读书笔记—于丹《有梦不觉人寒》

问题一：盲井是什么意思 是那两个人杀了凤鸣的父亲，黑烟是那两个人燃烧后的灰尘，意指万事轮回，因果报应。

问题二：盲井 讲了什么 剧情简介

影片根据刘庆邦的小说《神木》改编，该小说曾荣获2002年老舍文学奖。影片讲述了一个发生在矿区的故事，两个生活在矿区的闲人靠害人赚钱，他们先是将打工者诱骗到矿区，然后将打工者害死在矿井下，并制造事故假象，再作为死者家属向矿主索要赔偿，他们一次次得手，金钱似乎已经让两人的丧尽了天良……但在一个小男孩成为他们的目标之后，其中一个谋杀者的感情发生了变化，在施害与保护之间他难以取舍，在两人密谋杀死小男孩的最后关头，他们因为其中一个的恻隐之心而反目成仇，自相残杀，两人都死在深深的矿井下。小男孩却变成了领取两个杀人犯“抚恤金”的“亲属”。可以说，这样的结局具有很深刻的涵义。王宝强饰演的小男孩既唤醒了他们其中一个的恻隐之心，同时也埋葬了他们的罪恶。 《盲井》的结局与《神木》稍有不同，宋在危难之间与唐同归于尽，挽救了元的生命。

幕后制作

这是一个关于人性的故事，一方人性的“盲井”。导演几乎是用记录片的形式去表现了电影故事，完全的方言对白，真实的小煤矿背景，演员的演技也几乎到达了登峰造极的程度，以至于完全看不出表演的痕迹，本色得无可挑剔。看似粗糙的电影，一旦仔细观察，就不难体会得到导演的细腻之处。该片在第53届柏林国际电影上曾获得了“艺术贡献银熊奖”之后，还在美国纽约Tribeca国际电影节上获得获得最佳故事片奖奖。

制作花絮

・剧组在一个小煤矿里拍戏，条件极其艰苦危险。地底下的小煤洞里没有任何支柱，有一回，他们在地下连续工作了二十多个小时，上来两个小时之后，煤洞就塌方了…… ・影片获得国际大奖之后，李杨在接受记者越洋采访时说：“获奖多少有些意外，自己的电影处女作能得到这样的荣誉，对我精神上是一种极大的鼓励。” ・扮演那个良心未泯的杀人犯的主演李易祥，为了拍这个戏，不洗头不洗澡，不单单是外表，就连神态动作都变了。他回到北京时，他的女朋友看着他都害怕，说：“你怎么一点都不象原来的你了。” ・电影拍摄前，当憨头憨脑的王宝强获知自己被选中饰演《盲井》中的男主角时，曾怯怯地走到李杨身边，红着脸说：“我长得不好，脸上还有好多雀斑。”李杨一听乐了，拍着他的肩膀说：“我看中的就是这种原生态的味道。”正是凭借在此片中的本色演出，王宝强摘得当年金马奖的最佳新人奖，并在接下来的《天下无贼》中，以“傻根”形象，迅速红遍全国。

问题三：电影《盲井》是想表达什么？ 拼命挣钱的人，发现自己的命就是别人的钱.

问题四：盲井的结局是什么意思? 是那两个人杀了凤鸣的父亲，黑烟是那两个人燃烧后的灰尘，意指万事轮回，因果报应。

问题五：盲井的相关事件 虽然“雷波”这个地名对外界大多数人来说可能仍显陌生，然而不断上演的“盲井事件”，将雷波卷入舆论漩涡之中，关注度也随之“被提升”。2007年至2011年，全国共有20多起“盲井事件”真实上演，其中2007年、2008年各1起，2009年18起，犯罪嫌疑人大多来自雷波。何谓“盲井”？《盲井》是导演李杨2003年拍摄的一部电影，情节并不复杂：有人将打工者带至矿区害死，伪造矿难现场，并冒充矿工家属骗取赔偿。2011年3月11日，江西的一起“矿难”，是一出现实版《盲井》的再次上演。“吉鲁史格”案件在一起雷波籍犯罪嫌疑人制造的“盲井事件”，发生在2011年3月11日。这天，江西东乡县铅锌矿业有限公司一名叫“吉鲁史格”的矿工死亡。3天后，“吉鲁史格”两名“家属”现身，索要120万元赔偿。“家属”提供了“吉鲁史格”户籍所在地四川金阳县公安部门开具的死亡证明，这明显不符程序而引起东乡县虎圩乡警方怀疑，经虎圩乡派出所民警赴四川金阳县调查，发现死者的身份证和户口簿系伪造。警方控制了“吉鲁史格”的两名“亲属”和带他来做工的五名矿工。经多轮审讯，一个蓄意杀人并制造矿难假象骗取赔偿的作案团伙浮出水面。据冒充“吉鲁史格”亲属的犯罪嫌疑人卢几且交代，2010年10月，他们以5200元从四川雷波买来一名智障流浪人员，冒用金阳县吉鲁史格的身份信息，为他制作了假身份证和假户口簿，3月，他们将“吉鲁史格”带到案发矿企打工，伺机将其杀害。另一名犯罪嫌疑人卢几呷交代，自“吉鲁史格”3月初进入矿企开始，他们就一直在寻找机会杀死他，最后，他们发现通风井是理想的作案地点，便把他推下去了。此外，“吉鲁史格”出事地点也很蹊跷，并非他正常的工作场所――“吉鲁史格”本该在井下160米的工作面工作，但是，他却从距工作面37米高、尚未打通的通风井摔了下来。遇害的“吉鲁史格”真实身份还仍无法查实，卖掉“吉鲁史格”的犯罪嫌疑人龙拉铁已被雷波警方刑拘。4月18日，东乡县公安局以涉嫌故意杀人罪、诈骗罪向检察院提请批捕卢几且等9人。负责侦办此案的东乡县公安局刑侦大队大队长李斌说，这9名犯罪嫌疑人分工明确：1人负责安排他们到矿上干活；5人带着智障者一起打工并把他害死；2人在家等消息，智障者一旦遇害，他们就冒充家属到矿里索取赔偿；另外1人负责办理各种假证件。“黄所格”案件2009年11月23日，湖北黄石大冶市，一名叫“黄所格”的矿工，上班才第三天即不幸“坠井”身亡。26日，自称“黄所格”七叔的家属赶到大冶。27日，矿方提出赔偿20万元，“家属”表示满意。后来，警方调查发现，在矿难中死亡的“黄所格”，2005年前就四川雷波老家自杀了。“黄所格事件”发生后，那些被谋害的死难者渐渐引起人们关注，他们来自何方？正是2009年，“盲井事件”在全国大量出现。来自福建永定县、三明市，河北宽城县、遵化市、迁西县，山东蓬莱市、招远市，浙江江山市，辽宁抚顺市、朝阳市，云南耿马县、湖北大冶市、四川甘洛县等9省15县（市）民警，纷纷赶到雷波，要求协查雷波籍犯罪嫌疑人伪造矿难骗取赔偿的案件。“吉拿古哈”案件在有据可查的资料中，雷波籍男子吉拿古哈是全国最早被发现利用“盲井”手法作案的人。2007年冬天，河北武安市一家铁矿，21岁的吉拿古哈将“自己”火化，随后，他伪造出矿难现场，以此为由向矿方索赔了11万元――这名被火化的男子只是名义上的“吉拿古哈”，其实，他是被吉拿古哈及同伙杀死的受害者。清理“无序流动人员”舆论开始关注到，雷波可能存在一条与“盲井事件”相关的犯罪链条：犯罪嫌疑人在这里买到智障人士后，带去外地各矿井，将其杀害并骗取赔偿。2009年1......>>

问题六：盲井王宝强最后死了吗? 没死

并且最后拿钱的王宝强

影片讲述了一个发生在矿区的故事，两个生活在矿区的闲人靠害人赚钱，他们先是将打工者诱骗

到矿区，然后将打工者害死在矿井下，并制造事故假象，再作为死者家属向矿主索要赔偿，他们一次次得手，金钱似乎已经让两人的丧尽了天良……

但在一个小男孩(这个小男孩就是他们上次害死的那个人的儿子）成为他们的目标之后，其中一个谋杀者的感情发生变化，在施害与保护之间他难以取舍，在两人密谋杀死小男孩的最后关头，他们因为其中一个的恻隐之心而反目成仇，自相残杀，两人都死在深深的矿井下。小男孩却变成了领取两个杀人犯“抚恤金”的“亲属”。

问题七：什么叫盲井(暗井)，为什么我们矿没有听说过盲井，我们是磷矿 就是直接开口不在地表面的井，延自地下普通巷道，一般用于深部矿脉二段提升。

问题八：剧情跟盲井基本类似，但结局是两个骗子只死了一个，另一个被抓了 5分 应该是《蛇蝎夜合花》故事梗概

与妻共活的刘邦邂逅了美丽的花，深被吸引继而展开连番追求，但花行踪诡秘，并坦言不欲破坏别人婚姻，邦好梦难成，但仍死心不息，于是施计请来欠落巨债的锋追求其妻欣，藉以获得二人通奸罪证，离婚有名，不用邀付赡养费。就在锋的苦苦痴缠下，欣开始心动，并与他 *** ，而锋亦真心爱上了欣，并不忍自己存心瞒骗，但当二人通奸的证据落在邦的手中，锋与邦混战起来，更错手杀了邦……剧情简介

刘邦继承了四千万遗产，在姑母的丧礼上邂逅了花，不能忘怀。后来更发展成为不能割舍的关系，因而请锋追求自己的妻子欣，以搜集其通奸的证据。最后锋情不自禁爱上了欣，更错手杀死了邦，被捕入狱，欣却与花飘然远去了...

最后故事的结局确是出人意料的，原来欣与花是同性恋者、共同为了骗取刘邦的巨额财产而计划了这个隐藏过深的阴谋，最后、当他们驾车而去时，却……

问题九：《盲井》的原著小说《神木》最后的结局是什么？？？？？？？ 最后一个班，王明君在掌子面做了一个假顶。所谓假顶，就是上面的石头已经悬空了，王明君用一根点柱支撑住，不让石头落下来。需要石落下来时，他用镐头把点柱打倒就行了。这个办法类似用木棍支起筛子捉麻雀，当麻雀来到筛子下面时，把木棍拉倒，麻雀就被罩在下面了。不对，筛子扣下来时，麻雀还是活的，而石头拍下来时，人十有八九会被拍得稀烂。王明君把他的想法悄悄地跟张敦厚说了，这次谁都不用动手，他要制造一个真正的冒顶，把点子砸死。

张敦厚笑话他，认为他是脱下裤子放屁，多此一举。

王明君把假顶做好了，只等王风进去后，他退到安全地带，把点柱弄倒就完了。那根点柱的作用可谓千钧一发。

在王明君煞费苦心地做假顶时，张敦厚没有帮忙，一直用讥讽的目光旁观他，这让王明君十分恼火。假顶做好后，张敦厚却过去了，把手里的镐头对准点柱的根部说：“怎么样，我试试吧？”

王明君正在假顶底下，如果张敦厚一试，他必死无疑。“你干什么？”王明君从假顶下跳出来了，跳出来的同时，镐头阻挡似的朝张敦厚轮了一下子。他用的不是镐头的后背，而是镐头的镐尖，镐尖抡在张敦厚的太阳穴上，竟把张敦厚轮倒了。天天刨煤，王明君的镐尖是相当尖利的，他的镐尖刚一脱离张敦厚的太阳穴，成股的鲜血就从张敦厚脑袋一侧滋出来。这一点既出乎张敦厚的意料，也出乎王明君的意料。

张敦厚的眼睛瞪得十分骇人，他的嘴张亥，像是在质问王明君，却发不出声音。但他挣扎着，抱住了王明君的一只脚，企图把王明君拖到假顶底下，他再把点柱蹬倒……

王明君看出了张敦厚的企图，就使劲抽自己的脚。抽不脚来，他也急眼了，喊道：“王风，快来帮我把这家伙打死，就是他打死了你爹，快来给你爹报仇！”

王风吓得往后退着，说：“二叔，不敢……不敢哪，打死人是犯法的。”

指望不上王风，王明君只好自己轮起镐头，在张敦厚头上连砸了几下，把张敦厚的头砸烂了。

王风捂着脸哭了起来了。

“哭什么，没出息！不许哭，给我听着！”王明君把张敦厚的尸体拖到假顶下面，自己也站到假顶底下去了。

王风不敢哭了。

“我死后，你就说我俩是冒顶砸死的，你一定要跟窑主说我是你的亲二叔，跟窑主要两万块钱，你就回家好好上学，哪儿也不要去了！”

“二叔，二叔，你不要死，我不让你死！”

“不许过来！”

王明君朝点柱上踹了一脚，磐石般的假顶轰然落下，烟尘四起，王明君和张敦厚顿时化为乌有。

王风没有跟窑主说明王明君是他的亲二叔，他把窑底看到一切都跟窑主说了，说的全部是实话。他还说，他的真名叫元凤鸣。

窑主只给了元凤鸣一点回家的路费，就打发元凤鸣回家去了。

元凤鸣背着铺盖卷儿和书包，在一道荒路茫茫的土梁上走得很犹豫。既没找到父亲，又没挣到钱，他不想回家，可不回家又到哪里去呢？

补充说明：张敦厚就是唐朝阳的化名

王明君就是宋金明的化名

诚信作为一个道德范畴，最根本的作用在于帮助人们建立和维护一种良好的社会秩序，对现代经济发展而言，则构成了市场经济得以运行的基础。但是，诚信为什么具有这些作用，它的作用究竟是怎样发生的——对于这些问题，却只能从诚信的起源与本质中寻求解答，因此，探讨诚信的起源和本质，是我们构筑社会诚信体系的一个重要问题。

（一）道德的起源：历史唯物主义的观点

对任何事物本质的探讨，几乎都可以从它的起源中得到答案，社会历史现象尤其如此。诚信作为一种社会道德现象，其本质同样蕴涵在它的起源之中。

在历史上，人们对于一般意义上道德的起源有着各种各样的解答。孔子认为，道德来源于上天，是上天把道德交给圣人，圣人制定出规则再教导人们去遵守、所谓“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”，就突出强调了道德的兴废取决于天命；董仲舒继承和发挥了孔子的思想，认为“善善恶恶，好荣憎辱，非人能自生，此天施之在人者”因，并由此把“三纲五常”的道德伦理神圣化；在西方，《圣经》也把人类道德的起源归之于“上帝”的启示。这种关于道德源于“天”或“上帝”的说法，都属于客观唯心主义观点。与孔子不同的是，被称为“亚圣”的孟子则将道德的起源归之于人的天性，认为人天生就有四个“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，他所归纳的仁、义、礼、智“四德”就是对应于这四个“善端”而发生的，即仁义礼智根源于心；德国哲学家康德同样持这种主观唯心主义的观点，认为人通过“理性”给自己立法，并完全排除了感性和经验在道德起源中的作用。由于古今中外各种文化形式中的道德都内含着对诚信道德的规定，这些关于一般道德起源的学说，当然也包含了对诚信起源的看法，如董仲舒把“信”作为“三纲五常”的一个重要内容，就是与“天道”相联系的，基督教“摩西十诫”中关于不要撒谎骗人的戒律，同样被认为是神的传授。

虽然上述各种关于道德起源的观点都含有一定的合理因素，但从总体上和根本上看，由于它们不能从人类社会生活中寻找道德的根源，因而都无法对道德的起源做出真正科学的解释。

马克思、恩格斯创立的历史唯物主义，第一次科学地解答了道德的起源。按照历史唯物主义的观点，道德作为一种社会意识形态和人类精神生活的方式，归根结底是由社会物质生产方式决定的，因此，道德的根源只能从人类社会的物质生产方式中去寻找。马克思有一段至理名言：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”（30）进一步说，人的社会存在有两种方式，其一是人自身的生产与再生产，在这一生产与再生产过程中，人类形成了包括配偶、亲子在内的以家庭关系为核心的初始道德。以家庭关系为中介，人们又进一步发展出了自然血缘关系的邻里关系，从而形成了孟子所说的五伦：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（31）。其二是物质资料的生产与再生产，由于这一过程以分工为内在规定，社会成员之间形成了他们在地位、角色等方面的分化，因而又展开了人与人、人与社会的关系，进而形成了多种社会道德规范。此外，在这一过程中，必然产生人与自然的关系，这又形成了关于人与自然的生态道德规范。因此，道德是在人的社会存在关系中产生的，它直接起源于人自身的生产与再生产和物质资料的生产与再生产这两大社会生产过程。

需要强调的是，尽管人自身的生产与再生产也具有社会的性质，但它始终带有自然过程的胎记，而人类物质资料的生产与再生产，不仅是人自身生产与再生产的前提，而且是人类区别于动物的根本标志，因而这一过程以及在这一过程中形成的社会关系，对人类道德的形成具有更为决定性的意义，所以恩格斯说：“我们断定，一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。”更重要的是，按照历史唯物主义的观点，一切社会关系都首先是作为利益关系表现出来的，因此利益关系又是道德的直接基础。换句话说，只有在利益存在的地方，为了实现人类对利益的追求，人类道德才会产生。在这个意义上，也可以明确地说，正是为了维护和调节人们相互间的利益关系，实现人们对利益的追求，人类才产生了对诚信道德的需要。

当然，诚信之于利益，是一个中间包含有复杂因素的链条，只有在各个环节的相互链接中，诚信才显示出了它对人们相互间利益关系调节的重要意义。

（二）诚信的起源

诚信起源于人类在物质生产的相互关系中对利益的追求，但在诚信与利益之间，却包含着合作与信任这样两个重要的环节。为了说明诚信与利益的关系，从而说明诚信道德的起源，

就必须对“利益——合作——信任——诚信”这样一个基本链条及各环节的相互关系，做出必要的界定与分析。

人类的根本利益或最大利益，是追求自身的生存与发展。而人的本质在于人的社会性，人只有在社会关系中才能存在，这就是人们基于利益而必须学会合作的最大理由，也是利益与合作的基本关系。社会分工的产生则进一步强化了这个理由。在人类的物质生产领域中，合作有两种最基本的形式，一是群体协作，二是商品交换或通过商品交换互通有无。在原始社会，人们的生产劳动和社会生活，均以氏族为单位进行，群体协作是人类合作的基本形式，这显然是由低下的生产力水平决定的。在这种生产力水平下，个体离开氏族其他成员就无法维持生存，因而群体协作是原始人谋求生存的必然选择。在私有制和社会分工产生以后，合作又取得了商品交换的形式，就其本性来说，处于商品经济中的生产者所谋求的是个人利益的最大化，但他也只有在商品交换中才能实现他的利益，因此他同样需要通过交换而实现与其他生产者的合作。此外，无论在哪种形式下，合作都能最大限度地提高生产效率，这是合作对人类利益的又一贡献，也是人类为追求自身利益而必须选择合作的又一个理由。

然而，合作必须以人们相互间的信任为前提。原始人的群体协作是这样，现代大工业生产的内部协作也是这样。在群体协作中，如果人们面对共同的敌人或在关键时刻还在相互猜疑，其后果是不可想象的。《礼记》对我国原始社会的道德状况有这样的描述：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，这一情景生动地反映了原始人群体协作对信任的规定。在稍后时期，当最初的商品交换在“共同体的尽头”（马克思语）出现时，信任又构成了这一合作的基础。如果在绵羊与斧头即将交换时，绵羊的主人仍不敢肯定斧头的主人究竟会把“斧头给他”还是会“给他一斧头”，这一交换又如何能进行呢？正是凭借着信任，最初的商品交换才有可能发生，而当信任超越了熟悉和亲善的界限后，商品交换这一人类最重要的合作形式，就拓展到了更广泛的地域空间。

因此，当我们说人类基于自身的利益而必须选择合作时，我们仅仅是指出了一种历史必然性，即一种大的趋势，而实际上，正如价格由价值所决定却并不总是与价值保持一致一样，历史的必然性总是寓于多样性之中并有其特定的前提。博弈论关于“囚徒困境”的经典案例说明，当两个人缺乏沟通和信任时，出于对自身利益最大化的追求，他们所可能选择的方式恰恰不是合作而是背叛，并因此而造成了双方最大的利益损失。这里的一个重要原因是，合作在本质上是一种契约关系，而人们的言与行，承诺与践诺往往在时间上是分离的（甚至在空间上也是分离的），这就导致了未来的不确定性，人们只有充分的信心预期对方能履行承诺，双方之间的合作才有可能进行。而“对预期抱有信心，正是我们定义的信任”，所以，离开信任，合作就无从产生。

但另一方面，信任本身也具有不确定性。从一般意义上说，“因为没有足够的客观根据，信任属于主观的倾向和愿望”，“它处在全知与无知之间，是不顾不确定性去相信”。塞利格曼也认为，信任是指产生于制度规范系统之外的一种心理现象，它在人们无法预知他人将会做什么和将会怎样做时才有可能产生，即当人们对他人的善意行为无法做出判断和推测时却仍然相信他人会有善意行为的表现，这就叫信任（36）——这自然是一种不可靠、不确定的关系。在这里，塞利格曼实际上已经指出了这样一个问题，即信任关系中包含着一个两难选择：实施信任的主体既没有明确的把握，又必须相信或信赖对方。如果因为没有依据就不去信任对方，那就不存在信任关系了；同样，如果一切都非常明确，也就无所谓信任或不信任。因此，信任关系必然是一种有风险的关系。

有一种观点认为，在道德意义上，信任是不应该计较风险的，像郑也夫所指出的那样，浸淫于宗教文化的西方近代学者认为信任的一大特征就是“无条件”，在罗马的语义中，信任也“含有非理性和不能计算的意思”。简？曼斯布里奇将信任区分为两类，一类是基于对他人可信度的估计，她认为这种完全基于计算的信任是不值得称道的，另一类则是利他性信任——即使经验告诉你他人可信度不高，你仍然愿意相信他们，哪怕自己上点小当，因此，信任包含着让他人受益的意愿。在中国传统道德思想中，这种倾向也表现得非常明显。如果仅仅从这个角度理解信任，那自然可以说，信任中的风险是一个可以忽略不计的因素，然而，这种唯道德论既不是现实社会的普遍现象，也不可能解决现实社会的问题，到最后，甚至它本身都不可能持续下去。因为从现实的合作关系看，一方对另一方表示信任，实际上就是把自己的权益托付给了对方，自己则失去了主动权，如果实施信任的主体总是不能保证对方是可信任的，利益的损失最终会使他的生存都成为问题。因此，尽管信任在本质上本来就包含着一种承担风险的意愿，出于利益的考虑，人们仍然需要把信任中的风险降到最低。

信任中的风险主要来自合作双方的信息不对称。信息经济学把信息区分为两大类：一是能力、偏好、健康状况等外生的信息；二是态度、行为等内生的信息。能力、偏好等外生信息在合作之前就存在；态度、行为等内生信息会在合作的过程中产生并表现出来，无论如何，它们都对合作的进程及结果有着直接的影响。但是，这些信息都属于“私人信息”，在合作之前，一方所拥有的能力等外生信息很难被另一方充分和及时地掌握，从而造成了信息不对称现象的发生。在这种情况下，那些能力差的人因为急于推销自己，会在隐瞒自己真实能力（“隐藏信息”）的同时向你发出更积极的信号，你也因此而更有可能选中他，这时就出现了“逆向选择”。正如阿克劳夫的“旧车市场模型”所显示的那样，“逆向选择”不仅导致了“劣币驱逐良币”的结果，甚至最终会导致整个市场的消失，因而其破坏性非常严重；另一方面，随着合作的展开，一方的态度和行为作为“隐藏行动”又很难被另一方直接观察到，从而又容易出现“道德风险”，同“逆向选择”一样，“道德风险”对合作的破坏作用同样是很大的。显然，在非对称信息情况下，面对信息不对称及其可能引发的后果，一方要对另一方实施信任并不是一件非常容易的事情。

至此，问题就比较明确了：信任需要诚信来帮它消除风险。在上面所说的两类信息中，能力固然具有客观的属性，但正视并真实地反映自己的能力，却是诚信的一个内在要求，至于合作中的态度和行为——是否尽职尽责，更是一个忠实于自己的诺言或履行约定的问题，是诚信道德的核心规定。如果一个人在这两个方面都具有或表现出诚信道德，即使仍然存在着信息不对称，也不会引发逆向选择或道德风险，从而使人们有信心去相信或信任他人。其实，前面关于信任就是“对预期抱有信心”的说法，也已经包含了信任对诚信的要求，即预期人们在上述两个方面都诚实守信，因此，诚信不仅是人们相互间建立和维系信任关系的前提，而且直接构成了信任的实质性内容。在这个意义上，信任就不仅仅是“不顾不确定性去相信”，也不仅仅包含着一种承担风险的意愿；信任更是一种自信，自信他人会采取合作的态度和行动，或者对你的信任做出回报。这种自信，正是以他人的诚信为前提的。我们不可能离开诚信去谈信任，信任与诚信是密不可分的。

当然，在现实中，一个人是否具有诚信道德，既不取决于自身的声明，也不会很快被他人所认识和认同。在这里，作为诚信的重复性累积，信用和信誉就发挥出了它们的重要作用。正如郑也夫所指出的那样：“信任的原始基础是熟悉的特征和过去的记录”凹，人们通过一个人的信用记录或已经建立起来的信誉，才可以验证他所具有的诚信道德，从而使诚信构成了信任的基础。也有人提出了信任形成发展的三阶段模型：第一阶段以个人对交往中得失结果的精确计算为基础，第二阶段以个人对交往对象的认知了解为基础，第三阶段以交往双方在感情及认知上的相互认同为基础，并认为只有在第三阶段上双方才能建立起真正的相互信任（41）。这三个阶段正好表明了人们是通过不断的接触来了解对方是否具有诚信道德，当人们能够最终（在第三阶段上）确认这一点时，相互间才能真正建立起信任关系。总之，一个人的诚信需要借助信用和信誉来证明，或者需要一个重复交往的过程来确认，但无论如何，诚信都构成了信任的基础和实质性内容。

通过以上论述，我们已经可以清楚地看到：诚信道德是基于人们对利益的追求而产生的。人们基于自身的生存与发展而需要进行各种形式的合作，合作需要彼此信任，信任又以人们相互间的诚信为前提，这就是诚信道德得以产生的根源及基本链条。

选自《道德经》

第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为。上仁为之而无以为。

上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

理解：

上德之人已经把德融入他们的思维以及行为模式中去了，所以他们的内心与举止协调统一，非常自然，但是他们自己却不认为自己是有德的，所以这样的人是真有德。下德之人没有把德完全的融入到自己的观念和行为举止中去，但是他们又希望让别人认为他们有德，进而刻意按照德的标准做事，那种违心做作的样子，让人觉得虚伪，所以他们不是真的有德。（从下德变为上德，首先要发现并认识自己的行为模式，然后扭转自身底层的思维观念，克服原有观念，并有意识的利用新的观念去做事，坚持，便可改变。）

上德之人不会有意去故意表现德，他们举止自然合德，却并不会认为自己有所作为。

上仁之人努力使自己行仁行善，而只觉得自己的仁善是应该的，并不觉得有所作为。

上义之人怀揣着帮助别人的心去行义，觉得自己对社会对帮助过的人是有点作为的。

上礼之人行礼时，内心真诚且恭恭敬敬的对待别人，一旦别人无视他周到的礼貌，他就会感到被侮辱，直接伸出手臂来强迫别人还礼。

所以在世风日下的社会中，那些有道之人都消失了，人们就开始推崇有德之人；当有德之人也消失了，人们就开始推崇仁爱之士；当那些仁爱之士都消失了，人们就开始推举行义之人；当行义之人都消失了，那些有着周全礼数的人就会被推举。

所谓的礼法，其实就是忠信淡薄和衰败的产物，是害人吃人的工具、更是大动乱的元凶。

社会动乱之时，那些所谓有先见之明的人，只不过是认识了道的浮华而已，但这却是整个社会认识到自身愚昧的开始。

所以大丈夫要把自己置身于敦厚的状态，而不要浅薄；置身于实在朴实的品德中，而不要立身于所谓的华丽之礼。

所以要舍弃浅薄与浮华，立身敦厚与朴实。

注释：

是以，所以、因此。无为中的“为”，（仅凭主观意志的）有意去做。以为，以之为。

仁，温良者，仁之本也《礼记·儒行》。义，公正的道理正直的行为。攘，捋起。

扔，牵引、拉。信，守信用、信任、诚实。薄，少。首，开端。识，识别。华，浮华。

愚，愚昧、愚蠢。始，开始、起源。处，置身、引申为处理。

厚，忠厚、丰厚、多。实，殷实。取，捕取也《说文》。

译文：

上德不刻意德，所以有德；下德不失去德，所以无德。

上德自然而为却不觉得有作为；上仁作为仁而不觉得有作为。

上义作为义而觉得有作为，上礼作为礼然而没有得到回复，就捋起手臂而拉他。

所以失去道而后就是德，失去德而后就是仁，失去仁而后就是义，失去义而后就是礼。

礼这个东西，忠信的少，却是作乱的开端。

预先识别的人，道的浮华，却是愚昧的开始。

因此大丈夫置身它的忠厚，不处在它的浅薄；置身它的殷实，不处在它的浮华。

所以剔除那个选取这个。

1、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

2、一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经锻炼，信心是不会坚定的。

3、我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”。因为只是没发酵的死面，没一点空气。

4、人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。

5、我和谁都不争，和谁我都不屑，我爱大自然，其次是艺术，我烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。

6、一个人有所不足，就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。

7、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。

8、在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。

9、名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。

11、我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

12、人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在于人的本身。

13、人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。

14、我认为命运最不讲理。我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。

15、丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。

16、毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。

17、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。

18、懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。

19、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱拥有金钱未必得到快乐得到快乐未必拥有健康拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

20、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

21、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

22、读书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。

23、我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓。

24、年轻时不懂爱因斯坦的相对论，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样。

25、我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。

关于良心的名人经典语录

1、人一旦丧失了良心就毫无可取之处了。--科森

2、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。--郭沫若

3、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。--《论语》

4、良心不是儿戏，谁能使一个人开脱掉自己良心的责备呢？良心是每个凡人的上帝。--米南德

5、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。--卢梭

6、良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。--毛姆

7、凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。--罗曼·罗兰

8、没有良心的人等于一无所有。--拉伯雷

9、没有良心的知识，会毁灭人的灵魂。--布拉莱

10、没有一点良心的人在任何事情上都不可作任的。--斯特恩

11、每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。--劳伦斯

12、昧着良心做事是不安全不明智的。--马丁·路德

13、巧言令色，鲜矣仁！--《论语》

14、人可以由虚荣知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。--兰多

15、人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。--莎士比亚

16、人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。--章太炎

17、丧失了良知的才智比没有才智更糟。--爱·扬格

18、善的光荣是在他们的良心中，而不在人们的话语里。--托尔斯泰

19、善良之心，就是最好的法律。--麦克莱

20、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。--《孟子·告子上》

21、失去良心的人，像泥神一样，空有一副架子了。--藏族

22、使人做自己举止行为的最严厉的评判者的力量是什么？是良心，它成为行为和理智的扞卫者。--苏霍姆林斯基

23、太阳能比风更快地脱睛你的大衣；仁厚友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。--卡耐基

24、万事总须熟权利害，不能但问良心。--莎士比亚

25、压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。--苏霍姆林斯基

26、一个人也许才会说一次“凭良心”。--欧洲

27、一颗善良的心就是一席永恒的筵席。--夸美纽斯

28、以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。--晁补之

29、永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。--蒙田

30、勇敢的人以生命冒险，不以良心冒险。--法国

31、约束一个人的，只有他自己的良心。--佚名

32、在人世间，要幸福只有一条路。不是怀着大公无私的良心，便是完全不怀良心。--奥格伦·纳休

33、在这个世界上，良心应该更大于天才。巴尔扎克说：良心比天才更难得。良心是我们自己对自己的反应。--弗洛姆

34、在这个世界上，良知被分配得最为公平。--笛卡儿

35、君子于仁也柔，于义也刚。--扬雄

36、好良心是柔和的枕头。--雷伊

37、寡廉鲜耻的人是不会有良心的。--托·富勒

38、对人民来说，惟一的权力是法律；对个人来说，惟一的权力是良心。--雨果

39、当你感到自己是一个人时，惟一的限制是良知。--马丹·杜·加尔

40、当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。--苏霍姆林斯基

41、纯洁的良心比任何东西都可贵。--美国

42、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。--孟轲

43、白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。--托马斯·曼

44、啊！良心！良心！人类最忠实的朋友。--高尔基

45、良心！你是善与恶的万无一失的评判者。--卢梭

46、良心，对于大多数人来说，是他人意见的预告。--亨利·泰勒

47、良心，是存在于我们心中的，生来就有的那么一点知识。--雨果

48、良心啊，我仁慈的主宰，你可是理智的脉博。--柯尔律治

49、良心比天才更难得。--巴尔扎克

50、良心才是我们惟一不可收买的至宝。--菲尔丁

51、良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。--蒙田

52、良心的觉醒就是灵魂的伟大。--雨果

53、良心会使每个人都成为利己主义者。--王尔德

54、良心能抵一千个证人。--拉丁语

55、良心强调的是“应该”二字。--约·库克

56、良心是公正廉洁的法官。--拉蒙纳斯

57、良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声。--卢梭

58、良心是人生的根本。--雷利

59、良心是神作为惟一的审判官能进去的神对的宫殿。--拉姆奈

60、良心是我们自己对自己的反应。--弗洛姆

61、良心是信念的感情哨兵。--苏霍姆林斯基

62、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。--马克思

63、良心是最佳的决疑者。--罗曼·罗兰

64、良心是罪人的地狱。--詹·蒙哥马利

65、良心自问正当的，对流言一笑置之。--奥维德

66、良知是什么？是未知世界的指针。--雨果

67、良知只是个是非之心。--王守仁

68、两个良心绝对不会一模一样。--萧伯纳

69、没有良心的人，等于一无所有。--拉伯雷

关于自我修养的经典语录

关于自我修养的经典语录

1、不要自视清高

天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。

2、不要盲目承诺

言而有信，种下行动就会收获习惯种下习惯便会收获性格种下性格便会收获命运——习惯造就一个人。

3、不要轻易求人

把自己当别人——减少痛苦、平淡狂喜，把别人当自己——同情不幸，理解需要，把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人，把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人

4、不要强加于人

人本是人，不必刻意去做人世本是世，无须精心去处世。人生三种境界：看山是山，看水是水——人之初看山不是山，看水不是水——人到中年看山还是山，看水还是水——回归自然。

5、不要取笑别人

损害他人人格，快乐一时，伤害一生。生命的整体是相互依存的，世界上每一样东西都依赖其它另一样东西，学会感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境

6、不要乱发脾气

一伤身体，二伤感情，人与人在出生和去世中都是平等的——哭声中来，哭声中去。千万注意，自己恋恋不舍，而别人早就去意已决，退一步海阔天空，忍一事风平浪静牢骚太多防肠断，风物长宜放眼量。

7、不要打断人家说话

言多必失，沉默是金，倾听一种智慧，一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通，平静是一种心态，一种成熟。

8、不要小看仪表

撒播美丽，收获幸福，仪表是一种心情，仪表是一种力量，在自己审视美的同时，让别人欣赏美，心灵瑜伽——调适、修炼、超越。

9、不要封闭自己

帮助人是一种崇高，理解人是一种豁达，原谅人是一种美德，服务人是一种快乐，月圆是诗，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

10、不要欺负老实人

同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐，心理健康，才能身体健康，人有一分器量，便多一分气质，人有一分气质，便多一分人缘，人有一分人缘，便多一分事业，积善成德、修身养性。

关于品德修养的经典语录

关于品德修养的经典语录

【1】、 【品德篇】

【2】、 ⊙无论你认为自己多么的不幸，在这个世界上永远有比你更不幸的人！无论你认为自己多么的成功，在这个世界上永远有比你更强大的人！约翰库缇斯

【3】、 ⊙你们都可以看到我的残疾，那么，你的残疾是什么呢？世界上的每一个人都有自己的残疾，请问你的残疾是什么呢？这样的质问直指人的心灵，足以让所有健康的人自省．约翰库缇斯

【4】、 ⊙凡是真的、善的和美的事物，不管他们外表如何，都是简单的，并且还总是相似的。但是，我们所加以指责的错误却是各各不同和千变万化的。歌德

【5】、 ⊙真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。亚里士多德

【6】、 ⊙文雅，和气，谦逊，应以诚恳为前提，以尊重为基础。诚恳和尊重是语言的内在因素，讲究语言美能使人变得更高尚，更纯洁。富勒

【7】、 ⊙失去了真诚，同时也失去了美。一别林斯基

【8】、 ⊙在一个国家中，若无个人的美德，就不能存在公众的美德，而公众的美德是共和国的唯一基石。林肯

【9】、 ⊙世界顶尖级成功人物的五大特质：1．大气，不斤斤计较、不算计。2．热忱的工作态度。3．谦卑。4．感恩。5．亲和的魅力。世界顶尖人物人生成功七要素：1．承担全部责任。2．生活有目标。3．制订行动计划。4．愿意付出代价。5．不断自我鞭策。6．决不半途而废。7．办事从不拖延。

【10】、 ⊙21世纪的新成功法则：不是你赢得多少人，而是你帮助多少人！心胸有多大，成功率就有多大！我们不要失去梦想和斗志，不要辗转反侧，死在床上，我们要征战沙场，万古流芳！！

【11】、 ⊙一个企业家应该会借力使力不费力，借脑用脑不费脑。君逸臣劳则国兴，君劳臣逸则国亡。

【12】、 ⊙世界巨富成功的三大秘诀：1．热忱的工作态度。2．坚信自己一定能成功。3．远大的理想。

【13】、 ⊙我们向上帝祈求能力，他却给了我们困难，让我们在战胜困难时提升了能力！我们向上帝祈求智慧，他却给了我们问题，让我们在解决问题时增加了智慧！世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。一个人最大的破产是失望，最大的资产是希望。含泪播种的人一定能含笑收获。

【14】、 ⊙强者的眼里到处是路，弱者的眼中到处是山。优越的环境是埋葬弱者的坟墓，恶劣的环境是塑造强者的摇篮。智者不惑，勇者不惧；适者生存，仁者无乱！在成功路上，愿我们携手共进！同享丰盛！

【15】、 ⊙力量藏在困难中，智慧藏在问题中，简单的方法赚大钱，复杂的想法赚小钱，自己把握自己的命运，好想法就是最好的方法。

【16】、 ⊙害怕失败，就不敢把握成功；害怕失去，就不敢追求拥有；害怕人言，就不敢勇往直前；害怕嘲讽，就不敢坚守信念；更可悲的是害怕一一扼杀了希望！

【17】、 ⊙面对困难，微笑含着勇敢；面对挫折，微笑带着自信；面对误解，微笑露出宽容；面对冷漠，微笑洋溢热情；面对爱情，微笑代表真心。愿你微笑面对人生。

【18】、 ⊙谎言欺骗别人，借口欺骗自己，如果纠缠过去，就会失去未来。强者不是没有受过伤，而是抚平伤口继续往前走，不向两边看，前面的风景才最精彩。

【19】、 ⊙困难把成功人和普通人分开，成功人在困难面前下定的是决心，普通人在困难面前失去的是信心。理想与现实的差别就是我们要克服的困难，就是我们要走的路！

【20】、 ⊙心理学家总结的成功的五个标准：1．接受严厉指责不发火。2．被拒绝永不灰心。3．被别人取笑不轻易翻脸。4．行事不顺不轻言放弃。5．处理危机能保持冷静。

【21】、 【修养篇】

【22】、 ⊙君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。张居正

【23】、 ⊙清心为治本，直道是身谋。包拯

【24】、 ⊙种树者必培其根，种德者必养其心。王守仁

【25】、 ⊙大人不华，君子务实。王符

【26】、 ⊙修身处世，一诚之外更无余事。（来源 ） 朱之瑜

【27】、 ⊙思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。朱熹

【28】、 ⊙读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。培根

【29】、 ⊙修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。冰心

【30】、 ⊙许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。歌德

【31】、 ⊙人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人一个新人。罗斯金

【32】、 ⊙劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。苏霍姆林斯基

【33】、 ⊙一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。贺拉斯

【34】、 ⊙性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。池田大作

【35】、 ⊙啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！车尔尼雪夫斯基

【36】、 ⊙欣赏艺术美，需要知识修养；领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。佚名

【37】、 ⊙要评判美，就要有一个有修养的心灵。康德

【38】、 ⊙审美的感官需要文化修养借助修养才能了解美，发现美。黑格尔

【39】、 ⊙健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。周恩来

【40】、 ⊙修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。西塞罗

【41】、 ⊙如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。波伊斯

【42】、 ⊙文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。波伊斯

【43】、 ⊙虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。歌德

【44】、 ⊙修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。爱默生

【45】、 ⊙性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。池田大作

【46】、 ⊙有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。培根

【47】、 ⊙只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。培根

【48】、 ⊙文明就是要造成有修养的人。罗斯金

【49】、 ⊙世界著名思想家、作家普兰特斯马福特说：一个人若是一直想着人生的黑暗面，总是活在过去的不幸和失望之中，他就是祈求未来有着同样的不幸和失望。如果你认为未来只有厄运，你就是在祈求它，当然就会得到厄运！如果你一直抱怨或责怪过去的某人某事，你只是在伤害你自己。如果你回顾生命并把焦点放在过去的困境，就只会为自己带来更多的困境。

【50】、 ⊙世界著名女作家丽莎妮尔可丝说：赞美与祝福能化解一切的负面，所以去赞美祝福你的仇敌吧。如果对你的仇敌下诅咒，这个诅咒会回过头来伤害你，如果用赞美和祝福对待他们，就会化解所有的负面性与不和谐。赞美与祝福的爱也会回报到你身上。当赞美与祝福的时候，你会感觉到自己转换到新的频率，其回赠的就是美好的感觉！放过了别人就放过了自己。

【51】、 ⊙真正优秀的领导人都具有水的特质，能随着容器的形状改变自己，而不失本色，顺势而行而又有自己的方向，表面平静，积蓄能量而又具备无穷力量。

【52】、 ⊙成功从微笑开始！微笑是一种气质，得益于修养。微笑是一种境界，需要磨练。尘世中，受约束的是生命，不受约束的是心情。只要心情晴朗，人生就没有风雨。

【53】、 ⊙智慧的人在表扬面前常常反思，愚蠢的人在批评面前常常反目。

【54】、 ⊙什么方法能有效提升业绩，同时又极易运用且成本很低？母亲告诉苦苦思考的希尔顿：微笑！这成为希尔顿饭店的制胜法宝！

【55】、 ⊙快乐总与宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，智慧总与高尚的人相伴，魅力总与幽默的人相伴，愿所有的美妙都与你相伴！

【56】、 ⊙忍耐是一种能力，包容是一种心境。要求别人会心急，要求自己会积极。要求是痛苦的根源，爱可以一招破万招，化腐朽为神奇。

【57】、 ⊙每个人都是她自己命运的设计师，每个人都有选择的自由和权利，每个人都有美好的将来。相信自己，没有什么是不可能的，成功从改变自己开始。

【58】、 ⊙如果你失去金钱，你只失去一点；如果你失去勇气，你就失去更多；如果你失去信誉，你就失去了全部。

【59】、 ⊙链条是由最脆弱的一环决定其强度，木桶是由最短的一片决定其容量，事业是在最细小的地方决定其成败，人是在性格最差的一面决定其命运。

【60】、 ⊙学会适应，让你的心境变得明亮；学会调解，让你的心情不再忧伤；学会宽容，让你的心灵遍布阳光；学会分享，让你的快乐加倍成双。

【61】、 ⊙没有谁的人生是一帆风顺的，研究者发现：一个人的逆境商的高低对其人生产生重要的影响。所谓逆境商就是人们在面对逆境或挫折时产生的不同反应以及由此带来的应对逆境的不同能力。

【62】、 ⊙成功的三大障碍：一是自我设限。不可能、不行、不自信、不敢想、不敢动，平凡人的思维决定了平凡人的命运。二是听别人的建议。没主见，被别人影响，不相信自己看到的，相信别人说的。三是死不改变。平凡人的思维与平凡人的行为习惯不肯改变。

【63】、 ⊙阻碍成功的三座大山：一是个性。自我、自大、自负、自以为是、不纳雅言。二是懦性。软弱无力、不敢突破，可怜的面子放不下，却不知贫穷是最大的没面子。三是惰性。懒惰、随意、没有强烈的行动力，百句空言不如一个行动。

玩过DNF的人，应该都知道一名大佬，那就是旭旭宝宝，他自开服以来，由于技术和充钱能力都很强，所以在60版本打出了自己的名气。

也正因为如此，他的账号被很多人所觊觎，换做谁都会很想要他的账号，他的账号也会偶尔给自己身边的朋友玩。

不过，却有这样一位歹人，居然做了一件让人意想不到的事情，那就是把当时很有名气的旭旭宝宝的账号盗了。

如果仅仅盗号玩游戏也就罢了，可是这位仁兄做了很多不光彩的事情，他居然把号上的所有东西都分解了，所有的史诗级装备没有一个幸免。

除此之外，更可恶的事情就是，他居然利用旭旭宝宝的账号找人借钱，而且还嘲讽游戏里的其他玩家，可以说是，非常的嚣张，不仅嚣张，而且还威胁旭旭宝宝，称自己可以随时办了旭旭宝宝。

旭旭宝宝也是没办法，曾经也找过他，叫他把自己的账号还给他，但是他没有听劝，旭旭宝宝一气之下，直接找到了腾讯总部。

有了腾讯的帮忙，通过验证各种数据，并且对账号的装备进行了估价，最后找到了这名盗号者，联系当地的警察，花费了一点时间，最终成功捕获了犯罪嫌疑人。

既然警方抓住了他，那肯定要彻查一番，所以我们才知道，这个人是一个惯犯，他以盗号为生，不仅盗了旭旭宝宝的账号，而且也盗取了很多其他玩家的账号。

对于这样的歹徒，法院的判刑是非常猛的，所以这个人的母亲就找到了旭旭宝宝，请求旭旭宝宝原谅他，因为只有这样做，他的儿子才可以减轻处罚。

这个盗号者的母亲，为了给儿子减轻处罚，甚至下跪请求旭旭宝宝的原谅，不过，旭旭宝宝没有原谅他，因为这个人实在是太嚣张了。

当时有人说，旭旭宝宝的心好狠，别人都跪下了，而且年纪也大了，如果真的判刑严重，这个家庭就毁了。

旭旭宝宝针对这些不解和责骂，曾经出面说过这件事情，他说：当时也动了恻隐之心，也很同情这位老母亲，但是此人是惯犯，并且很嚣张，如果这次从轻处罚了，给他的教育作用不是很大。

况且，这是违法行为，每个玩家的账号都是个人的私有财产，每个人都很爱惜自己的账号，因为在账号上花了很多的心血，甚至花了很多的金钱，此人藐视法规，侵犯了他人的私有财产，应该受到处罚。

普通玩家的账号可能没那么值钱，但是像旭旭宝宝这样的知名玩家就不同了，他的账号总价值高达几十万，这个数额的确很大，在虚拟财产领域，这已经属于重大刑事案件了。

旭旭宝宝为了找回自己的账号，他自己吃尽了苦头，而且盗号者的作案手法很高明，非普通手段，换做是你，你也不会原谅的。针对此事，你怎么看

问题一：盲井 讲了什么 剧情简介

影片根据刘庆邦的小说《神木》改编，该小说曾荣获2002年老舍文学奖。影片讲述了一个发生在矿区的故事，两个生活在矿区的闲人靠害人赚钱，他们先是将打工者诱骗到矿区，然后将打工者害死在矿井下，并制造事故假象，再作为死者家属向矿主索要赔偿，他们一次次得手，金钱似乎已经让两人的丧尽了天良……但在一个小男孩成为他们的目标之后，其中一个谋杀者的感情发生了变化，在施害与保护之间他难以取舍，在两人密谋杀死小男孩的最后关头，他们因为其中一个的恻隐之心而反目成仇，自相残杀，两人都死在深深的矿井下。小男孩却变成了领取两个杀人犯“抚恤金”的“亲属”。可以说，这样的结局具有很深刻的涵义。王宝强饰演的小男孩既唤醒了他们其中一个的恻隐之心，同时也埋葬了他们的罪恶。 《盲井》的结局与《神木》稍有不同，宋在危难之间与唐同归于尽，挽救了元的生命。

幕后制作

这是一个关于人性的故事，一方人性的“盲井”。导演几乎是用记录片的形式去表现了电影故事，完全的方言对白，真实的小煤矿背景，演员的演技也几乎到达了登峰造极的程度，以至于完全看不出表演的痕迹，本色得无可挑剔。看似粗糙的电影，一旦仔细观察，就不难体会得到导演的细腻之处。该片在第53届柏林国际电影上曾获得了“艺术贡献银熊奖”之后，还在美国纽约Tribeca国际电影节上获得获得最佳故事片奖奖。

制作花絮

・剧组在一个小煤矿里拍戏，条件极其艰苦危险。地底下的小煤洞里没有任何支柱，有一回，他们在地下连续工作了二十多个小时，上来两个小时之后，煤洞就塌方了…… ・影片获得国际大奖之后，李杨在接受记者越洋采访时说：“获奖多少有些意外，自己的电影处女作能得到这样的荣誉，对我精神上是一种极大的鼓励。” ・扮演那个良心未泯的杀人犯的主演李易祥，为了拍这个戏，不洗头不洗澡，不单单是外表，就连神态动作都变了。他回到北京时，他的女朋友看着他都害怕，说：“你怎么一点都不象原来的你了。” ・电影拍摄前，当憨头憨脑的王宝强获知自己被选中饰演《盲井》中的男主角时，曾怯怯地走到李杨身边，红着脸说：“我长得不好，脸上还有好多雀斑。”李杨一听乐了，拍着他的肩膀说：“我看中的就是这种原生态的味道。”正是凭借在此片中的本色演出，王宝强摘得当年金马奖的最佳新人奖，并在接下来的《天下无贼》中，以“傻根”形象，迅速红遍全国。

问题二：盲井电影演的是什么？ 《盲井》是李杨执导的剧情片，该片由王宝强、李易祥、王双宝等主演。该影片题材来源中国1998年三大特大矿洞诈骗杀人团伙案，郑吉宽团伙（致死110人），潘申宝团伙（致死28人），余贵银团伙（致死38人）改编该片是根据刘庆邦的小说《神木》改编，讲述了两个生活在矿区的闲人靠害人赚钱的故事。

剧情介绍

在私人小煤矿做工的农民唐朝阳（王双宝饰）和宋金明（李易祥饰）发家致富的招数是，先套近乎将打工无门的外地农民认作亲人带到煤矿做工，在井下工作时制造“安全事故”将“亲人”杀死，再找矿主私了。两人在火车站盯上16岁的懵懂农村少年元凤鸣（王宝强饰）后，故伎重操帮其办了假身份证，更名后元凤鸣“成为”宋金明的侄子。 三人来到新一家小煤矿成为挖煤工人，元凤鸣的好学、纯朴、天真与体贴常令宋金明想起自己正在念书的娃子，生出恻隐之心迟迟不肯下手，与唐朝阳的矛盾日益激化，不久，唐朝阳给他定下最后期限。

在施害与保护之间他难以取舍，在两人密谋杀死小男孩的最后关头，他们因为其中一个的恻隐之心而反目成仇，自相残杀，两人都死在深深的矿井下。小男孩却变成了领取两个杀人犯“抚恤金”的“亲属”。可以说，这样的结局具有很深刻的涵义。王宝强饰演的小男孩既唤醒了他们其中一个的恻隐之心，同时也埋葬了他们的罪恶。

问题三：电影《盲井》是想表达什么？ 拼命挣钱的人，发现自己的命就是别人的钱.

问题四：盲井都反映了什么社会现象 反映了人性的黑暗，也蕴藏着人性的善

问题五：安静在盲井里演什么 他在里面演的是一个 *** ，就是和王宝强在发廊那个~

问题六：盲井的相关事件 虽然“雷波”这个地名对外界大多数人来说可能仍显陌生，然而不断上演的“盲井事件”，将雷波卷入舆论漩涡之中，关注度也随之“被提升”。2007年至2011年，全国共有20多起“盲井事件”真实上演，其中2007年、2008年各1起，2009年18起，犯罪嫌疑人大多来自雷波。何谓“盲井”？《盲井》是导演李杨2003年拍摄的一部电影，情节并不复杂：有人将打工者带至矿区害死，伪造矿难现场，并冒充矿工家属骗取赔偿。2011年3月11日，江西的一起“矿难”，是一出现实版《盲井》的再次上演。“吉鲁史格”案件在一起雷波籍犯罪嫌疑人制造的“盲井事件”，发生在2011年3月11日。这天，江西东乡县铅锌矿业有限公司一名叫“吉鲁史格”的矿工死亡。3天后，“吉鲁史格”两名“家属”现身，索要120万元赔偿。“家属”提供了“吉鲁史格”户籍所在地四川金阳县公安部门开具的死亡证明，这明显不符程序而引起东乡县虎圩乡警方怀疑，经虎圩乡派出所民警赴四川金阳县调查，发现死者的身份证和户口簿系伪造。警方控制了“吉鲁史格”的两名“亲属”和带他来做工的五名矿工。经多轮审讯，一个蓄意杀人并制造矿难假象骗取赔偿的作案团伙浮出水面。据冒充“吉鲁史格”亲属的犯罪嫌疑人卢几且交代，2010年10月，他们以5200元从四川雷波买来一名智障流浪人员，冒用金阳县吉鲁史格的身份信息，为他制作了假身份证和假户口簿，3月，他们将“吉鲁史格”带到案发矿企打工，伺机将其杀害。另一名犯罪嫌疑人卢几呷交代，自“吉鲁史格”3月初进入矿企开始，他们就一直在寻找机会杀死他，最后，他们发现通风井是理想的作案地点，便把他推下去了。此外，“吉鲁史格”出事地点也很蹊跷，并非他正常的工作场所――“吉鲁史格”本该在井下160米的工作面工作，但是，他却从距工作面37米高、尚未打通的通风井摔了下来。遇害的“吉鲁史格”真实身份还仍无法查实，卖掉“吉鲁史格”的犯罪嫌疑人龙拉铁已被雷波警方刑拘。4月18日，东乡县公安局以涉嫌故意杀人罪、诈骗罪向检察院提请批捕卢几且等9人。负责侦办此案的东乡县公安局刑侦大队大队长李斌说，这9名犯罪嫌疑人分工明确：1人负责安排他们到矿上干活；5人带着智障者一起打工并把他害死；2人在家等消息，智障者一旦遇害，他们就冒充家属到矿里索取赔偿；另外1人负责办理各种假证件。“黄所格”案件2009年11月23日，湖北黄石大冶市，一名叫“黄所格”的矿工，上班才第三天即不幸“坠井”身亡。26日，自称“黄所格”七叔的家属赶到大冶。27日，矿方提出赔偿20万元，“家属”表示满意。后来，警方调查发现，在矿难中死亡的“黄所格”，2005年前就四川雷波老家自杀了。“黄所格事件”发生后，那些被谋害的死难者渐渐引起人们关注，他们来自何方？正是2009年，“盲井事件”在全国大量出现。来自福建永定县、三明市，河北宽城县、遵化市、迁西县，山东蓬莱市、招远市，浙江江山市，辽宁抚顺市、朝阳市，云南耿马县、湖北大冶市、四川甘洛县等9省15县（市）民警，纷纷赶到雷波，要求协查雷波籍犯罪嫌疑人伪造矿难骗取赔偿的案件。“吉拿古哈”案件在有据可查的资料中，雷波籍男子吉拿古哈是全国最早被发现利用“盲井”手法作案的人。2007年冬天，河北武安市一家铁矿，21岁的吉拿古哈将“自己”火化，随后，他伪造出矿难现场，以此为由向矿方索赔了11万元――这名被火化的男子只是名义上的“吉拿古哈”，其实，他是被吉拿古哈及同伙杀死的受害者。清理“无序流动人员”舆论开始关注到，雷波可能存在一条与“盲井事件”相关的犯罪链条：犯罪嫌疑人在这里买到智障人士后，带去外地各矿井，将其杀害并骗取赔偿。2009年1......>>

问题七：盲井 里的这个女的，叫什么名字。 安静，在电影《盲井》中饰演小红，凭借出色的表现为该剧增色不少，也因此被众多国内外观众所熟悉。

问题八：盲井里面的女演员 主要演员

李易祥――宋金明

王双宝――唐朝阳

王宝强――元凤鸣

安静―― 小红

鲍振江――莫矿长

孙伟――唐朝霞

赵俊芝――马大姐

王艺凝――妓院老板

刘振起――老李

张露露――服务员

李艳――小芳

赵红――小丽

聂伟华――王矿长

曹阳――穆洁

孙含义――雇主

吴海曼―― *** 甲

徐鑫―― *** 乙

曹丽―― *** 丙

董治美――火化工

问题九：请教,电视剧《盲井》主演是谁? 这是几大主演：王双宝（饰演唐朝阳），王宝强（饰演元凤鸣），李易祥（饰演宋金明），安静（小红）

问题十：和王宝强拍盲井 *** 叫什么名字 安静；在电影《盲井》中饰演小红！

1 “孝”是 稍纵即逝 的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。

2 时间像一闪而过的流星， 稍纵即逝 .

3 孝，是 稍纵即逝 的眷念。孝，是无法重视的幸福。孝，是一失足成千古恨的往事。孝，是生命与生命交接处的链条。一旦断裂，永无连接。稍纵即逝造句 毕淑敏

4 接触社会的时间不到5年不要创业，除非有 稍纵即逝 的机遇。

5 骄傲是断了引线的风筝 稍纵即逝 。

6 时间就像在大风里抓着的蒲公英， 稍纵即逝 。

7 当有时间时要利用时间，因为时间 稍纵即逝 。

8 春， 稍纵即逝 ，“林花谢了春红，太匆匆。”所以“有花堪折直须折，莫待花落空折枝。”。

9 孝心是 稍纵即逝 的眷念；孝心是无法重现的幸福；孝心是一失足便成千古恨的往事；孝心是生命与生命的交接的链条，一旦断链，永无连接。

10 骄傲，是断了引线的风筝， 稍纵即逝 ；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天。这两者都是成才的大忌。

11 时间 稍纵即逝 ,我们要抓紧时间学习。

12 要善于抓住每一个 稍纵即逝 的瞬间，做你想做的事，或学习，或工作。在认准目标的同时，不忽视每一个今天。因为我们能抓住的也只有今天，昨天已逝，明天未来，而抓住了今天，才能有更多美好的明天。

13 时间 稍纵即逝 ，无法储存，时间才是最短缺的东西。

14 生命是短暂的， 稍纵即逝 ，死亡只是一种自然规律。

15 读书而不思考就不可能心领神会得到的浅薄印象往往 稍纵即逝 。

16 青春的价值在于它是不耐久藏的珍宝，是 稍纵即逝 的瞬间；青春的意义在于它是一个时代的精神，是一个时代的性格；青春的奥秘在于它总是希望做出一切，.co m总是不断奋勇直前。

17 像五月的暖阳，青春充满朝气；像破土的新芽，青春充满活力，像欢腾的小河，青春流淌着我们的快乐与迷惘。青春是 稍纵即逝 的梦，需要我们好好把握。

18 夜空的烟花，像一朵朵秋日的金丝菊，花瓣美丽妖娆，在夜空中尽情绽放 稍纵即逝 的美丽。

19 时间像沙漏中的细沙，悄悄流逝，时间像一闪而过的流星， 稍纵即逝 ，时间像一位慈祥的老人，在微笑中看尽世间的沧桑。

20 彼岸的风声渐远，那些逝去的流年如细水般绕指而过，流向茫茫的时光海洋。美好时光总是 稍纵即逝 ，转眼间，寒假已经悄然离去，新学期将要开始。现在忆起如梦似幻的寒假生活，只有耳畔那片涛声久久荡漾着，清晰依然。

21 丰沛鲜盈的正午的阳光。人更应潜身入那柔柔暖暖，喷香流溢的阳光的芳馨香气里，于心肩镌烙阳光那份美，那份 稍纵即逝 却又永恒熠彩的美。

22 生命是珍贵的，生命是无价的。然而，生命又是脆弱的，生命也是 稍纵即逝 的！注意安全，珍爱生命，关爱健康是人类珍惜生命的主旋律！

23 我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是 稍纵即逝 ，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。

24 每个人的生命都是有限的，同样，属于一个人的生命也是有限的，它一分一秒， 稍纵即逝 。

25 人生最美丽的童年时光转眼间已离我远逝，它仿佛就像一颗流星一样，美丽而又 稍纵即逝 ，让人不禁惋惜。

26 生命之花是靠享受来供养的。生命是博大丰富的，可享受的东西无穷之多；生命又是很短暂的，许多有意义的东西会 稍纵即逝 。有人说，享受是金，有人说，享受是土。

27 在成功的路上，最大的敌人其实并不是缺少机会，或是资历浅薄，成功的最大敌人是缺乏对自己情绪的控制。愤怒时，不能制怒，使周围的合作者望而却步，消沉时，放纵自己的萎靡，把许多 稍纵即逝 的机会白白浪费。

28 一切都是命运，一切都是烟云，一切都是没有结局的开始，一切都是 稍纵即逝 的追寻。北岛

29 时间的脚步是不会因为我们有许多事情要处理而稍停片刻的。 稍纵即逝 的机会，更不会因为我们的犹豫不决而等待我们。

30 在一个智慧者的印象中，宇宙万物是普遍无知的。毒药反而不一定是毒的，受伤反而不一定是致命的。恻隐之心是一个很不可靠的基础。它是 稍纵即逝 的。它的诉诸同情的方法不能一成不变。

31 青春如同雨后的彩虹，美丽却 稍纵即逝 。

32 驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。、骄傲，是断了引线的风筝， 稍纵即逝 ；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天。这两者都是成才的大忌。

33 用心捕捉那些 稍纵即逝 的思想火花，及时加以拍摄。不要非得成为一篇，也无须前后连贯，只在它新奇，为平日所未有就行。

34 我既没有突出的理解力，也没有过人的机智。只是在觉察那些 稍纵即逝 的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在普通人之上。达尔文

35 人们常爱用昙花一现来比喻那些 稍纵即逝 的稀有的东西。

36 时间 稍纵即逝 ,我们得抓紧。

37 时间之珍贵何只一刻千金，那是 稍纵即逝 ，永不可再！

38 时光 稍纵即逝 ,我们必须倍加珍惜。

39 在人生 稍纵即逝 的紧急关头，切不可放松努力，否则将后悔莫及。

40 许多时候，我们一厢情愿地夸大了痛苦的浓度，而缩小了快乐的广度。所以我们往往觉得快乐 稍纵即逝 ，痛苦却挥之不去。然而，我们若能沉默的微笑，也许就没有什么荆棘可以刺破我们刚柔相济的铠甲。

41 我想我不会放弃那些有你的记忆，即使年华渐渐老去。我想我更加珍惜拥在怀里的亲情，因为幸福 稍纵即逝 去。

42 变化太大，心伤太快，人走茶易凉，事物迁变过于苍莽。 稍纵即逝 的年华，我曾经用心谱曲的歌已经在时光的流淌中逐渐褪色，褪尽繁华终剩黑白，彩色童话变成漫卷心酸泪。

43 这一切某一天会 稍纵即逝 、一点点的退化，我的心。

44 人的一生就如同草木，经历荣与枯、生与灭，看似 稍纵即逝 ，实则无比艰难。

45 时光如流水， 稍纵即逝 。

46 一些出没无常的彗星，在天空中 稍纵即逝 。

47 一个情人来说，不管多么漫长的时光也是 稍纵即逝 ，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

48 请你别再举棋不定了，机会 稍纵即逝 。

49 明亮欢快的火焰 稍纵即逝 ，剩下无限的黑暗让人惆怅。如果初始就在一片漆黑之中，习惯了黑暗，无从幻想光明的模样，反而更加地快乐。

50 时间如流水般 稍纵即逝 ，五十年多少风风雨雨，你们一起走过，多少人生坎坷起伏跌宕，你们相互搀扶，你们一起承担一家的重担，你们彼此付出了无与伦比的爱，在平凡的人生中写下了辉煌的颂歌。

51 施予的时候，你也拥有；即使那只是 稍纵即逝 的微笑。

52 人生的名利富贵，只不过是南柯一梦， 稍纵即逝 ,要活的真正有意义才行。

53 时间 稍纵即逝 ，我们必须分秒必争。

54 时间对每个人来说都是公正的,如果你不注意,它就会 稍纵即逝 。

55 走马看花， 稍纵即逝 ；雾里看花，模糊不清。

56 行走的旅人，不知从何而来，又往何去，但所有的相逢都是一段恰如心意的缘分。尽管人生如萍水，在白驹过隙、 稍纵即逝 的光阴里，我们都要懂得珍惜。

57 蝴蝶的遗憾在于出世后的美丽 稍纵即逝 ，而经历过成长磨练的我，却能够让自己艺术之路走得更长久。感谢大家给予我宝贵的经验和珍贵的友情，以及值得我用一生去品味和珍藏的东西。

58 她想他会带着她整夜的倾诉和眼泪，回到他遥远的北方，然后渐渐地在时光中淡忘，直到完全遗忘，她感受过他的亲吻和倾听，缠绵，陌生， 稍纵即逝 。

59 关于感情，也可以踏踏实实地长下来。不须臾。不俄顷。不片刻不瞬时也不会 稍纵即逝 。

60 青春是一张过期不候的车票，青春是一片 稍纵即逝 便不回头的云朵。把握短暂的青春，坚持年轻时的理想和信念，坚持对生活的热爱和向往。

61 推销的机会往往是 稍纵即逝 ，必须迅速、准确判断，细心留意，以免错失良机，更应努力创造机会。机会是给有准备的人，更是给善于抓住机会的人。

62 每一个被我“看见”的瞬间刹那，都被我采下，而采下的每一个当时，我都感受到一种“美"的逼迫，因为每一个当时，都 稍纵即逝 ，稍纵，即逝。

63 时间如流星赶月, 稍纵即逝 。

64 你在阳光里垂下头，回忆曾亲吻过你脸颊的那个天使，即使她不再出现。有些爱 稍纵即逝 ，却铭心刻骨。它在命运里烧成灰烬，却在记忆里拔节生根。

65 从前，我总是对时光的流逝漠不关心；直到上学了，被周围同学抓紧时间，刻苦学习的行动耳濡目染后，我才意识到，原来时间如此宝贵， 稍纵即逝 。

66 常常，生活中一件美丽的东西，一种我从少女时代就命中注定了的偏爱，从身边悄悄滑过。我是该为它的 稍纵即逝 而悲悼呢，还是该为它毕竟出现过而欣慰？徐晓

67 日子一天天过去， 稍纵即逝 ，一千年也就像眼前的浮云一样很快地飘过去了。

68 现象世界是永恒变动的。只有理性才能认识持续不变的东西，只有借助观念或理念才能把握住 稍纵即逝 的个别现象。柏拉图

69 生活是艰难的和 稍纵即逝 的，然而其他的生活是没有的。马尔克斯

70 青春在快车道， 稍纵即逝 ；青春在单行道，有去无回；人生旅途，青春没有回程票。五四青年节，愿你珍惜青春，幸福好运！

71 一个人最美的时光跟最好的时光往往是一起来临的。最美的时光总是 稍纵即逝 。可只要你还没遇到对的人，那么你最好的时光就还没开始。Pano

72 有些爱 稍纵即逝 ，却铭心刻骨。它在命运里烧成灰烬，却在记忆里拔节生根。江南

73 我想靠迅速抓紧时间去留住 稍纵即逝 的日子，我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。蒙田

74 生活当中，不知有多少多少这样一刻，想留住留不住，像京戏里密鼓紧锣碰锵一停、亮相，像抽刀断水--水更流。我非常悲哀地发现， 稍纵即逝 ，除了提笔，几乎没有任何方式可以留住。若有写作动机，或者我为的就是这个。朱天文

75 所有的分裂都是要付出代价的。轻的是那 稍纵即逝 的机遇，一去不复返。重的就像刚才说到的那位朋友，押上了宝贵的生命。毕淑敏

76 明亮的闪电倏然而过，将黑暗硬生生撕成两半，发出如裂帛般清脆的“唰啦”声响。心底猛一抽搐，从沉睡中惊醒过来。来不及捕捉 稍纵即逝 的惨亮，堵住双眼的，仍是深不见底的墨黑。两色风景

77 爸爸给我们东西时，我们笑了；我们给爸爸东西时，爸爸哭了。时光 稍纵即逝 ，我长大了；父亲节来临之时，愿爸爸节日快乐！

78 当清晨睁开双眼的时候，请对一天的生活一个真诚的微笑，忧愁就像过眼云烟 稍纵即逝 ，用快乐的心情对待生命中的每一分每一秒，祝小猪生日快乐！

79 现在，换了新邻居，我认识到各类邻居的特点 稍纵即逝 ，而且这些会瞬刻发生改变。

80 我亦知道我有多好，但我只稀罕：他知道我有多好。因为他，年华流水，却不再让我觉得 稍纵即逝 ，过眼云烟。十二

81 美女是别人的，别爱。荣誉是大家的，别傲。生活是纠结的，别怕。苦难是短暂的，别慌。欲望是无穷的，别贪。周末是 稍纵即逝 的，别浪费，好好休息。

82 机会是在纷纭世事之中的许多复杂因子，在运行之间偶有利于你的空隙。然凑成的一个这个空隙 稍纵即逝 ，所以，要把握时机确实需要眼明手快地去“捕捉”，而不能坐在那里等待或因循拖延。罗兰

83 人生是一场又一场的约会，每一次约会，都抱持禅门中“一期一会”的稀有心情，这一会是唯一珍贵的，是 稍纵即逝 ，犹如夜半的昙花一现。浴佛节分享佛理。

84 然而寂寞与种种现实的联系也许并不十分清晰明确。当我们同他人的联系 稍纵即逝 、毫无生趣、或者不是你认为的意义非凡，寂寞仍可能出现。

85 那译诗的人，译得真好。若没有他，这 稍纵即逝 的情意怎么能存活下来？他如同再生般的翻译，使得一段作茧自缚的感情，变成一只破茧而出的蝴蝶。即使这蝴蝶依然飞不过沧海。安意如

86 你只向往美丽的容颜.你的风花雪月 稍纵即逝 .你没有看见吗.我在风里.在雨里.我站在雪地上.等了你很久很久.蜘蛛

87 “庄子梦虎，梦中他成了一头老虎”，这样的比喻就没有什么寓意可言了。蝴蝶有种优雅、 稍纵即逝 的特质。如果人生真的是一场梦，那么用来暗示的最佳比喻就是蝴蝶。博尔赫斯

88 虚幻的 稍纵即逝 的“无常”的感觉左右了人生。雪漠

89 在夜空下和加快里，旅行会如同显示影液一样，袒露出很多你平素 稍纵即逝 的念头来，这当然也包括那些你习惯逃避的想法。郭子鹰

90 黄昏永远是我们最美的时光，不仅因为它的平静和绚烂，还因为它短暂和 稍纵即逝 。墨人钢

91 世间事， 稍纵即逝 ！对整个宇宙而言，这些事物的主体消失不见了，而对时间进程而言，则是对这些事物记忆的模糊直至彻底遗忘。马可?奥勒留

92 我开车前往机场的路上，不由得想这一趟来得冤枉。更有甚之：就像一个摄影师没能把握住 稍纵即逝 、永不复现的影像，我也任由“决定性的瞬间”从我的手中溜走了。这一瞬间本可以改变我的人生，让它滑向欢笑和光明……纪尧姆?米索

93 我有我的 稍纵即逝 ，但愿你有你的细水长流。独木舟

94 近30年来，泰勒指出，美国经历了几次经济衰退时期，站在历史的角度来看， 稍纵即逝 且不关痛痒。

95 短暂的名望建立在 稍纵即逝 的创造之上，为什么我们会对此大为惊异呢？

96 堕胎的念头 稍纵即逝 ，当她在诊所里得知肚子里的胎儿已经长出手指甲时，她跑了出来，决定把宝宝生下并为他找一个家。

97 我想靠迅速抓紧时间去留住 稍纵即逝 的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。蒙田

98 当我回想，才明白每段时光都有它的尽头，每个角色都有它的期限；而我所能做的，就是尽本份并享受，享受每一段时光、每一次相遇。不必害怕悲伤是永远，也无须感叹欢乐 稍纵即逝 。卓晓然

99 你懂你的美吗？美到 稍纵即逝 ，那是最高的境界。孩子帮

100 猛虎下山、玉兔呈祥；除旧迎新、美丽心情；事业爱情、美满双拼；烦心琐事、 稍纵即逝 ；美好愿望、接连不断。祝您：兔年大吉，万事如意！

101 我从那山地村落回来后，心神处在激奋的状态里，仿佛于冒险探索的过程中，命定必须而且确实已经发现了一个新世界，他们的世界。那世界既单调又繁荣，现实的色彩中涂抹着 稍纵即逝 的神秘。杨牧

102 是责任、是怜悯、是奉献、是举案齐眉、是恩恩相报；性是快乐、是激情、是索取、是多变、是 稍纵即逝 的高潮。海岩

103 时间真是尺壁寸阴, 稍纵即逝 ,转眼就到了午夜时分。

104 “一醉红尘”:有些机会 稍纵即逝 ,抓住了会产生巨大的能量。

105 娇娆的明眸在 稍纵即逝 失神后,再一次投向肖胜,眼神中夹杂着几分质疑,就连陈淑媛自己心中都没底,肖胜是否能完成这次‘讲座’。

106 男女之间那点儿事的质量,全靠激情燃起的那一星儿 稍纵即逝 的火花。

107 或许,那抹冷焰纵然 稍纵即逝 ,但它燎原时那种浮光跃金般的美丽便足以令它久久燃烧,永不熄灭。

108 而事业上的机会,却是 稍纵即逝 ,过了这个村,就没这个店。

109 抓住这 稍纵即逝 好天气的尾巴出去散散心才是一件正经事儿。

110 思路决定出路,机遇 稍纵即逝 ,当时附近有4个地方也准备建设钢材市场,承接被取缔市场迁出来的商户。

111 “小确幸”一词的意思是微小而确实的幸福,是 稍纵即逝 的美好,出自村上春树的随笔,由翻译家林少华直译而进入现代汉语。

112 他的眼底映着自己的倒影,情深如海,而那日结拜之时,他一仰面喝下酒去,眼里闪过 稍纵即逝 的痛楚,便如那酒是穿肠蚀骨的毒药一般。

113 日全食,日月合璧,天地混沌, 稍纵即逝 ,比宝石更稀少,比昙花一现更短暂,比电闪雷鸣更精心动魄。

114 转头望去,大明星和糟老头杳无踪迹,我不由得叹了口气,“唉!机会 稍纵即逝 ……”。

115 人生 稍纵即逝 ，长袖善舞了谁的孤高自许。

116 忽然,黑里马糊的炉内登时闪过一道诡异的白光, 稍纵即逝 ,旋即,又回到一片无限的黑暗。

117 这样的机会千载难逢, 稍纵即逝 ,就在我举起前蹄、意欲爬跨时,我看到了驮篓中那个睡得十分香甜的婴儿,当然还有那只吱吱乱叫的猪仔。

118 如果做不到“临难不顾生”,在战场上畏首畏尾,没有一往无前之勇气,就会丧失 稍纵即逝 的战机,导致将士亡命、领土易手的严重后果。

119 微风轻拂,云海忽而波涛滚滚,奔涌如潮,浩浩荡荡,升腾跌宕 稍纵即逝 ,刹那间汇聚过来,千山万壑被掩藏得无影无踪。

120 两天的时间,如白马过隙, 稍纵即逝 ,没有太多的雪泥鸿爪,可堪记忆和回首。

政治是牵动社会全体成员的利益并支配其行为的社会力量。下文是我为大家整理的关于400字政治小论文的范文，欢迎大家阅读参考!

400字政治小论文篇1

最近一段时间，出现了一个社会现象，或者说是执法部门在执法过程中的一个现象——“钓鱼”执法。

“钓鱼”执法，英美叫执法圈套，这是英美法系的专门概念。从法理上分析，这种行为指的是当事人原本没有违法意图，在执法人员的引诱之下，才从事了违法活动。而在近期，在我国部分城市，却主要体现在交通方面。具体表现为：一位由执法部门派出的“钩子”，“发生了紧急状况”，向私家车主“求助”。车主动了恻隐之心将其搭载。孰不知落入了一个圈套，因为不远处的执法人员，按照所谓的证据，将其定为“非法营运”。然后“依法处置”，罚款。这位车主自然是百口莫辩，除了“乖乖受罚”，哪有半点回手之力?这样的执法方式固然荒谬。然而在我国的部分城市，却有许多这样的案例。

如在上海，一位私家车主在上班途中，因路人“胃疼”，动了恻隐之心搭其上路。结果，搭客拔了他的车钥匙，车外七八个身着制服的人将他拖出，还把他双手反扣，卡住脖子，搜去驾驶证和行驶证。对方告诉这位车主，他们市城市交通执法大队的执法人员，要他交钱才能拿回车。在各种压力下，最后这位车主交了一万元才取回车

同样是在上海，另一位车主也是动了恻隐之心，却引来“非法运营”的横祸。尽管他采用了“断指”的方式想要证明自己的清白，却也只是徒劳。

庆幸的是，最后他们一个采取诉讼的方式，一个采取向政府求助的方式，让法律还给了他们一个公道。尽管在这个过程中，执法者找出了诸多的理由以示执法的正当性，但却掩盖不了实质上程序上的违法性，以及背后的利益驱动。回顾类似行为造成的结果，发现在鱼钩上晃荡着的除了当事人，还有更大的鱼——那就是法律，道德和人们的善良之心。

我国是一个法制国家，生活在法治国家里，人人都要和政府部门打交道。政府能否自觉的依法行政，严格依法办事，直接影响到宪法和法律的尊严，权威。直接关系到依法治国能否顺利实施，建设社会主义国家的宏伟目标能否顺利实现。依法行政是依法治国的重要环节。政府及其工作人员要依法行政，是国家的公共管理活动依法进行，符合法律的规定。然而在“钓鱼”执法过程中，执法者却变成了违法者，引诱守法者违法。这让社会对法律产生强烈的质疑。而执法者的做法所影响的也不仅是这一部门的形象，更影响了法律的形象。动摇了人们心中的法制观念和信心。行政执法中的“钓鱼”行为，不但会让公众在守法与违法的困惑之中，模糊守法与违法之间的界限，更是对道德釜底抽薪般的打击。

但是为何会有“钓鱼”执法的产生，其主要原因或许就是因为执法经济。

1996年施行的《中华人民共和国行政处罚法》虽然有这样的规定，“任何行政部门都没有权利私自处理罚没款，都要上交国库”，但各地财政一般会按40%到50%的比例将罚没款返还给行政执法部门，有关部门再按照四六或五五的比例返还给各分支机构，此办法被俗称为“两次五五分成”。这就等于是政府及其职能部门与个人联手设套盘剥司机。

从这个利益链条中，我们看到，利益的始端和源头是地方政府，地方政府不给交通执法部门经费或所给经费很少，不足以维持部门生存，而是寄望于其创收中端是执法部门，执法单位创收多少与单位和领导的绩效考核挂钩，创收得越多，单位提成和政府财政返回得就越多，领导和员工的奖金、福利等也就越多末端是执法人员，单位又将创收任务分解给每一个执法人员，并与个人奖金、福利、考核、提职加薪等挂钩。这样就在地方政府、执法部门和执法人员之间结成了一个公权力与私利错位纠缠的利益共同体，共同体及其成员的目标是各自利益的最大化，一损俱损，一荣俱荣。而且现在执法部门法治意淡薄，特权思想严重，想怎么干就怎么干。由于利益的驱动，更不把法律当回事，以致以罚代法屡禁不止。“钓鱼”执法则成了执法经济作用下的必然产物。

在执法经济的利益驱动下，“钓鱼执法”呈不断向社会扩充“执法力量”之势，提成机制让有关部门公然在社会上“招聘”大量“钩子”，也就是所谓的“协查员”乃至“有正义感的社会人士”。他们败坏了“正义”和“正义感”的名声，使社会诞生出大量不从事生产性、创造性劳动的寄生虫，也使法律、公权力的公信陷于崩溃的危险边缘。

当“钓鱼”成为常态，社会的信任危机也自然会加重，互助友爱的美德将在“钓鱼”中失去生存的土壤。 执法者的“钓鱼”，守法者固然是那条鱼，法律、道德也同样是那条鱼。

“本车拒绝一切搭载求助，临盆产妇、车祸、中风、触电、溺水都不关我事，尤其是胃疼的!”这句话是最近在网上流传的一句“最牛私家车标语”。当然这无疑是网民们针对“钓鱼”执法的黑色幽默。但是这或许成为了私家车主面对“钓鱼”执法的无奈之举。不过，如果这样的标语出现在每一台私家车上，是否就表示，社会公德每况愈下，人们的善良，同情，友爱之心被迫穿上了重重自我保护的外衣，使那些社会上的弱者再也得不到人们的同情和帮助。那么我国的民族精神中的“团结互助”，又该如后得到弘扬，得到发展。而这种情况还有可能随时随地陷公民于危险与不安，甚至生命都得不到保障的境地!

“钓鱼”执法对这个社会的影响，对人们法制观念的影响，实在太大。我们每一位公民，都应该思索，面对这一切，我们应该做些什么，如何把“钓鱼”斩草除根。

400字政治小论文篇2

党的十六届四中全会根据十六大的决策，在认真试点总结的基础上，对全党开展以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动作了部署。这是全面推进新时期党的建设新的伟大工程、提高党的执政能力、巩固党的执政地位的一项基础工程，也是全面推进中国特色社会主义伟大事业、实现全面建设小康社会奋斗目标的根本保证。为了开展好这一关系到党和人民事业兴旺发达的教育活动，必须进一步学习和实践好“三个代表”重要思想。

坚持用“三个代表”重要思想武装全党的集中教育活动

在领导革命、建设和改革的进程中，坚持加强党的建设，开展党员教育，是中国共产党治国理政的一条成功经验，是保证党领导的事业不断取得成功的重要法宝。党的十三届四中全会以来，我们党已经开展过三次成规模的集中教育活动。一次是在改革开放后不久，我们党进行了一次党内整顿，坚持解放思想、实事求是，进一步把全党的思想统一到以经济建设为中心的党的基本路线上来。一次是在党的十五大把邓小平理论同马列主义、毛泽东思想一起确立为党的指导思想以后，为坚定建设中国特色社会主义信念、教育干部始终同党中央在思想上政治上保持一致、增强在复杂形势下承受和抵御各种风险的意识和能力、密切联系群众，从1998年底到2000年底在县级以上领导干部中深入进行以讲学习、讲政治、讲正气为主要内容的党性党风教育。第三次是在全国农村开展的“三个代表”重要思想学习教育活动。这些集中性教育活动都取得了提高认识，统一思想，凝聚力量，推进党的事业的显著成效。

这次由党的十六大作出决定、十六届四中全会进行部署的保持共产党员先进性教育活动，是“三个代表”重要思想提出来并作为党的指导思想写进党章以后，第一次在全党开展的集中性教育活动。同前三次集中教育活动相比，有两个鲜明特点：一是以实践“三个代表”重要思想为主要内容二是以保持共产党员先进性为基本要求。显而易见，这是进入21世纪的中国共产党人坚持用“三个代表”重要思想武装的马克思主义的自我教育活动。

坚持党的先进性是贯彻“三个代表”重要思想的核心

党的十六大强调指出：“贯彻‘三个代表’重要思想，关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在坚持执政为民。全党同志要牢牢把握这个根本要求，不断增强贯彻‘三个代表’重要思想的自觉性和坚定性。”这个论断明确地告诉我们，贯彻好“三个代表”重要思想，就要围绕立党为公、执政为民这个本质，在坚持解放思想、实事求是、与时俱进的进程中，始终不渝地坚持党的先进性。这是深入贯彻“三个代表”重要思想要解决的核心问题。

为什么要强调坚持党的先进性呢?

首先，党的先进性是党的性质的集中体现。我们党从来就是一个由中国工人阶级的先进分子所组成的先进部队。根据“三个代表”重要思想，十六大党章对党的性质作了进一步表述：“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”这个表述，首先重申了中国共产党是中国工人阶级的先锋队。在新世纪，不论形势发生什么变化，包括广大知识分子在内的中国工人阶级，仍然是与中国先进生产力联系在一起的先进的阶级。我们党必须始终坚持工人阶级先锋队的性质，对此不能有丝毫含糊和动摇。

同时，我们党又是中国人民和中华民族的先锋队。这是因为，在社会主义初级阶段，发展生产力、增强综合国力、不断提高人民群众的物质文化生活水平，是我们党同全国各族人民的共同任务、共同目标我们党从来就不仅代表工人阶级的根本利益，而且也代表中国最广大人民和整个中华民族的根本利益。这是我们党的特点和优势。因此，从党的历史发展和现实状况看，把党的先锋队性质由“一个先锋队”表述为“两个先锋队”，符合执政后的党情，符合时代要求，也有利于增强党的阶级基础和扩大党的群众基础。可以说，这是我们党在新的历史条件下对党的先锋队性质认识的进一步深化和新的丰富与发展。

坚持党的先进性，是由党的“先锋队”性质决定的。“先锋队”是列宁建党思想的一个重要观点。列宁强调马克思主义政党不仅仅是工人政党，而且指导思想必须是马克思主义理论，党的干部是一批为共产主义事业奋斗的职业革命家，党员队伍是由工人阶级的先进分子所组成的，其他阶级、阶层的成员要成为党员，首先要用工人阶级世界观即马克思主义武装起来，自觉地为党的纲领和路线而奋斗，成为具有工人阶级觉悟的先进分子。所以，强调“先锋队”也就是强调先进性。先进性和阶级性都是坚持党的先锋队性质的必然要求，也是我们党性质的鲜明体现。

更重要的是要认识到党的先进性是具体的历史的。党的先进性从来都是同党在各个时期的具体历史任务相联系的，而不是抽象的从来都是在不断发展的实践中体现出来的，而不是一成不变的。建党时这个党是先进的，并不是以后就永远是先进的。江泽民同志曾经说过：“看一个政党是否先进，是不是工人阶级先锋队，主要应看它的理论和纲领是不是马克思主义的，是不是代表社会发展的正确方向，是不是代表最广大人民的根本利益。”这个论断，既符合马克思主义建党学说，又是对我们党的历史经验的深刻总结。因此，党只有紧跟时代发展的进步潮流，根据不同时期人民的利益要求，制定正确的理论、纲领和路线、方针、政策，才能始终保持先进性。

这就要求我们做到两点：一是不能空谈党的先进性，而要把党的先进性体现在党的模范行为上。在今天的历史条件下，在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史任务面前，党的先进性无疑应当包含新的时代要求，要同先进的执政理念、执政能力相联系，同中国先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向和最广大人民的根本利益相联系。这也就是十六大报告指出的：“党要承担起推动中国社会进步的历史责任，必须始终紧紧抓住发展这个执政兴国的第一要务，把坚持党的先进性和发挥社会主义制度的优越性，落实到发展先进生产力、发展先进文化、实现最广大人民的根本利益上来，推动社会全面进步，促进人的全面发展。”紧紧把握住这一点，就从根本上把握了人民的愿望，把握了党的先进性的要义。否则，党的先进性就无从谈起，党的执政地位也就无从巩固。

二是不能满足于党在历史上取得的辉煌，而要在与时俱进中体现党的先进性。先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向、最广大人民的根本利益，在革命、建设和改革的不同历史阶段是不断发展变化的，永远不会停留在一个水平上。因此，党要真正成为名副其实的“三个代表”，始终保持自身的先进性，就必须始终保持与时俱进的精神状态，做到永不自满，永不懈怠。

考察政党发展的历史，可以看到，并非任何政党都能做到这一点。在一个时期里也许可以做到，但要始终站在时代前列却不容易。如一些国家的工人阶级政党过去无疑是先进的，但是后来落后了，因循守旧，思想僵化，脱离实际，脱离群众，结果被人民所抛弃。实践证明，任何政党只有不断与时俱进，才能“适者生存”。所以，贯彻“三个代表”重要思想，必须抓住坚持与时俱进这个关键，不断开拓创新，使党的全部理论和工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。这样，党才能始终站在时代潮流前列，立于不败之地。

保持共产党员的先进性必须实践“三个代表”重要思想

党保持先进性，至少做到以下三个方面：

一是做到党的理论、路线、方针政策的正确和中央领导集体能够始终坚持与时俱进。二是各级党组织形成朝气蓬勃、奋发有为的领导层和充满活力的制度机制。理论、纲领、路线、方针正确了，干部是一个决定性因素。有没有一个朝气蓬勃、奋发有为的领导层这是一个重要问题。与此相联系的是有没有一个制度保障，有没有一个充满生机和活力的制度机制。三是广大党员能够充分发挥先锋模范作用。不仅党员领导干部要带头发挥先锋模范作用，同时普通党员也要保持和发挥先锋模范作用。这是保持党的先进性的集中体现和重要基础。离开广大党员的先锋模范作用，党的先进性就无从谈起。

在今天的历史条件下，广大党员怎样才能按照“三个代表”重要思想的要求充分发挥先锋模范作用呢?我认为至少要坚持做到：

第一，要树立党员意识、执政为民意识。

每一个党员干部，尤其是在中央和国家机关部门工作的干部，一定要树立执政为民意识，即为人民执好政、掌好权的意识。要认识到我们的权利是人民赋予的，应该全心全意为人民服务，而不能把权力变成私人权利，甚至以权谋私。有了执政意识，才能自觉提高执政能力。对于每一个共产党员来讲，都要有党员意识。要深刻理解共产党员是一个崇高的称号。这个称号凝聚了无数革命先烈作出巨大牺牲所赋予的理想，反映了我们对社会发展规律的科学认识，也是对我们每一个党员的思想和行动提出的明确规范。牢记党员要求，履行党员义务，享有党员权利，就是党员意识。必须时刻牢记中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为共产主义奋斗终身，共产党员永远是劳动人民的普通一员，除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，不得谋求任何私利和特权。树立党员意识，在保持共产党员先进性中是个最普遍、最基本的要求，广大党员必须自觉增强党员意识，才能保持共产党员的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。

第二，要保持解放思想、实事求是、与时俱进的精神状态，增强同党中央在思想上政治上保持高度一致的自觉性。

共产党员的先锋模范作用，是马克思主义世界观的体现和运用。因此，作为一名合格的共产党人，必须坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进。特别是我们正处在一个历史大转折的年代，面临着极其复杂的国内外形势和前所未有的新情况新问题。如果我们思想僵化，固步自封，跟不上时代前进的步伐，那就谈不上保持先进性。所以对每一个同志来讲，就是要坚持实践标准，尊重实际，尊重规律，把我们的思想从不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。在解放思想中统一思想，真正自觉地同党中央在思想上政治上保持一致。为此，我们只有坚持在实践中学习，在学习中提高，做到解放思想、实事求是、与时俱进，才能全面准确地理解和贯彻党的路线方针，才能在人民群众中发挥好先锋模范作用。

第三，要不断提高为人民服务的觉悟和本领，多为人民群众办实事好事。

我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务。毛泽东同志、邓小平同志、江泽民同志都特别强调，共产党员必须全心全意为人民服务。胡锦涛同志反复强调，广大党员领导干部必须“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。作为一名党员，要认真贯彻党的宗旨，一要有为人民服务的觉悟和精神，二要有为人民服务的能力和本领。为人民服务要有真本事，要增强党员干部的事业心和责任感，提高驾驭工作和处理问题的能力，提高带领群众全面建设小康社会的能力。

随着我国进入“黄金发展期”和“矛盾凸显期”并存的新阶段，坚持全心全意为人民服务的宗旨，要特别注重帮助困难群众解决生产和生活上的实际问题，以自己的模范行动，想方设法带领困难群众解困致富。同时，生产生活困难的党员也要顾全大局，积极进取，学习新本领，实现再就业，努力在新的岗位上建功立业。

第四，要具备团结一切可以团结的人的宽广胸怀，为构建社会主义和谐社会发挥积极作用。

志存高远，心底无私，是共产党员保持先进性应有的精神境界。我们党之所以能够夺取革命、建设和改革的辉煌成就，一条重要的经验，就是十分珍惜党的团结统一，始终坚持调动一切积极因素，团结一切可以团结的人。

面对发展社会主义市场经济过程中，出现了新的社会阶层、形成了新的利益关系、人民内部矛盾呈现复杂多变的状况，共产党员要以宽广的胸怀，正确处理同志间、不同阶层群体之间的利益关系和认识差异。有不同认识、不同做法，只要不涉及原则问题，都应该相互谅解和理解，努力防止和克服各种破坏团结的现象。同时还要在全社会大力提倡勤劳致富、扶贫济困、团结互助的良好风尚，帮助困难群体，最广泛最充分地调动一切积极因素。只有这样，才能形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，构建社会主义和谐社会。

第五，加强道德修养和自律意识，做遵纪守法的模范。

在当今多样、多元、多变的社会生活面前，共产党员作为社会的一员，必然面临着各种消极影响和权力、金钱、美色的诱惑。只有加强党性修养，增强慎独意识和自律精神，自重、自醒、自警、自励，模范地遵纪守法，把党纪国法内化为自己的自觉行为，才能抵御各种腐朽思想作风、生活作风的侵蚀，经受住严峻考验，永葆共产党员的先进性。对于党组织来说，要积极探索党员管理工作新机制和新方法，使广大党员得到有效的教育和监督，从而做到忠实地实践“三个代表”重要思想，始终保持先进性。