抓住要害，拴羊吃草是什么样的意义形态？
李宗吾认为，天下一切明争暗斗的焦点，无非就是“利益”二字。天下没有不散的筵席，建立在一定利益基础之上的“同舟”，总有各奔东西的一天。只有抓住对手的要害，你才能无往不胜、所向披靡。
心口不一，内外有别
俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”如果说话直来直去，把自己心思全都表露给别人看，结果好事不能从中得益，坏事又往往授人以柄，很容易成为利益斗争场上的牺牲品。因此，李宗吾说，即使你不想害人，心里想什么，嘴里也不要说出来。“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，说的就是这个道理。
当你要实施某项于对手不利的计划时，表面上一定要装得若无其事，让对手放松警惕，进而安下心来，不去做任何准备，而己方则在暗地里加紧图谋。
日本某公司在与美国某公司进行技术协作谈判时就很好地做到了这一点。谈判伊始，美国首席代表便拿着各种技术数据、谈判项目、开销费用等一大堆材料，滔滔不绝地发表本公司的意见。而日本公司代表则一言不发，仔细倾听并埋头做着记录。当美方结束长达数小时的长篇大论、征询日本公司代表的意见时，日本公司代表故意显得很迷惘、无所适从，反反复复地说：“我们不明白”，“我们还没做好准备”，“请给我们一些时间回去准备一下”，“我们事先也未搞清楚技术数据”。第一次谈判就这样在莫名其妙的氛围中结束了。
几个月后，双方开始了第二轮谈判，日本公司以上次谈判团不称职为由，撤换了上次的谈判代表团，重新派出代表到美国谈判。这些代表全然不知上次谈判的内容和结果，一切都得重新再来，日本人在这次谈判中显得准备不足，最终该公司还是以重新研究为借口结束了第二次谈判。
几个月之后，在第三次谈判中日本公司又如法炮制。这样的结果令美方公司老板大为恼火，他认为日本人在这个项目上轻视本公司的技术和基础，缺乏必要的诚意，于是就下了最后通牒：如果半年后双方的谈判工作仍然没有进展，两国公司的协定就将被迫取消。
随后，美国公司便解散了谈判团，封闭了所有的技术资料，以逸待劳，等待最后一次谈判的到来。
没料想，几天后，日本便派出由前几批谈判团的首要人物组成的庞大谈判团飞抵美国，美国公司在惊愕之中匆忙将原来的谈判团成员重新召集起来。这次谈判，日本人一反常态，他们带来了大量可靠的数据，同时对合作分配、技术、物品、人员等一切有关事项都做了相当细致的策划，并将协议书的拟稿交给美方代表签字。
这样的局面使美国人迷惘了，美方最后勉强签了字，当然其中所规定的某些条款要明显倾向于日方。显然，日本人是在了解美方的意图后，一鼓作气制订了详细的方案，趁美国人放松警惕的时候突然出击，从而取得了决定性的胜利。
这种方法，不仅能够在谈判桌上使用，当你的对手完全被你的计策磨得志气消沉、心神疲惫，根本没有什么准备的时候也可使用。此时无论他拥有多么强大的实力，都等于是纸糊的灯笼。如果你能把握住时机，迅速出手，肯定会让对方手忙脚乱，这也是你战胜对手、取得成功的最佳时机。
李宗吾认为，这种方式并不是为人是否忠诚、待人是否诚实的问题，因为人是在不断变化的环境中生存的，如果你不使用这样的厚黑方法，你将注定成为一个失败者。
被李宗吾称为“黑学祖师”的曹操，是被后人认为生性狡诈的典型人物，然而曹操的聪明在于他懂得把握说假话和说真话的尺寸和时机。对外，为了自己的利益，难免敷衍了事，语焉不详；而对内，和自己的谋士在一起时，曹操则是实话实说，绝无虚言。因为曹操很清楚，当时的形势是“上下相疑之秋”，人与人之间是缺乏信任的，但是如果对自己的谋士也不信任，则很有可能被他们看穿自己的伎俩，导致两败俱伤。曹操正是把握住了内外有别的原则，才能够得到当时众多才智之士的倾心归附。
总之，你想要在处世中取得胜利，就不仅要懂得麻痹敌人，而且还要知道内外有别。“黑”的关键在于把握一个度。
虚张声势，引导舆论
如果你想获得成功，却始终找不到一个合适的机会和方法，那么利用一种新的想法或理念来制造舆论可以说是一个值得尝试的做法。打着为公的旗号行利己之事，吸引人才帮助自己建功立业，一旦成功则会荣耀无限，即使不幸失败，也能够青史留名。但是，为了给自己谋得良好的社会舆论，从而获得大众的支持，就需要提出一种口号或建议，借以大肆宣扬、大造声势。
李宗吾认为，对于一个君主而言，不懂得树立威信、大造声势是不行的。打算以厚黑之道识人用人的人，更要懂得制造声势。因为你有了声势，有了影响，才能在民众之中达成一种共识，才会有人愿意来协助你完成大业。
秦末暴政，百姓不堪疾苦。陈胜、吴广等一千奴隶被派去戍守边境，结果途中遭遇了大雨，道路泥泞，不能及时赶到目的地。陈胜和吴广商量，误期是死，造反不成功也是死，反正是死，不如举兵起义。然而，他们当时没有得到其他人的支持，如果贸然行动，无疑是死路一条。因此，陈胜、吴广二人耗费了不少心思，琢磨怎样才能让同行的人和他们同心协力、共同抗敌。
陈胜、吴广经过仔细琢磨，想出一个虚张声势的计策。他们让人在夜里埋伏在营地的周围，学着狐狸的声音大声叫喊：“大楚兴，陈胜王。”如此反复几次，弄得人心惶惶，陈胜由此颇为引人注目，就连押送他们的军官也开始密切关注他的行踪了。
接着，他们又将一小条书简塞进鱼肚，上面写着陈胜理应顺天意而为王的字样。然后由人自集市上把鱼买回来，剖开鱼腹准备烹杀，这样自然就发现了里面的书简。众人大惊，将其与以前夜半狐鸣之事一联系，惊呼陈胜为天人，陈胜的号召力在戍卒中陡增。后来，陈胜和吴广借故杀掉了两个看送他们的军官，并揭竿而起，振臂高呼：“王侯将相，宁有种乎?”众人也跟着响应，由此揭开了中国历史上第一次农民起义的大风暴。
制造声势之法，关键在于以势取人，也就是兵圣孙武所说的“求之于势，不择于人”。只要声势造得好，就会取得群众的拥护，增长自己的实力，同时削弱对手的力量。
“虚张声势、引导舆论”还有一种运用手法，就是本来自己力量不够，但是为了迷惑自己的对手或敌人，故意表现得实力强大，在完成任务的过程中扩充自己的实力和影响力。
在李宗吾看来，“虚张声势”主要用于自身力量不足，却又遇到紧急任务，必须进行的时候来自充门面。
隋朝时候，李世民的一次“救驾”行动无疑是“虚张声势”的典范。隋炀帝大业元年(公元605年)，此时杨广取得帝位刚刚一年，他打算去山西的雁门关巡查。这时，突厥王始毕得到了这个消息之后，起了歹心，发动全国之兵3万多人，提前赶到了山西雁门关，将隋炀帝杨广的銮驾仪仗及少量护卫兵团团围困，企图将其一举歼灭。
突厥向来骁勇善战，隋朝的护卫节节败退，眼看隋炀帝即将死于非命。这时有大臣提议，请隋炀帝写一份求救的诏书，钉在木板上，使其顺着汾河流出去。
无巧不成书，隋炀帝的求救诏书被李世民发现了，他一眼看出这是自己建功立业、为今后夺取政权奠定基础的大好机会，便极力劝说屯卫将军云定兴领兵去救。然而云定兴却为难地说：“我的兵力还不及突厥兵力的五分之一，怎么可以冒险去救驾呢?弄不好，连我们自己都会全军覆没。”
李世民说：“兵不厌诈。力量不够，可以虚张声势，只要不正面对敌，我们就能胜券在握；如果不去救驾，将来就难逃死罪了。”
云定兴听他说得有道理，就请他详细说明具体办法。
李世民说：“把我们几千人的队伍分散到几十里的区域，再多张旗帜，多鸣战鼓，只在暗道荫蔽处大造声势，几千人也能造出十万大军的威势来，那么何愁突厥三万围兵不退呢?”
云定兴权衡利弊后，决定听从李世民的建议，于是就前去山西雁门关通过虚张声势的方式救驾。按照李世民的计策，云定兴的几千人部队分散到了各地，突厥人顿时大惊，不知道隋军的救驾部队究竟有多少。
突厥可汗始毕自忖三万大军远不是隋军十万救驾部队的对手，于是只好撤兵，杨广终于被救了出来。云定兴、李世民自然因为立下大功而得到了重赏。
兵法有云：实则虚之，虚则实之。虚张声势的用意，就在于利用诡道给对手设计一个谜局，再辅以强大的舆论压力，使其不战自退，从而致使己方用最小的损失赢取最大的胜利。
借助神秘，故弄玄虚
人性有一个弱点，那就是往往对自己没有经历过却又不断听别人说过的神秘力量深信不疑，他们相信世上存在许多人类未知或是已知但无法控制的力量。厚黑识人学认为，可以利用人们的这种心理大做文章。
在我国古代，君主被称为“天子”，即皇帝是上天派来拯救万民于水火的人，是“天意所授，天命所归”。这自然是毫无道理的。但这种“人神结合”的性质，不仅可以使君主得到更多的拥戴，也可以使国家政权得到巩固。更重要的是，它迎合了当时人们对于未知自然力量既深信又畏惧的心理。
将人用神的概念进行异化，这就使得君主处在了某种介于人神之间的特殊位置。在中国古代的史传中，几乎每一个君主都有一段关于自己血统来源的神异记载。汉高祖刘邦的母亲“尝息大泽之陂，梦与神遇”，“交龙于上，已而有身”。前赵君主刘聪之母“梦日人怀”乃生刘聪。北齐后主高纬之母“梦于海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠”。南朝梁武帝萧衍，“母尝梦抱日，已而有娠”……
既然君主不是“凡胎”，出生之时就免不了会产生各种神奇的异兆，相传隋文帝杨坚出生时“紫气充庭”；宋太祖赵匡胤出生时，满屋子都是红光；五代后周太祖郭威呱呱坠地时，更是热闹非凡：“载诞之夕，赤光照室，有声如炉炭之裂，星火四进”。元朝末年，又有一番奇异景象：一个婴儿降生时“红光满室”，其夜“数有光起，邻里望见，惊以为火，规奔救，至则无有”，这个降生的婴儿便是后来的明太祖朱元璋。
历史上，统治者为了巩固自己的势力和加强自己的权威，往往喜欢紧紧抓住天命这根救命稻草，千方百计地进行舆论宣传，制造一种太平盛世、“王道乐土”、天堂之国的假象，制造幸福、祥和、团结的气氛，敷衍民怨，混淆视听，从而达到稳定统治的目的。李宗吾认为，厚黑处世者完全可以借鉴这种做法。
装神弄鬼、故弄玄虚可以成为搞阴谋政治的手段，当然也可以作为推翻某一封建王朝统治的方法。汉朝开国皇帝刘邦斩白蛇起义的故事就是这样的典型。
刘邦本来是沛县的一个亭长，有一次，上面派下任务，要他押送一批奴隶赶赴骊山，为秦始皇修造宫殿。结果没走到半路，奴隶们纷纷逃跑了。刘邦心想，这些被迫服役的百姓肯定都有逃走的打算，而自己由于势单力薄无法制止，这样下去，耽误了工程可是死罪难免。刘邦权衡再三认为，与其勉为其难，押着他们赶路，最后落得个杀头的结局，还不如现在当机立断、起义反秦。
到了晚上，刘邦就召集全体奴隶，请大家喝酒。酒过三巡，菜过五味，刘邦突然举起酒杯说：“诸位，我知道你们谁都不愿意去服苦役，这是人之常情，我也不便勉强。秦王不仁，视百姓为刍狗，我现在决心起兵抗秦，愿意追随我的，请留下来，不愿意的，各自回家。”奴隶们一听，欢声大作，一部分如鸟兽四散而逃，另一部分围住刘邦，表示愿意跟随他一起做事。
于是，刘邦带着这些愿意追随他的人一同逃亡。数天后，一名探路的奴隶慌慌张张地赶回来报告：“沛公，不好了，前面有一条巨蛇盘踞在小路中，把路都堵住了，很难过得去，我们还是回头找其他出路吧!”
刘邦正在喝酒，听完之后醉醺醺地说：“壮士出行，还怕什么猛兽!”接着又猛喝了几口酒，便拔出佩剑，奋勇向前。大蛇遭到奇袭，还没来得及作出反应，刘邦借着酒劲又劈又砍，终将大蛇劈为烂泥。
这时，刘邦卧倒在路旁，醉得不省人事。跟随在后头的人迟迟不见刘邦的动静，就上前去寻找。他们发现就在刘邦斩蛇的地方有位老妇人在抽泣，大家感到奇怪，便上前询问缘由。老妇说，她的儿子是白帝之子，有神仙说他将死于赤帝之子手上。今天化为蛇形，横在此路上，想不到果然被赤帝之子给杀了，所以才在这里痛哭。说话间，老妇人却突然不见了。大家感到非常惊讶，于是找到刘邦，并告诉他这件奇遇。从此之后，听说这件事的人，都认为刘邦是真命天子，纷纷加入起义军，跟随刘邦打天下。
这件事情听起来过于玄乎，自然是无稽之谈。然而，在当时的社会条件下，“君权神授”的思想已经深入到每个百姓的骨髓之中。刘邦借用这样的故事，使得更多人依附和归顺于己是不争的事实。因此，这个故事才得以一传再传。
在李宗吾看来，这种斩白蛇起义的传说，显然是刘邦在打下天下之后，为突显他是真命天子而制造出来的“神话”。因为刘邦出身的确太低，为稳定汉王朝政权，负责的官员不得不煞费苦心地装神弄鬼，做一番“形象包装”，以证明刘邦的确是真命天子。
李宗吾认为，“流言”同样是社会舆论的一种。人们往往对所谓的真实消息心存疑问，而对小道消息却深信不疑，所以很多帝王将相都曾用“流言”来制造有利于自己的社会舆论，这种做法也是厚黑学中的一种手段。
大话欺人，引起注意对于厚黑处世者来说，“吹牛”同样是一种生存的本领。“吹牛”的手法多种多样，目的各不相同，形式千奇百怪，效果也不尽相同。李宗吾认为，要想以厚黑之道处世，“吹牛”是必不可少的法门，即不仅要能“吹牛”，还要会“吹牛”，要达到“嘘枯吹生”的境界，这样的人才能够在厚黑之道中生存。
哭出一片江山的蜀汉君主刘备，在这个方面同样有着很深的功底。刘备自称是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，因为家道中落，成了编草鞋的落魄贵族。这是一块很好的招牌，因此刘备起兵之后，每每见人第一件事、第一句话，就是表明自己的皇族身份。凭借着这样一个高贵身份，刘备不仅唬住了一帮忠于汉室的人才，更是被汉献帝称为“皇叔”，得到了“刘皇叔”的雅号。
然而，李宗吾认为，刘备这个身份很是可疑，而《三国演义》的作者罗贯中，为了证明刘备的皇族身份，不惜把汉王室的家谱都转到了文章之中，大有欲盖弥彰之嫌。第一，整件事情除了刘备自己，没有任何人可以为之作证，可以说是“死无对证”，刘备的大话也就没有人能够戳穿了；第二，汉献帝认他做皇叔的动机，本身就值得推敲。汉献帝身边有个“黑心”的曹操，自己已经是出入都受拘束，能够认这样一个叔叔，对汉献帝只有好处，没什么损失，他可以借助刘备的力量对曹操进行反控制。这对一直寄人篱下的汉献帝来说，是个翻身的好机会。因此，半推半就之下，刘备也就成了皇叔，到哪都是“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备”，一通言语，让人肃然起敬。
“大话欺人”这一处世技巧，说到底，就是一种“自我推销术”。厚黑之士可以通过这种自我推销的方法，使自己在社会上得到更高的地位。李宗吾认为，以厚黑学处世的人，都希望别人能够承认、尊重、赏识自己的才华和能力。为了达到此目的，每个人都在不断地想方设法，在他人面前表现或推销自己。当然，大话欺人，除了靠吹牛往自己脸上贴金之外，还可以采取藏而不露的手段故意欺骗他人，以引起他人的注意，靠着这种反差，使他人更加尊重、赏识自己。
战国时期，齐国有个叫冯谖的人，是一个足智多谋的饱学之士，然而因为生活窘困，温饱都不能得到满足。于是，他向仁慈而好客、门下食客三千的孟尝君自荐，想要寄居在孟尝君门下讨一口饭吃。
孟尝君问他：“客人有什么爱好?”
冯谖为了考察孟尝君的为人与肚量，就对孟尝君说：“我没什么爱好。”
“客人有什么才能?”
“我没什么才能。”
孟尝君不以为意，但同意接收他，让他做了一个下等门客。左右的人以为孟尝君很轻视冯谖，就把粗劣的饭菜送给他吃。
过了几天，冯谖靠在柱子上，敲着自己的宝剑，唱道：“宝剑啊宝剑，咱们回去吧!吃饭没鱼。”
左右的人把这事告诉孟尝君，孟尝君说：“给他鱼吃，和中等门客同等对待。”
过了几天，冯谖又敲着他的剑唱道：“宝剑啊宝剑，咱们回去吧!出门没有车马。”左右的人都耻笑他贪得无厌，但还是把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他备车，和门下有车的客人一样对待。”
又过了几天，冯谖再次敲着宝剑唱道：“长长的宝剑，咱们回去吧!家中老母无人奉养。”于是孟尝君派人供给冯谖的母亲衣食费用，不让她缺少什么。
从此之后，冯谖对孟尝君十分感激，而孟尝君也对冯谖产生了深刻的印象。
后来，孟尝君贴出一张告示，问门下客人：“谁熟悉算账，能为我到薛地收债呢?”
冯谖毫不犹豫地说：“我能。”
当左右告诉孟尝君，冯谖就是那个弹着宝剑唱歌的人时，孟尝君这才认识到冯谖不是一般的门客，于是就将事情全权托付给了他，并让他看相国府缺什么就买些什么回来。
冯谖到了薛地，把所有的契约都烧掉了，并对薛地的人民说：“孟尝君知道大家的生活都很辛苦，决定对这些债务不再追究。”于是薛地的人民都对孟尝君万分感激。
冯谖回来后，孟尝君问他债收齐了没有，买了些什么回来。冯谖回答说，他见相国什么也不缺，就缺一个“义”字，因此以相国的名义将契债全烧了，把“义”买了回来。孟尝君听了虽然不大高兴，但也无可奈何。
过了一年，新王即位，对孟尝君的势力和能力十分忌惮，于是就以“寡人不敢把先王的大臣当臣子”为由，把孟尝君放回到自己的封地薛地去。孟尝君在离薛百里时，百姓已扶老携幼，在路上迎候孟尝君了。孟尝君回头对仍然追随他并为他赶车的冯谖说：“先生为我所买的仁义，竟在今日看到了。”
冯谖对他说：“狡猾的兔子有三个洞穴，如今您只有一个洞穴，还不能安枕无忧。请允许我再为您凿两个洞穴。”于是，冯谖便带着黄金到魏国去游说。冯谖在魏王面前为孟尝君说了很多好话，魏王马上派使臣携带许多财物和车马去齐国，聘请孟尝君来魏国当相国。
冯谖又赶在使臣之前回到薛地，告诫孟尝君不要接受聘请。魏国使臣如此往返三次，孟尝君都拒绝接受聘请。齐王得知这个消息后，担心盂尝君到魏国任职，于是赶紧请回了孟尝君，并向他谢罪。
之后，冯谖又建议孟尝君向齐王请求赐给先王祭器，在薛地建造宗庙供奉。这样一来，齐王就会派兵来保护，使薛地不受到侵袭。等到宗庙建成，冯谖对孟尝君说：“三窟已成，现在您可以高枕无忧了。”
从此，孟尝君把冯谖作为心腹看待。
所以，在厚黑之士看来，要想求人成功，从众多求人者中脱颖而出，必须要让别人注意自己，要用自己的言行影响别人，这种言行既可以是制造出来的借以影响他人的假舆论，也可以是为了显示自己的才华，故意隐藏自己才能的假话。
狼披羊皮，里黑表义
厚黑处世中经常有这样的人：他们心狠，却经常表现出仁爱之心；心胸狭隘，却经常表现出为人大度。李宗吾认为，厚黑处世中极为重要的就是手腕，自古成就大事的人，无不是深谙此道的人。
历代明君和开国皇帝最擅长的，就是让下属对他们感恩戴德、赴汤蹈火、死而无憾，他们的天下也就是这样得来的。
三国时，诸葛亮被刘备三顾茅庐的礼贤下士所感动，因此追随刘备，为其效命。后来，刘备在兴兵伐吴的斗争中失败，并在弥留之际，将自己的儿子刘禅托孤给了诸葛亮，并留下了“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”的话。诸葛亮为此感激涕零，此后一心为蜀国大业殚精竭虑，立下了汗马功劳。
《三国志》的作者陈寿因此赞扬刘备是千占明君，认为他能够在临死之前说出“如果小子不才，请你代替他”的话是相当不易的。然而李宗吾先生却认为，刘备的“黑”恰恰表现在托孤这件事上。
自古以来，没有哪个皇帝愿意把自己辛苦打下的江山送给别人，即使是自己最为亲信的大臣。刘备表面上对诸葛亮表示出了极高的信任，提出如果刘禅没有才能，你可以替代他的话，但实际上，却把诸葛亮逼上了一条尽忠为国的道路。可以说，刘备所表现出来的大度中，充满了“黑”的圆滑。
在李宗吾看来，通过“作秀”来获得“仁义”的名声，进而感化对手为己所用，对于正在创建事业或者事业正处于上升阶段的领导者而言尤为重要。
李世是唐朝的开国功臣，同样是李世民晚年嘱以托孤重任的人。对这样的重臣，李世民自然十分重视，并且在感情上对其极力拉拢。
有一次，李世得了急病，医生在处方上开有“胡须灰”的药，李世民看了以后，便毫不犹豫地剪下自己的胡须送给李世。古人云：身体发肤，受之父母，是不可以轻易损伤的。至于皇帝，连身上的一根汗毛也珍贵无比。因此，李世感动得热泪长流，叩头直至流血，以表达他感激不尽的心情。李世民却说：“这都是为了国家，而不是为了你个人，你谢什么呢?”
对待有功之臣，唐太宗极力笼络；对待罪臣，在不徇私情的同时，他也动之以义，叫下属死而无怨。
侯君集也是唐朝开国功臣之一，但后来他居功自傲，贪污国家金银，在平定高昌国时，私自将一些无罪之人收为家奴，其后又私自取走高昌国的大量宝物，据为己有。班师回到朝廷后，他被人揭发，被关进了大牢。后来虽然被释放，却因此萌发了谋反的念头，与太子李承乾厮混在一起，秘密谋动反叛之事。后来，阴谋败露，唐太宗亲自将他传来，对他说：“你是有功之臣，我不想让你去受狱中官吏的侮辱，因此亲自来审讯你。”侯君集感动不已，一一认罪。
之后，唐太宗向大臣们征求意见说：“君集立过大功，留他一条活命，你们看行吗?”大臣们都不赞成，认为国法如山，不可无视同法。唐太宗只好长叹一声，对侯君集说：“既然如此，只好与足下永别了!”说完泪如雨下。
侯君集此时后悔莫及。临刑的时候，他对监刑将军说：“没想到我侯君集会落到这个地步，可我早年便追随陛下，在平定异族时也立有大功，请求陛下能留下我一个儿子，以保全我侯氏的血脉。”
按照封建社会的法律，谋反是要株连九族的。唐太宗听说了侯君集的请求后，最终赦免了他的夫人及儿子的死罪，只是将他们流放到岭南。
李宗吾认为，李世民开创大唐盛世功不可没，但是这也与他善于驾驭下属的厚黑之术有很大的关系。要驾驭下属就得笼络其心，要笼络其心就得有“贤”的招牌，以便使自己尽量符合人们观念中的圣贤标准。为了迎合大众的要求以得到大众的支持，就需要有仁义的面孔，摆出一副仁德的做派，其他的千古明君形象也是这样树立起来的。
我们几乎可以肯定地说，现在的诸葛家族，就是季汉丞相诸葛亮正宗嫡传，因为当年诸葛家族在三国布局，在魏蜀吴都埋下了种子，但是诸葛诞诸葛瑾被连根拔起，只有诸葛亮一脉幸存下来并传承不绝，至于诸葛亮的后裔去了哪里，在正史中还真有记载。
后汉三国乃至魏晋南北朝时期，皇帝也好枭雄也罢，都斗不过门阀世族，像曹丕那样的牛人，也不得不搞出个九品中正制以满足门阀的特权要求：上品无寒门，下品无士（世、势）族。
不管是士、世还是势，这句话的意思都是一样的：大户人家做大官，小门小户做小官，寻常百姓当白丁。这种情况好像很难改变，陈胜当佣工的时候不相信王侯将相有种，但是他发达之后，也认为自己的位子应该传给子孙，实际也是相信了将相有种。
在后汉三国时期，大家族影响甚至掌控时局，已经司空惯见：袁绍袁术上辈子四世三公，所以在相当长一段时间里，他们的地位都比曹操高，尽管曹操也是世家子弟，诸曹夏侯同气连枝，可以追溯到开国元勋曹参与夏侯婴，但比起“汝南袁氏”，还是要略逊一筹。
司马懿之所以能够实现三马食槽，除了他们父子三人都比较有本事之外，还有家族的强力支持：且不要说上几辈出了多少高官，司马家的先祖是否是祝融，仅仅司马懿这一辈，就有八个出类拔萃的兄弟，也就是我们常说的“司马八达”。
袁家曹家司马家，家家显赫，但是他们基本都把鸡蛋放在了同一个篮子里，远不如诸葛家族同时在魏蜀吴三国布局。
在魏蜀吴三国之中，诸葛家族的俊杰基本都做到了位极人臣：丞相诸葛亮是蜀汉政权的实际掌控者；诸葛瑾是东吴大将军、左都护领豫州牧；诸葛诞是曹魏高平侯、征东大将军、大司空，后来又被吴国封为左都护、假节、大司徒、骠骑将军、青州牧、寿春侯。
我们看一下三国大事年谱，就会发现如果曹操刘备孙权决出了胜负，那么诸葛家族就会成为除了皇室之外的当世第一望族。
读者诸君都知道，在后汉三国年间，不管枭雄们如何不共戴天，都很少斩杀被俘的世家子弟，而世家子弟换阵营也像换衣服那样随意：夏侯霸跑到了蜀汉，诸葛诞投靠了东吴，而蜀汉丞相与东吴大将军，也可以共有一个儿子（诸葛乔）。
诸葛家族在魏蜀吴三国都布下了棋子，这三枚棋子最后生根发芽开枝散叶的结果如何呢？这一点我们倒是可以讨论一下：所谓盛极必衰，富不过三代，用在诸葛家族身上，好像也挺贴切的。
首先咱们来说诸葛家族安排在曹魏阵营的诸葛诞：“诸葛诞字公休，琅邪阳都人，诸葛丰后也。”
诸葛诞是诸葛丰的后人，诸葛亮当然也是：“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。”
诸葛家族原本的布局是在曹刘孙这三颗鸡蛋上跳舞，可是跳着跳着，司马家族出来抢戏了：眼看诸曹夏侯被司马家诛杀殆尽，诸葛诞坐不住了，他想从棋子变成棋手，要跟司马家族掰一掰手腕。
诸葛亮尚且奈何司马家族不得，诸葛诞当然也没戏，安插在曹魏的诸葛一脉，很快就被斩草除根了：“（诸葛诞）厚养亲附及扬州轻侠者数千人为死士……自出攻扬州刺史乐綝（乐进之子），杀之。大将军（司马昭）乃自临围，四面进兵，斩诞，传首，夷三族。诞麾下数百人，坐不降见斩。”
不但诸葛诞一脉被斩尽杀绝，就连全部家族死士，也全部以身殉主，或者说以身殉家族了。
诸葛家族在曹魏布局失败，棋子被吃，五年后吴国也传来噩耗：受孙权遗诏辅政的阳都侯、丞相诸葛恪，被另一位托孤大臣孙峻干掉了！
诸葛恪是诸葛瑾的长子，这样看来，诸葛家族在东吴发展得不错，已经两代位极人臣，实力已经壮大到可以威胁孙家皇权。
诸葛恪被孙峻乱刀砍死，他仅剩的两个儿子（原本有三个，诸葛恪自己下手毒死了一个），也全被斩杀，诸葛家族在东吴的势力，被连根拔起：“种子竦，长水校尉。少子建，步兵校尉。闻恪诛，车载其母而走。峻遣骑督刘承追斩竦於白都。建得渡江，欲北走魏，行数十里，为追兵所逮。恪外甥都乡侯张震及常侍朱恩等，皆夷三族。”
安排在曹魏和东吴的诸葛家族精英纷纷失败，蜀汉政权的诸葛家族怎么样了呢？这答案可能很多读者都难以接受：诸葛亮的后人除了诸葛瞻诸葛尚以身殉国，其他的人都投降了司马家族。
诸葛亮的忠贞是毋庸置疑的，诸葛瞻诸葛尚也为刘家流尽了最后一滴血。但是苍天保佑，诸葛家族的血脉并没有断绝。
蜀汉景耀六年，邓艾偷渡阴平，诸葛瞻退守绵竹，面对敌人劝降，诸葛瞻毁书斩使拼死决战：“遂战，大败，临阵死，时年三十七。众皆离散，艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没，次子京及攀子显等，咸熙元年内移河东。”
蜀汉诸葛家族的忠烈，感动了司马家族掌权者，后来晋武帝司马炎还专门下诏褒奖：“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也。”
诸葛京从晋朝县令做起，最后官至江州刺史，又成了封疆大吏。 我们现在看到的诸葛家族后裔，那是真正诸葛亮正宗嫡传——诸葛诞诸葛恪有点心太大，参与了最高权力的争夺，所以这两股势力被连根拔起，而诸葛亮一脉恪守臣子本分，用忠贞赢得了世人乃至敌人的尊重，这才让诸葛家族的传承延绵不绝。
关于诸葛家族在魏蜀吴三国的布局及结果，这个命题太大了，大得笔者不知道如何评价才好，所以只好提请读者诸君发表高见：诸葛家族的精妙布局，是不是门阀世家传承不绝的不二法门？如果曹操孙权刘备三国争霸见分晓，会不会出现曹（孙、刘）与诸葛共天下的局面？门阀掌控朝局的情况，在历史上好像还真有，“王与马共天下”，不就是琅琊王氏与司马家族分庭抗礼吗？
在大战之后诸葛亮为了巩固蜀汉风雨飘摇的江山，在成为托孤重臣后做了非常多的重要工作。这些工作让蜀汉得以逐步摆脱困境，并且积蓄力量为后续的北伐战争做准备。基于损失惨重的现状，诸葛亮首要的就是寻找后续的补充。具体如下：
1.为了应对魏国的威胁，诸葛亮派人修复了和吴国一度破裂的关系；
2.随后他又率军平定了南方一直以来的隐患，解除了自己的后顾之忧；
3.通过发展国内的农业和商业，诸葛亮为蜀汉积累了足以发动大战的资源。
在当时的局面下只有诸葛亮才能够稳定蜀汉的乱局，刘备正是看重了这一点才会把重任交托给他。而在随时能够取而代之的情况下，诸葛亮依然信守诺言把自己的一切奉献给了蜀汉，他的高尚品德让人无比钦佩。
一、重修联盟诸葛亮从一开始就不赞同刘备伐吴的举动，而且夷陵之后本国已经丧失了主动权，只有跟吴国抱团才能确保魏国不会轻举妄动。而且他当时已经有了进行北伐的想法，只有稳住东吴才能把所有的力量集中到北方。
二、平定后方南方由于势力的混乱经常会骚扰蜀汉边境，在诸葛亮亲自到来之后不仅收服了这里的民心，而且还重点开发了当地的资源。蜀汉后期的重要战力“无当飞军”就是诸葛亮以南中士兵为基础组建的。
三、治理蜀汉诸葛亮不仅充分发挥了天府之国在农业上得天独厚的优势，并且展现了自己在经济方面极高的水准。位置不占优势的蜀汉通过蜀锦对魏吴两国实现了经济渗透，通过大量的财富在短时间内让蜀汉拥有了和魏国掰手腕的力量。
你敬佩诸葛亮在内政方面的卓越才能吗？
原因分为三个层面，一个是天意，一个是旧情，还有一个就算是万箭齐发，也可能射不死司马懿。
诸葛亮最后将司马懿火烧，想着就此收场，眼看就要烧到司马懿，天空突然下起了大雨。他无奈最后仰天长叹：“谋事在人，成事在天，不可强也！”一句话点出了他最终没有杀司马懿的原因，因为当时火已经点上了，也准备万箭齐发。然而突然一场大暴雨，你想肯定是雷电交加，下那么大雨，风也很大，而司马懿是被安排在一个火坑里，所以即便是万箭齐发，都不一定能射的准司马懿。
而古代无论是打仗，或是其他方面测试国运，都喜欢占卜，有夜观天象或者是猜测天意，此时诸葛亮已经下令说要放火烧死司马懿，而天却突然下雨，这显然是在斥责诸葛亮，摆明了说司马懿不能杀。当时他们是非常相信天意的，既然老天爷都说不能杀，那他们自然是不会再继续对抗了。
另一方面，在很多人看来，他们两个是魏蜀两国的依赖，等于说是全部的支撑，而两个人又非常的有才华，其实可以说是知己，两个人既相互忌惮又相互依靠。所以历史上都很多学者进行了一个假设和大胆猜测，其实诸葛亮也是借着天意，一方面也是不愿意杀了他，因为能找到像自己一样的知心朋友着实很难，虽然是对手，但是却更难得，他们两个可以说是惺惺相惜，这也是最终，为什么迟迟不肯放箭，没能杀掉他的最主要原因。
诸葛亮被称为料事如神的神人，还是千古第一相，还有成都专门的祠堂，他的光辉事迹在《三国演义》中有记载，实际上的他是不是这样一个完美的人呢？首先就应该知道《三国演义》是小说，小说就有演绎的成份，其中的一些事迹不是他的，作者为了凸显他的厉害移植到他身上而已。例如：赤壁之战，当仁不让的第一人应该是周瑜，并且苏轼所形容的羽扇纶巾，也不是诸葛亮，而是形容的当时周瑜的形象。与诸葛亮没有关系！
诸葛亮主要的工作不是在军事上作为军师存在的，因为刘备作战出征的时候带着的是法正。《三国志》之中陈寿对诸葛亮的评价一般，军事能力并不见长，虽说诸葛亮后来也曾带兵平定南蛮，更先后多次带兵北伐，但实际上，在刘备生前，诸葛亮的军事能力并没有得到太多的展现。所以上，《三国演义》里他的那些光辉事迹是大打折扣的。
诸葛亮作为千古一相，主要是作为内政的贡献。在蜀汉政权的建立时期，诸葛亮主要从事外交和政务方面的活动，充当政治家的角色。他出使江东，成功与东吴缔结友好盟约，消除了刘备政权东部的隐患，为政局的稳定以及蜀汉政权的建立谋求到了一个较好的政治环境。
此外，在征战中，诸葛亮常常承担着巩固后方的重任，由此也可以看出诸葛亮在政务处理方面过人的能力。成都平定后，诸葛亮任职军师将军，管理左将军府事物，之后刘备外出征战时，经常让诸葛亮留守成都，以补充前方的粮草和兵员。
当刘备病逝白帝城的时候，蜀汉可谓是损失惨重，蜀汉政权可以说在这个时候真的是濒危时刻。诸葛亮不仅没有让蜀汉因此衰败，反而逐步恢复了过来，并且再次拥有了对外出征的实力，这就不得不让人佩服了。而这个时候的诸葛亮独揽蜀汉的大权，所以才能够做到这样的成就，可能也是刘备临终托孤的原因。
徐庶的能力显然不能够与诸葛亮和庞统相比，徐庶在曹操账下时，并没有贡献什么计谋，也没有留下过什么让后人称奇的策略。但是诸葛亮与庞统不仅名声在外，而且还帮助刘备出谋划策，取得了一次又一次的胜利，卧龙凤雏的称呼也不是被人白叫的。
徐庶不管是在正史中，还是在演义中都没有过什么特别辉煌的战绩。在陈寿《三国志》的记载中也只是寥寥数语，讲述了徐庶因为母亲，弃刘备奔曹营的事迹，对其军事谋略并没有详细的描述。如果一个人能力超群，智慧过人，那史学家是不会吝啬他的笔墨。徐庶在史书中仅仅被一笔带过，恰恰说明了他并无太大的能力。而诸葛亮与庞统则不同，陈寿都为其单独作传，恰恰说明此二人的历史地位是得到肯定的。所以从正史上来看，徐庶的实力是无法与庞统诸葛亮相比的。
在《三国演义》中，徐庶也仅仅是在帮助刘备在新野之战中胜了曹操一次，后来进入曹营后没有为曹操进一言，献一策。而诸葛亮在演义中的实力在这里，无需赘言人尽皆知。庞统在演义中也是献策火烧连环，帮助周瑜赢下了赤壁之战，后在刘备攻取西川时尽心尽力的辅佐。从演义的情节中来分析，徐庶依旧没有展示出什么超凡的一面，或许他也没有展示自己的机会，可是不管怎么说他还是没有与诸葛亮、庞统扳手腕的能力。
诸葛亮和庞统的一生都是波澜壮阔的华丽一生，徐庶或许是有些才华，有些能力，但是与此名垂青史的二人来对比，显然相形见绌。
诸葛亮，一代贤相，辅佐两代蜀汉皇帝，开创三分天下的鼎足格局。可以说，没有诸葛亮的刘备，绝不会有偌大实力的蜀汉。
在诸葛亮没出山时，刘备是过着寄人篱下、颠沛流离的日子。慌慌如漏网之鱼。
而在诸葛亮的忠心辅佐之下，刘备终于熬出头，有了自己的地盘、自己的军队，实力甚至一度达到可以与最强盛的曹魏掰手腕。
这样看来，似乎诸葛亮比刘备强很多，没有刘备，诸葛亮能做出更大的丰功伟绩？
非也！刘备与诸葛亮是互相成就的典型。没有诸葛亮，刘备仅仅是一方诸侯。但没有刘备，诸葛亮绝不会是千古名相。
诸葛亮的优点，不胜枚举，比如足智多谋、赏罚分明、严以律己、精忠报国等等。可是至少有三点，诸葛亮不如刘备，而且差距还不小。
一、尽为我用
国家强大，重在用人，然而在这一方面，诸葛亮表现不尽如人意。
刘备从一个织席贩履的落魄皇族起家，一路之上，虽不停投靠强者，更不停收纳志士。
尤其是刘备在落魄之时，无财无势，颠沛流离，但关羽、张飞、赵云等世间大才，都愿意追随左右。并对刘备一直忠心耿耿，不离不弃。相识于微时，同甘共苦，相濡以沫，最终一起成功。这样的刘备，对笼络人心，可谓神奇！
关羽徐州之战后，被曹操收留。曹操希望关羽能转投他的门下，手段简直无所不用其极，金钱美女，高官厚禄，各种诱惑，让人难以拒绝。
可是关羽拒绝了。知道刘备音信之后，立刻挂官封印，急忙而去。一方面说明关公忠义。一方面也证明刘备收买人心方面，真的是登峰造极，曹操都要甘拜下风。
收买人心，广开贤路，知人善用，慧眼识人等关于用人的方面，诸葛亮不如刘备。
诸葛亮对马谡的盲目信任，以及对魏延的盲目不信任，都是最典型的反面案例。而且，蜀汉后期，人才凋零，就是诸葛亮对人才的储备不够，不能做到人尽其才。导致诸葛亮死后，蜀汉朝堂空空，无人可用。
二、当机立断
刘备不愧一代枭雄，虽然个人战绩败多胜少，然但有决断，从不犹豫。
当然，刘备前期实力微小，常常受制于人，导致有时候常有妇人之仁，但在临敌之时，从来不含糊。该舍弃时，绝不拖泥带水。
刘备与曹操煮酒论英雄之后，察觉到曹操对他起了防备。回去后，立马以抵抗袁术为由，摆脱曹操，没有丝毫留恋曹操给予的权位与庇护。直到刘备离去，曹操方才醒悟，可见刘备判断及时，稍有犹豫，只怕就死在曹操屠刀之下。
关羽殒命，刘备起兵，诸葛亮、赵云等人竭力阻止，刘备毫不理会，坚定伐吴。刘备并非单纯为了关羽复仇，更多是要夺回荆州之地，这一点他看得很透彻。
只是刘备善断而少谋，打仗真的不是强项。被陆逊火烧七百里连营，蜀汉实力大损，不复当年之勇，一直没缓过这口气。
但刘备的果断与坚决，确是可见一斑。一旦决断，连诸葛亮都拉不回头。
单论当机立断，诸葛亮大大不如。诸葛亮常常思前想后，考虑再三，认为万无一失，方才放手执行。在战场上，就会丢失很多先机。他六出祁山，无功而返，有领导决策过于谨慎，而贻误战机的原因。
即便马谡没有失掉街亭，诸葛亮同样夺不下长安。陇地战场只是北伐的第一步，诸葛亮的北伐之路还非常遥远。
继关羽大意失荆州，刘备自负败夷陵后，蜀国元气大伤。诸葛亮花费了整整五年的时间才渐渐稳固了益州内部的局势。五年之内蜀国没有派出一兵一卒侵犯曹魏的边境。曹魏边境长时间处于比较安逸的状态，防御逐渐变得松懈。
公元228年春，诸葛亮兵出汉中，打了曹魏一个措手不及。并成功的拿下了陇右地区南安、安定、天水三郡。之后魏、蜀两国围绕陇地，爆发了一系列的战役，其中以“街亭之战”最为著名。
要回答题主的问题，首先必须弄清楚两点：
第一、诸葛亮第一次北伐的战略目标
事实上，魏延献出的“子午谷奇谋”其战略目标就是曹魏的关中地区。很多人认为诸葛亮拒绝此计，是因为此计的战术规划不够精密风险过大。实则不然，魏延这条“子午谷奇谋”本身没有太大的问题。而是涉及到一个战略指向的问题。诸葛亮与魏延的战略指向出现了分歧。
蜀国国力困乏，兵力严重不足，完全没有后援队伍。而且后勤工作也得不到保障。然而关中地区兵精将猛，防御建制完整，后援力量充足。最主要的点，曹魏之前的国策本来是依险而守、休养生息，以国力取胜。如果贸然侵犯关中，无异于逼迫曹魏放弃依险坚守、休养生息的国策，进而举兵与蜀国决战。
因此！诸葛亮的战略目标只能锁定在比较偏远的陇右地区。
第二、拿下陇右之后，诸葛亮的下一步战略规划以及战略指向
蜀国国力远不如曹魏，还远达不到跟曹魏展开决战的实力。因此，诸葛亮的战略规划是步步蚕食，以战养战，持久作战。最重要的就是持久作战。因为蜀道难行，难于上青天。蜀军有一个天然的地理限制，粮草押运不继是困惑蜀军的最大难题。
他只需要平吞陇右地区，在陇右建立起一个北伐平台，解决掉蜀道难行，以及粮草押运不继等问题。在稳固了陇右地区的局势之后，或可西图凉州，亦可俯瞰关中。这才是诸葛亮的持久作战计划。
——那么？拿下陇右之后，他的下一战略目标是哪呢？
我认为是凉州。正如前边所说，关中地区是曹魏的腹地，兵精将猛、防御精密，而且后援不断。打下关中，谈何容易。以蜀国当前的国力，肯定不能真正意义的与曹魏展开决战。所以我认为，即便诸葛亮统一了陇右诸郡，他的下一战略目标也不会是关中。
他应该把下一战略锁定在凉州，凉州地处偏远，兵力缺乏，而且全无支援。打进凉州要容易得多。况且蜀汉觊觎凉州很久了，从刘备初得益州期间就想拿下凉州。当时孙权派使者索还荆州，刘备就说过自己正在图谋凉州。虽然是刘备的托词，但也不排除拿下凉州是其内心的真实想法。
因此！无论从哪个角度出发，诸葛亮都不敢轻易去触碰曹魏关中地区。区区街亭隘口的得失，不足以对长安构成威胁。
在王者荣耀这款游戏中关于诸葛亮这个英雄可以说是大家都非常熟悉的一个存在了，不知道小伙伴在使用这个英雄的时候是否都可以正确的使用出关于他的一些比较精准的连招套路呢？今天小编就和大家来一起分析分析诸葛亮的最强连招：
关于诸葛亮这个英雄的一些相关的爆发技能顺序是关于他的一个被动的掌握，所以我们所有的连招套路都是在围绕着更多机会的刷出被动来打出更高额的伤害。
在前期我们可以通过121技能的来进行快速刷出被动的连招来对敌人进行相应的血量消耗。当然，如果有机会的话我们在2级存满了3个被动的时候也可以利用12A212A的连招来实现对敌人的一个单杀的效果。如果在吃满了诸葛3个2技能的情况下，基本没有一个英雄在前期是可以不死的。
在中期我们的连招就要改为2123这样的连招顺序了，利用2技能来贴近敌人再用1技能打出贴脸最高的3段伤害，在这样的情况之下才能发挥出这个英雄真正的爆发。大招的话是可以根据不同的血量来进行不同时机的释放的。
以上就诸葛亮的的最强连招，希望可以帮助到大家。
本文源自于1650游戏
后汉三国乃至魏晋南北朝时期，皇帝也好枭雄也罢，都斗不过门阀世族，像曹丕那样的牛人，也不得不搞出个九品中正制以满足门阀的特权要求：上品无寒门，下品无士（世、势）族。
不管是士、世还是势，这句话的意思都是一样的：大户人家做大官，小门小户做小官，寻常百姓当白丁。这种情况好像很难改变，陈胜当佣工的时候不相信王侯将相有种，但是他发达之后，也认为自己的位子应该传给子孙，实际也是相信了将相有种。
在后汉三国时期，大家族影响甚至掌控时局，已经司空惯见：袁绍袁术上辈子四世三公，所以在相当长一段时间里，他们的地位都比曹操高，尽管曹操也是世家子弟，诸曹夏侯同气连枝，可以追溯到开国元勋曹参与夏侯婴，但比起“汝南袁氏”，还是要略逊一筹。
司马懿之所以能够实现三马食槽，除了他们父子三人都比较有本事之外，还有家族的强力支持：且不要说上几辈出了多少高官，司马家的先祖是否是祝融，仅仅司马懿这一辈，就有八个出类拔萃的兄弟，也就是我们常说的“司马八达”。
袁家曹家司马家，家家显赫，但是他们基本都把鸡蛋放在了同一个篮子里，远不如诸葛家族同时在魏蜀吴三国布局。
在魏蜀吴三国之中，诸葛家族的俊杰基本都做到了位极人臣：丞相诸葛亮是蜀汉政权的实际掌控者；诸葛瑾是东吴大将军、左都护领豫州牧；诸葛诞是曹魏高平侯、征东大将军、大司空，后来又被吴国封为左都护、假节、大司徒、骠骑将军、青州牧、寿春侯。
我们看一下三国大事年谱，就会发现如果曹操刘备孙权决出了胜负，那么诸葛家族就会成为除了皇室之外的当世第一望族。
读者诸君都知道，在后汉三国年间，不管枭雄们如何不共戴天，都很少斩杀被俘的世家子弟，而世家子弟换阵营也像换衣服那样随意：夏侯霸跑到了蜀汉，诸葛诞投靠了东吴，而蜀汉丞相与东吴大将军，也可以共有一个儿子（诸葛乔）。
诸葛家族在魏蜀吴三国都布下了棋子，这三枚棋子最后生根发芽开枝散叶的结果如何呢？这一点我们倒是可以讨论一下：所谓盛极必衰，富不过三代，用在诸葛家族身上，好像也挺贴切的。
首先咱们来说诸葛家族安排在曹魏阵营的诸葛诞：
“诸葛诞字公休，琅邪阳都人，诸葛丰后也。”
诸葛诞是诸葛丰的后人，诸葛亮当然也是：
“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。”
诸葛家族原本的布局是在曹刘孙这三颗鸡蛋上跳舞，可是跳着跳着，司马家族出来抢戏了：眼看诸曹夏侯被司马家诛杀殆尽，诸葛诞坐不住了，他想从棋子变成棋手，要跟司马家族掰一掰手腕。
诸葛亮尚且奈何司马家族不得，诸葛诞当然也没戏，安插在曹魏的诸葛一脉，很快就被斩草除根了：“
（诸葛诞）厚养亲附及扬州轻侠者数千人为死士……自出攻扬州刺史乐綝（乐进之子），杀之。大将军（司马昭）乃自临围，四面进兵，斩诞，传首，夷三族。诞麾下数百人，坐不降见斩。”
不但诸葛诞一脉被斩尽杀绝，就连全部家族死士，也全部以身殉主，或者说以身殉家族了。
诸葛家族在曹魏布局失败，棋子被吃，五年后吴国也传来噩耗：受孙权遗诏辅政的阳都侯、丞相诸葛恪，被另一位托孤大臣孙峻干掉了！
诸葛恪是诸葛瑾的长子，这样看来，诸葛家族在东吴发展得不错，已经两代位极人臣，实力已经壮大到可以威胁孙家皇权。
诸葛恪被孙峻乱刀砍死，他仅剩的两个儿子（原本有三个，诸葛恪自己下手毒死了一个），也全被斩杀，诸葛家族在东吴的势力，被连根拔起：
“闻恪诛，车载其母而走。峻遣骑督刘承追斩竦於白都。建得渡江，欲北走魏，行数十里，为追兵所逮。恪外甥都乡侯张震及常侍朱恩等，皆夷三族。”
安排在曹魏和东吴的诸葛家族精英纷纷失败，蜀汉政权的诸葛家族怎么样了呢？这答案可能很多读者都难以接受：诸葛亮的后人除了诸葛瞻诸葛尚以身殉国，其他的人都投降了司马家族。
诸葛亮的忠贞是毋庸置疑的，诸葛瞻诸葛尚也为刘家流尽了最后一滴血。但是苍天保佑，诸葛家族的血脉并没有断绝。
蜀汉景耀六年，邓艾偷渡阴平，诸葛瞻退守绵竹，面对敌人劝降，诸葛瞻毁书斩使拼死决战：
“遂战，大败，临阵死，时年三十七。众皆离散，艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没，次子京及攀子显等，咸熙元年内移河东。”
蜀汉诸葛家族的忠烈，感动了司马家族掌权者，后来晋武帝司马炎还专门下诏褒奖：
“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也。”
诸葛京从晋朝郿县县令做起，最后官至江州刺史，又成了封疆大吏。 我们现在看到的诸葛家族后裔，那是真正诸葛亮正宗嫡传——诸葛诞诸葛恪有点心太大，参与了最高权力的争夺，所以这两股势力被连根拔起，而诸葛亮一脉恪守臣子本分，用忠贞赢得了世人乃至敌人的尊重，这才让诸葛家族的传承延绵不绝。
