广州的园林公司有哪些？都在什么地方啊？
英姿园林设计有限公司
公司地址：广州市东莞庄路5号丽晴轩C座1102
广州市丽芳园林绿化管理有限公司
广州大道南金菊路佳兴大厦东座1703
广州清风园林绿化有限公司
地址:广州市天河区燕岭路89号燕侨大厦1407室
广州园林绿化工程有限公司
广州市广州市广州白云区九佛山贝路附近
威威园林花卉公司
广州市新港西路262号
销售人才居榜首：优秀的销售人员月薪可达万元以上。地产稳居前三甲：房地产从业人员月薪在8000-10000元左右。.金融行业魅力不减：金融行业经理人，月薪7000元左右。物流业钱途看好：运输/物流行业经理人，月薪7000元左右。IT业复苏回暖：计算机行业经理人，月薪6000元以上。
金融从业者，企业管理者，软件开发，民航飞行员，律师，医生等。这些人都是有着高等学历的人，他们的年薪二十万到一百万之间
如果你没有高学历的话，那么你就好好的学一门技术，从零开始。
高工资不是所有人都能拿的，是给有准备的人拿的，想拿高工资就要付出。
一、园林工具
园林工具是人类绿化景观的养护设备，是以养护草坪、绿篱、保护花草、树木为作业对象的，代替大部分手工劳动为代表的机械化工具。按照使用场合分类，园林工具包括园艺工具和园林工具。按照使用对象分类，还能够分成家用工具和专业工具。
园艺工具包括园林剪刀、花卉工具（园林花具，小套花具）。
园林剪刀主要产品有高枝剪、整篱剪（篱笆剪）、剪枝剪（整枝剪、修枝剪）、多用剪、摘果剪、剪花剪、剪草剪等；田园组套花卉工具（园林花具，小套花具）包括花锹、花铲、花耙、花锄、花叉等等，具体有两头锄（两头花锄）、平锄、平耙、三齿花锄、三齿花耙、锄耙、锄镐、大花铲、小花铲、三字花铲、一字花叉、六齿花耙等。【详细>>】
该图片由注册用户"仓创"提供，版权声明反馈
二、园林机械设备
油锯
它是一种用来采伐树木的园林机械，因为很多树木的枝蔓比较繁多，有时会导致园林中其他地面植被不能照射到足够的阳光，同时多余的枝蔓也会触碰到其他树木，影响美观，因此为了减掉多余枝蔓，油锯就派上用场了，而一般短导板的油锯用作间歇性树枝修剪，长导板油锯用来采伐树木。
割草机
想必割草机是大家最熟悉不过的园林设备种类了，因为我们经常会看见园艺工人用割草机来修剪草坪，其实大面积园林的存在不仅能够使环境更加美好，同时也能起到美化环境的作用，而割草机则恰恰承担着园林美化的责任，所以它可以称为是园林绿化过程中的“美化工程师”。
绿篱机
它是一种专门美化植被的园林机械，主要修剪对象有黄杨、冬青等树木和植物。根据植物修剪形状不同，绿篱机又有双韧和单韧之分，而单韧绿篱机主要修剪墙状的绿篱，双韧绿篱机主要修剪球状的绿篱，所以我们看到园林中各种形状美观的绿篱，其实都是出自绿篱机之手，它真可谓是园林机械设备中的艺术家。
土木挖掘机
说到挖掘机可能大家首先想到的是在建筑建造等项目中的应用，其实它的用途可是非常广泛的，比如在园林绿化领域，挖掘机就是用来挖坑运土的理想设备，以树木栽种为例，大家都知道，在园林中，树木的栽种量是非常大的，如果单靠工人徒手挖坑，不仅工作效率低，而且也特别劳累，但是现在有了挖掘机情况就不同了，几个小时之内就可以完成原本几天的工作量，所以挖掘机也成为园林绿化过程中的最得力帮手。
切割机
不熟悉园林绿化的人可能不知道，其实园林绿化还分为软景绿化和硬景绿化两类，软景绿化就是我们所熟悉的树木花草
手持式电动工具（电钻，电锤砂光机等），可移式电动工具（台式砂轮机等），园林工具（割草机，吹风机，高压清洗机等）。
园林工具类指的是非机械的园林工具，常见的园林工具有很多，包括裁截工具类、喷淋工具类、挖掘工具类以及其他辅助工具等。
裁截工具主要包括枝剪、普通小叶剪、大草剪、大力剪、高枝剪、高枝锯、截锯、刀、斧等等。
喷淋园林工具包括水管车、手工高压喷雾壶、手摇喷雾壶、手拉喷雾器、可移性定点补水器、园林喷灌及滴灌设备、花洒等等。
挖掘工具包括铲、锄头、大力锹、耙等等。
其他的工具手推施肥机、挑拔杂草用的小铲或螺丝刀、草坪铺沙用的沙耙、水桶、插花用具、水瓢、小板车、斗车等等。
在园林里修剪树木什么样的电动工具好
现在有电动油锯，电动绿篱机手剪等产品。
园林树枝修剪工具
主要常用修枝剪 高枝剪 手锯
园林电动工具包括哪些
包括:链锯、割草机、修剪机、割边机、绿篱机、割灌机、梳草机、高子机
手持式电动工具（电钻，电锤砂光机等），可移式电动工具（台式砂轮机等），园林工具（割草机，吹风机，高压清洗机等）。
园林维护需要哪些常用工具
货车、人货车、环卫车、手推车、喷药车、高枝锯、高枝剪、整篱剪、自卸车、油锯、割草机、绿篱机、喷壶等
外包单位绿化养护修剪工具有哪些
锄头、铲子、水管、水枪、花洒、喷雾器，枝剪，花剪，平口剪，高枝剪，电锯，剪草机 竹扫等
问一下园林方面剪高处树技用的是什么工具
高枝剪 伸缩高枝剪 也有爬上树用电锯的
园林绿化高空修剪工具那里买
在网上应该也有卖的，还有就是去市场上淘，一般花卉市场或者工程资料的集中地都有卖的
园林工具中什么工具数量需求比较大？
这个没有固定的，呀看实际需要，枝剪、绿篱剪、手锯、高枝剪等都是常规要用的。
另外，机械的话，如草坪机、绿篱机、打药机、割灌机、草坪打孔机、油锯都是常用的。
希望我的回答对你有帮助，满意的话记得采纳哦
园林工具园林剪刀造型
1、园艺工具包括：园林剪刀、花卉工具（园林花具，小套花具）。园林剪刀主要产品有高枝剪、整篱剪（篱笆剪）、剪枝剪（整枝剪、修枝剪）、多用剪、摘果剪、剪花剪、剪草剪等；
2、园林剪刀大部分造型设计为圆弧及半椭圆形其优点主要有两点：
（1）、减少剪刀与乔木、花灌木之间的摩擦阻力，对于枝、干密度较大的植物来说，为了更好、更准确修剪到各部分枝头，如平行枝、交叉枝，大部分修剪工具设计为圆弧及半椭圆形；
（2）、部分专业修剪专家从事多年养护工作，对修枝剪认识度过高，长时间修剪，很容易将剪刀与部分乔、灌木“看错”，为了防止因长期修剪引起的“错误修剪”，专家一致认为修枝剪应设计为圆弧形状，但不包括绿篱剪；
希望帮得上楼主
六安新城园林机械公司是一家销售各种进口、国产园林机械、农林物资、发电机组、园林工具、喷灌设备、草种、园艺资材等为一体的综合性商贸公司。
公司具有很强的发展潜力。拥有素质较高、技术过硬、装备完善的维修人员。为各地客户提供最快捷的服务。
本公司还承接各类园林绿化工程、养护工程及喷雾喷灌工程。
新城园林机械有限公司真诚的希望与各界朋友合作，携手共进，同创辉煌的明天！
本公司专业销售和维修德国STIHL、小松、本田、三菱、美国百力通、山东华盛等进口及国产园林机械，经营草坪草种、园林养护药品、喷泉喷灌喷头、园艺工具（枝剪、大平剪、手锯、高枝剪等）及相关机械配件。
主要销售产品包括:
1. HONDA本田手推和自走型HRJ196、216割草机、本田汽油发动机、GX35、GX160、发电机、水泵、本田配件，百力通草坪机、割灌机、绿篱机、发电机
2. 小旋风、维邦、中绿、沃得等品牌草坪机
3. 德国斯蒂STIHL油锯：MS170，MS180，MS230，MS250，MS290，MS310，MS380，MS390
德国斯蒂STIHL割灌机：FS120，FS200
德国斯蒂STIHL吹风机：BR420，BG85
德国斯蒂STIHL高枝油锯：HT75
4. 日本三菱割草机、富士罗宾、小松ZENOAH绿篱机、小松割灌机、小松油锯、小松吹风机、消防吹风机、小松喷粉喷雾机、小松高枝油锯、小松高枝绿篱机
5. 雨鸟.喷头.喷泉喷灌、园林用品
6. 园林机械配件、割草机配件、打草头
7. ARS爱丽斯、台湾德之助、系列园林工具、高枝剪、手剪、树枝剪、花剪、枝剪、绿篱剪。
8. 本田剪草机刀片、草坪机刀片、割草机刀片、绿篱机刀片、割灌机刀片、高尔夫机械刀片。
9. 汽油机配件：汽缸体、活塞、活塞环、高压包、飞轮、曲轴、连杆、进排气门、摇臂、启动绳、启动总成、空气滤芯、凸轮轴、化油器、离合块、油门开关、火花塞。欢迎新老客户光临。
1、园艺工具
包括园林剪刀、花卉工具（园林花具，小套花具）等。
园林剪刀主要产品有高枝剪、整篱剪（篱笆剪）、剪枝剪（整枝剪、修枝剪）、多用剪、摘果剪、剪花剪、剪草剪等；田园组套花卉工具（园林花具，小套花具）包括花锹、花铲、花耙、花锄、花叉等等，
具体有两头锄（两头花锄）、平锄、平耙、三齿花锄、三齿花耙、锄耙、锄镐、大花铲、小花铲、三字花铲、一字花叉、六齿花耙等。
2、园林机具
主要有草坪修剪机、割灌割草机、绿篱修剪机、油锯、水泵、打孔机、起草皮机、打药机及各款园林工具。
随着国内这几年城市建设的发展，城市绿化已经形成很大一个产业，日常的养护便依赖这些工具来完成。日常看见的大多是汽油机动力的园林工具，如割草机、修枝剪、打草机、修边机、割灌机等。家用工具在国内市场并不常见，虽然大多在国内生产，但是基本都是销往欧美市场。
扩展资料
养护工作没做好会使花很大成本建造的园林景观不能很好的保持，有的很快出现草地退化、树木死亡，杂草丛生。因此景观维护要实行科学化、规范化的科学养护管理。
所谓绿化养护就是指绿地、植被等植物的管理与养护，是新型行业，由于行业的特殊性正在被社会认可，养护管理标准设立三个等级。绿化养护的主要内容包括：浇水，施肥，修剪，除草、绿地清洁卫生、病虫害防治，防涝防旱等。
参考资料来源：百度百科-绿化养护
参考资料来源：百度百科-园林工具
婺源生态旅游资源十分丰富。全县有林地面积2400平方公里，森林覆盖率太82%，是全国16个生态农业先进县之一。境内处处为景，犹如一个大公园。文公山、鸳鸯湖、大鄣山、灵岩洞国家森林公园堪称"生态奇观"，江湾、李坑、晓起、江口、思溪延村、理坑等许多保存良好的古村落，与青山绿水、粉墙黛瓦、飞檐戗角构成一幅幅恬静自如、天人合一的画卷。在婺源，春可赏五色芳菲，夏可探清幽奇洞，秋可观漫山红叶，冬可访平湖鸳鸯。
婺源的物产中外驰名。"四色"(红、绿、黑、白)是与"四古"(古村、古洞、古建筑、古文化)一样有着悠久历史和独特文化内涵的地方特色产品，经是"水中瑰宝"---荷包红鱼，它肉嫩味美，具有食用、药用和观赏价值，被选入国宴；绿是婺源绿茶，它以"汤碧、香高、汁浓、味醇"等特色扬名天下；黑是"砚国明珠"龙尾砚，其"声如铜、色如铁、性坚滑、善凝墨"的特征广为世人所知；白是江湾雪梨，体大肉厚，松脆香甜，当属果中上品。此外还有甲路工艺伞、竹编、刺绣、木雕、根雕等民间工艺品，清华婺酒、赋春酒糟鱼、香菇、笋干、干蕨等特色山珍食品，均为馈赠亲友的上等佳品。婺源概况
婺源现有大小各类宾馆130余家，其中三星或相当于三星级宾馆5家，相当二星级宾馆有的10余家，目前县城已达6000个床位，各景点也有1000个床位。旅游购物商店门类繁多，品种齐全。具有地方特色、娱乐场所8家，旅行社等旅游服务机构9家。
目前，全县正以申报"世界自然文化遗产"和"中国历史文化名城"为主，以景婺黄、景婺常两条高速公路和九景(婺)衢铁路相继开工为契机，建精品、创品牌，争创AAAA级旅游区和国家风景名胜区。
江湾，伟人故里、千年古村、国家级文化与生态旅游区、江西省爱国主义教育基地。
江湾始建于隋末唐初，最初有滕、叶、鲍、戴等姓人家在江湾河湾处聚居，始称“云湾”。北宋神宗元丰二年（1079年），萧江第八世祖江敌始迁江湾，子孙逐渐繁衍成巨族，后改称江湾。自唐以来，江湾便是婺源通往皖、浙、赣三省的交通要塞，为婺源东大门。这里山水环绕、风光旖旎、文风鼎盛、群贤辈出，孕育了明代隆庆年间户部侍郎江一麟，明代工部主事江宏晚，明代朝廷太医江一道，清代著名经学家、音韵学家江永，清代户部主事江桂高，清末著名教育家、佛学家江谦等一大批学士名流，村人著述多达88种，任七品以上仕宦者25人，是当之无愧的婺源“书乡”代表。村中至今还保存着三省堂、敦崇堂、培心堂、滕家老屋等一大批徽派古建筑和江永纪念、南关亭、东和门、徒戎桥、水坝井等景点，古村古风古韵，极具历史价值和观赏价值。
中国县级第一馆——婺源博物馆
婺源县博物馆坐落在紫阳镇西侧儒学山上。这是一栋具有民族特色的殿宇式建筑，展厅面积千余平方米。博物馆藏有陶瓷器、铜铁器、玉器、漆器、金银器、骨竹木雕刻、徽墨、古砚、印章、字画、剌绣等名类文物珍宝上万件，尤以两宋名、瓷明清字画和唐宋古砚见优。国家文物鉴定委员会的专家专程至婺源对博物馆馆藏文物进行鉴赏、评定，高度评价为“全国县级第一馆”。
婺源民间，素有崇美尚文的生活情趣，以此为源的婺源民俗文化，也就成了诸多地域文化中一朵亮丽的奇葩。
宋代廊桥——彩虹桥
清华镇位于婺源县北部的五峰尖北麓，距县城北偏西二十二公里的浙源水与古坦水汇合处，以清溪萦绕，华照增辉而名。唐开元二十八年（公元740年）婺源建县时，县治设此。千年古镇清华，有着丰厚的旅游资源，最著名的彩虹桥风景区座落于清华镇北侧河上，是婺北线上的重要景区，它是以彩虹桥为主体，由许多景观组合而成的一个风景名胜。主要包括：梦中廊桥彩虹桥，平步青云登云桥，文彭小西湖，舂米水碾作坊，生态保护神-----石碣，古老抗旱水车、水中漂游、卧牛石、鸳鸯树、休闲垂钓、度假木屋。它是文化与生态，动与静，休闲与娱乐相结合的一个风景区。有厚重的桥文化、历史古迹，古人留存的生产工具，又有生态较好的自然环境，是最具婺源特色的高品位文化与生态旅游区。
深山进士村——理坑
理坑原名理源，位于婺源县城56公里的沱川乡。建村于北宋末年，村人好读成风，崇尚“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼”，被文人学者赞为“理学渊源”。几百年来这偏僻山村，秉承勤学苦读之风，人才辈出，先后出过尚书余懋衡，大理寺正卿余启元，司马余维枢，知府余自怡等七品以上官宦36人，进士16人，文人学士92人，著作达333部582卷之多，其中5部78卷被列入《四库全书》，可见理坑昔日的辉煌。至今仍保存完好的古建筑有明代崇祯年间广州知府余自怡的“官厅”，明代天启年间吏部尚书余懋衡的“天官上卿”，明代万历年间户部右侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”，清代顺治年间司马余维枢的“司马第”，清代道光年间茶商余显辉的“诒裕堂”，还有花园式的“云溪别墅”，园林式建筑“花厅”，颇具传奇色彩的“金家井”。这些古建筑粉墙黛瓦、飞檐戗角、“三雕”工艺精湛，布局科学、合理、冬暖夏凉，是生态文明的绿宝石，是建筑艺术的博览园。已列入省级重点文物保护单位，全国百个民俗文化村之一。
国家级生态示范村——晓起
古树高低屋，斜阳远近山，林梢烟似带，村外水如环”。如果说，婺源是一个绿色大公园那么晓起村就是一处绝妙的景致。古朴典雅的明清民居，曲折宁静的街巷，青石铺就的驿道，野碧风清的自然环境，遮天蔽地的古树，天人合一的晓起堪称中国别具韵味的古文化生态村。
晓起村始建于公元787年，村中保持600余年的房屋有几十幢，风格鲜明，气势非凡。进士第、大夫第、荣禄第等商第官第无不折射出这方钟灵毓秀土地曾经有过的辉煌。一门四进士和四代一品更是先贤留与后人宝贵的精神财富。
晓起名贵古树观赏园荟萃了千余株古樟群及全国罕见的大叶红楠树和国家一级树种江南红豆杉，不仅是晓起先人崇尚绿色，重视和保护环境的有力佐证，更为今天的晓起增添了几分灵气，让游客感受到大自然的可爱。
晓起村交通便捷，油路直通景区。大型停车场、牌楼、水口公园、嵩年桥酒楼及各式木、竹结构房屋，都是为游客提供上佳服务的休闲场所，可以同时接待400余人吃、住、游、乐。
聊斋影视古村落——思溪
思溪距延村1华里。该村建于南宋庆元五年（公元1199年），村落背山面水，嵌于锦峰绣岭、清溪碧河的自然风光之中，房屋群落与自然环境巧妙结合，山水互为点缀，如诗如画，意境神美。村口明代“通济桥”和“如来佛柱”，是古时村落水口组合建筑的孑遗；村中清代商家住宅“振源堂”、“承裕堂”、“承德堂”、“孝友兼隆厅”等。三雕”（砖雕、石雕、木雕）工艺精湛，充分体现了徽派民居的建筑特色，清代“银库”屋，当世现已少见；“敬序堂”花厅，一派古色古香，为品茶对弈、吟诗作画理想之地；俞氏客馆格扇门上，阳刻96个不同字体的“寿”字组成的“百寿图”，堪称“木雕精品”。1987年，福建电视台曾选择这里拍摄电视连续剧《聊斋》。思溪景点，农家旅馆可接待100人住宿。思溪的古韵遗芳，等待着八方宾朋的采撷！
清代庄园——延村
延村位于婺源中部思口镇西南侧，邻近婺清线，离县城仅13公里，交通便捷。村落始建于北宋元丰年间（公元1078-1085），现存有明代私塾和清代“馀庆堂”、“聪听堂”、“笃经堂”等民居56幢，多为明清时徽商晚年归隐所建。房屋风火山墙、青瓦坡顶；大门为石库门枋、水磨青砖门面；门罩翘角飞檐，门枋砖雕别致；内分前厅、后堂、厨房等，前后均有浅天井；堂屋内三间两厢、方柱石础、格扇门窗、青石板铺地。屋内梁枋、雀替、护净、门窗等处龙凤麒麟、松鹤柏鹿、水榭楼台、人物戏文、飞禽走兽、兰草花卉等图案的寓意深刻，不仅显示出精湛的工艺，而且蕴藏古文化的神韵，令人赞叹不已。延村农家客馆可供100人住宿。延村热情欢迎嘉朋、九州宾友前来观光考察。
小桥流水人家——李坑
李坑是一个以李姓聚居为主的古村落，距婺源县城12公里。李坑自古文风鼎盛、人才辈出。自宋至清，仕官富贾达百人，村里的文人留下传世著作达29部，南宋年间出了一位武状元，名叫李知诚。村落群山环抱，山清水秀，风光旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墙黛瓦、参差错落；村内街巷溪水贯通、九曲十弯；青石板道纵横交错，石、木、砖各种溪桥数十座沟通两岸，更有两涧清流、柳碣飞琼、双桥叠锁、焦泉浸月、道院钟鸣、仙桥毓秀等景点在其中，构筑了一幅小桥、流水、人家的美丽画卷，是婺源精品线上的一颗灿烂的明珠。
汪口：千年古村落
汪口古为徽州府城陆路经婺源至江西饶州的必经之地，又系婺源县城连通东北乡水路，货运到乐平、鄱阳、九江等处之码头。明清时期，这里店铺林立，商贾云集，景象繁华。虽经千载沧桑，但留下的历史遗迹诸多。
汪口古村落，由宋朝议大夫（正三品）俞杲于大观年间始建，距今有1100余年历史。因这前碧水汪，故名“汪口”。始迁者为期后裔如水绵长，取《诗·周南·汉广》“江之永矣”意，又名“永川”。
汪口位于婺源县东江湾镇压的西部，离县城紫阳镇23公里。向西至瓷都景德镇84公里。往南至国家风景名胜区三清山58公里。向东到皖黄山101公里。交通十分方便。历史上被儿为“千烟之地”的汪口，如今仍有500来户，1700多人口，百分之九十五以上住房，仍保留明清时代的特色和风格。
古村廓处于丘陵地带，村周青山环抱、绿水依流。有诗云：“鸟语鸡鸣传境外，水光山色入阁中”，景色十分宜人。汪口自宋清代以来，文风鼎盛，人才辈出。其中：有进士5人，举人2人，大夫7人，七品官以上之文武官员36人，学士10人，著作33卷。故有“书乡”之称。这里有：被誉为“艺术宝库”的省保文物单位“俞氏宗祠”；属徽派建筑的“千年古街”；古朴典雅的“一经堂”、“懋德堂”、“大夫第”和“养书屋”等民居；沿河十景点的龙船潭“水上竹筏漂流”；还有由清代经学家、音韵学家江永设计的“平渡堰”曲尺碣遗址……。汪口自然景观和人文景观极具特色，丰富多彩，吸引不少的中外游客
一种艺术美而呈现当时的社会,政治,人文,风情,民俗.
不论是人物的介绍,刻画,还是园林的描绘,台榭的布置都可以说是有一种美感
通过文字美来表达实物美
《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等生动的人物形象。宝玉始终站在封建主义精神道德之外，他视仕途为禄蠹，以应酬文字为沽名钓誉之工具，视读圣贤为畏途，既具有浓厚的贵公子的纨裤习气，又具有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重个性，追寻自由，是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐，她视爱情如同她的生命，但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁；宝钗是一位遵奉妇道、恪守妇规的封建淑女，她同样是封建制度的牺牲品。
www.artx.cn[http://www.artx.cn])-/z艺术中国
《红楼梦》突破了传统的取材和构思方式，将社会高度浓缩于家庭范围内作整体展现，贾府实际上是整个社会的缩影。
www.artx.cn[http://www.artx.cn])-/z艺术中国
《红楼梦》写人的技巧达到了炉火纯青的地步，所描写的人物皆栩栩如生，个性鲜明，具有多重性格，打破了以往小说写人类型化的特征，作者塑造人物形象的主要手法有：在广阔的社会背景上，以精雕细刻的工夫，塑造不同的人物形象；注意人物的个性化，心理描写具体而简洁；把人物放在特定的艺术气氛里，烘托人物的内心情绪。
www.artx.cn[http://www.artx.cn])-/z艺术中国
《红楼梦》吸取了中国古典文学语言的营养，又提炼了大众语言，熔铸成准确、精炼、纯净、传神、典雅的语言。
www.artx.cn[http://www.artx.cn])-/z艺术中国
《红楼梦》的情节安排脉胳分明，是一个有机的整体；其结构既筋络相联，纵横交错，又主次分明，有条不紊，一如生活本身，不露人工斧凿之痕。
www.artx.cn[http://www.artx.cn])-/z艺术中国
《红楼梦》表面看来都是平常的生活琐事，但能够以小见大，见微知著，反映生活的本质，具有丰富深刻的社会意义。
www.artx.cn[http://www.artx.cn])-/z艺术中国
《红楼梦》问世后，以其深进的思想意蕴与精湛的艺术魅力，震撼着一代代读者的心灵，产生了跨越时空的巨大的影响，在学术研究领域形成了声势浩大的“红学”。在经历了二百多年风风雨雨之后，“红学”不唯没有衰微，反而更为兴盛，这足以说明《红楼梦》所具备的艺术价值。
www.artx.cn[http://www.artx.cn])-/z艺术中国
《红楼梦》的版本有两个系统，一是仅流传八十回的脂评抄本系统；一是程伟元高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。1982年人民文学出版社出版的《红楼梦》120回校订注释本，是一种较为完善的新读本。
参考资料：http://guji.artx.cn/Article/4834.html
关于《红楼梦》的思想，在我国学术界是一个长期争论而未解决的问题。上溯到乾隆后期、嘉庆年初《红楼梦》问世后就有不同说法。一直到二十世纪五十年代，在全国范围内开展了《红楼梦》思想的大争论，争论的观点归纳有二种说法。一种是它反映了资本主义的新萌芽、新思想；一种认为是封建的民族思想，不存在什么新思想。我是赞成前一种反映资本主义萌芽的新思想的观点。
1983年在纪念曹雪芹逝世200周年时，我又写了《千古文章未尽才》。文章重点分析了《红楼梦》的资本主义萌芽的新思想。从这篇文章发表到现在已经快20年了。我收到了同行及读者的许多来信，其中大部分是赞同这个观点的。此后我又研究了《红楼梦》的种种善本、版本，进一步检验自己的观点有无道理。在此基础上，1999年我又开始了《红楼梦思想研究》的写作。预计今年9月下旬可望出版。
下面我来分析一下《红楼梦》的思想根源。
一、 外部的思想根源，也就是世界的大环境。曹雪芹大约诞生在清康熙54年，即公元1705年（有争议），卒于乾隆27年即公元1763年。他出生时正值18世纪的开始，欧洲文艺复兴已过去了400年，在这段时间，世界范围的人文思潮进一步发展，其特点是反对中世纪的神权和专治统治，尊重和提倡人的价值，人要自己主宰自己。同时大力提倡科学，产生了哥白尼的太阳学说。中国封建王朝处于康乾鼎盛，而西方进入进一步认识世界的科学时代。1760年英国开始了工业革命。乾隆25年《红楼楼》手抄本诞生并在社会上传播。此时瓦特发明的蒸汽机已开始应用于工业，带来了工业革命的高潮。
当时中国与世界的隔绝是比较严重的，但也不是一点风都吹不进来。在明万历10年（1582年），意大利传教士利玛窦来中国传教，带来了西方文明和科学技术。万历30年利玛窦来到了北京，呈进自鸣钟以讨皇帝的欢欣，同时带来了万国图，即世界地图，使上层及士大夫开阔了眼界。其后耶稣教士汤若望于清顺治年间来到中国，带来了基督教义与西方文明及科学知识。基督教义是主张在上帝面前人人平等，反对纳妾等，这些思想不可能不影响到中国社会，特别是上层知识界。
二、 内部思想根源及国内政治经济状况。自明朝后期中国的资本主义从萌芽到逐步发展，商品经济进入社会生活，形成了几个大的商业城市，如南京。明朝后期，南京很繁华，商店林立、招牌盈目。比较大的商业城市还有北京、杭州、武汉、广州等。
满清入关以后，对当时的中国经济造成很大的破坏。此后经过顺治、康熙，从政策上进行了调整，经济得到了逐步恢复和发展，到乾隆，不但恢复到明未时期的经济，而且还有相当的发展。
与曹雪芹祖上有关系的纺织业，在以前是受限制的，每户不准超过一定的织机数、梭子数。当时许多织布作坊的老板都去找曹寅，时任江南织造的曹寅将这个意见上奏给皇帝，结果得到了皇帝的恩准，取消对织机数量的限制。据史料记载，到了道光年间一家可以开600张织布机。经济发展了，中国的资本主义萌芽在大城市也发展了，整个社会经济也前进了。
清王朝在安定以后，出现了土地兼并。有势人（皇亲、大臣）圈土地，有钱人买土地，财富集中于少数富人手中，劳动人民被盘剥，越来越穷困，造成社会严重的贫富悬殊。康乾盛世不是对每个人讲的，百姓还是贫困的。
自清康熙时代，为了巩固清王朝的统治，不断大搞文字狱，借以打击不同政见的知识分子。所以曹雪芹在这个大搞文字狱的时代写《红楼梦》不得不采用隐喻的手法，真真假假。
康乾时代大力推行孔孟之道，而且以程朱理学所释为经典，为正统。科举考试用此命题，以判决才学高低，思想统治十分严重。有压迫就有反抗，即使有严酷的文字狱威慑，也有一批文人批判程朱理学，批判科举制度，如：王船山、李贽、唐甄、戴震等。
李贽（1527-1602）说《论语》、《孟子》等儒家经典，只是当时其弟子的随笔记录，"非万世之至论"，他批判程朱理学。清帝以"敢倡乱道，惑世诬民"的罪名逮捕他，李贽后自杀于狱中。他主张男女平等，认为卓文君改嫁是有胆量的行为，是一位敢作敢为的女性。他的这些思想对曹雪芹的影响很大，这反映在小说《红楼梦》中。曹雪芹是以文艺形象来反对程朱理学、反对科举制度的反叛者。
在《红楼梦》问世之前，从国外环境、国内形势的发展，封建思想与资本主义萌芽的新思想的斗争是很激烈的。一些文人指出：科举制度对人的毒害，要甚于"焚书坑儒"。封建社会对妇女的压迫更加残酷，这在吴敬梓的《儒林外史》中有很多的描述。清朝思想家戴震认为"后儒以理杀人"如同"酷吏以法杀人"。我们读《红楼梦》时，要把小说的时代背景、社会状况搞清楚，这样读起来就感受不一样了。
下面我谈一下《红楼梦》的思想。
一、 反正统、反科举，不走仕途。《红楼梦》里的贾宝玉年龄不大，说话疯疯颠颠，什么也不干，与姐姐妹妹们混一辈子。平时不肯读书，不屑仕途。薛宝钗劝他读书取功名，他让薛宝钗出去，弄得薛宝钗下不了台。他反对读那些经典，认为程朱理学是朱熹、程氏兄弟杜撰的。戴震曾问私塾老师：朱熹解释孔孟之道，他们能说明白吗？他们不是一个时代的人，相差一、二千年，朱熹怎么能理解、解释孔夫子是怎么想的？老师无以应对。戴震还说：读书要解蔽，不能被古人蒙蔽，不能被自己蒙蔽，认为读一点书了不起，自己要独立思考。《红楼梦》里面渗透了这种思想，对抗统治阶级、对抗正统，不走祖辈、父辈给他安排的仕途，宣传自由人生的道路。他不做官的思想与嵇康、阮籍、陶渊明有所不同，有一种反抗精神，这对清代的知识份子是一种诱导。
二、 宣传自由恋爱、婚姻自由。过去的小说也有这方面内容的，如王实甫的《西厢记》。张生、崔莺莺一见钟情，自由恋爱，但最后他们还是由皇帝赐婚而结合，被纳入皇权的轨道，没有反抗到底。汤显祖的《牡丹亭》最后也是皇帝赐婚，纳入礼教的轨道。《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉并不是一见倾心的，只是一开始有好感罢了。在长时间的相处中，俩人也吵架，再加上薛宝钗从中搅和，以及史湘云、袭人的掺和，贾宝玉、林黛玉从长期相处中相互了解，形成了恋爱关系。贾宝玉的选择不是轻而易举的，他选择的标准是俩人思想一致，情意相投，带有一种叛逆思想，这对封建时代"门当户对"的择婚标准是一种挑战。《红楼梦》前八十回与后四十回不能混为一谈。前八十回是曹雪芹的亲笔，恋爱自由、婚姻自由，带有现代人的思想，这在当时是很了不起的。
三、 反对男尊女卑，封建社会是重男轻女的。他说：女人好，男人不好。主张女尊男卑，这是对当时礼教正统的反叛，对男权社会的抨击和挑战，也是对封建社会的控诉。它包含着男女平等思想。
四、 平等友爱思想。《红楼梦》中丫鬟们说宝二爷没上没下，高兴时与丫鬟、仆人们一起玩儿，有时还向我们赔不是。宝二爷不把丫鬟当奴婢看待，并说人都是平等的。封建大家庭中的奴婢是奴隶制度的残余，《红楼梦》是批判的。这种平等友爱的思想，当时是不允许的。
五、 曹雪芹写道：何处有相求。也就是何处有干净的理想地方。提出理想社会，走自由人生的道路。人们平等友爱，尊重妇女，这是未来世界才能实现的。他是超前的思想家，把希望寄于未来社会，把批判给了当时的社会。《红楼梦》里处处都有这种思想的反映，内涵很深刻。
曹雪芹的思想是自觉的，也是自然的流露。曹雪芹的父亲没有留下什么诗词文章，而曹雪芹的祖父曹寅有一些诗作流传下来。他希望子孙好好读书，走仕途道路，但曹雪芹违背前辈的教诲，我行我素。在《红楼梦》里有一段贾政毒打贾宝玉的场面，打得很惨，谁说情也不行，贾政一边打，一边说：我若不打你，你将来要"杀父弑君"。说明了曹雪芹是叛逆的，不听父亲的教导。我认为曹雪芹所表达的这些思想是从无意识发展到自觉的。
最后再谈谈《红楼梦》的特殊表现手法。
《红楼梦》是以梦幻开始，所有经历只不过是一场梦。做梦并不稀罕，谁不做梦？曹家从发家到抄家为同一场梦，梦见了荣华富贵，等到醒来小米饭还没熟呢。人生可谓"黄粱一梦"。《红楼梦》有二个人物：一个是贾雨村；一个是甄士隐，书中反复讲，主要怕引来灾祸，可又怕别人不解真情，把这小说当成说着玩。为此，曹雪芹有诗一首："满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。"这首诗讲得多好啊！又亲切、又诚恳。最后慨叹道：谁真正能了解其中的味道。
再说写作中的真与假。假亦真来真亦假；真亦假来假亦真。《红楼梦》中真真假假，世上的人都把真的当假的，而把假的当真的，没才华的甄宝玉走上了仕途做了官；而有才华的贾宝玉却当不成官。
《红楼梦》中贾珍这个名起得太妙了，有着丰富的内涵。贾（假）就是他的珍，而真就是贾（假）。人生下来是真的，经过读四书五经，人的自然本性变成假的，真就是假。其思想内涵就出来了。薛宝钗就是经过四书五经薰陶出来的人，她教训林黛玉说：我也看《西厢记》、《牡丹亭》，后来家里知道了，我就烧了、撕了，我这才学规矩。而贾宝玉就不信四书五经那一套，不走仕途，玩玩乐乐，自主人生，是封建社会的叛逆者。
