较复杂。

二、韵 母

1、共同点 韵母的共同点主要表现在合口韵变化的一致性上，合口韵的变化及其多寡，

这是北方方言的内部分歧，区内各县表现了相当的一致性。如：

丢失[u]介音，普通话中的[uo、uon、uan、uei ]，多数在方言中丢失韵头[u]后变成[o、on、an、ei]。女口“多、罗、锅、火”念成“[to、1o、ko、xo]’’；“端、团、暖、官、宽、钻、算”等字，韵母由[uan]念为[on]；“敦、吞、论、尊、村、孙”的韵母由[u«n]念为[«n]；“堆、推、最、翠、碎”的韵母由[uei]变为[ei]。值得一提的是，[1、n]与[ei]相拼的音节，区内有些县又把[ei]念成[uei]，加一个[u]韵头，如“内、类、雷”等字。

[u]韵母变[«u]韵母，古遇摄合口一等字普通话念[u]韵母的，区内多数县念[«u]。如：

社＝豆，图＝头，炉＝楼，祖＝走，醋＝凑，苏＝搜。只有贵池、东至、望江例外。

2、不同点 一是[“] 及 [“] 一类韵的存在是湖北“楚语”的典型特征。韵母中有一系列[V]一类韵，这本是“楚语”的特点，“楚语”通行地域在湖北东部黄冈地区、孝感地区共2o余县。这一地区的黄梅、英山与本地区的宿松、太湖、岳西连成一片，楚语的这一特征也由此渗透到安庆地区各县。表现在普通话以[y]开头的撮口呼韵母和以[u]开头的合口呼韵母都念[H]及[4]一类韵母。宿松、岳西、潜山、桐城，几乎有楚语 [“] 一类韵母的全部。如“女”念成 [“]，“朱、除、书、儒、居、区、虚、鱼”的韵母也是 [“]，“抓、刷”的韵母念[“a]，“揣、帅”的韵母念[“ai]，“决、缺、说”的韵母念 [“Q]，“迫、吹、水”的韵母是[“ei]，“专、川、拴、捐、圈、冤”的韵母为[“an]，“庄、床、双”的韵母念 [“ag]。桐城、机阳无后鼻韵母，但有入声，“竹、出、木、域”的韵母为 [“«]。除以上各县外，与桐城交界的怀宁、机阳以及东至、贵池等县，也或多或少存在[“]一类韵母，或在口语中[y、u、“]相互替代。

二是从前后鼻音韵尾的分混可看出江淮次方言的影响。安庆地区古深摄、臻摄与古曾

摄、梗摄字读音混同，即北京音念[«N、iN]的后鼻韵母字，地区各县一律念[«n、in]韵母，这是江淮方言语音特征的最突出集中的表现。如针＝争，深＝生，根＝耕，陈＝程，森＝僧，韵都是[«n]金＝京，亲＝青 心＝星，彬＝兵，频＝平，民＝名，林＝玲，韵母都是[in]，即常说的[«N、eN]不分，[«n、in]不分。除此之外，安庆、桐城、贵池、枞阳等地，古山摄、宕摄的读音也不分，即北京音念[aN、uaN]韵母，这几个地方念[an、uan]韵母。例如：邦＝班，庞＝盘，当＝丹、桑＝三，张＝詹，荒＝欢，光＝关。更例外的是桐城、枞阳两县，没有普通话的全部后鼻韵母，除没有上述后鼻韵母，还没有[uN、yN]，如“崩、风、冬、通、农、工、空、轰、中、冲、松、窘、琼、凶、用”等字的韵母，都念成[on、un、yn]等前鼻韵母。前后鼻韵母不分，这是江淮次方言的典型语音特征。

三是有儿化韵的存在。安庆地区的贵池和安庆两地有一个体现北京语音特色的“儿化

韵”。虽然作为后缀的儿尾卷舌程度与北京稍有不同，能“儿化”的韵母也比北京话略少一些，但儿化韵母的数字仍然是可观的。如：

[a]--竹榻儿、大个马儿(大个子)、小刷把儿、大家马儿大家骑。

[o]——扑灯娥儿、山歌儿、大家伙儿。

[þ]--铁订壳儿(形容很硬的东西)、角儿、逗大脱儿。

[i]--地儿菜(芳菜)、花生米儿、饺子皮儿、小大姐儿。

[u]--壁虎儿、蹄箍儿(猪的肘关节部分)、顶针箍儿、拨浪鼓儿。

[y]--小雀鼠儿(贵池)、眼睛珠儿(贵池)、温吞驴儿。

[11--油糍儿、算盘子儿、挖子儿(一种游戏)。

[ai]--烟袋儿、瓶盖儿、小菜儿。

[ei]--风车儿、小妹儿。

[au]--山芋爪儿、丝线绦儿、坟包儿、茭(音高)儿菜。

[ou]--促寿儿、能豆儿、急猴儿、土狗儿、挑头儿、鸡毛帚儿、四牌楼儿。

[au]--场瓢儿、画眉乌儿、饺儿、挑儿(小勺)、针抄儿。

[on]--粘米团儿、鸡蛋黄儿、当官儿。

[uN]--活龙儿。 ’

至于运用鼻音韵尾字取名字的那些字，都能变为“儿化韵”。如：兰儿、平儿、珍儿、强儿、红儿等等，这既是北方话和北京音的明显标志，又是安庆地区向共同语普通话靠拢而应加以保留并进一步规范的可贵的语音现象。

韵母部分的语音特征，有湖北“楚语”的特色，有江淮次方言的特色，但都是北方方言各次方言间的分歧。

三、声 调

1、去声分阴阳的六个调类 宿松、岳西两县去声分阴阳，有入声，共有阴乎、阳平、上声、阴去、阳去、入声6个调类：

阴平：丁、方、知、诗、梯、刚

阳平：朋、承、穷、移、时、仇

阴去：半、替、控、臭、舜、意

阳去：馒、洞、认、共、论、用

上声：猛、体、孔、整、五、忍

入声：木、督、谷、触、惕、失

2、去声分阴阳的五个调类：怀宁、望江、太湖、潜山4县去声分阴阳，共有阴平、阳平、上声、阴去、阳去5个调：

阴平：妈、方、天、高、诗、山

阳平：乎、同、虫、人、文、才

上声：古、口、手、比、老、有

阴去：抗、唱、怕、发、日、借

阳去：共、阵、备、杰、浊、白

去声分阴阳，这在省内、区内都属于较为特殊的语音现象，这一特征又与“楚语”完全一致。

3．去声不分阴阳的5个调：安庆市、东至、贵池的声调是5个，去声不分阴阳的，有入声：

阴平：刚、知、专、尊、丁、边

阳平：房、田、穷、平、才、寒

上声：古、短、手、比、九、女

去声：正、大、共、树、到、汗

入声：八、尺、舌、局、即、竹

贵池城关，除入声外，其余4个调类的调值与北京音十分相近。贵池城关音家有“小北

京”之称，与调值跟北京音相近关系极大。

4、去声不分阴阳的六个声调

桐城的声调为6个，与宿松、岳西不同的是去声不分阴

阳，入声却分高低，也是6个调类：

阴平：诗、梯、衣、方

阳平：时、题、移、房

上声：使、体、以、反

去声：世、替、义、范

高入声：发、达、麦

低入声：轴、熟、续

桐城入声字中的一部分还带有一个特殊的边音韵尾[1]。

枞阳与桐城的声调，在调类与值方面大同小异，也是6个调类，部分乡也有高入声与低入声之分，入声也带[1]尾。

声调方面，安庆地区与其它方言相比较而言，去声分阴阳，这既是赣语的特点，也是楚语的特点；赣语有入声，怀宁、望江、太湖、潜山无入声；赣语入声收[一t]、[一k]尾，区内的入声都收[?]尾，表现了参差不齐的情况。

安庆地区处于“赣语”、“楚语”和“江淮次方言”的围绕之中。建国40年，上述诸方言在交流中相互融合、相互渗透，各县都或多或少受到影响。由于语言本身发展的不平衡性，又由于“赣语”与“楚语”的特征本来就不突出，加上改革开放的影响，人员的流动性大，普通话势力的扩展，方言语音自然处在不断变化之中。这样，有的地区“赣语”色彩浓些，有的地方湖北“楚语”标志明显些，有的县市“江淮次方言”的特征更突出些，这些只是综合影响下的侧重点不同而已，不可能在其中划出十分明确而又截然分清的分界线。但由于普通话的推广，教育的普及，共同语北京音通过宣传媒介的熏陶，隶属北方方言的江淮次方言的特征逐步在区内扩大，呈现出大面积江淮方言语音的一致性。这种方音特点的消磨而向共同语发展，有力地证明了方言向北京音靠拢的趋势。

词 汇

安庆方言词汇干差万别。有的与普通话不同，而在区内是一致的，如“太阳”都叫“日头”；有的与普通话不同，各县之间也不一样。如“小孩儿”一词，安庆人叫“小伢〔Na]子”，潜山、桐城、枞阳人叫“小伢儿”，望江、岳西、太湖、怀宁人叫“小伢”，宿松人叫“滴滴伢儿”，贵池人“小妹[mi]”、“小把戏”。有一些词只流行于一个镇甚至一个乡，在部分地区并不通用，但表现了方言词汇的多彩多姿和区域特征。归纳起来分析，主要是在词形和词义两方面存在这样或那样的差异。

一、词形相同，词义有别

1、词义扩大 安庆方言中有一些词，从词形上看，与普通话完全一样，但从词义上看，它比普通话概括得更广些，包含的内容更丰富些。

窿 这个字在普通话里不能独立成词，它只能与“窟”组成单纯词“窟窿”，表示为“孔、

洞”的意思。区内方言中，“窿”与其它词组成的词语，表示了比原来意义范围大得多的意思如：

鼻一、耳朵一(孔——小洞)

鞋一、刺案一(里面——洞状)

衫袖一(袖筒——衣服的筒状部分)

胁胳一(腋下——凹进去的地方)

被一(被窝——叠成长筒形的被)

锅一(锅膛——器物的中空部分)

驮 普通话中只有“用背负载”一个意思，区内方言也扩大了，结果有：

挨：一打、一骂、一批

借：一债、一钱、一高利贷

承受：一霉、一名声

巧 除有“灵巧”的含义外，区内方言还有“便宜、价钱不高”的意思。如：“～卖了“，“那里贵些，这里～一些”。

老板 普通话有“(1)私营工商业的财产所有者，(2)掌柜”这两个意思，区内方言再加一个“丈夫”的意思。

2、词义缩小 这一类词从字面上看也与普通话一样，但词的含义却比普通话的内容狭

窄些、单一些、缩小些。如：

席子 普通话指“用苇蔑、草等编成平片的东西，用来铺炕、床、地或搭棚子等”。区内方言铺的草席才叫“席子”，苇蔑编的叫“芦席”，竹蔑编的叫“竹席”、“蔑席”或“罩子”。“席子”这个词所包含的内容比普通话小多了。

手爪 字面上应是“人手和鸟兽的脚”，普通话里没有这个词，方言中只保存了两个语素中的“人手”这个部分，“爪”的含义去掉了。例如“我要是偷你的就烂手爪儿。”

面 普通话指“面条和面粉”，区内方言则仅指面条。

煤 普通话本来是指“古代植物在不通空气时在地下高温高压下所形成的黑色固体矿

物”，如烟煤、无烟煤等。区内山区有些把上述物体连同木炭，称之为“炭”，而把家庭中烧饭或取暖时用熄火方式取得的剩余燃料用作引火备用的物体叫“煤”。

3、词义转移这类词的词形与普通话相同，但词义已另有所指，如下表。

香 油

过 夜

皮 子

无 聊

奶 奶

听 听

明 堂

草鞋底

鞋底板

朝 笏

芝麻油

皮革、皮毛

因清闲而烦闷

祖 母

耳朵接受声音

(1)打晒粮食的场地；(2)院子

鞋 底

古代臣子朝见皇帝时用的记事条形板

菜籽油

吃晚饭(宿松)

去籽棉花

1；流、卑鄙

(1)妻子；(2)已婚妇女

(3)泛指女性(贵池)

鼻子接受气味(太湖)

天井(望江)

(1)一种小鱼

(2)一种长形烧饼

方形烤饼(桐城)

二、词义相同、词形有别

这一类别，就词义看与普通话完全相同，但词形却干差万别，有的是词形部分不同，有的

是完全不同。

1、词义相同，词形部分不同。 一是词素相同，次序颠倒：

公鸡——鸡公 司机——机司

着急——急着 · 计算——算计

不认识——认不识 不得了——得不了

萤火虫——火萤虫 豆腐干一一干豆腐

是词素部分相同，部分不

下雨一

手帕一

猫头鹰

跳蚤一

， 瞻炼一

落雨 盛饭——兜饭

手捏子 手腕——手颈子

一猫头鸟 黄鼠狼——黄雀钥

屹蚤、乌蚤 桑茬——桑苞、桑枣儿

痴豆鼓、痴大鼓、痴猴子、癫皮tk‘ama]、额面姑

二、词义相同、词形有别

这一类别，就词义看与普通话完全相同，但词形却干差万别，有的是词形部分不同，有的

是完全不同。

1、词义相同，词形部分不同。 一是词素相同，次序颠倒：

公鸡——鸡公 司机——机司

着急——急着 · 计算——算计

不认识——认不识 不得了——得不了

萤火虫——火萤虫 豆腐干一一干豆腐

二是词素部分相同，部分不同

下雨一落雨

手帕一手捏子

猫头鹰一猫头鸟

跳蚤一屹蚤、乌蚤

盛饭——兜饭

手腕——手颈子

黄鼠狼——黄雀翎

桑葚——桑苞、桑枣儿

蟾蜍——癞豆鼓、癞大鼓、癞猴子、癞皮[khama]、癞癞姑

三是附加成分的使用。附加成分即词缀，主要指前缀和后缀。在使用词缀方面，有的普

通话使用，区内方言不使用；区内方言使用的，又是普通话不使用的，各地用与不用的情况也不尽相同。

普通话使用，方言不使用：

领子 衣领

袖子 衫袖

鸭子 鸭

裙子 裙

剪子 剪刀

蚊子 蚊虫

普通话不使用，方言使用：

妹妹 妹子

弟弟 老弟

眼镜 眼镜子

墙壁 壁子

东西 东西子

戏迷 戏迷子

哑巴 哑巴子

螃蟹 蟹子

知了 知了子

2、词义相同，词形完全不同 一是来源于古汉语。在安庆地区方言里，保存了相当一部分只见于典籍而不见于现代书面语或普通话词语，这些词语古人曾经使用，如今活跃在安庆方言区内人们的口语里。如：

嬉 《广韵》“许其韵”。《博雅》“戏也”。《前汉文帝纪》“七八十岁翁嬉戏如小儿状”。“嬉”音“希”，义同“玩”。例如“我是来一的”，“上街一一”，“洋娃娃是买把小伢一的”。

昼 《说文》“日之出入与夜为界”。《集韵》“涉救切，音咒”，就是“白天”意思。区内方言“上午”叫“上一、上半一”，“下午”叫“下一、下半一”。

晏 《太平御览》卷三六四引刘敬叔《异苑》，(管宁)曰：“吾尝一朝科头，三晨晏起”。

“县”，音“岸”，“晚、迟”的意思。例如“我有事，来一点”’“他比我一到五分钟”。

嘶 《中华大字典》“先齐切，音西，齐韵”，“声破也”。《汉书王莽传》“莽为人大声而嘶”。区内方言有“清一鬼叫”四字语，就是“大喊大叫”的意思。例如“他咽着，你莫一”，“疼得他直一”。

下 这个字常用的音是去声，上下的“下”义。古汉语中还有一个音，《中华大字典》注为“亥雅切，上声马韵”，应读“哈”(哈达的“哈”)。它的含义：

《说文解字》“底也”，位置在低处的意思。

《诗经》“后也”，时间、次第在后的意思。

《左襄二十二年传》“*也”，等级、质量较低的意思。

《论语》“末也”，也是地位在后、在次的意思。

《左襄二十二年传》“*也”，等级、质量较低的意思。

安庆地区方言“下”音“哈、上声”，就是常用来表示“差、吞、弱、次”的意思。例如“他是个一人，都欺他”，“冒牌子的都是一货”，“这个好些，那个一些”，“这场病把身体搞一着”，“他的评语比我还一些”。

杪 弥沼切，音藐。《通训定声》“高远之木枝曰杪”。古汉语中“杪”有“木细枝”和“末端”两个意思，前者如孙钡《西山超然亭》诗“孤亭坐林杪”，后者如孟浩然《夜登孔伯昭南楼》诗“再来植秋杪”等。《现代汉语词典》中有“树梢”和“年月的末尾”这样的含义，但没有用“杪”组成的词，区内方言却广泛运用“杪”的“末端、尖端”的含义造词，如“刀一子”，“针一子”，“笔一子”，“剪刀一子，树一子，香椿一子”。贵池还有个儿歌式的绕口令：

木头木头墩子，和尚是我孙子，

木头木头杪子，我是和尚老子。

妪 音遇，老妇的通称。《史记·高帝纪》“有一老妪夜哭”。《聊斋。赵城虎》“赵城妪，年七十余，止一子”。现代汉语普通话里也没有用“妪”组成的词，但区内东至县的尧渡镇却称呼祖母为“妪”。称呼是生活用语，亲属称谓更是常用语，虽然这个称谓流行的地域不广，但却深刻反映了古汉语在方言中的残留。

＜目＋氏＞ 《广雅释访》“常支切，音匙”，“视也”、“看”的意思。“我一见他上街”，“天黑一不见”，“这个人你要一准着”，“有人打门，一一是哪个”。

坼 《淮南子》“天旱地坼”，《杜诗》“吴楚东南坼”。“裂开”的意思。《现代汉语词典》有“坼裂”一词，注明是“书面语”，普通话口语是没有的。安庆地区无论城乡，口头都用这个古语词。山区把岩石的裂缝叫“岩一”，冬天皮肤冻裂叫“裂一”，至于大干地早，田地“裂一”或“开一”的说法，更是常用口语。

残留在方言中的古语词大量运用在日常生活中，例如家庭灶台中烧热水的铁罐，区内方言叫“汤罐”或“鼎罐”，这“汤”和“鼎”就是古代汉语中“热水”和“锅”的意思。鸡窝叫“鸡埘”，绳子叫“索”(如麻一、草一、底一)。这“埘”与“索”也是古语词，甚至与人民生活密切联系的理发员、店员、医生，区内各县大都称其为“待诏”，“朝奉”，“郎中”。“待诏”，“朝奉”，“郎中”都是古代的官名，宋代开始，民间则用来称呼有一技之长的手艺人。这些称呼一直保留到几百年后的今天，成为古代汉语的活化石。

二是语体风格的差异。由于文化素质的不同，学科专业的不同，口语与书面语的不同，形成了普通话与区内方言的差异。一些自然现象和生活现象，具有专业知识的人，能运用一定的科学术语，一般有文化水平的人，也能运用这些词语。但缺乏知识又不能解释这些自然现象和生理现象时，现象的外部特征就成了表达和命名的依据，这就出现了语言的文野之分，即书面语与口语的语体差异，后者就反映在方言词汇中。如区内不少人把“自行车”叫“钢丝车”，把“木偶戏”叫“扁担戏”，两者的差别就是语体风格不同。

例如一些关于自然现象的词汇：

陨石——落火球

月蚀——天狗吃月

龙卷风一一龙吊水

山洪、泥石流——起蛟、脱蛟

再看一些关于疾病的说法：

食道癌——隔食病

阑尾炎——绞肠痧

脂肪瘤——豆渣包

腮腺炎——蛤蟆气

蛔虫斑——冷饭迹

咽喉病——公鸭痨

雀斑——乌蚤尿

狐 臭——臭虫骚、夹骚气

甲状腺肿——泡颈、包颈、气鼓颈

梅尼尔氏症——黑头晕

三是事物本身对词形的影响。有些方言词，常常反映了人民对客观事物的不同感受，他们抓住事物的某些特征作命名的依据。这些特征，有的是形状，有的是声音与色彩，有的是物品的原料与制作方法，或特色、用途等等。在命名后经过约定俗成，为区内交流思想服务。如：

形状与比喻

丝瓜一

扁豆一

荸荠一

松鼠一

蟑螂一

流星一

弯月一

织女星－

地耳一

网瓜、塔瓜

月亮莱

土栗子

貂老鼠、貂狸

油虫、灶蚂蚁

贼星

蛾眉月

梭子星

鼻涕菇子

竹篮——腰篮(形状像腰子)

两齿钯——老虎爪子

色彩与声音

假面具——花脸壳子

金针菜——黄花菜

银杏——白果

粘土——马肝土(颜色保马肝)

阴丹士林——海衫蓝

橘子——橘红

杜鹃花——服脂红、映山红、新娘花

蝉——炸了子

蟋蟀——曲曲儿、嘁嘁子

乌鸦——老哇

布谷鸟——发棵鸟、割麦插禾鸟

布谷鸟的叫声是由呼唤“发棵发棵，割麦插禾”的拟声而命名的，还有一些用叫声命名的鸟，如“苦哇鸟”，“桂桂兰”，“四姑姑”，“赤脚滑”等。还有少数地方，把小牛叫作“小牟”，把凡是用金属制成的响器都叫“铃铃”，就完全是声音代替名称了。

四是因婉曲表达的需要。方言词语常常和当地的风俗民情密切相联系。由于各地的风

俗习惯不同，说法也不一样，婉曲表达的词语，又往往带有一定的迷信色彩。民间普遍关注的“吉凶祸福”，特别在逢年过节，婚丧嫁娶办大事时，都祈求“大吉大利”，很忌讳说“破嘴话”，一些很平常的事物，都换上吉祥的说法，例如下列词语：

猪头——元宝、宝肥、福祀

猪耳——顺风

猪舌——口心、卷条

猪血——衁子、旺子

猪肝——页子

结婚——办喜事

盖房——造龙窝

怀孕——有喜、带喜

怀孕反映——害喜

藕——通泰(通菜)

马齿觅——平安菜

反之，一些看来不吉利，不如意的事。也不直说，而用含蓄、暗示的方式加以掩饰。例如下列说法：

生病­－不好过、不调和、不自在

中药－香茶

流血－产妇流血叫“见红”

鼻子流血叫“淌红红”

死亡一年纪大的人死亡叫“老了”、“过世了”；小孩死亡叫“丢掉了”，“不在了”，“糟掉了”

在一个环境里，人对人有爱憎之分，人们又以自己的传统观念作为评价好恶的标准来对别人加以褒贬，表现了鲜明的感情色彩。例如以下贬义词：

搅屎棍——胡搅蛮缠、挑拨是非、弄得大家不得安宁的人。

拖索猪一一不爱整洁、穿着马虎的人。

拖油瓶——再嫁女人带的前夫子女

二婚头、过夫娘、过夫嫂——再嫁女子

无常鬼—一瘦高个子

钉锤棒——瘦矮个子

嚼 蛆一一骂人胡说八道

这些贬义词多数是偏见和愚昧的产物。带着这种见识，有时在一个人身上、一件事上，也都带有这种感情作用。同一个人死了，爱他的人说他“登仙了”，恨他的说他“翘辫子了”。“睡觉”这个普通的事，用吉利的说法是“挖窖”(“窖”与“觉”同音，寓意是发财)、“没有升帐”(表示恭维)或叫“补罩子”；用咒骂人的说法就是“摊尸”、“挺尸”。自己的孩子，爱他的时候喊他“心肝”、“肉”，恨他的时候骂他是“小匣子”(小棺材)、“讨债鬼”、“促寿儿”等等，感情色彩是十分明显的。

区内多高山峻岭，人民生活与山区资源息息相关，因此，为具有山区特色的事物命名的词语也应运而生。如人民生活必需品，夏天乘凉要用“竹榻儿”、“竹椅”，冬天取暖要有