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感谢上净下慧大和尚，感谢柏林寺常住，给了我一个锻炼自己的机会，和大家结一次法缘。《华严经》讲："生为佛子，当作佛事。"生活禅夏令营这样一种尝试，使我真正感受到了一个出家人的天职是弘法利生，因为不愿众生苦，不忍圣教衰。毫无疑问，柏林寺常住今日的辉煌是付出后的回报。为了发掘生活禅的内涵，我作了些思考，那就是学佛的下手处。

一、学佛的下手处

经常听人讲汉传佛教没有次第，没有下手处，其实不然，那是由于我们忽略了，或者是由于我们总想寻觅一些奇奇怪怪的东西而将它们忽视了。往生佛国净土的基础就是创造人间净土，关键在于把握当下，过去的已经过去了，未来的还没有来到，现在的也不会停留，当下如果把握不住，什么都不做，就是在浪费生命，那还有什么意义呢？现在很多人感觉学佛与现实有冲突，认为现实存在很多错综复杂的矛盾，使自己无法正确面对。还有人认为净土与禅宗相违背，净土就是净土，禅宗就是禅宗，密宗就是密宗。我们认为它们之间有差异，但仅仅是方法上的差异，归根结底在本质上没有差异，就如《法华经》里讲的："方便有多门，归元无二路。"有些学佛的人往往陷入误区，觉得自己只能学净土。有段时间不少人打电话给我说来不及了，只能学净土。1999年有位居士当面对我说，8月18日人类有大劫难，让我赶快念《无量寿经》，我对他讲等过了8月18日看他还活不活，之后我又碰到他，他就像作贼似的赶紧躲掉了。何必要制造这些流言蜚语，自己没有免疫力，还要去污染环境，这绝对是不应该的。学佛最大的障碍是我执，我执是人生最大的敌人，打破了我执就有希望，打不破我执就只能轮回。正是由于我执，在学佛的过程中才会出现一些奇怪的现象。去年我去东北参加一个开光法会，坐在我旁边的是该省统战部的部长，他看到很多佛教徒拿着镜子照来照去，就问我这是什么意思，我告诉他今天如果是晴天，他们这样做只会让我们睁不开眼睛，他又问我那是不是在开光，我说不是，是他们自己愿意这么干。他们认为那就是在学佛，而且很多人说天上有观音菩萨显现，这是没有的事情。刚开始我心里还感到不痛快，觉得自己学佛这么多年，怎么什么也看不见。别人对我也感到失望，说人家刚学佛就能看见一些东西。后来才知道我是最正常的，我非常高兴自己正常。而有一些人在捣鬼，是他们不愿意正常，甚至有人跟我讲，有人学佛后晚上可以看见东西，我便说猫和老鼠都可以晚上看到东西，讲起来真是够滑稽的。由此可以看出，很多人不知道学佛从哪里开始，就像佛教讲的，"学佛的人多如牛毛，成道的人少如牛角。"真正感受到佛法的人是一小部分，感受不到的人更多。

龙树菩萨讲，"不依世俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。"佛教徒是不应回避现实的，回避现实不是真正的佛教徒。有句话说，"小隐隐于深山，大隐隐于闹市。"真正的隐者身处闹市而心无罣碍。由于不执著，所以他自在。你没有办法面对现实，你化解不了一些问题，对很多事情没有抵抗力和免疫力，就只好逃掉，但逃避不是办法，只是暂时去解决一些问题，最终还是要出来的。虽然学佛的人要发愿往生西方极乐世界，但往生不是目的，往生是为了成佛。想要成佛还需倒驾慈航，只有八地以上的菩萨才可以做得到。他们到婆娑世界来锻炼自己，跟众生结缘，在利他中完成自利。面对现实生活，首先要改变观念，而不是改变事物。学佛不是没有原则的，但那只是一个游戏的规则而已。比如你可以对某件事情坚持一种对的或错的看法，但心里应该明白，其实是没有对和错的，那只不过是个假的游戏规则。

一般人念佛、坐禅时，感到妄想太多，胡思乱想，拚命控制，这是由于我们学佛还不得力的缘故。举个例子，有个人在非常污浊的环境里，拿着一个馒头用餐，结果苍蝇满天飞，都盯着那个馒头，于是这个人就只好忙着驱赶苍蝇。其实，如果真要解决问题，就把馒头吃进去，苍蝇也就没有办法了，而他偏偏忙于赶苍蝇这件无谓的工作。学佛的人也是这样，总觉得妄想是实在的。妄想本来是不实在的，如果你不给它充电、加油，它就没有发展的余地，不可能延续下去。就像坐在车上抱怨车子为什么不会跑，如果你不给车加油，车子就不会走下去的。所以禅门里有句话讲，"车不走，你要打牛，而不要打车。"我们要抓住根本，不能舍本逐末，这样解决不了问题。学佛就要把佛法融入自己的生命、血液中，要去化解烦恼、解决问题，如不能这样做，学佛就毫无意义。有人说自己念了很多经，那都是释迦牟尼佛的经验，如果你没有消化，用于解决自己的问题，经和你就毫无关系，那又有什么意义呢？所以我们要反省自己，反省自己的欲望、贪执是不是太重了，而不要怪佛法太难、太高深了。佛法既亲切又真实，就像生活禅一样，在日常生活中无时无刻不体现出盎然的禅趣。

佛法修行的根本是要去掉我执，《心经》告诉我们，要"照见五蕴皆空"，最后才能"度一切苦厄"，"照见五蕴皆空"是佛教徒必须面对的现实，要通过这个照空来解决我执的问题。佛教认为"我"并不是常有的、固定的，而是无常的，仅仅是一个过程，但一般人对这个观念是不太接受的，就像在《涅槃经》中，有些人问佛陀如果没有我，那谁在修行、谁在持戒、谁来成佛呢？佛陀没有办法，只好说有的、有的，等那些人修到最后才明白原来"我"是没有，原来"我"是假的。当你认识到"我"是假的，你才能放得下，而不会去计较、去执著，但是我们已经执著惯了，总喜欢按照固有的观念、行为去对待事情。在《维摩诘所说经》中有这样一个故事，印度国王要惩罚一个罪犯，就让一头喝醉酒的大象去追罪犯，大象醉后会发疯地追人，直到追上后用脚蹋烂为止。罪犯为了求生，拚命逃跑，不幸掉到了枯井里，井壁上正好有一条树藤，他就使劲地抓住，此时井下面有条毒龙要把他吞食，一黑一白两只老鼠正在咬噬著树藤，井壁还有五条毒蛇窥视著罪犯的身体，醉像在井口边继续吼叫着，生命危在旦夕。但罪犯突然看到井上有棵树，树上有窝蜂巢，蜂蜜正滴滴往下掉，犯人张开嘴接着，还觉得非常美味，很享受、很陶醉，所有的恐惧都忘掉了。此事用来比喻我们的人生，醉象好比无常一直在跟着我们，我们一出生就开始倒计时，无常一直在紧紧追着我们；井下的毒龙是三恶道，一不小心就会掉进去；井边的五条毒蛇是五蕴，是我们的身体；那根藤是我们的命根，是我们的意识，我们躺着睡觉时，之所以是活人不是死人，是由于我们有意根紧紧抓着身体；一黑一白两只老鼠好比日月，白天与黑夜的时光；蜂巢里掉出的蜜滴好比五欲之乐。其实我们每个人都活在这种无常里，随时随地可能堕入三恶道中，但我们还觉得五欲之乐是很美的，一旦认识到生命的真相我们就一定乐不起来。我们的人生是很短暂的，"黄梁美梦"这个典故讲的是吕洞宾进京考试求功名，路上在一个殿里休息，别人给煮了一锅黄梁米饭，他自己睡着了还作了个梦，梦见自己当了国王，醒来之后发现米饭还没有煮熟。所以我们要看透人生，要认识生命的无常，不要去执著。

一切众生无论是胎、卵、湿、化，都必须存在一个空间之内，有一个空间才有存在的可能性，佛菩萨的化身也是如此。每个人有正报、依报，所依靠的场所是依报，我们靠依报生存，我们每个人的喜怒哀乐、七情六欲是我们的正报。真正的佛教徒修行到最后应该是没有喜怒哀乐的，因为这些情绪、观念是我们制造出来的，是我们五蕴制造出来的阴影，是一厢情愿的，而不是真实的。学佛必须要认识空性，《无量寿经》中定自在王如来显示了二百一十亿诸佛刹土，法藏比丘都感觉不满意，最后用他自己的空性成就了极乐世界，万法都归于空性。如果我们认为万法是实有的、不变的，我们的起心动念就会执著罣碍，就会有好坏美丑之分，就会活在一个二元的世界里，这个二元的世界是我们自己制造出来的，也是一厢情愿的。当我们认为万法是实在的，我们必然就会执著，执著就会罣碍，罣碍就会造作，造作自己的身口意三业，于是产生轮回，而且不会停止。所以，我们要认识到空性，认识到空性就不会为境所转，我们就可以放下。当然是放下一切法，而不是放弃一切法，那是绝对错误的。

我们所处的国土世界有净有秽，我们要努力净化国土，就是要将我们臭秽的世界转化成清净的世界。从净化有情身心来说，就是要将我们痛苦的身心净化成快乐的身心，生活禅也是如此，如果我们体悟到了生活禅，就会活得快乐；如果不快乐，那就不是生活禅，而是口头禅。这两个转化的根本在一个净字上，净的内涵是心的清净，《维摩经》讲："若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。"二祖讲："我心不安，乞师安心。"达摩祖师讲："将心拿来。"二祖讲："觅心了不可得。"达摩讲："吾与汝安心竟。"这个安心，就是无所得，就是清净心，当你不去执著，而能与事物的真相完全相应、相契时，那就是清净心。所以净土是体现在这个净字上，禅宗体现在没有罣碍上。只有真的认识到没有自性、真实、永恒不变的东西时候，你才会心甘情愿觉得人生就是这样，你愿意学佛，愿意放下，愿意谦让别人。可见佛门无量义，净心为根本，十法界由一心所摄，心可以作佛，心可以作魔，心可以作天，心可以作人，心什么都可以作，关键看我们发的是什么样的心。《华严经》讲："若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。"因此，我们要努力改变我们的贪瞋痴之心，使我们的心灵得到净化。

学佛是要向人的原有思维观念挑战、告别的。人认为是这样的，但真实情况往往不是这样，但我们已经习惯了，所以需要改变，不想改变而想成佛，这是不可能的。有一个国王对佛陀讲，自己既不想失去国王，也不想失去财宝、美女，还要学佛该如何？佛陀就告诉他去学金刚乘，那个金刚就是空，当你不执著、不罣碍时，你可以拥有，但那像走钢丝绳一样，一不小心就会掉下去的。很多人常常说在空中，却行在有中，这是一种执著，更多时间是在为自己寻找一些漂亮的借口，清楚自己的境界，就没有必要来安慰自己。向自己的观念告别，也就是脱胎换骨、洗心革面，一味停留在人我是非、烦恼重重之上，必然还是纠缠不清的轮回。学佛的目的是为了修行，是为了改造自己，而不是作为知识去炫耀。如果是作为知识来学的，那根本没法和社会上的学者相比。我们唯一的长处是对佛法的那一点感受，如果这一点都没有了，恐怕就是挂羊头，卖狗肉，就没什么意义，也很不划算，因为用人生作为代价，既欺骗了别人，也欺骗了自己。这个世界就像万花筒一般，一切都不固定，不要拿你的观念去衡量别人、断定别人不合格，同样别人苛求你也不行，因为每个人都有自己的我执。我们要改变已经习惯了的思维观念，就要不断在现实中练习，要不断地提醒自己事情是无常的，那个人是无常的，我也是无常的，慢慢地训练，最后你就会走出来。当务之急是要做，我们太需要实践，即使是世间求学还要从幼儿园、小学、中学，一步步地学上去，何况是学佛这件艰钜的事情。有些人很向往开悟，其实开悟就如同鼻孔向下这么简单自然，问题是我们不愿意这样简单，最后还闹出事来，编织了很多故事，不是骗人，就是被骗。因此，我们要脚踏实地地去训练自己，不要怕疼，要敢于改变自己。

佛法有大乘、小乘之分，小乘人出离心强，他们感觉人生无常，人生没有意思，不愿意在这充满著痛苦的世界里停留下来，对在利他中完成自利的菩萨行不感兴趣。我们多数人还谈不上有出离心，贪著这个世界是真实的，觉得名利是实在的，觉得人生来日方长。大乘行人认为个人的解脱固然是重要的，但所有众生的清净更是重要，帮助别人就是帮助自己。我们往往忽略了这点，自以为帮助别人会吃亏的，《普贤菩萨行愿品》讲"若无众生，即无如来可成。"佛菩萨只有在度众生的过程当中，才能积累自己成佛的资粮，佛菩萨把众生和自己视为平等不二，能作到无缘大慈、同体大悲。菩萨修行的根本是以救度无量无边的众生为本怀，就必须先为众生创造一个美满的环境，这便是菩萨的回向，是把自己所成就的功德都给予法界众生，自己不要，所以说："人人为自己，佛菩萨为大家。"佛菩萨是聪明的傻瓜，是自私的聪明人，而我们是自私的傻瓜，老是自私，最后把自己弄到地狱里去了还不明白是怎么回事。我经常听一些居士发牢骚讲，自己家里的关系老搞不好，还说自己对别人都行，就是对家里这几个人不行，其实连自己的家人都度不了，又怎能谈得上去度别的人，别人不吃你的饭、花你的钱，当然就没有什么太大的矛盾，这个现象应该引起我们的注意。

大家都知道回向偈，最后一句是"同生极乐国"，有人会说发愿大家一起去就可以吗？答案是不一定的，发愿只是发心，发心等于改变自己的观念、想法，至于能不能去，那是另外一个问题，你肯定能去，但别人不一定能去。菩萨戒本里有见了猪马牛羊，应当观想"汝是畜生，汝发菩提心。"我开始读时对此也有些困惑，人怎么能和动物对话呢？但这确实是在改变自己，改变自己的我执，是体现了慈悲的精神，而且自己由此可能成佛，但众生还随着业力依旧在轮回。学佛就得改变自己的观念，那种念佛是为我父母、家人念，打普佛我要承包的观念，是太狭隘自私的，不能为他人考虑，自己就永远没有机会。学佛和世间法尽管事相上没有什么差异，但在感受上却是不一样的。因此，奉劝大家不要再去嗔恨众生，"一念嗔心起，百万障门开。"你可以认为别人可怜可悲，但不要认为可恨，如果你觉得别人可恨，自己则完了。我们要从自己身边最近的人做起，不要去讨厌、抱怨、嗔恨他们，然后我们慢慢扩散到对所有的众生。 放生的功德固然很大，但拿几万块钱去放生，就不如救济失学的孩子更有说服力。所以，我们要从救度他人开始，去不断积累往生西方的资粮，成就成佛的正因。

二、往生佛国净土

净土法门是大乘佛法，它深入人心，深入民间，流传极广，中国人更相信净土。现在修禅宗的人也念佛，觉得念佛方便，而且容易下手；学净土应该一门深入，只不过念佛里也感受到禅。日本的宗派观念比较强烈，在中国宗派观念不是很强烈，中国人的心量应该说是比较宽阔的。学佛最主要是增加智慧，不可以诽谤对净土的信仰，净土不只是一种佛国净土，它既包括往生西方净土，也包括往生药师、弥勒等一切净土。只不过从某种角度讲，西方净土和我们娑婆世界众生更有缘份而已。但我觉得在古代，还是以弥勒净土更适应，后来有人利用弥勒造反，反来反去，西方净土才开始兴盛，这也是个因缘吧！十方诸佛所居住的都是净土。尽管西方净土与我们这些众生更有殊胜缘份，但切不可以心胸狭隘走极端，那就不能往生了。有人曾对我讲，归依佛，就要归依阿弥陀佛；归依法，就要归依《无量寿经》；归依僧，就要归依观音菩萨。我想这就是一种狭隘的观念，也许当事者在弘扬净土法门时并没有这种意思，但传来传去，越传越狭隘了，这是不应该的。你不给别人机会，还是自私自利在作怪，否定其它法门，自己也是不能成就、往生的，况且其它法门也是回归净土。反过来学禅的，也不应反对净土，否则也不是禅。各种各样的净土是有差异的，但不可以否定别的净土，否则是没有心量的，没有心量是不能往生的。所以佛陀讲，"十方净土，随愿往生，"只要有缘，愿意去哪都行，当然，有缘也得努力，做到信愿行具足。

很多学佛的人对净土的存在表示怀疑，有人讲净土是假的，一样是幻化的，但我要讲的是假也有假相，实际上净土是存在的，是真实不虚的。禅宗里讲："空不碍有，有不碍空。"《心经》也说："色即是空，空即是色。"这告诉我们既不可以执著在有上，也不要执著在空上。有些人一提空就走极端，认为一切都是空的，自己就可以解放了，可以胡作非为，这种断灭空的观念是很可怕的，也肯定是修不成的。《阿弥陀经》讲阿弥陀佛成佛以来已经十劫，而我们所在的娑婆世界一劫是由成、住、坏、空这四个阶段组成的，现在是住、坏阶段，可见娑婆世界相比极乐世界是不真实的，极乐世界是要更真实些。西方极乐世界成就的因缘是阿弥陀佛证得的真空而生出的妙有，再加上愿力，其它佛国净土也是如此，西方极乐世界一样是众缘所生法，目的是接引娑婆世界的众生，一旦所有的众生都被接走了，极乐世界的使命也就完成了。从缘起论来看，没有绝对的存在，佛为了接引身处秽土的众生，必然要方便地成就一个与不净国土相对应的清净国土，这边苦，那边乐，你才愿意去，这很符合相对论的观念，此有故彼有，世界都是相对的存在。

据说现代科学家已发现了反物质的存在。我们人能看到的物质只占总物质的1%，而不可见的物质要占99%，可见我们没有理由怀疑极乐世界等佛国净土的真实存在。这个存在是为了我们这样一类众生而设的，如果没有我们众生，就不会有无量诸佛刹土。有人讲要把西方极乐世界拿来给他看看才相信，这是很幼稚的态度，《维摩经》讲："日月岂不见也？而盲者不见。"日月难道没有光明吗？盲人却看不到。相对而言，我们就是一批瞎子，我们污染很重，执著、罣碍太多，所以我们没法感受到佛告诉我们的境界，看不见那庄严神圣的佛国净土。"佛说一切法，为度一切众"，我们要深感佛恩浩大，要听闻佛法后努力修行，以报佛恩，所以希望大家发起出离心，发愿与佛相应，往生佛国净土。

三、心能转境

佛法认为："是心是佛，心净则佛土净。"我们应当回归当下，从身边拥有的因缘开始，八面玲珑不要有障碍，心里有佛哪里都有佛，心里无佛哪里都没有佛。积累往生资粮的下手处就是当下，就像有两首诗写的："动物随其生子，植物随其留香，气候随其寒暑，时间随其短长。""家翁主宰吾心，家丁服务平常，遇之者不知亲疏，受之者不知其详。"所以我们要面对现实，感受到一切都是无常，心转了就会自在。有人讲自己的烦恼很多，其实大家都有，妄想也差不多，但有人会转，就像粪便有人认为很臭，有人则把它集起来倒到花园里，花儿会由此茁壮成长。

我们的心念很重要，一个念头就会改变自己的行为，甚至改变自己的一生。有个故事讲，有两个僧人都想去南海朝拜观音菩萨，其中一个攒了好多年的钱，做了大量的物资准备，仍没有去成；而另一个什么准备也没做，就凭一钵一铲就去朝拜了观音。这则故事一直影响着我，我感到条件不是主要的，而在于你发不发心，你愿意发心就一定能去，不愿意发心即使有再好的条件也是去不了。有人去拜观音，却没有改变自己的观念与想法，那是没有用的，只不过结结缘而已，而以学习观音菩萨的慈悲精神去拜，就一定会起作用的。因此，我们要把握好自己的念头，当我们认识到生命的本质以后，就不要对自己太苛求，而是心里非常坦然地为他人作出奉献。前两年我遇到了一件令我很伤感的事情，有一天，我接待了一位居士，他告我有个人在家里用米、点心养老鼠，认为这是在修菩萨行，而且每天还要给老鼠磕头。有一天，他觉得功夫到家了，想和老鼠的关系靠近些，就用手去碰老鼠，结果被咬了一口，他傻了，就赶快上医院去了。居士问我：那个人的做法对不对？当这种事情出现时，别人指责佛教是迷信，我还能觉得委曲吗？对这样的观念，我真不知如何去回答。

一片荒地可以开辟为花园，也可以作为垃圾场，关键在于我们的心念想往哪个方面改变，俗话讲，"一分耕耘，一分收获。"要想得到什么样的收获，就要做什么样的耕耘。作为护法的信徒，第一步是听经闻法，更重要的还在于行动起来。尽管我们每个人的因缘是不一样的，有的人很贫穷，有的人很富贵，但我们都有一颗心，我们可以根据个人的实际情况，去培养各人的善根福德。什么都不做，那是在浪费自己的生命，只是夸夸其谈，就成了口头禅，蒙惑了别人也蒙惑了自己，我们太需要行动了，有些人却迟迟未动。娑婆世界毕竟是不能令人满意的，正是由于不满意，才需要我们去改造它，改造的同时就积累了成佛的资粮；而不可以拒绝它，拒绝了就等于失去锻炼的机会。所以很多学佛的人从来任劳任怨，不和别人讨价还价，也不喜欢表现自己，无论靠前、在后都很坦然，这才是真正的佛教徒。

一个人要想改变自己的确是比较难的，希腊神话里讲有只猫特别喜欢一位美少年，就去找咒师把自己变成了一个美女，后来就和那位美少年结了婚。咒师为了考验那只猫是否真的变成了人，就变化成一只老鼠跑到婚房里窜来窜去，美女看到后，就本能地把老鼠抓起来要吃掉，咒师没有办法还是把它变回了猫。人也一样，如果学来学去人性的许多不好的东西没有改变，佛性又怎能显现出来？尽管改起来很难，但不能不改，改了才会有希望，不改永远没有希望，尤其在当今这个污秽不堪、人少鬼多的社会，不改就会有更多的麻烦。

佛经里讲，弥勒下生之际，龙华三会，每会要度九十多亿人，那时娑婆世界就变成了净土；弥勒入灭后，人心又恢复了贪瞋痴，可见国土清净与否，是有情共业召感而来。为什么美国人普遍很富，中国人一般较贫穷，也是这个道理，其实这个共业还是大家所造成的，比如我们国内造假很厉害，就没法和别的国家竞争，还影响到中国产品的诚信。还有，外人对出家人的误解，一方面是由于没有接触真正的出家人，没有到过弘扬正法的道场；另一方面是由于被一些假出家人给蒙骗了，我就碰到几次，社会上有些人让我给他们看相算卦，我讲不会，他们还埋怨我不会就不应当和尚。这些都是大家的共业所致，但共业之中有别业，就像维摩居士的丈室是一尘不染的净乐天宫，尽管所居住的毗耶离大城是杂染不净的。同样是一杯水，鱼认为是宫殿；人认为是生命的源泉；地狱众生认为是火焰；饿鬼认为是浓血，感受是不一样的。可见，净土并不是离开秽土的，在秽土当中也有清净的佛土，我们不要认为大火烧起来了，佛菩萨也会被烧掉，佛菩萨以他们的善业成就的清净与力量，不是我们所能想像得到的。

我们要创造人间净土，就要改变我们整个身心，随着我们心的改变，外界的环境也在改变，也就是依报随着正报转。生为佛子，在现实中当作佛事，不能等待、逃避，创造人间净土的课题就摆在我们面前，不能去看别人、攀比别人，因为你的归属和别人是不一样的，别人可能要下地狱，而你愿意上西方成佛。太虚大师讲："仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。"佛教的理念不被人们接受的原因是人们放不下贪瞋痴。人们总想少投入、多收获，哪有这样的好事。所以，我们不必抱怨他人，人各有志，重要的是每个人对自己的行为负责，所谓外在国土的净化完全依赖于我们内心的净化，根源在我们的心，外界随我们的心所转。

四、打破我执的枷锁

枷锁即是能、所的束缚，众生身心净化的前提是要打破我所及能的束缚，一般人修学净土总认为有一个实在的东西，有一个能去的我，有一个所去的西方极乐世界，总在这上面攀缘，在心外求法，有这样的观念，那肯定是去不成的。往生佛国，必须要打破这种执著，打破这把枷锁，否则的话，就会培养更大的贪欲和我执。

去西方极乐世界是有条件的，有位法师讲从民国到现在只有四十八位往生的，其他的都随业力去了。我执破不了，就意味着继续在滋长自我意识，也就只能继续在世间轮回，不可能往生佛国净土。虽然佛国是接引众生的，但往生佛国的条件与方法却是和世间的思想观念完全不同的，我们常听说"当局者迷，旁观者清"，我认为对学佛人而言是"当局者清，旁观者迷"。有些人认为我们出家人把青春都搭到里面，不吃肉、不喝酒、也没成家，亏得很。但我很清楚，对于别人认定是莫名其妙的想法，就没必要和他争论，因为那是没有用的，就像再漂亮的一朵花对牛来讲，不过是把草而已。往生的条件必须建立在无我、无所得的坚实基础上，而且这也是一切学佛的根本，如果有一个实在的我，有一个我所有的思维观念，那你是没法走出这个怪圈的，你会依旧去轮回，只能在佛法里结个善缘，将来有一点福报，但很难活得自在与快乐。有人说自己很快乐，那是你跟别人比了之后的感觉，别人没钱你有钱，别人没当官你当了官，但你忽略了自己有的苦恼，你用自己的优势比较别人的劣势，你才有了成就感，这只是相对的，不是绝对的，这一切都会消失的，你还会轮回。

只有建立在无我、无我所的基础上，才能实现平等自由的佛土。在佛土里绝对是平等的，分九品是由于我们努力得还不够，努力到最后一定是平等的。学佛不要走形式，否则容易让人误解，也起不到应有的作用。我曾听说过一个事例，在北京有位老法师要准备念佛往生，很多居士去帮助助念，为了使这位法师能顺利往生，就不让他吃东西，但他还想吃一些食物，结果被饿得很痛苦地走了。其实往生是心里往生，而不是这个肉体往生，肉体是谁也带不走的，学佛要取中道，切不可走极端。如果我们在现实生活中能好好改变自己，彻底打破我执的枷锁，就一定能够往生佛国净土。

我对网上的朋友要说的是：参加了几次夏令营，我认为佛法真的是要多讲的，不讲大家会迷惑；讲完之后是要做，不然的话是欺骗自己，也欺骗众生学佛。如果自己做不好，别人会研究你，有一天会讲"闹了半天，你把我们给骗了。"这样他就会更失落，信心一下子就会打掉。所以每个人要或多或少地去脚踏实地改变一下自己，做总比不做好，不一定一下子就成就，但只要是朝着那个方向迈进就足够了。还是那句话，脚踏实地去做吧，就这么简单！　

纸绳的品种丰富多样，给它分类可不是那么简单的。为了便于理解，我们既要把它整体归类，也要扩展到每一个分支。对一个东西可以收放自如地介绍，才能证明你真的懂它哦。

纸绳大类可以按形状分，有单股纸绳、多股纸绳、并排纸绳、纸绳带、纸藤、纸笪、纸布等。也可以按应用领域分，有印刷包装领域的，家居装修领域的，服装辅料领域的，工业炼钢领域的。扩展开来就有些杂乱了，下面我将一一为您详解每一款纸绳的特性与差异。

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一、工艺纸绳

工艺纸绳全部采用优质牛皮纸制成，产品有各种颜色的单股、双股、3股纸绳，直径在1mm—20mm之间。常用直径为0.8mm—3mm的工艺纸绳。单股纸绳一般成型为圆柱形，每卷约2公斤—12公斤；双股、3股一般成型为一扎扎，每扎约0.5公斤。使用纤维袋或纸箱包装。可广泛用于工艺编织品、礼品包装、玩具捆扎、吊牌、家居装饰等领域。

纸绳可定制不同米数，来控制自己的成本或要求。而纸绳的米数由纸绳产品本身的材料多少、纸绳松紧度来决定。不同的米数，纸绳外表效果会有所不同。米数越小纸绳会越圆、紧致、光滑、拉力越强。米数越长纸绳会成椭圆形、较松、拉力减少。

1、单股0.8-3mm纸绳：采用单张纸扭成，在工艺品制作过程中纸绳可随意弯曲而不松散。

单股纸绳有原色、白色、黑色三种基本颜色，常用于定制规格为直径1mm，1.5mm，1.8mm，2mm，2.5mm，2.8mm，3mm，3.5mm，4mm，4.5mm，5mm的纸绳。单股彩色纸绳还有红色、绿色、紫色、橙色、黄色、蓝色、咖色、粉红色、深红色等染制的颜色，常用于定制规格为4mm的纸绳。

（1）白色单股2.5mm纸绳：直径为2.5mm，每公斤约220米，每卷约8公斤。加工成小网状圆柱形，使用方便，不易乱，节约材料。

（2）橙色单股3mm纸绳：国际色卡橙色，直径为3mm，每公斤约200米，每卷约8公斤，成型为圆柱形。纸绳颜色明亮，手感光滑。产品中度柔软，适合手工编织。

（3）黑色单股2mm纸绳：直径为2mm，每公斤约360米，每卷2-8公斤。

（4）黄色单股0.8mm纸绳：国际色卡黄色115C，直径为0.8mm，是黎明纸绳产品中最细的纸绳。每公斤约1100米，每卷2--5公斤。

（5）绿色单股1.5mm纸绳：国际色卡绿色374C，直径为1.5mm，每公斤约800米，每卷2--5公斤。

（6）桃红单股2mm纸绳：国际色卡桃红212C，直径为2mm，每公斤约360米，每卷2--8公斤。

（7）原色单股1.5mm纸绳：直径为1.5mm，每公斤约800米，每卷2--6公斤。

（8）原色单股3mm纸绳：:采用优质原装木浆纸生产，直径为3mm，每公斤约210米，每卷约7公斤。

2、多股0.8-3mm纸绳：由两根或两根以上单股纸绳扭制而成，股数越多，拉力越强。产品非常柔软，不伤手，特别适合手工编织。

（1）米黄双股1.8mm纸绳：国际色卡米黄，成型为双股，直径为1.8mm，每公斤约380米，形状为一扎扎，每扎约0.3公斤。

（2）黑色双股1.5mm纸绳：国际色卡黑色，成型为双股，直径为1.5mm，每公斤约600米，每扎约0.3公斤。产品非常柔软，不伤手，非常适合手工编织。

（3）啡色3股3mm纸绳：国际色卡啡色，成型为3股，直径为1.8mm.每公斤约230米，每扎约0.3公斤。

（4）米黄双股1.5mm纸绳：国际色卡米黄 115c ，成型为双股，直径为1.5mm.每公斤约600米，每扎约0.3公斤。

3、多股4mm以上纸绳：由多跟单股纸绳扭合而成，纸绳成圆形，复成网状易抽不乱，非常适合各类全自动手挽机、编织机、切绳机。

三股纸绳常用颜色有原色、白色、黑色、咖色，常用于定制规格为4mm的纸绳。还有防水效果的三股纸绳专用于家具编织。

（1）白色3股4.5mm纸绳：成型为3股，直径4.5mm，每公斤约140米，

（2）黑色3股5mm纸绳：成型为3股，直径5mm，每公斤约170米，

（3）红白双色4mm双股纸绳：国际色卡红色 200 C加上牛皮白色。直径为4mm，每公斤约130米，每卷6-8公斤。

（4）绿白双色双股4mm纸绳：国际色卡绿色C加上牛皮白色。直径为4mm，每公斤约130米，每卷6-8公斤。

二、纸袋纸绳

纸袋纸绳是指应用在纸袋、提手袋、环保袋上的提手或手挽。

1、折纸绳手挽

将扁纸绳两头九十度折角，两端固定于单张卡纸（贴纸）上。绳的长*宽=32cm*1cm，绳两头的间距为9cm，卡纸的长*宽=15cm*5cm，

2、纸绳手挽

使用单股或三股纸绳，直径在3mm-5mm之间，纸绳两端固定于两张紧密的卡纸（贴纸）内。

常用规格：小号、中号、大号、加大号。卡纸宽2.5cm-5cm；

中号卡纸长13-19cm，间距9.5cm，绳长30-45cm；

大号：卡纸长23cm，间距11cm，绳长35-45cm；

加大号：卡纸长27cm，间距13cm，绳长35-45cm；

小号：卡纸宽长9-13，间距5-6cm，绳长25-32cm。

纸绳手挽的规格只有间距不能调整，其它如卡纸长度、宽度都可以适当调短，而纸绳的长度也可根据需要调节。

纸绳手挽（带卡纸）常用颜色有原色（绳子和卡纸都是原色）、白色（绳子和卡纸都是白色）、黑绳白卡、咖色绳白卡。绳子直径常用规格为3mm、3.5mm、4mm、4.5mm。纸绳手挽常用规格为：卡纸宽度*卡纸长度*绳子长度=4*15*35cm、4*19*35cm、4*23*40cm、4*27*45cm等。

3、并排排绳

用多股细纸绳并排在一起的纸绳，简称排绳。

通常用了多少条单股纸绳并排的就叫多少股排绳。公司常用有6股-15股的排绳。其中每条单股纸绳大小一致，直径有1mm-1.8mm，采用了精致牛皮纸纸绳和国内最优质的胶水做成。成型为圆形或并形，每公斤约120米，并形重量约2-3公斤，圆形重量约5公斤。产品拉力强、密度强、粘力好、不脱胶。常备颜色有原色、白色、黑色，如需要其它颜色可以提前订制。

多股排绳常用颜色有原色、白色、黑色、咖色，常用规格为6股排绳（直径7.2mm）和10股排绳（直径12mm）。

4、卡头纸绳

卡头纸绳是在纸绳两头打上倒钩胶扣，直接穿过环保袋孔，作为提手。长度在33cm-100cm之间，有白色、黑色、茶色的胶扣。

材料：采用各种规格、款式、颜色的黎明纸绳，搭配白色、黑色、茶色胶扣做成。

用途：卡头纸绳主要用做各种纸袋、环保袋、手提袋的提手。

5、打结纸绳

采用进口牛皮纸做成单股纸绳,，然后切成自己需要的长度，一般为35-38cm，纸绳在环保袋直接穿孔打结成为提手。专用于各种环保袋、纸袋提手。

6、打孔排绳

采用进口牛皮纸做成排绳，纸绳为原色1mm10股排绳，将排绳切成自己需要的长度，然后在排绳两头打上孔，用钉扣把排绳锁在环保袋上，作为一种高档的提手。

三、彩色纸绳

彩色纸绳是将原色牛皮纸染成需要的色彩，可染成的单种多多种颜色，经机器扭制成绳。

黎明纸绳最早出现在国人的面前，技术实力不容质疑。公司生产的彩色纸绳更是全行业的优秀产品。

黎明纸绳拥有最先进的染色设备，十多年的染色技术，进口原装牛皮纸，能染色任何您需要的颜色。颜色均匀、明亮、不退色等优点。公司常备的颜色有60多种,至今已生产过上千种颜色，可根据客户需要订制。

（1）彩色单股4mm纸绳

纸绳外层是彩色牛皮纸内层是白色牛皮纸。直径4mm，每公斤约230米，每卷约6-20公斤。

（2）双色单股3.8mm纸绳

采用优质原装木浆纸和白色牛皮纸生产，应用成熟的生产技术，生产双色单股纸绳。直径为4mm，每公斤约220米，每卷6-20公斤。

（3）双色双股4mm纸绳

两根不同颜色的纸绳编织而成，直径为4mm，每公斤约130米，每卷6-8公斤。

（4）炫彩色单股2mm纸绳

采用优质原装木浆纸生产，独特的染色技术，让纸绳呈现出双色炫彩效果。产品为单股纸绳，直径2mm，每公斤约330米，每卷6-8公斤。

（5）七彩纸绳也是彩色纸绳中的一种产品，采用3种或3种以上的颜色组成，七彩彩色有单股、双股、3股、包心、实心等品种。七彩单股纸绳可以由粉红、兰色、黄色、白色4种颜色组成，纸绳扭度紧致、外表光滑、手感较硬、颜色绚丽。每公斤在120-130米之间，重量可生产8-10公斤。

四、折纸绳

折纸绳全部采用80--100克优质牛皮纸折成，有条纹、梅花纹、无纹等。折纸绳规格：厚度为0.5--0.8mm,宽度为0.8--5CM.，每饼约2-3公斤，颜色丰富，可以定制。常用于折纸手挽、包装行业。

五、纸绳球

纸绳球是用纸绳加工成一个球形或圆钜形。直径通常在2-4mm之间，颜色丰富，能生产出各种效果的纸球。有单股纸绳球、双股纸绳球、3股纸绳球、彩色纸绳球、防水纸绳球、拉菲草纸球等众多产品。可广泛用于工艺编织品、礼品、礼品包装、玩具捆扎、吊牌、家居装饰等领域。

六、拉菲草纸绳

拉菲草：传说中的许愿草。采用22--28克以下的全木浆纸生产，颜色五彩缤纷，如丝带一般。拉菲草宽度在0.3mm-1mm之间。表面光滑，手感柔软。是礼品包装、工艺编织最美的材料。

全部采用国际色卡对色。用28--22克优质木浆纸做成，拉菲草总宽度为2--4cm,成型宽度约0.3--1cm.每卷约3公斤，每公斤约1000米。拉菲草形状成圆柱形，中间有纸筒定型，使拉菲草不易变形或散乱，更为整齐。

黎明纸绳公司有最先进的染色设备，十多年的染色技术，进口原装牛皮纸，能染色任何您需要的颜色。颜色均匀、明亮、不退色等优点。

可广泛用于工艺编织品、礼品包装、玩具捆扎、吊牌、家居装饰等领域。让您的生活显得更时尚潮流、环保健康。

七、包装扎绳

包装扎绳直径较小，密度偏松，米数较长，比较柔软，有韧性。是各种工艺品、礼品、玩具、电子产品、吊牌等包装材料的首选。所以此类纸绳也叫包装扎绳。

八、包铁纸绳

包铁纸绳就是纸绳外层是用进口牛皮纸，内层包条铁丝、钢丝等做成。让纸绳变得更强硬、弯曲自由、有张力。公司可生产1mm--20mm单股、多股、各种颜色的包铁纸绳。包铁纸绳常用的规格为直径1mm-4mm的。其中直径1mm的纸绳内包0.3mm的铁丝，直径2mm的纸绳内包0.5mm铁丝，直径4mm的纸绳内包0.75mm铁丝。

黎明纸绳公司十多年的生产经验技术，加上采用进口牛皮纸，完善染色系统。让包心纸绳外表颜色统一，内外结构紧密。即不伤内层的铁丝等材料，又能让内外两种材料紧密相连，连成一体。

九：防水纸绳

采用特种环保防水纸生产出来的纸绳。可做成单股、多股、包心、实心各种规格，不同米数、不同松紧的纸绳。产品有防水、防霉的功能，使用寿命更为长久。

黎明纸绳公司十多年的生产经验技术，率先生产出防水纸绳，并领先于纸绳行业。让防水纸绳产品更完美应用到各个领域。

特性：防水纸绳它的特点就是有防水的功能，在水中30分钟内是不会影响到纸绳。黎明纸绳生产的任何防水纸绳不小心碰到水，只要擦干就没有任何问题，但是请您不要放在洗衣机清洗，这样会把纸绳损坏的，如要清洗可用拧干的湿布擦净就可。产品可重复使用，使用寿命较长。

应用范围：防水纸绳可广泛用于工艺编织品、家具、礼品包装、玩具捆扎、吊牌、家居装饰等领域。

十、杂产品

1、切绳：

采用全木浆纸做成纸绳后等分切制，是一款定制长度的工艺纸绳，较为柔软，有韧性。一般长度在1.8--3米之间，每扎约300条。主要用于工艺品编织，多数为装饰类的工艺品。

2、仿水草纸绳：

双色编织的仿水草纸藤，宽度在1cm，每卷约6公斤。主要应用于仿古，高雅的藤家具上，也常用于高档会场的装饰，现代的工艺品编织上。

3、实心纸藤：

产品内外全部采用精致同色牛皮做成。纸藤产品外表圆滑紧致，大小统一，拉力超强，每条可承受30-45公斤的重量。专门用于现代藤家具上，显得时尚，简约。

4、包心纸绳：

纸绳里面包裹了与外层不一样的颜色。如棕色包心纸绳，外层采用棕色牛皮纸，里面采用白色牛皮纸。包心纸绳是纸绳中最常用的一款纸绳。在多数不影响产品的情况下，采用包心纸绳能降低您的成本。

5、实心纸绳：

纸绳内外采用相同颜色纸张做成，成本比包心纸绳要贵些。其最大的特点是，不管纸绳如何弯曲变形，都不会影响它的整体颜色。对于一些比较高贵的产品或要求严格的产品常会用到这种实心纸绳。

6、填充纸绳：

就是一种线条形状的环保填充物。一般颜色无要求，着重于纸绳的米数长短，纸绳的直径，柔软度，是否防水等方面。应用范围常有：电缆、环保袋提手、家具、装修、机器、工地等领域。

7、阻燃纸绳：

黎明公司研发生产的新型纸绳——阻燃纸绳。顾名思义，有耐高温防火的作用。

十一、家具装饰藤

家具装饰藤：装饰藤通常都是用多条的纸藤编织而成，款式新颖、时尚美观。产品采用全进口木浆纸做，没有任何化学物质，环保安全、无气味。

结合现代人对环保生活的追求，已时尚出现大型的高档会场装饰、酒店装饰、家居装饰。并逐步应用在室内家具上，做画龙点睛之用。是一款时代环保的家具装饰藤、家居室内装饰材料。

装饰纸藤原色4股3编，就是采用了3编的形状，每编中有4条单股纸藤。还有3股3编的纸藤。

家具纸藤大小均匀，颜色统一，拉力强劲。纸藤均可定制不同米数，来控制自己的成本或要求。主要应用在藤家具上，也适用于一些高档的工艺品编织。

纸藤有单股双股三股编织的，颜色有单一色或多色结合，直径一般为3-4mm，卷成圆柱形，每卷约8公斤。

1、圆藤

也叫引纸藤，是黎明公司家具纸藤系列。与单股纸藤有所不同，它的外层是由十条以上的纸藤或拉菲草交叉编织，内层多用牛皮纸或纸藤，内外相互结合而成的圆形藤。而且外观形状基本一样都是圆形，有空心实心两种，直径多为5mm-20mm圆藤外表的纸藤。

圆藤产品是纸藤中拉力最强的、又有防水功能。应用范围广，如家具、装饰、建筑、工厂等。

（1）啡色8mm圆纸藤：外面采用十二条啡色3mm拉菲草编织，里面采用兰色加白色牛皮纸藤。圆藤直径为8mm。

（2）双色绿加兰色6mm圆藤：外层采用十二条绿加兰色双色3mm拉菲草编织，内层采用米黄加白色牛皮纸藤。圆藤还可根据客户要求搭配各种各样的颜色。圆藤直径为8mm。

（3）原色加棕色7mm圆藤：这是一款空心的圆藤，由十二条单股2mm纸藤交叉编织而成。圆藤采用了双色搭配，在圆藤中加入一条棕色的2mm纸藤。

（4）原色9mm圆藤：外层采用原色优质牛皮纸拉菲草，内层采用原色牛皮纸藤。圆藤直径为9mm。

2、多股纸藤

用两条或三条以上的纸藤或纸扭成的纸藤。两条叫双股纸藤、三条叫三股纸藤。纸藤是黎明公司专门针对家具而生产的一种环保家具材料。

多股纸藤形状与麻花相似，非常有立体感。多股纸藤可用一种颜色来做，也能用多各种颜色来做。纸藤直径一般为3-5mm。每公斤约130米，每卷6--7公斤。

适用于环保高档家具、家居装饰、工艺编织品等领域。

3、扁纸藤

用机器特别生产的一种扁状、半圆状的纸藤，形状与平时看到的塑料扁藤相似。颜色丰富多彩，安全无气味。扁纸藤有半圆和方形，产品的大小根据其厚度与宽度决定。常用规格有：厚度1mm-6mm，宽度3mm-12mm。每公斤约200米，每卷约8公斤。

彩色扁纸藤：有单色、双色、七彩各种型号的纸藤。全部采用优质牛皮纸做成，拉力较强。

4、纸藤辫

也叫三辫纸绳，常用三根纸绳以编辫子的方式编织而成，直径约10mm，常用颜色有原色、白色、米黄、2黑+1白、王白黑三色豹纹、米白等。多用于工艺品及家居装饰等领域。

十二、仿水草纸藤

与天然水草形状一样，采用环保防水纸或优质牛皮纸做成，防水防霉、颜色统一、大小均匀、环保无气味。常用有规格0.5--1.5CM,颜色有白色、米白、米黄、原色、黑色、棕色等颜色。可做成单色、双色、3色，颜色丰富，可根据客户需要定制。

黎明纸绳是国内最早研发生产仿水草纸藤的公司，现拥有国内最先进的多台仿水草生产机器。公司可长年生产，不受季节限制。

广泛应用在古典家具、环保家具、高档家具、大型会场装饰、工艺品编织等领域。

（1）白色1cm仿水草纸藤

产品属于家具纸藤系列，拉力超强。此款采用白色牛皮纸做成，产品宽度为1CM。每公斤约45米，每卷约6公斤。

（2）米白1cm仿水草纸藤

产品属于家具纸藤系列，拉力超强。此款采用米白色防水纸做成，产品宽度为1CM。每公斤约45米，每卷约6公斤。

（3）米黄色1.2cm仿水草纸藤

产品属于家具纸藤系列，拉力超强。此款采用米黄防水纸做成，产品宽度为1.2CM。每公斤约40米，每卷约6公斤。

（4）双色棕色加原色1CM仿水草

产品属于家具纸藤系列，拉力超强。此款采用棕色和原色防水牛皮纸双色做成，整体效果像豹纹。产品宽度为1CM。每公斤约45米，每卷约6公斤。

（5）双色绿加原色仿水草1CM纸藤

产品属于家具纸藤系列，拉力超强。此款采用绿色加原色牛皮纸做成，产品宽度为1CM。每公斤约42米，每卷约6公斤。

（6）棕色1CM仿水草

产品属于家具纸藤系列，拉力超强。此款采用棕色防水牛皮纸做成，产品宽度为1.2CM。每公斤约40米，每卷约6公斤。

十三、纸布

也叫装饰纸布，家具纸布，采用优质进口牛皮、防水纸或木浆纸做成的布，有多种样式、颜色。产品常用直径4mm--8mm的经纬纹牛皮纸编织，纸布宽度多在1.2米，厚度在1mm左右，比纸藤笪要薄。

产品透气性强、不退色、环保无气味、成本低。是家居装饰、汽车用品、箱包、储物用品、鞋、帽子、工艺品首选环保材料。

款式有：

（1）回字纹 ：纸布上有回字形纹路。

（2）回字纹A ：纸布上有回字形纹路，又有平纹纹路。

（3）斜纹：纸布上全部都是斜形纹路。

（4）平纹：纸布全部都是平纹纹路。

（5）双色平纹：应用了棕色加黑色两种颜色穿插其中，纸布纹路为平纹。

（6）双重平 ：纸布经线和纬线都是双条的，并显示平纹的纹路。

（7）人字纹（V字纹）：纸布上有像人字形纹路。

（8）金丝纸布：在编织过程中搭配金丝。产品光彩明亮，金丝闪闪。

（9）方格纸布：采用两种颜色组成的方格图案。

（10）结绳纸布：是纸布其中一款纸与绳组合编织而成的。可在纸布上放置单条、双条或多条纸绳，有单股、多股的各种颜色。

十四、纸笪

也叫纸藤笪，用进口牛皮纸藤或特种防水纸藤编织成的有经纬纹的布，厚度一般在2mm-3mm之间。比平时的棉布、纸布更厚，更有弹性。纸藤笪宽度一般为1.2米。每卷长度约25米，也可根据客户需要设定不同的长度。纸笪具有弹性好、耐磨、防水防霉等优点，使用寿命长达30年。

纸藤笪结合现代人的环保理念，已快速应用在现代环保家具、家居装饰、汽车用品、大型会场装饰等方面。

常用的纸笪款式有：

（1）LM-01王+咖+白双经三纬纸笪

（2）LM-02王+咖+米白纸笪

（3）LM-13王+黑斜纹纸笪（防水）

（4）LM-18王+咖色1.5四重平纸笪（防水）

（5）LM-19王+黑双经双纬纸笪

（6）LM-20王+咖色四重平纸笪

（7）LM-23王色2mm单经单纬纸笪

（8）LM-24原色斜纹纸笪

（9）LM-27菱形纸笪

（10）LM-29王色双经双纬纸笪（防水）

十五、跑马绳

跑马纸绳由多条单股细纸绳交叉编织而成。直径一般为6-8mm，规格有16锭、24锭、32锭等（多少股编织的即为多少锭）。形态分空心和实心两类，空心带可以压成扁型，实心带是在内部包了一根单股纸绳，外表呈圆形，拉力较强。编织的越密，跑马绳硬度越大。

黎明纸绳中的跑马绳带，是在2013年为适应服装辅料需求开发出的新品类。黎明技术研发团队从传统走马编织机基础上，进行机器改良，使之适用于纸绳编织，色彩、规格、款式可定制。可完美应用于纸袋提手、玩具吊绳、工艺挂绳、中国结绳、服装辅料用绳等方面。

十六、钩针绳

钩针绳，是由织针把多跟细纸绳先组织绕圈再经快速串套，连接而成的新型产品形式，根据织针的多少、排列方式，可织出规格不一的圆形、空心或扁形状的钩针绳，直径一般在1mm-8mm。

钩针纸绳是黎明纸绳在2013年为适应服装辅料需求开发出的新品类，被广泛应用于纸袋、手袋、制衣、制鞋、运动器材、玩具、包装、装饰等行业。

钩针绳质地松软，有良好的延展性、有一定弹性。既有一般织带、绳带柔韧的特点，又有纸绳轻盈环保可降解的优点。多用在工艺编织品、服装配饰、鞋材辅料等方面。

一：沉稳

（1）不要随便显露你的情绪。

（2）不要逢人就诉说你的困难和遭遇。

（3）在征询别人的意见之前，自己先思考，但不要先讲。

（4）不要一有机会就唠叨你的不满。

（5）重要的决定尽量有别人商量，最好隔一天再发布。

（6）讲话不要有任何的慌张，走路也是。

二：细心

（1）对身边发生的事情，常思考它们的因果关系。

（2）对做不到位的执行问题，要发掘它们的根本症结。

（3）对习以为常的做事方法，要有改进或优化的建议。

（4）做什么事情都要养成有条不紊和井然有序的习惯。

（5）经常去找几个别人看不出来的毛病或弊端。

（6）自己要随时随地对有所不足的地方补位。

三：胆识

（1）不要常用缺乏自信的词句

（2）不要常常反悔，轻易推翻已经决定的事。

（3）在众人争执不休时，不要没有主见。

（4）整体氛围低落时，你要乐观、阳光。

（5）做任何事情都要用心，因为有人在看着你。

（6）事情不顺的时候，歇口气，重新寻找突破口，就结束也要干净利落。

四：大度

（1）不要刻意把有可能是伙伴的人变成对手。

（2）对别人的小过失、小错误不要斤斤计较。

（3）在金钱上要大方，学习三施（财施、法施、无畏施）

（4）不要有权力的傲慢和知识的偏见。

（5）任何成果和成就都应和别人分享。

（6）必须有人牺牲或奉献的时候，自己走在前面。

五：诚信

（1）做不到的事情不要说，说了就努力做到。

（2）虚的口号或标语不要常挂嘴上。

（3）针对客户提出的“不诚信'问题，拿出改善的方法。

（4）停止一切“不道德'的手段。

（5）耍弄小聪明，要不得！

（6）计算一下产品或服务的诚信代价，那就是品牌成本。

六：担当

（1）检讨任何过失的时候，先从自身或自己人开始反省。

（2）事项结束后，先审查过错，再列述功劳。

（3）认错从上级开始，表功从下级启动

（4）着手一个计划，先将权责界定清楚，而且分配得当。

（5）对“怕事'的人或组织要挑明了说。

（6）因为勇于承担责任所造成的损失，公司应该承担成大事的九种手段：

1、敢于决断－－克服犹豫不定的习性　

很多人之所以一事无成，最大的毛病就是缺乏敢于决断的手段，总是左顾右盼、思前想后，从而错失成功的最佳时机。成大事者在看到事情的成功可能性到来时，敢于做出重大决断，因此取得先机。

2、挑战弱点－－彻底改变自己的缺陷

人人都有弱点，不能成大事者总是固守自己的弱点，一生都不会发生重大转变；能成大事者总是善于从自己的弱点上开刀，去把自己变成一个能力超强的人。一个连自己的缺陷都不能纠正的人，只能是失败者！

3、突破困境－－从失败中撮成功的资本

人生总要面临各种困境的挑战，甚至可以说困境就是“鬼门关”。一般人会在困境面前浑身发抖，而成大事者则能把困境变为成功的有力跳板。

4、抓住机遇－－善于选择、善于创造　

机遇就是人生最大的财富。有些人浪费机遇轻而易举，所以一个个有巨大潜力的机遇都悄然溜跑，成大事都是绝对不允许溜走，并且能纵身扑向机遇。

5、发挥强项－－做自己最擅长的事情

一个能力极弱的人肯定难以打开人生局面，他必定是人生舞台上重量级选手的牺牲品；成大事者关于在自己要做的事情上，充分施展才智，一步一步地拓宽成功之路。

6、调整心态－－切忌让情绪伤害自己　

心态消极的人，无论如何都挑不起生活和重担，因为他们无法直面一个个人生挫折，成大事者则关于高速心态，即使在毫无希望时，也能看到一线成功的亮光。

7、立即行动－－只说不做，徒劳无益

一次行动胜过百遍心想。有些人是“语言的巨人，行动的矮子”，所以看不到更为实际现实的事情在他身上发生；成大事者是每天都靠行动来落实自己的人生计划的。

8、善于交往－－巧妙利用人力资源　

一个人不懂得交往，必然会推动人际关系的力量。成大事者的特点之一是：善于靠借力、借热去营造成功的局势，从而能把一件件难以办成的事办成，实现自己人生的规划。

9、重新规划－－站到更高的起点上　

　人生是一个过程，成功也是一个过程。你如果满足于小成功，就会推动大成功。成大事者懂得从小到大的艰辛过程，所以在实现了一个个小成功之后，能继续拆开

下一个人生的“密封袋”。可以讲任何一种手段，都可以导致一种结果，但这个结果是不是最佳的结果，恐怕就很难说了。成大事者总是选择最佳的手段，达到

最完善的结果，这就是非一般人所能做到的。因此在成功之路上，你要想成大事，首先要解决的问题就是：你的手段对你推动成功的计划是否立竿见影！

成大事必备九种能力

挑战生存的能力：善于在现实中寻找答案

1、　摆正心态，敢于面对现实

对于那些不停地抱怨现实恶劣的人来说，不能称心如意的现实，就如同生活的牢笼，既束缚手脚，又束缚身心，因此常屈从于现实的压力，成为懦弱者；而那些真正成大事的人，则敢于挑战现实，在现实中磨炼自己的生存能力，这就叫强者！

在此，我们可以得出一条成大事的经验：适应现实的变化而迅速改变自己的观念，最重要的是需要我们有一副聪慧的头脑和灵活的眼睛，做生活的有心人。

在现实的压力之下，如果你能改变观念，适时而进，可收到事半功倍的效果。

我们的自下而上须臾离不开现实，随着现实的变化，我们必须随之调整自己的观念、思想、行动及目标。这是生存的必须。

如果我们有办法来改变现实，使之适合我们能力和欲望的发展需要，则是最难能可贵的。

2、　让你拥有过硬的自制能力

自制，就是要克服欲望，不要因为有点压力就心里浮躁，遇到一点不称心的事就大发脾气。

一个人除非先控制了自己，否则将无法控制别人。

一个人只要有成大事的目标，知道自己想要的，然后采取行动，告诉自己绝对不要放弃，成功只是时间早晚而已。

假使你在途中遇上了麻烦或阻碍，你就去面对它、解决它、然后再继续前进，这样问题才不会愈积愈多。

你在一步步向上爬时，千万别对自己说“不”，因为“不”也许导致你决心的动摇，放弃你的目标，从而前功尽弃。

人最难战胜的是自己，这话的含义是说，一个人成功的最大障碍不是来自于外界是，而是自身。只有控制住自己，才能控制住压力，让压力在你面前屈服。

3、　把情感装入理性之盒

一种抵触情绪的产生往往是潜移默化的，但它对人一生的影响却是巨大的，这种影响从诸多小事上体现出来。我们应尽量消除自己的不良情绪、因为它不仅会给我们造成身心上的伤害，而且在我们通往成功的路途上，不良情绪有时会成为绊脚石。

为了你的成功，你必须把情感装入理性之盒，你必须去适应别人，适应形势，不然的话，你注定成不了大事，注定会被淘汰。

4、　独处可以激发思考的力量

如果你知道怎么独处的话，成大事者都是善于独处的人－－在独处的过程中激发思考的力量。

自卑可以像一座大山把人压倒并让你永远沉默，也可以像推进器产生强大的动力。

比别人先走一步，能创造一种成功的心境。

在独处时，你应当有所思考，不要总人浮于事。

5、　压力是最好的推动力

欲成大事者，因目标高远，压力可能会更大。但若欲成大事，就必须能承受这种压力，把压力当成推进人生的动力。

人们最出色的工作往往是在外于逆境的情况下做出的。人要有所为就要有所不为。应做的一定要做好，不该做的坚决不做。

　得到的并不一定就值得庆幸，失去的也并不完全是坏事情。

6、以变应变，才有出路

顺应时势，善于变化，及时调整自己的行动方案，这是成大事者适应现实的一种方法。

一个人如果没有和人打交道的高超技巧，没有把各种情况都考虑周全的头脑，灵活应变的手段，就根本无法驾驭大的局面，将很难成大事。

一个人能看清自己的现状，心态就会平衡许多，就能以一种客观的眼光去看待，认识这个世界，并且相应地调整自己的行为。

7、　自信心是人生的坚强支柱

自信心充足者的适应能力就高，反之则适应能力较低。

一般信心不足较严重的人常有一些身心症状，比如孤僻，害怕与人交往，说话过于偏激，悲观失望。

如果做事成功的经验越多，那么自信心就越强。

自我成功锻炼的机会越少，自信心就越弱，以致产生严重的自卑情绪。

　十九世纪的思想家爱默生说：“相信自己‘能’，便会攻无不克。”拿破仑说：“在我的字典里没有不可能。”

8、　把精力投入到自己的强项上

大多数人的生活层次只停留在：为吃饭而吃、为搭公车而搭、为工作而工作、为了回家而回家。

成大事者与不成大事者只差别在一些小小的动作：每天花5分钟阅读、多打一个电话、多努力一点、在适当时机的一个表示、表演上多费一点心思、多做一些研究，或在实验室中多试验一次。

在行动之前你自己就知道你是否足以胜任这一个任务。

没有任何借口可以解释你为会么长时间仍然无法胜任一项工作。

不论你想追求的是什么，你必须强迫自己增强能力以实现目标。

勤加练习、勤加练习、最后还是勤加练习！决不放弃学习，而且一定要将学到的知识运用于日常生活中。

9、　要专心地做好一件事

如果大多数人集中精力专注于一项工作，他们都能把这项工作做得很好。

最成大事者的商人是能够迅速而果断作出决定的人，他们总是首先确定一个明确的目标，并集中精力，专心致志地朝这个目标努力。

一次只专心地做一件事，全身心地投入并积极地希望它成功，这样你的心里就不会感到筋疲力尽。