与钢铁有关的词语

从不同的工具和材料看，有彩笔画、水 粉画、蜡笔水粉画、水墨画、印画、吹画等形式。

彩笔画 用蜡笔、油画棒、彩色水笔、彩色铅笔、彩色粉笔 怎样勾线和均匀地涂色等工具直接在画纸上或墙上画画。幼儿要学习怎样握笔。

蜡笔水粉画是指先用油性足的蜡笔或油画棒等油 性绘画工具在画纸上画出物体形象的轮廓， 然后用水粉笔蘸水粉颜料遍刷整张纸，由 于油性蜡排水，用蜡笔或油画棒画出的物 体形象便凸现出来。幼儿要先学会蜡笔画 和水粉画工具材料的使用方法等。

水粉画 是指用水粉笔蘸调配好的水粉颜料在画纸上 怎样平涂颜色，怎样洗笔等画画。幼儿要学习怎样调配水粉颜色，怎样舔笔。

水墨画 是指用毛笔蘸墨水在宣纸上画画。幼儿要学 习怎样握毛笔，怎样舔笔，怎样洗笔，怎样画中 锋和侧锋等线条，怎样控制墨、色、水的分量以 形成浓谈墨色等。

印画包括印章画、拓印画、刮印画等形式。

印章画是指用刻好的土豆、萝卜、藕等物体的 切面以及积木、笔套、牙膏盖、螺丝帽或 纸团、布团、棉绳、手、脚等蘸上颜料压 印、拍印在铅画纸上。幼儿要学习怎样压 印、拍印等 。

拓印画 是指将硬币、树叶、钥匙等有明显凸出 纹路的物体放在薄纸下面，然后用彩色铅 笔在纸上来回密密地磨拓，拓印出纸下物 体的清晰纹理秩序。幼儿要学习怎样均匀 拓印等。

刮印画 是指用蜡笔或油画棒先后涂明快色（如黄、 嫩绿、粉红色）做底色，暗色做画面统一色，再 用铁笔、小刀、大头针、竹片等在上面刮出有层 次的肌理和形态。幼儿要学习怎样涂色与配色， 怎样刮色等。

粉印版画 ， 在吹塑纸上用铅笔刻划物体形象，然后 在吹塑纸上涂上水粉颜料，用图画纸覆上 轻轻压印，揭开来就上好了一道色，然后 反复多次依法上色印制，最后就形成具备 丰富色彩效果，形象鲜明、肌理有趣的粉 印版画了。

吹 画 是指将一种或几种少量颜料倒在画纸上，用 嘴或吸管将颜料吹出不同的形象，或任其自由流 动、混合成任意图形，也可再稍微添加些形象。 幼儿要学习怎样吹和吹什么形象等。

喷洒画 是指先在一张纸上用纸片、窗花、树叶、花 瓣、玩具插花片、线绳等拼摆出各种图案或物体 形象，再用牙刷蘸上适量颜料（也可用几种颜色 交替使用），在钢丝网上刮刷（也可用喷枪等喷 洒），让颜料均匀地喷洒在图画纸上，最后轻轻 拿出纸片、窗花等，画面上就出现了彩色雾点衬 托的图像。幼儿要学习怎样拼摆画面，怎样喷洒 等。

线 描 画 是中国民族绘画的主要造型手段，是运用线的曲 折、粗细、润涩等不同的笔法来表现物象的体积、形 态等的一种方法。 线描画和其他绘画活动最大的区别，就是更加强 调作品的“形”美，在“形”美的基础上产生来自黑 白世界独特的“色彩”美。“线条”是线描画中的主 要组成部分。滚 画 作为引领幼儿进入色彩世界，培养孩子对 于色彩的兴趣，滚画是一种幼儿比较喜欢的以 及小班幼儿比较适合的绘画游戏。只要能滚的 东西都可以作为其工具，如弹珠、石头、车轮 等。

1.描写冬天钢铁厂的诗句

自己不会写，别人的 声没有住 灯没有熄 四壁峭立我站在坑底 是谁出淤泥而不染 不见我浑身上下尽是淤泥 看吧 水枪和泥浆泵 是我的武器 发疯似的喷射 玩命似的倒吸 我的对面只有烂泥 在这里 这里，太阳是不容易理解的 河流很臭，而且很没意思 即使偶尔它变得不臭，或不那么臭 市民脸上有一张巨大的空白 尤其当迎面走来的时候 有钱人多辛苦 买保险，按按钮，飞来飞去 在这里，钞票、运气和力气是有用的 在这里怨气是没有用的 围墙太高，里面全是肮脏，全是痛苦 每天每天，神经拉紧了又崩断 广场中央和四周围种满鲜花 以及不知道给谁看的草地 每天每天，它们，跟我们一样地需要洒水 大哥，这时在火车站的窗口行骗 二哥刚撬开谁家的房门 三哥年前结婚了，生下一个黑孩子 四哥在那边砖房里输掉最后十块钱 五哥被保安轰出来，从很远的 地方朝他们骂娘，吐唾沫 六哥的工资拖欠了多少个月 （这没用的，唉声叹气的老实人）？夜里他们喝酒……没有明天 街道越来越宽，越来越亮 西装越来越便宜，还附送领带 那让人绝望的，超市里堆得满满的货架啊 而在你掉头不看的，灰暗的角落里 好日子像一阵阵冷风，追逐穷人的风 大姐一年要上三百六十五天班 二姐不哭，虽然刚被机器轧断了手指 三姐会读书写字，那又怎么样？四姐跟了个有钱人，过得还不坏 最小的姊妹俩就不说了吧 一个站在街对面，不知道做什么 另一个早已没了下落 在这里只有太阳是不那么粗暴的 在宿舍楼和厂房之间 只有雨和雪是不那么冷酷的 在废墟和工地之间 有人在电视上唱歌，不停地 笑，笑了又笑，还拍手 有人跟着笑，好像很好笑似的…… 而不管怎样我们必须活下去 一点不奇怪的是今年冬天会这么冷 就像我们家乡，那撂荒的 一望无垠的土地…… 锤 子 黑马 锤子永远不懂温柔 用一生去练习顽强 它告诉自己：好金属就藏在 最坚硬的石头里 一经敲击，汗水飞溅 握紧的心思便将阳光凿响 寻找成为生命里不息的歌唱 “铛铛、铛铛……” 锤子一生之中最美丽的语言 一台机器老了 郝茂军 一台机器老了 它会不听话 它会 用我们还不习惯的脾气 来对待我们 但它是无辜的 就像我的祖父 什么也干不了也聋了哑了瘫了 眼睛里的怒火燃烧着每一个人 仿若一切是我们的过错 他的沉默 其实是更大的对峙 我的父亲和我 在漫长的时光里 小心翼翼地喂他的饭和活着的信心 一台机器老了 更为棘心的不是机器的本身 是我们对自己的习惯产生了怀疑 一台机器终会老的 包括你我的躯体 静下心来想一想 没有一个人愿意一台机器出现毛病 哪怕我们用不着它了 让它完好无损地呆在那儿 我们的心情会坦然而舒畅 我的祖父早已成为时光的过去 在我的一些记忆里偶尔地活着 离心机为什么背叛 绳子 它一直被忽略 一直被变频器 控制 它突然排出一连串的气体 象一个人嘿嘿笑几声 然后变成什么也不干的懒汉 我怀疑它是个阴险的家伙 我怀疑它懂得政治 现在它的外壳灼热有思想发烧的征兆 电工皱着眉 连续熬夜 眼睛红肿 手拿测量仪 他小心翼翼 呵欠连连 一 *** 栽在椅子上 他将电闸合上 拉下 合上 拉下 他眨眨眼睛开心地说"我得睡觉" 离心机肯定又多了个同谋 整条生产线都在哗变 它不动声色 它一言不发 现在谁也不敢小瞧它 它切下一截时间 象一位领袖 细细咀嚼一块黑面包 钢铁交响乐（选九） 吴兰保 一 和钢铁在一起 感受交响乐的悲壮 并不凄凉 二 清风从四面来 吹拂诗句 我听到 钢铁的音符 在里面 回荡 三 作为一个轧钢工人 每天都和 钢铁的交响 连成一体 没有分开 五 像一根草样 扎根这一片土地 像一朵云样 拥抱这一片蓝天 虽然它贫瘠 六 钢铁 是一幅巨图 十三亿份之一 的我 同样肩负 这一份重担 享受这一份 鞭策鼓舞 七 钢铁融去悲伤 九 一条手臂 织在钢铁里 成为永远的回忆 一腔热血 洒在钢铁里 飞出迷人的旋律 他们是钢铁交响乐里 最动人之处 想起他们 这些因工致伤残亡的人 我的诗行 就热泪如注 十一 在钢铁上 接近蓝天 因为钢铁的高度 在钢铁上 相思回忆 因为五千年的艰辛 漫长的道路 十三 父亲为钢铁 献出了一切 我接替父亲的岗位 来自远远的乡村 钢铁是父亲的荣耀 我的一座里程碑 我用坚实的步伐经过它 跨向另一个世纪—— 融为钢铁交响上 一种力 一种磅礴 一种喧腾 一种光辉------。

2.钢的词语有什么

钢铁 钢琴 钢精 钢筋 钢笔 钢材 钢崩 钢锭 钢板 钢火 钢钎 钢洋 钢炭

钢镚 钢管 钢花 钢丝 钢盔 钢化 钢纸 钢印 钢鞭 钢坯 钢口 钢骨 钢针

钢水 钢肠 钢索 钢锋 钢轨 钢尺 钢种 钢硬 钢瓶 钢珠 钢刀 钢缆 钢锯

钢炮 钢砂 钢渣 钢匀 钢条 钢利 钢枪 钢包 钢啷 轧钢 蘸钢 金钢 精钢

铬钢 点钢 纯钢 炼钢 锟钢 镍钢 方钢 钼钢 型钢 锰钢 钒钢 剂钢 铸钢

带钢 扁钢 槽钢 真钢 灌钢 钨钢 圆钢 角钢 铦钢

钢骨水泥 钢筋铁骨 钢化玻璃 钢七郎当 钢浇铁铸 斩钢截铁 铁嘴钢牙

无缝钢管 誊写钢版 百炼成钢

钢之炼金术师。

3.（钢铁是怎样炼成的）中好词好句

1、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。

2、生活的主要悲剧，就是停止斗争。

3、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。

4、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。

5、所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。

6、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

7、我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。

8、只有像我这样发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会就不能放弃生活。

9、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。

10、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。

11、人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。

对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。

12、人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。”

13、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。

14、生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。

15、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。

16、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。

17、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。 类别：人生

18、人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。 类别：集体

19、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。 类别：劳动

20、幸福是多方面的。我也是很幸福的。创作产生了无比惊人的快乐，而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房——砌着砖块，这样，我个人的悲痛便被排除了。 类别：青春

21、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。 类别：劳动

22、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。

23、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

24、光明给我们经验，读书给我们知识。

25、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。

26、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。

27、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。

28、对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。

29、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

30、人支配习惯，而不是习惯支配人。

31、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。

32、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。

33、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。

4.描写“钢铁”的词语有哪些

1. 铁案如山tiě àn rú shān

2. 铁板歌喉tiě bǎn gē hóu

3. 铁棒磨成针tiě bàng mó chéng zhēn

4. 铁笔无私iě bǐ wú sī

5. 铁石心肠tiě cháng shí xīn

1. 铁案如山【tiě àn rú shān 】：形容证据确凿，定的案像山那样不能推翻。造句：证据铁案如山，小偷无话可说。成语辨析：铁案如山与“铁证如山”区别在于：铁案如山偏重于“案”；案子证据确凿；“铁证如山”偏重于“证”；只注重证据确凿不移。

2. 铁板歌喉【tiě bǎn gē hóu 】：意思是形容豪迈的演唱。造句：小明的铁板歌喉让我们大家十分震惊。典故出处：清·郑燮《道情》曲之七：“撮几句盲辞瞎话，交还他铁板歌喉”

3. 铁棒磨成针【tiě bàng mó chéng zhēn】：比喻只要有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。造句：对待学习，要拿出铁棒磨成针的精神。典故出处：清·颐琐《黄绣球》第十章：“拼着些坚忍工夫，做到铁棒磨成针的地位，看似发达的迟，实在收效最速。”

4. 铁笔无私【tiě bǐ wú sī】 ：谓执笔判案不徇私情。造句：老师问我们史上能称为铁笔无私的大官有哪些。典故出处：《中国小说史略》第十八篇：“五个鬼齐齐的走上前去，照手一抢，把管笔夺将下来，说道，‘铁笔无私。’”

5. 铁石心肠【tiě cháng shí xīn】 ：心肠坚如铁石，形容人不易为感情所动。造句：爸爸走的那么决绝，十分铁石心肠。典故出处：唐·皮日休《宋璟集序》：“宋广平刚态毅状，疑其铁石心肠。”宋·苏轼《与李公择书》：“虽兄之受我厚，然仆本以铁石心肠待公。”

5.《钢铁是怎样炼成的》中的好词好句和感悟,好词越多越好

1、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。

2、生活的主要悲剧，就是停止斗争。 3、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。

要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。 4、利己的人最先灭亡。

他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。

5、所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。 6、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

7、我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。

8、只有像我这样发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会就不能放弃生活。 9、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。

哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 10、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。

11、人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。 对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。

12、人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。”

13、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。 14、生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。

15、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。

16、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。 17、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。

18、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。

19、幸福是多方面的。我也是很幸福的。

创作产生了无比惊人的快乐，而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房——砌着砖块，这样，我个人的悲痛便被排除了。 20、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。

21、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。

我从来都不去空想那些不可能实现的事情。 22、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。

集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 23、光明给我们经验，读书给我们知识。

24、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。 25、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。

26、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。 27、人支配习惯，而不是习惯支配人。

28、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。 29、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。

我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。 30、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。

6.钢铁是怎样炼成的好词好句好段摘抄

《钢铁是怎样炼成的》中的好词： 声色俱厉 皮肤松弛 凶神恶煞 心惊胆战 提心吊胆 狠之入骨 苦苦求衰 惊恐万状 目瞪口呆 鸦雀无声 溜之大吉 鸡毛蒜皮 倒背如流 清清楚楚 一清二楚 胡说八道 不由分说 瓮声瓮气 无精打采 来来回回 干干净净 仔仔细细 火舌飞舞 筋疲力尽 迫不得已 支支语语 兴致勃勃 咄咄逼人 自食其力 名正言顺 气急败坏 忧心仲仲 面色苍白 盛气凌人 无理取闹 乱七八糟 心满意足 疲惫不堪 恍然大悟 心宁不安 烟消云散 漫不经心 接连不断 大惊小怪 愤愤不平 愁眉苦脸 情不自禁 怒气冲冲 筋疲力尽 嬉皮笑脸 鸦雀无声 聚精会神 直截了当 心满意足 恼羞成怒 忧郁 威严 《钢铁是怎样炼成的》中的好句： 1、人最宝贵的是生命。

生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。

这样，在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。 2. 钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。

我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。 3. 任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己！这是最怯弱也是最容易的出路。

4. 收起枪，别跟任何人说。哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。

5. 领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。

6. 他已经失去了最宝贵的东西——战斗的能力，活着还有什么用呢？在今天，在凄凉的明天，他用什么来证明自己生活得有价值呢？又有什么来充实自己的生活呢？光是吃、喝、呼吸吗？当一名力不从心的旁观者，看着战友们向前冲杀吗？ 7、“要抓紧时间赶快生活，因为一场莫名其妙的疾病，或者一个意外的悲惨事件，都会使生命中断。” 8、即使到了生活实在难以忍受的时候，也要找出活法活下去，生命总会有用处的 “我们的国家正在复兴，正在强大起来，生活在这个世界上是大有可为的。”

9、“人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人。” 10、“要是一个人不能改掉坏习惯，那他就毫无价值。”

11、“不管怎样我得到的东西要多得多，失去的东西是没法同它相比的。” 12、“未来是属于我们的。”

13、“不要在你的生活里留下痛苦的回忆。” 14、“我们的生活里不仅有斗争，而且有美好的感情带来的欢乐。”

15、“要全力以赴的工作，像一匹驯顺的马拉着重物爬坡一样。” 16、“要坚持战斗到最后一刻。”

17、“使我离开战斗行列的 只有死。” 18、“一年一年的回忆着，像一个铁面无私的法官检查着自己的一生。”

19、“就是到了生活已经无法忍受的时候，也要善于生活下去，要竭尽全力，使生命变得 有益于人民。” 20、“浪费人力，等于犯罪。”

“任何人都无权糟蹋自己的健康。” 21、“当一个人身体健康、充满青春活力的时候 坚强是比较简单和容易做到的事，只有生活像铁环一样把你紧紧箍住时 坚强才是光荣的业绩！” 22、“为使你的生命变得有益于人民，你尽了一切努力了吗？？？” 《钢铁是怎样炼成的》中的好段： 人最宝贵的是生命.生命属于人只有一次人.人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚.这样，在临终的时候，他能够说："我已把自己的整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业---为人类的解放而斗争". 人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；临死的时候，他能够说，我把一生都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争 突然想起这段致理的名言，人的一生是多么漫长，也许我曾无知的或有知的犯过许多错误。

有过悔恨，有过羞耻，但一切都已发生过了。也许我更应该向前看，在未来的生活中应该努力的做到有追求，有目标。

同志们，勇敢向前进， 在斗争中百炼成钢， 为开辟自由的道路， 挺起胸膛走向战场！ 海浪在他脚下拍打着零乱的石堆，从遥远的土耳其刮来的干燥海风吹拂着他的脸。港湾的海岸呈不规则的弓形，一条钢骨水泥筑成的防波堤挡住了海浪。

蜿蜒起伏的山脉延伸至海滨突然中断。城郊一幢幢白色小屋排列在山峰之中，伸展到很远的地方。

7.钢的词语有什么

钢铁 钢琴 钢精 钢筋 钢笔 钢材 钢崩 钢锭 钢板 钢火 钢钎 钢洋 钢炭 钢镚 钢管 钢花 钢丝 钢盔 钢化 钢纸 钢印 钢鞭 钢坯 钢口 钢骨 钢针 钢水 钢肠 钢索 钢锋 钢轨 钢尺 钢种 钢硬 钢瓶 钢珠 钢刀 钢缆 钢锯 钢炮 钢砂 钢渣 钢匀 钢条 钢利 钢枪 钢包 钢啷 轧钢 蘸钢 金钢 精钢 铬钢 点钢 纯钢 炼钢 锟钢 镍钢 方钢 钼钢 型钢 锰钢 钒钢 剂钢 铸钢 带钢 扁钢 槽钢 真钢 灌钢 钨钢 圆钢 角钢 铦钢 钢骨水泥 钢筋铁骨 钢化玻璃 钢七郎当 钢浇铁铸 斩钢截铁 铁嘴钢牙 无缝钢管 誊写钢版 百炼成钢钢之炼金术师。

长江赋

浩浩长江，万古流芳。出山入海，日月同光。赋以咏之，慨当以慷。

大江经纬，浩淼苍茫。歌起雪域，经幡飘扬。沱沱正源，甘泉流淌。通天河清，雄鹰翱翔。金沙浪急，峡谷怒涛虎步狂；玉树云飞，悬河泻瀑天梯荡。长江第一湾，石鼓清波漾。嘉陵托山城，乌江展画廊。号子声声远，酒花阵阵香。高坝横空驭雷电，神女平湖沐霞光。山尽原野阔，荆江九回肠。鹦鹉听涛琴声近，龟蛇牵手两相望。鄱阳万顷，引沙鸥自徜徉；黄山千仞，容松石而奇藏。扬州俏，太湖靓。运河舞，姑苏唱。无边东海生明月，万里长河送碧浪。

大江神韵，源远流长。圣美源头传佳话，巴山蜀水挺脊梁。李冰筑堰泽千秋，相如一曲凤求凰。轻舟辞白帝，赤壁赋大江。屈子吟，问天求索九歌芳；红楼聚，辛亥枪声震天响。黄鹤归来兮，白云亦悠扬。洪湖水，浪打浪。洞庭波，忧乐长。滕王映秋水，黄梅吐清香。庐山恋，镜湖月，涛声伴客眠；雨花魂，钱塘潮，吴越醉苏杭。古镇依廊桥，江南梦水乡。海派飞新韵，淞沪忆沧桑。情切切，气昂昂。神奕奕，声朗朗。江河纵横铺画卷，百川归海情怀畅。

大江辉煌，金色梦想。神州万象新，川江千里夜通航；改革春潮涌，三峡百年奏华章。港埠星罗，船舶飞梭织九州；南水北调，长风万里送琼浆。皖江一帆顺，扬子韵无双。虹桥横玉宇，洋山架金梁。东方明珠响箭穿云，自贸新区活力绽放。成于笃行，功在不舍；百折不回，破浪远航。建黄金水道，盛世中华共兴邦；领世界一流，长江儿女竞辉煌。大江美，天地畅。东风劲，英姿爽。巨龙腾飞向天外，扬帆奋进壮炎黄！

长江源赋

茫茫雪域，圣美神秘。唐古拉山抵天极，格拉丹东玉露滴。众水归滩，沱沱正源东去；当曲南来，楚玛尔河北依。藏冰卧雪，草甸泉溢；旷野繁星，碧空云低。黑颈鹤翔隆宝，雪莲花开瑶池。通天河清，玉树巴塘三水会；金沙浪涌，惊雷驰电奔腾急。冰川纵横孕激流，湖沼密布荡涟漪。

经幡飘舞，汉藏并蒂。通天渡口，钢丝缆绳系木船，老龟皮筏俱往矣；晒经台旁，七孔钢筋水泥桥，天堑飞越通途起。青稞酒，酥油茶，高原红遍；转经筒，玛尼石，佛光印记。格桑绽放，冰塔林立。贝纳沟静，小河鱼簇簇；文成庙盛，高原情依依。唐蕃古道越千年，茶马铃声传万里。

天路入云，骏马添翼。雄鹰翱翔，青藏如意。越莽莽昆仑，闯生命禁区，驰骋世界屋脊；穿可可西里，串万觥明珠，唤醒洪荒记忆。瀚海轮台连关陇，春风玉门映虹霓。日月山下，旌旗招展；不冻泉畔，藏羚奋蹄。哈达舞，月琴奏；云水浩，神山霁。长江之歌嘹亮起，雪域东海开天地！

金沙江赋

玉树云飞，金沙浪涌。横断山开，巨龙腾空。连青滇自南北，挽川藏于西东。越高原、走盆地，穿山岭、傲苍穹。擂丽江石鼓，第一湾折转北还；别三江并流，虎跳峡怒波贯纵。西川翠染，雅砻奔流攀枝花；天岭雾开，稻城冰封腾玉龙。宜宾新歌扬帆远，岷江浩荡三军逢。

古道崎岖，茶马归宗。驼铃清脆，汉韵唐风。木府传奇，纳西古乐悠扬；摩梭走婚，泸沽女儿情浓。嫦娥飞天西昌盛，泸山邛海火把红。元谋猿人惊世，渡口花枝葱茏。春城翔鸥，滇池泛舟；三塔倒影，洱海听钟。苍山披雪，大理三月好风光；金花映水，蝴蝶泉边乐无穷。

流金淌银，西电东送。龙盘水、观音岩，能源基地密布；乌东德、白鹤滩，综合开发潮涌。溪洛渡拱坝云端，永善八方电传；一线天飞流玉岭，雷波平川地动。天梯信步，向家坝银河峰海；大江迎春，水富港云帆彩虹。锦屏开，磅礴史诗万里程；鲲鹏展，黄金水道千秋功！

川江赋

号子声声，川江回荡。别金沙，奔宜昌。岷江汇大川，嘉陵润苍茫。古堰水旱兼济，九寨画屏无双。康定情歌彻，赤水美酒芳。瞿塘雄、巫峡幽、西陵险，百里织锦绣；白帝城、张飞庙、石宝寨，库区倚新妆。赤甲收众水，白盐控天浪。朝霞暮雨云峰上，神女舒袖庆无恙。

云横巴蜀，雾开峡江。峨眉秀逸，青城幽藏。司马赋，文君唱；草堂隐，花溪漾。百代文章三苏显，六出祁山卧龙昂。巴山蜀水，神州脊梁。抗日烽火，雾都激扬。冷雨铅云万里潮，西南撤退纪国殇。纤绳抖，号子吼；红梅赞，浩气长。山河光复沁园春，大江挥手舞瑞祥。

枇杷迎宾，红叶染霜。川江千里夜通航，高坝平湖九州畅。歌乐山吐故纳新，朝天门襟带两江。不夜山城，火锅沸腾；含笑嘉陵，鬓影衣香。长河串起珍珠链，盛世谋局气场强。登高涉远，两江新区展宏图；负重向前，航运中心奏华章。克险闯滩成伟业，爬坡越坎共兴邦！

峡江赋

三峡锦绣，大坝风光。夔门雄伟苍翠，瞿塘重峦叠嶂。秀峰云生雨合，巫峡烟锁雾藏。兵书宝剑奇，西陵惊涛荡。截断巫山云雨，更立石壁西江。险滩沉库底，天堑通途畅。船出南津关，大城浮天光。两岸猿声悠悠，楚地绿野莽莽。峡尽江开旭日涌，山平水阔碧波漾。

神女守望，仙灯护航。情深深，雾茫茫。难忘满山红叶时，东来西往梦牵肠。野人隐林海，神农百草尝。红橘压枝，屈子归来；香溪照影，明妃新妆。江心石寨朱阁雅，彩云白帝轻舟唱。西风烈，桨橹摇；铁血激，国脉昌。黄陵庙中洪痕记，梅溪河畔岁月长。

高峡平湖，百年华章。巨轮上台阶，船闸五级接力；游船乘电梯，船机一体升降。水能发电，星河闪亮。蓄水一七五，江汉无恙；货运超亿吨，两坝辉煌。世界水电之都，文明宜居之乡。做人如锚，做事如帆；一路畅行，一路阳光。高歌猛进鸣笛远，中华盛世圆梦想！

荆江赋

山尽水连天，长龙荡碧原。出蜀道，跨天堑。越平湖，揽云烟。浪起枝城港，波涌岳楼前。千湖襟带，三湘情牵。金堤屹立，翠柳成片。江汉入怀，春华争妍。河渠纵横，鱼米味鲜。青史奏凯歌，地灵人杰荆风远；三国留胜迹，火凤呈祥舞翩跹。

荆江多滩险，蜿蜒九盘旋。江挽湖，湖恋江，四口调弦；水冲沙，沙阻水，沸流涌泉。碾子湾，一点弯，点点弯；三八滩，一滩变，滩滩变。航道摆动，船舶出浅。河床高悬，岸崩土淹。洪波翻滚，威慑荆沔。水患频发铁牛叹，肠梗阻延梦回天。

湘鄂江湖远，碧波舒画卷。航道建设大幕开，畅通中游海梦连。抛石沉排，护岸固沿。填槽促淤，遏变治浅。拓宽卡口瓶颈，谱写壮腰新篇。一寸水深一寸金，巨轮往来宏图见。两沙运河白鹭飞，洪湖湿地蒹葭绵。麋鹿欢跑，鲟豚翔潜。万顷稻香，一川青莲。荆州悠古韵，情动白云边。

江城赋

巍巍武汉，位居天元。九省通衢，纵横宏篇。

黄鹤白云，极目楚天。江汉朝宗，明珠镶嵌。玉带牵手龙王庙，秦岭清流汇大川。龟蛇相望，虹桥一线。承东启西，高铁驰电。百里滨江画廊，三镇民众乐园。樱花凌波，桂香拂面。楚河汉街霓虹闪，归元禅寺钟声远。山磨晶华，云水栖雁。烟树晴川迎旭日，芳草鹦鹉韵飞仙。

高山流水，传奇绵延。盘龙三千秋，九歌荐轩辕。吴镇夏口，岳驻雄关。嘉靖集万商，汉正过千帆。整顿乾坤江汉起，兴学修路亚欧连。汉阳造，铁血骄，辛亥首义星火耀；北伐兴，风云涌，二七罢工波澜掀。国民革命策源，抗日御敌中坚。红旗漫卷沧桑变，英雄浩气天地间。

得中独厚，建成支点。筑牢发展底盘，行稳致远；架起神州立交，合力并肩。万亿产业集聚，碧水青山流连。大江大湖大武汉，新港新城新画卷。阳逻遇甘霖，奏响长河曲；琴台聚知音，共绘城市圈。四季美，汉味鲜；浪花悠，玉笛绵。追求卓越，楚天扬帆情万里；敢为人先，大城崛起梦百年！

浔阳江赋

九派浔阳，江湖牵手。出黄梅，入江州。鄱阳系，五水收。东纳信饶西汇修，南来赣抚北湖口。映庐山黛色，耀石钟星斗。湿地芳草，银鱼轻舟。赣江贯南北，罗霄宏图构。抚河武夷出，饶河山岭走。信江夹岸多杨柳，修水折旋舞蓝绸。芙蓉怒放五老峰，乱云飞渡劲松虬。

九江诗画，匡庐神游。诸葛舌战群儒，宋江题诗浔楼。游园惊梦牡丹亭，琵琶传情芦荻秋。陶渊明东篱菊花，南山飘香久久；辛弃疾金戈铁马，赣江回荡依旧。落霞孤鹜，滕王阁幽。婺源油菜花，春风醉温柔。祁门溢茶香，景德辉彩釉。黄洋界上炮声隆，红都瑞金光不朽。

九州明珠，鄱阳居首。大江东去通衢远，京九南来华章奏。青山咫尺，长珠情重起和弦；玉带相连，赣粤相拥梦千秋。万山红遍，一湖碧透。井冈雄，志凌云；五水绵，情悠悠。好汉坡前勇拼搏，几度风雨彩虹秀。胸怀全局，方识庐山真面目；融汇九川，欲穷千里更登楼！

皖江赋

天门洞开，大江东流。挥别鄱阳，放歌矶头。吴楚分疆，淮南襟喉。黄梅雨，杏花村，天井涌玉泉；赭岭妍，镜湖秀，乌骓立平畴。两山一湖原野落，一府六县古徽州。天柱峰擎日月，九华禅通清幽。太平碧润翡翠，青弋水墨卷轴。怪石飞瀑依山岭，云海奇松万壑游。

徽风皖韵，文脉千秋。绿水青山，一曲天仙人间戏；宣纸歙砚，万古华章桐城奏。六尺巷口，宰相家书犹在；秋浦河畔，太白灵犀不朽。淝水鹤鸣八皖，巢湖诗画尽收。青砖瓦，马头墙，素雅书古韵；飞角檐，雕花窗，沧桑话春秋。巨贾儒行天下誉，西递宏村情悠悠。

皖江绵延，山川锦绣。彩练东西贯，玉龙南北走。串明珠，引碧水，掘邗开道；越重岭，起和弦，江淮牵手。邮轮通江达海，巨埠铸新融旧。皖之中坚，铁笔鸿猷；十年一剑，文化独秀。超前思维，一马当先；超常工作，勇立潮头。东风拍浪鲲鹏起，万里长廊映彩舟！

扬子江赋

玉带纵横，吴越苍茫。别赣皖，入金陵，尽收五湖烟水；连润扬，过南通，直下浏河太仓。诗画江南，名城大港。江阴潮涌，常熟流光。麦浪银鱼，运河京杭。朱壁廊桥连水巷，吴侬软语橹声长。黛瓦粉墙，在水一方。桃红柳绿，烟雨新妆。柔情似水碧波漾，销魂最是梦周庄。

东南形胜，虎踞龙骧。十里秦淮，清风画舫；六朝如梦，灯火未央。下关存记忆，文化印长廊。郑和宝船，七下西洋。水漫金山，传奇芦荡。扬州新梦，苏杭气象。枫桥霜染，寒寺钟响。钱潮涌，万马狂。太湖秀，低吟唱。西子畔，共徜徉。山色水光自映发，空蒙潋滟韵流芳。

深水航道，达海通江。海马奔腾壮怀，长雁凌波踏浪。通州潜坝，稳漕分流；白茆护滩，垂虹吸张。水下长城起，万吨巨轮昂。港埠星罗龙跃，物畅其流八方。江外有海，港内无湾；任重道远，风正帆扬。深下游，情怀畅；建中华，梦飞翔。长河串起珍珠链，扬子涛涌铸辉煌！

长江口赋

歌起雪域，洪流入海。大江东去，黄浦南来。苏州河居中横贯，淀山湖左右映带。襟崇明，枕长兴，控流域锁钥通五洋，畅九州，列远东冠盖。外滩天际线，万国秀风采。明珠高耸，洋山拓展黄金海岸，三岛列排。烟波浩渺虹桥渡，苍龙一线海上来。

沪上沧桑，百年海派。松江府缕缕轻纱，静安寺点点绿苔。曾几何，轮车咿呀，街弄曲窄；忆近代，洋场十里，陆离光怪。浪奔浪涌，花谢花开。星移斗转，春潮澎湃。霓虹照影，申江水润卓越玉兰吐蕊，世博会聚精彩。空港鹰翔东风舞，航运中心书豪迈。

浚海疏江，东流奏凯。打通长江口，挥手世界；治理拦门沙，惠泽百代。骏马排，巨门开。云帆阔，月满怀。鱼嘴丁坝映繁星，导堤深槽畅玉带。兼收并蓄，海纳百川；大气谦和，睿智常在。浦东弯弓搭箭，神州倚天照海。金色航程贯亚欧，长江之歌响天外！

在当代欲望话语的喧嚣中，中国书法成为了一种最具意义缺失和价值漂移的技术符号。本来是一种古老文化的副产品，但在这个功利丛林横生和物化漫卷的时代，书法又符合了这种时代的负面要求，象破壳的蝴蝶冲出了沉潜在文本背后的功利挣扎，在时尚的舞台上开始了自己的炫技性表演。本来是一种处于边际效果的文化花边，也开始了抛弃价值与核心的谦卑，不惜以浓妆艳抹的身份在各种商业气浪中进行自我扭曲的、象“芙蓉姐姐”一样的舞蹈。一种从未有过的文化误读和价值偏离与思想的贫困合谋，以更加无知者无畏的姿态制造着虚空的语言暴力，新世纪之初更是形成了大众性文化的独特风暴。于是丹尼尔·贝尔感伤地认为我们这个时代是“文化言路断裂的时代”。而在我们的文化语境中是什么阻塞了思想的创造和飞翔，看一看书法技术的自我欢腾与全息式蔓延，除了书法还有什么使我们时代的文化风标如此扭曲，而书法正以一种新的商业规则实现着自身的即时性价值。

一个连自身工具性价值也放弃的艺术形式，已经走到了历史的拐口，它能否承袭传统的文化之脉，能否在秩序与和谐中重构“中华民族的美学基础”（林语堂谈书法），和“代替音乐成为一种表达”（宗白华谈书法），已经引起了越来越多的思想觉悟者的质疑。书法正在它从未有过的喧闹中挖掘自己的坟墓，假若毕加索在世，他面对当今的浮躁之风绝不会再说：“假如我生在中国，一定是个书法家，而不是一个画家”这样的令中国书者激动不已的赞词。他肯定会说，书法，这全民性的技术膨胀，真是一种文化的罪过，是一种文化的误会。

一、文化的误会

有书者认为，书法是一种艺术的语言，是生命运动的感悟，是超越表象模拟而直抵心情的抒情达意的形式，或者认为是民族文化中一帜特殊的艺术形态。欧阳中石也认为“书法是中庸精神的最高产物”，连梁启超这样的学问大家也认为“一切图画中以写字为最高”，一生沉迷国粹的辜鸿铭甚至认为“毛笔代表中国人的理智。”这些对于书法的吹捧一是由于自身就是书者，有着极深的文化情结，可以不足信矣！另一方面，语话本身都有当时的语境条件，我们当今的书法家且不应以有这么多对书法的的恭维，而认为书法是文化的先锋，或书法就是文明的砥柱。

其实，拨开种种的语言迷雾，书法远没有那么神秘，也更不是多么神圣的高深艺术，它只是一种工具性熟练使用的偶然结果，可以说完全是一种文化的方向性误会。从殷墟甲骨，三代吉金，到西北汉简，晋唐经卷，宋、明尺牍，还是紫台宫阙，文人馆阁，或者民间嫁娶，节庆商贾，或者马嘶战书，金戈捷报，还是古刹萧村，蛮童启蒙，可以说只要涉及到中国的语言文字符号，都要进行书写，而书写的目的和结果是表达和交流。不论是王羲之、颜鲁公、苏东坡、米元章，还是吴昌硕、于佑仁、毛泽东和齐白石，或者是邓石如和鲁迅，他们似乎都是把书写作为表达自己的一种工具和过程，他们非常清楚地知道，写字仅仅是完成目的表达的无奈的方式，而不是表达的最终目的和结果。但由于他们胸中的广阔天地和纵横江山，使笔下的文字符号达到了被他人认为的一种艺术化效果，这本不是艺术的专门追求，而是“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心”（孙过庭）。本来“书契之兴，始自颉皇；写波鸟迹，以定文章”（汉·崔瑗《草书势》）。晋代卫恒在《四体书势》中也明确认为“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。……纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。”看来古人还是比我们诚实的多，他们说的多明白，写字就是为了表达心中所想，就是交流，就是记录怕自己遗忘之事。事情的本然面目往往很是简单，可是我们许多人必须要把本来那么简单、明白的事弄得玄之又玄，根源之因是一种自我神秘化的目的。不管一个人对自己追求的东西多么狂热，对其评价和赞赏都不能超过理性的合理边界，否则只能在失去理性的狂热中把它摔得粉碎。就象一个人不管多么喜欢他收藏的奇石，或者这种奇石多么罕见和绝伦，你也不能告诉别人你的石头每到十五的夜晚就会唱一首动情的歌。

书法，就是一种书写文字的方法和法度。为什么书写要有一种法度，这不是艺术的要求，完全是古人由于当时的条件所限而致。在1600多年之前，古人没有书写所用的桌子，当时只有“几”和“案”，主要是用来放置器物，并不是专为书写的工具。从《列女图》、《校书图》和现在出土的两晋书写瓷俑中，我们可以清楚地看到，古人写字是左手持简牍或纸张，右手是在悬空的方式下进行书写，这样为了使笔控制得当，运笔自如，必须要有一定的方法和要领，如象我们游泳，如游得好，要讲究一定的方法和姿势，于是书写之中的方法也就应运而生了。只是桌子发明以后，方法随着工具的改变又有了新的变化。

但，不管这种方法如何变迁，它都是在围绕一个目的进行“书写”，也就是说书写者千变万化的方法本身不是目的。可是我们今天把这种方法单独剥离出来，作为一种至高的艺术境界进行追求，这是一种多么巨大的中国文化的误会啊，为此，多少青春时光在这种误会的追求中被白白消磨。因为这种方法本身不能发现世界潜藏的秩序，不能创造思想，也不能使知识增量，所以我只能说它仅仅是一种技术而已。因为任何一种艺术，它本质上是帮助我们找回被遗忘的存在，让这种存在从日常的隐匿中显现的形式，所以海德格尔认为，艺术作品是去蔽存真的活动。而书法除了各种各样挥洒的线条夸张之外，不知帮助我们发现了什么，也不知能给多少人带来思想的启蒙。

二、技术的祛魅

如果说过去的书法存在一种艺术和审美自觉的话，现在的书法已完全进入了炫技时代。古人创造的书法艺术可以说明历史的不经意选择，而当今一些书者完全不了解书法的本来面相，作为被割断常识与记忆的一代，在笔墨游戏中又进入了一种新的误区。

当今的书法，可以说大都是一种对古人的摹仿，全然误解着古人书写时的心境和意趣，有的成为毫无感觉的机械复制，一味在技法上进行肢解、夸张、变形和反文本。他们根本不知书法历史上杰出的书法作品完全是大乐与天地同乐、大理与天地同结。徐悲鸿也认为：“书之美在情在德。”试看《兰亭序》、《祭侄文稿》和《寒食帖》，或者去看毛泽东在战时草拟的电文，哪一个在书写时是想着要写一幅书法作品，哪一个当时有时间要考虑什么书法技巧。我们可以再看一看弘一法师临终前的“悲欣交集”四个字，在弘一大师当时的心境里，他怎么能去想着书写的技法呢？我们当今的所谓技法万千者，怎么能懂得这些震古铄今、飘逸神飞的千古绝唱。这些作品如果不是有大悲哀、有大欢欣、有风云千秋，气贯山河的豪迈和生命体验，怎能书写得如此自然，如此“雷霆起精锐，冰雪净聪明”的境界呢？读《兰亭序》完全能够感到作者当时的真容，他的所有变化是一种不经意间的创造。据学者吴大新最新考证认为，永和九年兰亭会根本不是什么“文人雅集”，而是王羲之召集的一次秘密军事会议，当时的会稽连年旱灾，战乱不断，民不聊生，这是一个内忧外患的年代，作为会稽的军政长官王羲之哪里有闲情雅兴搞什么文人聚会，只不过是绝世书法掩盖了历史真相。如果历史果真如此，也证明了这件艺术作品偶然性诞生的合理理由。赏《祭侄文稿》，我们分明能够感到颜真卿那悲愤交加、 渴骥奔泉的倾情纵横，我们哪一个无病呻吟者能制造出此等生命震撼。弘一大师若不是阅尽人世沧桑，若不是有同体大悲之悟，怎能“悲欣交集”，这等境界不是哪一个浮华者所能摹仿。读毛泽东的书法则如南北朝时萧衍所讲“疾若惊蛇之失道，退若渌水之徘徊。缓则雅行，急则鹊厉，拍如雉啄，点如兔掷。乍驻乍引，任意所为。或粗或细，随态运奇，云集水散，风回电驰。”又“如梦望鹏逝，信之自然，不得复改。”（秦·李斯《用笔法》）。若不是胸中有大风起兮、为如画江山竞折腰的横扫六合之意气，怎能有这等“万类霜天竞自由”的恢宏气度。在这些真情所至的情怀面前，在这些雷霆万钧的历史面前，不知道那些只会雕虫小技的书者作何感想。

当今的技术主义书写者，连书写最基本的工具性功能也抛在了脑后，完全在方寸之间进行自我试验，甚至以丑为美，以怪为美，以偏以涩为美，以任何人都看不懂为至上，这里还能谈什么艺术的感染，谈什么艺术的真性情和艺术的真气魄。“学书可须胸中有道义，又应以圣哲之学，书乃可贵。若使胸中有书数千卷，不随世碌，则书不病而韵自胜”（黄庭坚）。但现今书者显然已没有了大家风范所具有的独特生存叩问和精神历险，成为了大众街头急功近利的花拳绣腿。

如果说书法确实可以理解为一种技术较强的艺术的话，那么这种技术色彩应是退居其二的，或者是隐藏在艺术之后的。任何艺术的共同之处在于使艺术之光显性地明亮，而技术之核是隐性的，并且越是让人感觉不到技术的存在和操作越是成功的艺术。象我们看到的人体的优美一样，在舒展、运动的身体中感到生命的活力和节奏，但不能看到体内血液的流动，这也是艺术和美的最基本操守。如果技术主义者只让我们看到了技术本身，而丝毫无法使人感到艺术的生命，要么你操作的不是艺术，要么是失败的艺术，这一点，我想是基本的艺术常识。如果我们舍弃艺术的真谛和灵魂，只在技术的边缘涂抹、雕琢，只能是一种生命力、创造力枯竭的表现，或者是一典型的功利之心在膨胀着自身，如果这样，你进行的一切文本操作将成为很快被读者遗忘的速朽垃圾，那么，你也根本与艺术无关，当然也就不再列入我的批评视野了。

三、功利的代价

在任何时代，在任何国家可能都没有当今我们见到的书法功利主义现象，可以说是一种典型的中国化景观。由于功利主义的驱使，形成了洋洋大观的书法大家群体，一夜之间，遍地都成了书法家。本来，书法在今天已越来越失去了它的使用性功能，作为一种古老文化形式的惯性传承，如果我们有人在茶余饭后进行摹习，一则锻炼身体，二则宁静心情，这也无可厚非。就象饭后散步，早起晨跑和周末打球、下棋一样，完全可以说是一种私人化的自娱活动，这种自娱本来是健康和富有情趣的，但总有其中的好事者把其中的一部分诩之为家，如此以来，这种形式便给了更多的人更大的刺激和动力。

首先，专业性的书法协会的成立和专业书法家的出现，是对艺术本身纯洁性的一次毁灭和践踏。我们知道艺术是一种被动化的产品，可以说是一种不得已而为的生命渲泻，艺术的表达是因为不表达而不足以畅通内心。历史上任何伟大的作品很少有主动制作成功的，曹雪芹不通过《红楼梦》不足以道出心中的辛酸，李白是因为有着“天子呼来不上船”的真性情，才为我们留下了千古绝唱。王勃的《腾王阁序》也是一次文人聚会的潇洒吟诵。就连苏格拉底、孔子也都是为了心中执着的理想，但他们没有留下自己的文字，只是真诚的言论成了千古经典。但遗憾的是，随着时代的发展，社会化分工的精细，连这些不自觉的创造形式也成立了专门的官方机构，试想，艺术不是投资越多就会生产越多，如果那样，将没有艺术而言，完全变成了一种可以大批量生产的商品。但在今天，我们置艺术规律而不顾，成立了专门由国家供养的书法机构和人员，于是我想起了为什么养鸡厂里生产的鸡蛋越来越淡而无味了，现在人们更多地是寻找散落在农村的笨鸡蛋和山鸡蛋。道理非常明显地是山鸡蛋的产生是生命使然，生命流程所致，不产则违天序，而养鸡厂产蛋是为了产蛋而产，当然是索然无味了。但我们的所谓专业书法家没有明白这种机构设置的讽刺意味，反而越来越以官样的方式出现和得意，这种专业化的书法操作使之在功利性之路上越走越远。

其次是进入新世纪以来各种个展的喧闹和个人专集的印制。在这些表面繁荣掩盖之下的便是真正创造精神的缺失和个体独立的消解，由于个体功利在强大的利益牵动之下做出的身体转向，是一种更加可怕的艺术价值的颠覆。任何艺术的感悟和冲击靠的不是急于上阵的轻浮，而是十年磨一剑，厚积薄发的内功，所有急功近利的自我展示只能是将低劣的文字游戏给读者造成了强暴，最终由于自身的努力败坏了读者的胃口，但这似乎不是急功近利者所能清醒的。一种放弃了精神的终极追求，进行非文化主义的自我残杀行动甚嚣尘上，于是为了吸引关注，不惜利用商业主义规则各显其能。一夜之间各种怪书、脚书、口书、头书、大书、小书等成了街头杂耍，只要有人喝彩，即便倒立书写也成了一种追求。这种对于艺术的致命摧残完全是书者功利化倾向所致，一个本已精英化的艺术品种，目前正以一种低俗的献媚出现在大众的把玩之中，真不知这是艺术的裂变还是艺术的悲哀。可以说这是典型的物化时代狂躁综合症，也是胸无点墨、涵养亏空的表现，把一种严肃的高雅艺术混同于市井之擂，暴露了当代书者没有精神傲骨的普遍倾向，在新的价值冲突中无法固守自己的本真，这本身已与艺术的真髓无缘。

另外，一些所谓专业书者在商业气浪的影响下，开始对自己的作品在自吹自擂中明码标价。古人有士为知己者死的万丈豪情，也有书为能知者留的文人情怀，不知从何时起，所谓的专业书家们把自己的作品完全混同于了商品。一种真正的艺术品是无法用金钱的尺度来衡量的，反之如能用金钱度量的作品不知还是不是艺术，如此把艺术物化成明码标价的商品，使人们再一次从经济学的角度认识着书者。人类的先哲苏格拉底和孔子都是义务教育青年，并“有教无类”，为历代知识分子树立了不朽的典范，使历代知识分子注重个人的修养、德行，而崇尚一种简单的生存方式。这是因为一切真正的艺术都是与物质世界拉开距离的，只有在拉开距离后才能更好地审视这个充满矛盾的物质世界，而任何真正的艺术家又是对抗物欲横流的，只有如此，他才能赢得人民的尊重的爱戴，才能使艺术和生活的界限区别开来。

但是，我们目前的书者，不知是完全出于功利之心，还是出于艺术之外的目的，已经把这种文化、艺术符号作为了一种商业的附庸，或者是政治的玩偶，而一些作品又成了另一种潜规则之下的交易媒介。书法，无疑在昭示着自己的 尴尬境遇，因为一些书者在用书法和艺术之外的规则包装和成就着自己，这是对书法价值社会认同的又一次毁灭性打击，因为在对艺术价值的悖逆中，伪书者们创造了自己的物欲满足，然而也成为了使其远离艺术神圣的直接原因，这也便是功利者最终付出的代价，然而功利的时代也将付出历史空缺艺术的代价，这是历史的残酷，其实也是历史的公平。

四、自恋的巢穴

虽然书法是文化误会的结果，但在千百年的误读中又有着延伸性创造，这是勿庸置疑的事实。既然如此，书法艺术也使许多人接受了这种历史的误会，而人类的文化方向又何尝不是一种误会呢。既然历史是无法假设的，我们只能把握现在和创造未来。由于当代书法的先天不足，有的在刻意

摹仿古人的错误，有的又在解构传统，有的身在思潮的夹缝中自叹，除少量精神固守者之外，大部分书者正陷入了自恋的巢穴，并且在自恋之井端足自赏，完全忘记了井之外的辽阔境界，也不知道书之外的巨大天地。

书法同任何艺术形式一样都需要有一个更高的开阔境界，不论是开创书法的先秦书法，隶书全盛的汉代书法，还是书体演变的魏晋书法，或者是书法鼎盛的唐代，还是帖学风行的宋代书法。不管是内容审美，还是文体审美都有一种现实无法遮蔽的审美境界，而现今时代的书者，已全然不顾了审美价值的普适原则，在孤芳自赏中把玩着自己。一个创造中的蓬勃之气已荡然无存，代之而起的是书者在自围的圈子里互相吹捧、自贬和游戏着。

唐代欧阳洵曾教诲书者“澄神神虑，端已正容，秉笔思生，临池志逸”。又强调“每秉笔必在圆正，气力纵横重轻，凝思静虑”。从中知道古人书写时由于心正神凝，才能达到一种与天地合其序的大境界。因为“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考之即彰”（南北朝 · 王僧虔《笔意赞》。这里古人强调的是一种率真的性情和精神，一个没有主体精神的艺术品只能是一件批量生产的产品，无法让人感到艺术因为生命的参与而焕发出的生动气韵。

可以说历代的大书法家中，书法完全是他们的书写工具而已，他们当时并未过重地进行过自我欣赏。毛泽东在横扫千军中的书写是他向前线发出的号令，鲁迅在用如刀之笔完成着对中国历史、社会和国民劣根性的批判，而苏东坡是大文豪，同时又是经伦天下的政治家，尽管在政治上颇多失意，但他是无暇在象牙一角自赏自己的书法的。就连当代的欧阳中石，启功也都是学贯中西的跨多门学科的大学问家，他们都学识渊博，境界辽远，品行高洁，既有知识分子的独立特行，又有承担当下的社会责任，既有返观内心的精神坚守，又有济世为民的普世情怀。他们对于书法好象将军对于战马，对于战马的灵活驾驭是为了所向披靡，而不是骑在马上进行媚众的表演，所以他们无暇自赏脚下的足迹，因为他们的心中有着更加辽阔的蓝天和雄伟的群山。相比之下，当代的书者，练了几招花拳绣腿之后，便开始自我陶醉，以一种偏狭的封闭断开了连接批评的路径，因为他们的心目之中没有书写之外的目的，他们唯一的目的只是骑在马背上进行马术表演而已，哪里有什么横扫千军的目标和气势。

由于自恋使另一些书者又陷入了西方话语的泥潭，在这个充满异质性文化价值碰撞的时代，如果一个书写者没有坚实的文化根须，没有特定的心理体验，则很容易在极度动荡的价值鼓点中处于零散状态。事实上越是自恋的人，都难以进行自己的精神坚守，往往在形式上的自闭之后，内心则处于一种对当下权威和时尚的服从与趋媚，这也是导致文体创作弥散的主要原因。日本汉学家竹内好曾经这样评价鲁迅先生说“他拒绝成为自己，同时也拒绝成为自己以外的任何伟人的东西，这就是鲁迅所具有的、而且使鲁迅得以成立的‘绝望’的意味”。这是伟人的拒绝，鲁迅不但拒绝自恋，同时又不愿混同于其它价值，因为一切绝对的认同和服从则又是对自身的遗忘。

然而由于在自恋的巢穴中未能使鲜活的生命得到张扬，使其在话语背景的转换中早已被强光效应所迷失了自己，功利主义的大肆滋长，人文精神的缺失，使其作品已没有了应有的丰实内涵和精神品质，这些自恋的涂抹也只能进行一味的浮躁铺张，只能空耗书法和艺术生命。但这些书写的自恋满以为只要书写，只要能标新立异，只要吸引注意力就是艺术，他们全然不再考虑艺术的真知和生命的诘问，他们只在自设的书法天地里画地为牢，只在自已编印的书集中，在自办的大展中自我飘逸。

这种自恋可以说是当代书法的一个独特风景，正是因为自恋的书写，当代书法很难出现正中藏奇，柔中含刚、拙中寓巧的“正”气，相对蔓延的多是市井之气、江湖之气、孤野之气、怪悝之气、恶俗之气等。也很难出现那种“天地大美而无言”的“大”气，相对出现的多是狭隘之气、小家之气、阴墓之气和没落之气。更难以看到如昆仑、黄河般的“雄”浑之气，更多的是一种阴柔之气、阳萎之气，和小技之气。我们的审美期待中也很少有能够代表中华民族博大雄厚的警世之作。我们的期待在失望中哭泣，我们在向书坛投去最后一瞥的遗憾中告别，尽管我们多么不愿意成为给书法艺术送葬的人，但自恋者已提前给书法掘好了坟墓，下面等待的将是他们撰写的最后的挽歌。

五、结束语

书法这个已被中国大众认可的文化误读，在当下虽然越来越淡化了它的实用功能，这也正是由大众化向精英化转换的艺术成立，但由于自身的局限和书者自己对它的摧残，它在目前正面临着历史以来的最大的价值危机。我们能否从自封的巢穴中走出，让书法充分吸取历史的营养，又让当下的阳光照耀，这需要一种开放的胸襟和大气。同时，更重要的是，我们更应清醒地认识到，它又是技术性很强的艺术表达，本身没有太多的神秘和高深，只是一种特殊训练的结果。所以，我们远不可为此而消费更多的青春时光，说到底书法也永远只能是一种文化的点缀，而不是文化的主流。因为它未能向我们揭示生存的意义，没有给我们的生命找出另类的解答，也未能向我们透示文本之后所潜藏的哲学欲望。

“一种文化的活力不是来自其本身，而是来自对抗的力量。文化的出走与文化的游牧就是要从异质文化中汲取新的活力”（奥利瓦），虽然书法艺术远没有这种对抗时代风暴的力量，不知我们该悲哀还是庆幸，要知道，正是这种自恋的技术方式，使整个民族在一代一代的笔墨中消磨，而没有形成更加贴近理性的求真精神和价值体系。

历史的进步是对思想的选择，任何先进的思想和艺术也都是在对现实批判中获得自身的价值，它把隐藏在事物背后的本质推上前台，不知道，我们自恋了千年的书法又能给我们做些什么？

历史的进步同时又是在新旧交替中进行的，可以说昨天不去，今天不会来临，唐朝不死，也不会有今天的共和国。艺术也是如此，任何艺术形式也都有它产生的特殊历史土壤，离开了当时的生存条件，我们一味把它在任何时代死死固守，只能反映出我们对于明天的拒绝。我们在什么时候才能冷静、客观地对待历史文化和国粹艺术，需要的不仅是理性的求真态度，还需要拥抱未来的明朗胸怀。