如何在青葫芦上刻字
具体步骤如下：
1、首先将小葫芦清洗干净是表面的脏东西和外表皮软化。
2、用细砂纸打磨直至表面光滑，然后用水清洗干净。
3、上半部分刻字，下半部分刻简单的图案。首先，用铅笔描绘出所要刻的字。
4、依照字迹，用工笔刀刻写出字迹，刻写的字迹要有凹凸感。
5、依照上两步刻完所有的字后，用黑色签字笔仔细描好，在等待字迹干好。
6、在葫芦的肚子上，用小型电钻刻出不规则的祥云纹，刻完后，在合适的空白处进行镂空，使得葫芦显得更加玲珑。
7、在葫芦顶部钻合适的小孔，用于悬挂。将小中国结系于小葫芦上部，将尾穗固定在底部，固定好。
同是国光沦落人....
——读巫庭光新著《磨炼》
香港 / 张高贤
一
庭光的故事，是一代华侨悲欢离合、步履维艰、辛勤创业、艰苦备尝的辛酸故事，又是闪烁著光辉、激励人奋进的精采故事。
泰国声誉卓著的建筑商，新华工程建筑有限公司的创办人、董事长巫庭光先生的自传体新作《磨炼》，写的是一位近代华侨前半生的真实故事。这故事又折射了一批上世纪五十年代回国升学，由开始的“誓为共产主义奋斗终身”而最终却将“入党申请书 ”改为“出国申请书 ”的华侨学生的曲折历程。
华人（亦呼称唐人）移民海外成为华侨的记载始於商朝。之后，各朝各代因国政无能，国力弱势，百姓穷困，民不聊生而逃难异国，居留海外渐成风潮。明代永乐年间，三宝太监回民郑和下西洋后，华人移居南海各国从事经商和宗教活动，开始形成规模。
十九世纪中叶鸦片战争后，又有大量华工，因欧洲工业革命的需求而移居到美洲、欧洲、东南亚及世界各国。有人断言：地球上只要有人类活动的地方，就有华侨。此言非谬矣！
近两百年来，华侨在各侨居地用他们的泪水和血汗，镌琢出一个个闪烁著光辉的业绩和人生。遗憾的是，至今我们国家却还没有一部可读之华侨史，甚至对“华侨”这两个字，仍未有一个法定的定义。
故事的主人翁巫庭光就是这个华侨群体中的一位杰出典范。
他性格刚强，脾性温和，包容大度，不忘报恩，助人为乐。读罢《磨炼》一书，当可深悟其一生之为人处事，验证了古人的断言：三岁定八十。
在世俗眼光裏，庭光的家庭是那麽特殊，那麽不幸。他有国无家，有家无爱，甚至于一度沦为弃儿。他因父母离异，母亲改嫁，父亲另娶，而衍生出同父异母、同母异父的弟妹之众，也因此发生了许许多多的猜疑，许许多多的家庭纠纷。
幼小的庭光随母行乞了六个多月的时间，历尽千辛万苦来到泰国，寻找到素未谋面的父亲。接受的虽是改变不了的DNA父子血缘，却完全得不到他梦寐以求的父爱和亲子情。到了泰国后，他和母亲一样，受到亲人精神上的虐待和肉体上的摧残。
为了生命的延续，他们母子俩只好离开这个不属于他们的家，远迁泰南。他母亲为生活被逼与人同居。这件事在庭光幼小的心灵裏留下了深深不灭的伤痕：“母亲让我改了名，换了姓，我感到一种说不出的耻辱……我知道母亲是为了我这根幼芽不会夭折，而忍辱偷生。”为此，他经常躲在房中，母子抱头痛哭。
一九六四年，他费尽周折才从大陆回到泰国，回到了有了一群同父异母弟妹的“家”，却再次受到父亲的虐待，不准他姓巫，甚至逼他脱离父子关系。
庭光兄年轻时的艰辛磨炼，成就了他与成功的默契。他的心历路程，定格了他的性格，奠定了他今日的成功基础。
换言之，任何人，不管是好还是坏，年轻时受到的影响很难消除，因为它在很大程度上将成为他（她）们性格的一部分。在年轻的阅历中，和他（她）们的天性和处境契合的人和事，如同少男少女豆芽梦中的恋情。
尽管也许只是出自幻想，却仍然会留下了不可磨灭的印记。在未来的许多年，他（她）的成长和成熟，其实就是转化和摆脱那些影响，形成自己风格的心历路程。
二
刚毅的意志是事业成功的保证。战胜困难的勇气是在人生的一次次磨炼中铸冶而成的。
正如蝴蝶扑翅而飞，是经受过破茧之苦；人类感受生命，要经受扑火之痛；人生光华在催灿四射前，定然要有冲出黑暗的磨炼！走在荆棘的路上，你就拥有了披荆斩棘、开拓前路的勇气。
庭光兄认定：“我知道所有的同情、安慰、可怜，都是麻醉剂和止痛片，于事无补。只有一条路，在事业上干出一番成就来。”读毕《磨炼》便可感知：迷茫中的清醒，失落中的奋斗，愤慨中的理智，正凸显他天生的傲骨和气概。也许他曾一次次一无所有，也许他曾一次次大难不死，因此炼就了他永不服输的勇气。
回到泰国，他创办了企业，创业之路异常艰难和辛苦。他曾在工地上被电动葫芦打正头部，死裏逃生。时至今日，你还能看到他头盖骨破碎之处，只留下一块软软的、不停跳动的皮层。他不懂英语，竟敢去投标国际工程，在伊拉克承建飞机库，由于在伊拉克的一次交通意外，才逼使他放弃余下的工程。他运用智慧，承受艰辛，甚至险些赔上了性命，然而他成功了。
值得一提的是，事业蒸蒸日上的庭光在一九九七年的全球金融风暴中受到了极大的挫折，陷入了困境，眼看几十年的努力将可能化为乌有。面对这泰山压顶般的困难，他没有丝毫的犹豫和退却，而是以坚毅不屈的精神面对现实，带领他的家族开始新的冲刺。在短短的十年中，他不屈不挠，不停地拼搏，终于在黑暗中映射出绚丽的朝霞。
这十年来，他又不停地承建几十层高、工程费达几亿、几十亿的商厦、大型工厂和货仓。这些建筑，点缀了曼谷都市的繁华，美化了曼谷的市容，也为他带来了财富、荣誉、社会地位而使他屹立在泰国的建筑界。
庭光，这位年近七旬的商人，曾向我说：“事实证明我还行，证明我们曾接受中国教育的这一代老人，不比接受西方教育的这一代年轻人差。”虽然只有短短的两句话，却令我感同身受。因为，他说出了我们这一代为人父母者，对子女的一些遗憾和无奈；也说出了我们对下一代的殷切寄望。他还和我相约，他要把一生在商途实践中所积累有关领导方法和企业管理的经验，写成文本，传授给下一代，让他们在精神及物质上都生活的更富裕、更精彩。
庭光的经历告诫我们：人生需要不断地挑战困境和挑战失败。我们要学会在挑战中砺练，在砺练中成长，在成长中前进，在前进中成功。
如果把人生比作是一条长河，那麽岸边的岩石就是磨炼，岩石只有承受著被撞击的疼痛，才会释放出奔放彩丽的浪花；如果把人生比作是大海，那麽狂风巨浪就是磨练，只有经大海的熏陶和洗礼，才可情怀于望海听涛的诗韵；没有寒冬的磨炼，就没有梅花的扑鼻香。
当然，磨练中的每一步都是艰难的，沉重的，都会深深地烙下不均匀的脚印。时至今日，回眸看看那一个个印迹著血泪和辛酸的脚印，看著那长长的、一串串记载著历史、沉淀著悲喜的脚印，不禁会发出千丝万缕的叹息，深感此生走来不易，非常的不易矣！
三
自信和独立的人格在迷失的亲情氛围中得以升华。
庭光兄儿时的不幸经历，使他从小就养育了独立思考的个性。而庭光自信和独立的人格却在他迷失的亲情氛围中得以升华。
在亲情中，庭光一生最疼爱、最同情、最了解、最崇敬的仍然是他的母亲——甜桃妈妈。
庭光於二00五年分别以中文和泰文在曼谷出版《母亲》一书。在书的扉页他写道：“母爱是世界上最伟大的爱。母亲一生辛苦，但对子女的关爱始终没有停止。特以本书奉献给敬爱的母亲……”
《母亲》一书，沉重地记载了巫庭光与母亲所共同经历的一些苦难的真实故事。在书中，庭光饱含深情，用浓墨重彩的笔触写下了一位文盲的乡下少妇，靠自学、靠记忆，用民歌、用诗篇唱出了自己忧郁的心声，喷洒出自己的血和泪的奋斗史；记载了一位情深似海的少妇，带著年幼的儿子穿州过省，跨国行乞，徙步到南洋寻夫的传奇经历。看了《母亲》一书，谁不潸然泪下，谁不寄望拥抱天下最宝贵的亲情，寻梦于家庭的温馨。
此书正是庭光献给他九十一岁的甜桃妈妈的一份最珍贵的礼物。
庭光的母亲於二00六年二月去世，终年92岁。庭光心灵深处悲不可抑，更为戳刺他心的悲情的是，他作为母亲的长子，不不能亲自为母办理丧事，还曾被同母异父的弟弟喊出灵堂。我和清泉兄从香港到曼谷陪同庭光送别甜挑妈妈，庭光只能和我们一样坐在来宾席上与和尚一齐颂经，为甜挑妈妈送行。
下葬当天，庭光驾车，我们三人早早到了曼谷郊区的“广东墓园”，进了灵堂，我们为甜桃妈妈行送行之礼，却只能遗憾的于此止步。作为长子的庭光，不能在自已出资买的墓地亲送妈妈落土为安；原来预先做好的墓碑，也被同母异父的张姓弟弟换弃。在妈妈的墓碑上，永远没有镌刻下长子庭光和长女红光的名字。我想，在天国之甜桃妈妈得知，亦会悲心无言！
庭光曾向我表示，此事是他有生之年的最大遣憾，也是他永远无法解开的心结。我理解他的心痛，我欣赏他的坦白和真情。
上世纪六十年代初，他从大陆回到泰国，再次受到父亲和叔姆(庭光对后母之惯称)的虐待，不准他姓巫，当父亲逼他脱离父子关系时，他既激愤又情深似海地说：“爸爸，你有权利不认我这个儿子。但我必须明确告诉你，你永远是我在这世界上唯一的父亲。”
对於他那个有DNA之亲却无父爱的爸爸，庭光是这样表述的：“我对父亲绝对没有怨恨，一九七八年我还带他到伊拉克全国各地游玩，当他看到我的工地时，他是很欣慰的。”经过十多年的镌琢，庭光的宽容在磨练中发光，庭光的大度在磨练中升华。
庭光的父亲和叔姆先后於一九八七年及一九九九年逝世。为悼念父亲、叔姆，为纪念父亲开创的“华光公司”，庭光在泰国巫氏宗亲会的三楼拆资建造了“华光堂”。大堂正中高悬著“华光堂”三个套金雕刻的大字横扁，右边及左边的大柱上分别刻著“华采弘祖德心萦桑梓抒乡绪，光辉沐宗亲情系故国睦友帮”的套金柱联。在庄严肃穆的“华光堂”大厅，挂著其父亲及叔姆的大幅遗照及家族成员的照片。
庭光与其父亲和叔姆的关系从陌生、猜疑、对立走向理解、信任、关心到拥抱亲情。庭光用亲子的苦心，完成了一项重建巫氏和谐家庭的心灵工程，其难度、历程远非笔墨所能描绘。
其实，劫难和不幸是人生的财富，“不幸育人”这一点早有古训。翻开历史这份卷轴，徜徉于字裏行间，我们可看到无数的伟人是在劫难和不幸中创出奇迹幷名垂千史。“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》出；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”（司马迁《报任安书》） 【注一】
由此可见，不幸，正是庭光兄今日成功的根系。因为有了不幸的劫难，他变得自信；因为有了不幸的劫难，他变得独立；因为有了不幸的劫难，他就有了人生的拐杖。不幸的劫难是激发他潜能的催化剂，不幸的劫难是让他成长的营养品；不幸的劫难丰富了他的阅历，不幸的劫难镌琢著他灿烂的人生。
接受磨炼，你便选择了成功；逃避它，背弃它，你便选择了失败。
四
聪睿的智慧是事业成功的关键。而聪明才智只能在一次次的磨炼中绽放。
上世纪五十年代初，老一辈华侨，怀著对故土的一往情深和对新中国的憧憬，纷纷送他们的子女回国深造。1953年底，14岁的庭光做出了他人生的首次重大抉择：他争取到父亲的同意，和姐姐一起回祖国求学。以后的事实证明，这一抉择是聪慧而正确的。
他在 《磨炼》中写道：“回想在中国生活的十一年裏，使我从一个无比自卑、心理逆反的孩子，成长为有文化知识、有思想、充满自信的男子汉。我感谢祖国、感谢学校和老师对我的教育，是祖国造就了我。我对那些曾经在一起生活过、学习过的朋友们感到无限的怀念。”
是的，这群无知的少年抱著梦想和希望，以一片单纯的童心，一股爱国的激情回到了祖国。从此结成互信无猜的校友，相知相惜，尤其是福建南安国光中学的校友，五十多年来至今的不离不弃，写下了一篇篇感人的故事。
然而，同样生活在那个年代的归国侨生却生活在这样的环境中：“我们的国家天天在搞阶级斗争，搞政治运动，现在已到了山穷水、尽民不聊生的地步……所有高级知识份子均是臭老九，所有与海外有关系的华侨、侨属均是可疑分子……好端端的劳动模范，一夜之间沦为阶下囚，知识份子的一个建议、一个疑问，都可能会被打成‘反革命分子’……”
庭光对阶级斗争的极左思潮极为不满，他对国家很失望，他看不到自己的前途，寻觅不到家在何方。他不愿作奴隶式的“驯服工具”。为了争这一口气，为了维护自己的人格，做个有志气、有骨气的中国人，他终于下定决心，做出人生中另一个重大的正确抉择：申请出国！到另一个地方去奋斗，去营造自己的家！时在农学院就读的他，为了出国，甚至故意不升级。
一九六四年他回到了泰国，对于自己的奋斗目标，庭光兄再次做出聪明和智慧的抉择。他认为：“在中国我念的是理工科，学习了数、理、化、制图、理论力学、材料力学等等学科，在两年多的实践工作中，我举一反三，灵活运用了所学知识，不断总结工作经验，使我在技术上有充分的把握。而中国共产党最擅长的发动群众，组织人海战术，管理、调动工人的积极性，指挥工人，所有的这些我都自认学到不少，幷活学活用到实际工作中。所以承包工程是我最好的选择，于是我注册成立了新华工业社两合公司。”
随著岁月的磨砺，标新立异、追求完美，成为他做人做事的特点。他不随波逐流，对问题总有自己的独到见解，做任何事情都很勤奋、很投入，不做则已，做就把它做好。务实让他不浮躁，坦诚使他率直，聪明与自信裏蕴含著幽默。从此，他由承接建筑工程为起步，开始了他迈向事业顶峰的征途，铸冶了今日的成功。
正如一切成功者所证明的，成功最主要的因素就是心智开发。如果我们相信人的聪明幷不完全属于天生，也可以通过后天来造就，那麽，有了这样一些需要独自去承接的、而又决定自己命运的磨炼，聪明也会由此而激发、沉积和绽放。
五
古今成大事业者，必然会在长期实践中磨炼出一种大度容人的高贵品格。
查字典，“大度”，指气量宽宏能容人，豁达大度，大度包容。由此可见，要大度，就得心特宽，心特大，能容人，能容事。该字典之解释还说明，大度是人的一种品格、品行。品格、品行这东西属于道德范畴，不是天生从娘肚子裏带来的，而是经过后天的磨炼逐渐形成的。
贫寒的家境和艰辛的岁月，使庭光兄学会体谅、理解和报答，使他磨炼出吃苦耐劳的个性、顽强拼搏的精神和豁达大度的品格。这一切都是他从贫困、从一无所有走向成功的基石。
当今的庭光兄，事业有成，被人瞄到的是他的光环。有多少人真的知道他八岁时随母亲沿途行乞六个多月，经湖南、广西、越南、老挝，用草鞋和绑著布的一双幼脚，颠扑不磨地到泰国寻找父亲。对於他和母亲行乞的感受，在《磨炼》中有这样的陈述：“在这艰苦流浪的日子裏，受到太多的轻视的眼光、厌恶的脸色和凶暴的态度。由于见得太多太多，都已淡忘了。而那些真心同情、幷给我们以帮助的好人，却永远记在我的心中……这六个多月的乞丐生涯，奠定了我做人的基础，造就了我一颗善良的心。”
这样一颗善良的心，一直燃亮著他坎坷的人生旅途。
回到泰国，他创办了企业，事业有成。为了帮助和扶持先后从国内回到泰国的同学，只要校友们有要求的，他都会一一安排在他的公司工作，成为他公司的员工，有的成为股东，有的成为他建筑公司的承包商，有位还成为庭光董事长的秘书。
庭光不仅仅关心回到泰国的同学，也关心我们远在各地的同学。我到了香港后不久，他来看我，邀请我一家到泰国一游，在曼谷我高兴地见到了阔别多年的三十多位国光校友。一九八0年，庭光又支持我弃工从商。是他第一个于八十年代初给母校捐赠了汽车。他捐资母校“爱心助学工程”，捐资出版《涌泉》文集。是他，每次在泰国当东道主，热情地接待来自母校的老师和同学。又是他，主动和我一齐去寻找那些失去联系几十年的海内外校友。时至今日，他还在关心和资助有困难的他们。
在曼谷这个佛都，在庭光身上，发生了许许多多令他心痛的故事。在他帮助过的同学、朋友中，有釜底抽薪的，有勾结外商抢夺他建筑工程的，有挑弄是非、诬谤谩骂的……尤其是，庭光为帮助一位向他求助的同学而创办了第一间公司“泰国新华工程建筑有限公司”。没想到，他的这位同学心怀叵测，恩将仇报，最后竟然串同其他董事将时任董事长兼总裁一职的庭光架空，直至逼他除去总裁一职，只留任连帐本都看不到的董事长（不懂事的‘长’)。经此事后，他奋发图强，几经周折，卧薪尝胆近四年才将“泰国新华工程建筑有限公司”收购发展成为家族企业。还有一位曾是他的秘书又多次抢夺他建筑工程的同学病逝了，他不但出席了该同学的追思会，还作了正面的发言。
庭光遇到诸如以上所述的种种忘恩负义之举时，他不愿多说，也不愿在《磨炼》中落笔，也不将恩怨情仇放於心中。
为教育子女及宗亲后人不忘列祖列宗，使巫氏宗亲之香火能承前启后，代代相传，庭光在泰国巫氏宗亲会的祠堂最显眼的位置为他父亲安下了“神主牌”以供后人拜祭。此外，为了追回他曾失去的父子情，他刻意在家父的“神主牌”之旁，预先选下了自己的“牌位”。他希望百年之后，在佛国的天庭能和父亲再续前缘。庭光用心良苦，孝心一片，实令人感慨万端。【注二】
他还向我透露，在他有生之年，一定要帮助同父异母之弟妹，使他(她)们的生活过得更好，化解上一代人留下了的恩恩怨怨，重振巫氏家族的兴旺和团结。现在他是金光、署光等弟妹全资拥有的“华光公司”的义务顾问。即使他工作再繁忙，他每星期都要拨出几个小时和弟妹一起研究商情或参加他们的董事会议。因其父创立的“华光公司”也位列建筑行业，因此，当其弟妹需要时，庭光还会义无反顾地在经济及业务上给“华光公司”以支持。
庭光，亦是巫氏宗亲的忠孝族子，虽然他的婚姻曾受巫氏宗亲族群的干预、排斥、杯葛，幷威逼要把他逐出巫氏宗亲会。但他秉承认祖归宗之传统思想，经十几年的努力，他以奋斗的成果，以对宗亲会悉心戮力的支持、诚挚无私的奉献，使他荣膺了“泰国巫氏宗亲总会理事长”、“海内外巫氏宗亲联谊总会名誉会长”等职。此外，他不忘祖国，不忘列祖列宗，多次组团带领众宗亲回国观光，回国祭祖。
庭光对父母、弟妹、亲友、校友、宗亲、母校和祖国，一往情深，继承和发杨了儒家的忠孝传统，他用真诚、宽容、大度和坚韧去磨炼和镌琢自己的人生，他用忠孝之浩荡情怀，用坦荡之心路彩笔，绘画出一道绚丽多姿的华侨彩虹。
六
劫难和不幸是人生的财富，成功需要磨炼。
《磨炼》的故事只写到庭光从祖国回到泰国，从学徒、杂工、电焊工、小工头到他离开父亲的家，签订脱离父子关系合同，之后之事简略带过，再也没有详尽的下文，为何到此休笔呢？他在《磨炼》的原稿中曾留下了这样的感言：“本来想用回忆录的形式写‘我的一生’，但越写下去越困难。其原因有三：一、因为裏面涉及不少正面人物和反面人物，如果全部用真名实姓会使一些人很难堪。若用假姓名又会被误有虚构之嫌。二、写自已奋斗而取得成就，会使人有‘自我吹嘘’之感。三、我现在还活著，要写我的一生，就必须写到最后——我的死！这点我是办不到的，而且对一个人的评价应该是盖棺才可定论！对我一生性命的价值这就必须由后人来评论了。”
这一段感言是由衷的，也是难言之痛。《磨炼》仅仅是他人生的一小部份，他更精彩的人生是《磨炼》之外的故事，是离家后创业的故事，是他历经苦难、创造企业、积善成德、助人为乐的故事，是他承受了朋友、校友之不义，一刀一剑镌琢他的人生碑林的故事。作为他少年至花甲的朋友，这一切唤起我移步到他的心扉的冲动，激发我为《磨炼》添字、补页的心动。
庭光曾多次对我说：“我做我该做的事，别人怎麽对我，我们管不了。”话说出来容易，然而要有这种心态和功力，非经长时间的生活磨炼和人性镌琢是不可能做到的。没有经历过痛楚和苦难的人，喊说凡事“看透”、“看穿”、“看开”，此类劝世之言，犹如坐在厅堂裏看悲情电视，伤心伤情落在别人身上，闪电雷鸣遥在天际，身不能临其境，说一句“看透了”，不过戏言耳！
与庭光兄一样，我们都同样被曾帮助过的人背弃……那些认钱不认亲的亲人、朋友、同学，竟将我们的爱心、苦心、宽容、谅解、忍耐和期望，当作无知、软弱、无能和昏庸。我们之心痛，我们的感受，实难言、难书矣！
经历了漫长的生活磨炼和人生镌琢的庭光很感怀地向我进言：“过去的那些伤痛之事，忘不了的，那就留下故事的情节，忘记故事的主人，忘记所有的恩怨和不快。”我接受他的说词，我从内心崇敬他的大度。
精彩的人生必然动荡，勇敢者该有这样的胸怀和态度。庭光和我一样，仅仅是个普通商人，不是“商神”。人在商场不论成功或失败，总会受到一些正面和反面的评价和误传。尤其当一本自传或文本问世后，又会有各种声音。对于那些动听的音符和嘈嚷的杂音，我们这代人，从国内到国外都听了近半个世纪。正是这些激荡人生的交响乐曲，奏响著我们的无悔无怨，深情厚义，唤醒我们心正年轻的一生！
我和巫庭光、周清泉、大森隆幸、大森健次等校友相识于福建南安国光中学。五十多年来我们不离不弃。我们虽姓氏不同，侨居地不同，却有著类同的背景：我们的童年至少年都没有一个完整、温馨、幸福的家。我们在不幸和艰辛中，用赤著的双脚，踩著利刃般的沙石，沿著泥泞的曲径，或孤立无援或携手幷肩，却又都同样幸运地走过来了。所以我对庭光的许多“事”和“情”有著共同的感受、理解、感概和共呜。
我绝不是因为庭光曾帮过我，又同是在商界打滚“臭气相投”而去偏爱他，讴歌他。我赞许他，是在鞭策自己，认同自己，因为每当我移步到他心扉时，我的心灵就会拨响起共呜的韵律。
我们坚定地认知，成功需要磨炼，贫穷能磨练人的骨气，饥饿和寒冷能磨练人的意志，病痛能磨练人的坚强，惊险能磨练人的胆略，残暴能磨练人的韧性，重担能磨练出铁肩膀，行万裏路能磨练出铁脚板，艰难困苦能磨练出能人。
我们经验著我们的选择，我们经验著自己的心灵。每一个困境都是人间赐予我们的祝福，每一个恶人都是上天赐予我们的天使。
我们都渴望磨炼，因为磨炼将炼出与成功的默契！鹰狠心地拔掉自己的羽毛，它渴望磨炼，为的是一飞冲天的骄傲；小草深埋於土壤之下，它渴望磨炼，为的是来年的茁壮成长。假如你选择了天空，就不要渴望风和日丽；假如你选择了大海，就不要渴望一帆风顺；假如你选择了道路，就不要渴望一马平坦。
我从内心祝福我少年的同学，我的挚友庭光，事业更上一层楼，在那蕉风椰雨的异国他乡再创辉煌！
（2009年9月27日二稿於香港“扬波轩”）
本文作者张高贤，企业家。曾任国光中学香港校友会第四、五届会长，现为该会永远荣誉会长。张高贤系马来西亚侨生，是《磨炼》作者巫庭光的国光中学校友，半个多世纪以来不离不弃的挚友。
【注一】司马迁《报任安书》原文中的有关典故：①相传《周易》是周文王被拘狱裏时所作；②孔子遭受磨难，退而作《春秋》；③左丘失明，相传是《国语》的作者；④吕不韦，曾为秦相，后获罪迁蜀，忧惧自杀，《吕氏春秋》是吕不韦集合门客编成的；⑤韩非受秦王嬴政之邀入秦，后遭李斯陷害被囚，在狱中自杀，《说难》、《孤愤》是韩非著作篇名。⑥《诗》是《诗经》
【注二】神位，又称神主、神主牌、牌位及祖宗牌位等，是将神明、祖先名号书写或雕刻在木板、金属板、纸板、绢帛、墙壁等物体上，象徵神明或祖先，幷加以祭祀。
建议从简入难，具体如下：
1、首先拿萝卜练习雕刻一些简单的东西，例如葫芦，大家可以找一个葫芦仔细观察，然后按照葫芦的轮廓用小刀把萝卜刻成葫芦的样子！不要怕失败，一定要多练习。
2、当你能够很容易的用萝卜雕刻出自己想要的把玩件或摆件时，接下来就要先把想要在雕刻件上雕刻的图文画出来，或者直接在网上搜，也可以很容易找到喜欢的图案，必须要在萝卜上多练习。
3、到这一步就可以选购一套适合自己的雕刻刀了，不难买到，花鸟市场等都有卖。如果人民币充裕的话，可以选购一套电磨的刻刀，雕刻起来要比雕刻刀快的多，记得一定要用木工钻头。个人建议建议：使用时一定要带厚点的手套。
4、先用小木块、桃木或练习桃核等，雕刻出需要的大概外形，然后用透明的纸画上需要的图案，用过蓝纸画在雕刻件上。有一定美术功底的话，可以直接画上去。然后按照纹路慢慢雕刻，一般网上下的图，都能很容易分辨凸凹纹路。
5、最后就是打磨了，一定要先用粗砂纸打磨，等雕刻件圆滑以后，再用细砂纸抛光。如果是桃木或者桃核，橄榄核的话，最好是再上点油。橄榄油最好，如果没有其它色拉油等也可以。
扩展资料：
雕刻，在雕塑中，是指把木材、石头或其他材料切割或雕刻成预期的形状皆可称之为雕刻。服务于这一目的的工具有刀、凿子、圆凿、圆锥、扁斧和锤子。在最常见的雕刻方法中，一只手拿着凿子，另一只手拿木槌，然后用木槌将凿子敲入木头或石头中。
尽管一些金属加工技术例如焊接和装配，在过去的一个世纪中逐渐变得重要，但是雕刻和制模仍是两种主要的雕塑技法。一个雕刻完成的作品可以被称为雕刻，但雕塑一词通常被用来指具有严肃艺术意涵或美学意涵的作品。
参考资料：雕刻-百度百科
1. 如何选料 2. 开料方法 3. 石雕工具 4. 点线机的应用 5. 石雕的工艺过程 6. 石雕粘接材料 7. 石料刻字 8. 石雕像着色
一、选料:选好石料是把石雕作品刻好的不可勿视的重要环节。石质的软硬、石层的疏密、石质内有否杂质，会直接影响作品的成败。在选择的过程中，要做到因材施艺。根据作品的规格大小，作品的风格造型、作品的置放地点环境，采用不同产地的不同颜色、不同质地的石料来进行艺术加工、雕刻。公元9世纪，卡拉拉成为意大利主要的大理石开采地。雕塑大师米开朗基罗曾亲自到卡拉拉选采大理石雕刻他的作品。现在卡拉拉的一所美术学校开办大理石开采学习班，专门学习开采大理石的技术。雕刻经验丰实的雕塑家或老艺人一般凭实践经验鉴定石料的质量。（一）“看”：观察岩石被砸开的横断面，如颜色一致、均匀、质地坚密、细致、属于好料。反之，颜色不匀，有杂色，能见明显层次，横断面是锯齿形状。是石质差。总之，以无裂缝，污点及红白线等缺点良材为合格。另外，为观察石料是否合乎上述要求，可用水浇泼在所看的部位上，这样更易鉴别石料的劣。（二）“听”：用铁锤轻轻敲击石块，如发出 当当清脆之声的，石质好；如发声暗哑，即证明有隐线(如斗漏子、砂眼、石核子等)，石质便差。但冬季选料时，注意裂隙内有结冰，就不能单凭敲打听声音，必须依靠“看” 进行仔细检查，才能鉴定石质好坏。 塑泥稿
塑泥稿
二、石料的开料方法:所谓“开料”即是把整块石料劈成自己要的规格尺寸若干块。 这项工作在山场地下或山上的石料经过周密的计划，结合石料所处的自然环境进行 “开料”，俗称开山。开山工作有用风枪机眼办法，也有用人工和炮崩(俗称放炮)结合进行。一般用手工挖沟开采，炮崩用在清除石料上层杂质石层进行(俗称所谓盖，即掩盖料石层的非料石部分)。开掘大理石矿产是此种情况。在明山(即全部料石都裸露在外面，其表层只是同样料石经过数年风化形成一层不坚固的料面表层，没有其他杂石覆盖)，一般多为花岗岩石，此类开采系多用炮崩和人工结合进行。雕刻加工用料的开料是由山场运回到加工厂的已开采出的石料。根据我们雕刻造型所需要进行开料工作。除须要用风枪、电钻打眼开料或采用切断电锯外，一般采用人工开料，所以要掌握不同性质的石料采用不同的办法进行开料。 石料有它形成结晶体的纹理，要顺纹开料。但某些大理石为块石。河北曲阳石就不能只用楔窝开料办法，只能用挖沟开料。根据石料大小。薄厚一般用錾子挖成15厘米的长沟，深浅要视厚度而定。一般花岗岩、青白石即在开料线的中间每隔10厘米左右挖长 5厘米至10厘米宽3厘米至5厘米的楔窝，深度为7厘米左右，在开料线上，沿线排列顺直，然后用钢楔一个一个打入楔窝，卡紧方向，一定不要左右歪斜，再把各个钢楔用绳连贯绑好。防止打楔时，钢楔跳出伤人。根据情况使用手锤或磅锤，沿线逐个打，并注意两侧顺向开裂情况，一般一遍锤即可达到开料的目的。在开料前放线要留出富余的开料宽度，防止开料后的两侧百小的粘挂而影响使用规格。如有打眼机械沿开料线打较密的眼孔，然后灌注“膨胀水泥”效果会更好。 分解后分体雕刻
分解后分体雕刻
三、石雕施工工具与安全设施: (一)敲錾工具：风箱(或电动鼓风机)、鹰嘴钳子、大鸭嘴钳子。葫芦小鸭嘴钳子、望子、卡扁、刻刀、双面锤、两用锤、剁斧。炉条、火勾、盖火、水桶、蘸錾盆、铁勺、铁簸箕、铁筛子、敲锤子和八磅锤等。设施：蘸錾槽、红煤、盘红炉、工作棚。(二)做雕刻工具：墨汁、弯尺、昼尺、画签、小线、金属水平尺、线坠、墨斗、金 属直角尺、大小卡尺、钢撬棍、木杠、大绳、 花锤子、手锤、各种型号錾子、笤帚、哈达、 碓子、压斧、12磅锤子和桩子棍等。(三)磨光工具及其他材料：手握砂轮 机、角磨机、电动抛光机、废砂轮、金刚石、 白蜡、松香水、川蜡、煤油、细磨石、草酸、 地板蜡等。(四)安全设施：袜罩、围裙、套裤、套 袖、手套、眼镜、防尘口罩等。(五)敲錾淬火：石雕经常使用的主要 工具是大小錾子，剁斧和花锤等刃錾尖钢口 的软硬和纯锐能直接影响工艺的质量和工程 进度。因此敲錾淬火时，必须掌握好火候， 才能使工具得心应手，发挥更大作用。1．将圆钢或八角钢断成长约22至24厘 米，首先敲成圆形的錾顶，此时錾顶不准淬 火。送进炉内过火时錾尖塞进火内5至6厘 米，待颜色烧到将显发白时，即可用钳子夹 出，放在砧子上敲成錾尖。但这段工序必须在很短的时间内完成(即一火敲成)，迅速夹起蘸水，錾尖顿时发白，然后由白逐渐变黑 (这种现象叫做回流)。要注意白色徐徐变成将近錾尖尚有5厘米时，要及时放进蘸槽内竖起，不可躺倒放置，务需使温度自然降低，不准猛然放进冷水内使其骤凉，这样会造成錾尖过硬、使用时易于断裂。蘸錾槽内的水深以不超过4厘米为宜。2．哈达剁斧：是一个两面斧形。一般两端刃口方向成垂直交叉形式或两端刃口方向一致形式的雕刻锤。用45号钢锻制淬硬，用以砍剁石面，一般根据雕刻的形体，石材的纹理趋向砍錾出工整、平行的细线条，能加强体面的方向感、体积感、肌理效果等。第一次过火，要烧到颜色将发白时，用钳子夹出敲打，必需一火敲成一面，不准翻过重敲将刃敲伤。其刃面不齐时，可用锤子墩齐，将刃修理齐整后，要放在一边放凉，必须使其温度自然降低，再送入火内烘烧。 第二次过火，要烧到呈现紫红色时(不能发白)，就可放到蘸槽内去蘸，这次同样待其温度自然降低，不准用水浸凉。哈达因系两面刃，在前刃过火时，为了防止另已蘸好的一面因受热过高而软刃，必须在蘸成的一端用刷子蘸水向上擦蹭，即可降低温度。3．花锤：锤头面由9、12、16、24个排列规整的方椎体组成，由45号钢锻制。是一种特殊专用工具，待石雕作品接近完成做表面效果，用花锤敲击成粗麻面，能产生粗犷、厚重、浑然一体的雕塑感。它的制作方法是，第一次过火时，要烧到发白，再用钳子夹出，锻打成方椎体，须要头方面平，再回火去烧，烧到呈发白时，用钳子夹住放稳，再用劈斧劈成所需要的沟。完成此工序后，要稳放一旁，使温度自然降低，紧夹在台钳上，将尖刀或刃用钢挫打磨成型，务使锋利，再过火，但这次火不要大，烧到颜色将呈现有紫红色时即可用钳子夹出，放入蘸錾槽内，使温度自然降低即成。 4．石雕锤 石雕工具，用以敲击望子，雕凿石料。两端锤头尺寸稍有差别，硬木做把，长约20。厘米，安置位置偏于锤头大的一方，以适应打击不同材质所用不同粗细的錾子用。通常分为大中小三种类型，大号约重1400克左右，为开荒锤，中号为800克左右，为打坯用，小号为600克左右，雕刻细部用。锤身略呈弧状，用45号钢锻制，表层淬硬，锤面向下稍作收分约10。角。5．合金钢錾 上面所谈淬火望是传统加工石雕工具，一些地方的石雕艺人仍然采用此法，现代工业发展，科技发达，已把合金钢头嵌入钢棍，做各种样式的雕刻刀。或把较大的合金钢板嵌入剁斧一面或两面。经砂轮机磨，成所用的形状。此法优点是使用方便，寿命长，不用反复淬火。
组合安装
点线仪的应用
点线仪的应用
四、 点线机应用：圆雕、浮雕、尤其是园林雕塑，纪念性雕塑， 写实的装饰性的，甚至是抽象的雕塑做成石 雕往往应用“点线机”作为辅助工具进行加 工。点线机是用金属制作的，一种有三个基 准点(三坐标)的仪器。是以一个可调节，固 定三个基准点的“T”字形金属管(铜或不锈 钢管)，带有二个可滑动并可作垂直和水平方 向回旋的万向结关节的部件及指针组成。把 点线机固定在石膏模型和准备加工雕刻的石 料上(相同的位置)，利用点线机辅助找好各 种造型的轮廓和不同的起伏高低尺寸进行雕 刻，一般分为三遍作成石雕作品：第一遍， 用点线机找好石膏模型的轮廓后，预留l厘 米的荒料，先雕刻出石膏模型的大轮廓；第 二遍，边雕刻边用点线机检测，并预留0.2至 0.3厘米的荒料；第三遍，同样边雕刻边用点线机检测，做细完成作品。使用点线机辅助进行雕刻，其优点如 下：1．能掌握基本雕刻技法的人，利用点线 机辅助进行雕刻能较顺利地完成作品的雕刻。2．雕刻的各种圆雕、浮雕，其整体、局 部及形体的高低点不会发生很大的误差，几乎与石膏模型一样。须要注意的是，雕塑家一定要参与雕刻 的监制。在作品接近完成阶段，雕塑家与雕 刻师博要密切配合进行艺术再加工，必要的话。作品关键的部位，雕塑家自己要动手进行雕刻，使作品更完美。弓把系卡钳雕塑用量具。有两个可开合的 月牙形卡脚，现在用不锈钢制造。工作需要时，随时改变卡脚的弯度。测量方法是：用 两个卡脚对准物体上需要测量部位的两点， 取下，两卡脚尖之间的距离便是所测的距离。 用来检查雕塑的形体尺寸与实物的误差，纠 正视觉偏差。比例弓把雕塑工具之一。一种对顶的两个弓把， 中间由两条重合、刻有固定比例尺度的滑尺 相联而成之量具。专用于雕塑的放大。因而 弓把的共用中心绞合螺丝可在滑尺中间的滑 轨中随意改变与两端的距离，就形成两个弓 把一定的比例关系，滑尺上刻有固定的比例 尺度。故使用时按需要固定中心绞合螺丝的 比例位置，张开一端弓把的规脚，对准原稿 的两个点，另一端弓把规脚间的距离，便是 已放大的尺寸。反用便能缩小，故亦称“缩 放弓把”。
五、石雕的工艺过程:中国古代传统石雕是由石雕艺人，继承 下来的雕刻技艺，自己设计(往往是画稿)， 自己雕凿，独立完成。到目前为止很多石雕 艺人还仍然沿用此法，如雕刻的传统人物、 动物。也有少数艺人熟知西洋雕塑法、可在 石材上直接雕刻西洋人体的。我国城雕的兴起，很多大中型石雕的设 计及模型的制作由雕塑家直接参与，之后才 由工厂的石雕师博进行加工制作，其工艺及 雕刻技艺要求都比较高，其雕刻工序大体分 下面几个步骤：(一)开荒：也有称“开大荒”，将石料 粗坯凿去多余部分。到初具大体轮廓的阶段。 进一步打出体面关系基本形状的过程叫做 “开中荒”。一般加工打到离石膏模型形体约1厘米左右叫“开小荒”。 三个过程有时交替进行，所使用的工具 为大、中、小錾子。 (二)打细：将“开小荒”余下的多余部分凿掉，重点是刻画形象和找准形体的起伏结构等微妙变化。是对石雕像进行艺术处理的重要阶段，使用的工具为齿凿、平凿、石锉等，这是石雕最后阶段，需要耐心精雕、 细刻。(三)打磨：在打细石雕的基础上，用 研磨材料进行打磨，抛光后能将石质的材料 点显示出来，使石雕作品增添光彩，提高作 品的艺术感染力。打磨的工具和材料有抛光 机、砂轮、沙布、沙纸、水沙纸、氧化铬、抛 光膏等。此道工序是根据艺术效果而进行的， 有的是全部通体打磨、有的是局部打磨。 组合安装
六、石雕粘接材料及其配比:任何室内外大中型石雕像极少用整块石 料雕刻。(现代依山雕凿的石窟除外)这样便 需要用粘接材料进行粘合组装。下面介绍几 种粘接材料及其配比：(一)旧法粘接1．焊药粘接(1)材料和配比：白蜡、芸香、松香、 黑炭，重量配比为：2：1：1：33。(2)单位用量：每平方寸(营造尺)用 量，计白蜡二分四厘、芸香、松香各一分二 厘、黑炭四钱。(3)调制方法：将上述几种材料，按照 重量配比拌合在一起，徐徐加温后即熔化成 一种粘接剂，用它来粘接石雕可取得较好的 效果。 此粘接办法用于中型雕刻为妥。2．补石配药雕刻过程中，石材内部有杂质，或雕刻 技术失误，造成石料缺损影响作品完整效果， 故采用此法。(1)材料和比例：白蜡、黄蜡、芸香， 石粉、黑炭重量配比为：3：1：1：56：30。(2)单位用量：每平方寸(营造尺)用 量，白蛤一钱五分，黄蜡、丢香各五分，石 粉二两八钱八分，黑炭1两五钱。(3)调制方法同1项。3．黄蜡粘接剂(1)材料及比例：黄蜡、松香、白矾。 重量配比为：1．5：1：1。(2)调制办法同1项。(二)新法粘接1．水泥沙浆粘接一般较大型石雕的粘接，用1：1水泥砂 浆进行粘接。此办法材料便宜，调配容易， 省工时，用得普遍。2．环氧树脂粘接剂 随着我国化学工业的发展，许多种高分子化工材料，近年来在建筑业和城市雕塑的行业中得到广泛的应用，经实践经验证明，下列三种用环氧树脂等合成的粘接剂，是行之有效的。其配方，比例(重量比)如下：(1)环氧树脂(#6101)：乙二胺，其比例为100：6-8。(2)环氧树脂(#6101)：乙烯三胺：二甲苯。100：10：10。(3)环氧树脂(#6101)：活性稀释剂 (#501)：多乙烯多胺。其比例为：100：10： 130此办法适于大、中型石雕的粘接。 以上所述粘接办法拼缝总会出现缝隙，尤其是异型的石雕粘接，保证不了严丝合缝。那么在缝隙部分再用原来石质的石粉拌合粘接剂(常用的有502胶)，勾抹严实。待干后，用錾子或扁子将缝剔凿随型。使其看不出粘接的痕迹。
七、石料刻字: 因不同的目的和要求而在石料上刻字，在技法上和字形上有所不同。有的在雕刻完字体要着色。有的要求自然古朴体现雕凿的功力。一般是将石料经过粗加工或细雕打磨平整，再过谱刻字。有的依山雕出平面、就崖刻字。1．常见的字形字体：有仿宋、手写字体、隶书、草书、美术字体、外文字，篆字较少，但偶有遇到。刻字的主要要求在于不失真，边棱挺拔、保持原字的精神，要气势贯串，能体现出书法名家的真迹为高手。在雕刻手写字体之前要仔细研究，理解用笔起落关系，与书法家共同确定如何归并、增减，雕刻笔画的外轮廓要明确，有些疑问均须在原字稿上解决。 2．书写字放大、缩小：常用的有九宫格 放大法、放大尺、幻灯放大、照像放大等方 法。目前用复印机放大、缩小极为方便，并 很准确。书写字与要求雕刻字的大小相差倍 数太大可分几次缩放。3．过谱：将放大好的字谱，或书写好的 字谱检查字的间距、行距、上、下、左、右 关系，行的横平坚直，留出天(上面)，地 (下面)的尺寸，找出垂直的中线(做出记 号)。然后与石料刻字面上的十字线，完全吻 合后即可过谱。传统的方法是采用银砧单勾或双勾。在 字谱的背面按字划用毛笔勾出双线或单线， 在石面上徐上白胶水，找好十字线，把字谱 铺正，用木锤沿线轻锤打，这样把银砧过到 石面上，过谱完成。此法费事但优点是稳妥、 准确。现在一般采用复写纸过谱。为保存原件 不损坏，事先复印。将区别于石料颜色的复 写纸垫其背面在石面上过谱。最好勾勒时一 气呵成，最后要仔细对照原件，进行必要的 修改。4．刻字：雕刻的字底形式不同，其刻法 也不同。基本分为三大类即阴字、阳字、群 阳，而每类由于字底处理不同又派生出许多 刻法，分述如下：(1)尖底字：一般字小、笔画细，阿拉 伯数字、外文字，采用尖底字为多。 雕刻的办法是按字体的要求，选择合适 的雕刻刀，开始下刀要留半线逐步加深，使 用快刀刻字口，两坡要求一致，尖底居中， 深度根据字的大小，笔画的宽窄而定，字口 棱线、硬挺顺直，不能刻成锯牙状，更不能 有惊活棱和掉棱粘补情况。(2)半圆底：字底是半圆弧形，弧度大 小深浅根据字体而定，开始与上面做法相 似，字底弧线要圆滑一致，遇到笔画转折、顿笔时，要适当加深区别，先后笔顺重合要能感觉出来，但不能太明显，如果要求贴金或铜箔时，底子要打平抛光，不能留有刀痕。(3)群阳字：刻法要求基本一致，形体有所不同。即从外线轮廓刻出字口，有的垂直刻下，一般放出小坡，笔画中间是凸起弧状，从弧状两边缓缓放坡与棱底边相接。字画形成中间平缓向两边坡下，两棱有沟。还有一种刻法即中间弧状形的高点不与石面相平，有的中间弧状形较窄形成宽沟，这三种形状以前音效果较好。 4)平底字：从字口边棱垂直下挖，上、下笔基本等宽，这种刻法一般深度须达到是笔画宽度的一半或再深些，视效果而定。这种字一般是喷砂刻成，远效果很好。(5)阳字：是凸出石面的字，有圆顶平顶之分，较为费工、费料，在特殊环境刻字还有使用的。字刻完之后，还需要在字的表层进行各种处理。其方法，根据不同用途和要求有所不同，现在概述一般常用的石刻字表面的几种处理方法。 1．涂漆上色：为了使刻在石面上的字、醒目、鲜明突出。可以在字刻完后，根据石料颜色的不同涂以反差较大的色漆。这种办法操作简便，省工料。但是缺点尤其在室外的石刻字涂漆保存时间有限。它的另一个特点可以随时涂掉另涂新漆。2．徐金粉：用金粉调以清漆(硝基清漆加适量稀料，硝基清漆优点是不怕水浸)。刷到字上，干后金色效果。其优点省工省料易操作。缺点是不能持久，日光久晒，易氧化变暗、变黑。3．徐矿物质颜料：众所周知矿物质颜料能经受住历史的考验，经久不褪色。敦煌彩塑便是有力的证明。根据石料颜色的不同采用石青、石绿调和胶涂于所雕字上效果甚佳。但要注意，用在室内或避雨水的环境中为妥。4．贴金：(1)字底雕刻要求平、光、滑、顺，否则贴金后达不到光、亮、平整的效果，贴金 的字显得富丽堂皇、高贵典雅，要注意在浅色石料上贴金，易产生靠色，尤其在直接阳 光照射下易串色，不能突出字，效果不佳。(2)贴金方法：工具毛笔、小剪刀、小镊子、竹夹子及小刷棉球等。操作时先把字底刷干净，在避风尘的环境中刷金胶油，注意厚薄一致。待似干又不干时开始贴金箔。刷金胶油的薄厚对贴金效果关系很大。金胶油何时能贴金箔这与操作时的季节、气候、干湿程度，油制作的火候有着密切的关系。贴好金箔要压实赶亮，最后用快刀去掉毛边。如果贴一层金箔达不到要求，还可以按上面办法贴第二次，或第三次。 (3)过去也有用大漆底贴金的，贴完的效果底色好，有厚重的感觉。操作起来和要求业的环境要严格。(4)金胶油是桐油兑料加热的再加工粘结料，做好后要妥善保管，否则会逐渐凝固。 贴金面积不大，又无金胶油也可以用清漆代替。(5)在室内干燥的环境中贴金，也可以采用化开冰糖水，以此代替胶水，用来贴金。(6)金箔罩漆：为防止氧化、长时间保持金箔效果，有用封闭涂料，涂在金箔上，其效果比没封闭前发暗。(7)金箔：金箔是金子锤制而成，分为库金(含金98%)、赤金(含金74%)两种，后音较前音金色偏黄而浅。金箔一般规格为9．33×9．33厘米，赤金为8．33×8．33厘米。近期有前音四分之一张规格的金箔，一般是一百张一捆，一千张为一巨，一般是两张同规格薄绵纸夹一张金箔，近年有一张纸一张金箔的。5．铜箔：做法基本与贴金相似。因金箔价格贵，又不好买到，故以铜箔代替，其效果比不上真金的，但比金粉(市场上卖的称金粉，实力铜粉)效果要好。
八、石雕像着色:史前时期法国西南部多尔多涅地区一个山洞里的中帽上的著名石质浮雕《劳塞尔的维纳斯》，还残留着原来涂上的赭色颜料。 远在纪元前埃及时代的雕刻，很多是上了色的，博物馆内陈列着全身像，半身像。圆雕、浮雕，都用土红、土黄、黑和绿色彩绘。希腊大理石雕像，当年很多都是着彩的。年代久远，色彩剥落了。最著名的雅典巴底农神殿额上三角破风内相传出自菲底亚斯之手的一组雕像(现收藏在博物馆内)，还可以从那衣纹的深处，窥见到剥落余存的彩色痕迹。河北有一座南北朝时期高约5米的菩萨像，它是’ 由汉白玉雕成，虽坐落在露天的农田里经千百年风吹日晒，到今天仍然可以从衣纹深处看到石青、石绿的颜色。中国很多古代石窟更不难找到装蛮的例证。 今天为了美化生活环境，创作室内外大、中、小型石雕除了利用石质本身具备的天然色泽纹理，进行艺术加工、处理外，仍然可以挖掘古今中外人类创造的在石雕着色优秀遗产为人民服务。旅游事业的发展，名胜古迹石窟庙宇的石雕修复，以及仿古旅游产品的开发，往往要求做旧，使作品产生古色古香的艺术效果，才能引起游客的注目、钟爱。现就石雕做旧，仿古表现处理分述如下：一)将石雕表面用硝酸水或盐酸水刷之。因化学反应已将石面腐蚀。放于夏季露天中雨淋，放久颇与文物相似，因硝酸水或 盐酸水所致呈黑色而且亮浑然一体，况且其 上犹有一皱皮之状。但是真正文物并无此等 之物。(二)将石雕用火烤热，用白矾水调黄 土涂抹其上，待干后做出土文物状。(三)将石雕用大烟水略加白矾煮之数 日。再将石雕取出，干燥后，呈似铁屑锈之 色。(四)用滕黄白矾水煮石雕数日，同 (三)之效果。(五)用香头将石雕熏上一层原胎，置 于向阳处，每日喷水数次，经数月再将浮烟 灰浮土用凉水刷去，所剩烟釉与石雕凝结之物与真正黄土锈所差无几。(六)用“高锰酸钾”开水冲好，涂到 石雕像上，挨高锰酸钾向里浸润后，按照颜 色的深浅要求，再将表面浮色用清水冲刷干 净，随后用少许黄泥浆擦一遍，即能达到仿古作品的效果。这里需知真正石雕文物，若用碱水刷之其锈不会剥落。若造假之锈，呈逼真，但以碱水刷之其锈不复存在.
“捣沙研浆”。过去制玉的砣，本身的硬度不足以琢磨掉玉的一部分。它是靠着在砣与玉之间的沙，一点一点地磨掉玉石的某部分。琢玉用的沙是从天然沙中淘出的，分红沙、黑沙、黄沙、黑沙硬度最高，可以达到8-9度。捣沙、研浆是把琢磨用的沙加工到要求的精细程度。把捣制研好的沙，放到器皿中沉淀，沉淀过程中，精细自然分层。“开玉图”。把大块的玉石分解，要用类似于锯的工具。过去多用竹板弯成弓形，又称弓子。图中画的更象锯。开玉的弓弦是铁丝制成的，几根铁丝拧成麻花股。开玉时在弦上加解玉沙，并不断加水，慢慢把玉材“磨”开。“扎砣图”。琢磨玉的轮子叫“砣”，扎砣的主要作用相当于“切”。把玉材切开，或切掉部分，大材要用大弓，小材用小弓，更小的或部分的就用扎砣。“冲砣图”，冲砣是粗磨，相当于做胚。“磨砣图”。相对冲砣来说是进一步加工，在胚的基础上磨出细节。“掏堂图”。掏堂即掏膛儿。如鼻烟壶、瓶、碗、笔筒、杯等玉器，都要掏膛儿。要在玉器上先钻出一个眼，然后用特别的砣一点一点地把内部的玉磨掉。“上花图”。在磨好的器物上，琢磨出各种花纹。从图中可发看到，上花用的砣，更小，型号也更多。“打钻图”。打钻是用一个管状磨具，在玉器上钻出圆圈状的沟槽。钻到一定深度，把中心的圆住打掉，即可掏膛儿。图中还有个细节，即在横杆上挂了一个重物，以增加向下的压力，提高工作效率。“透花图”。即做浮雕、镂空。“打眼图”。在玉器上磨出一个眼儿。“木砣图”。木砣是磨光的砣，一般是用葫芦瓤作的。“皮砣图”。皮砣是牛皮制成的，是玉器的最后工序抛光上亮用的。
——读巫庭光新著《磨炼》
香港 / 张高贤
一
庭光的故事，是一代华侨悲欢离合、步履维艰、辛勤创业、艰苦备尝的辛酸故事，又是闪烁著光辉、激励人奋进的精采故事。
泰国声誉卓著的建筑商，新华工程建筑有限公司的创办人、董事长巫庭光先生的自传体新作《磨炼》，写的是一位近代华侨前半生的真实故事。这故事又折射了一批上世纪五十年代回国升学，由开始的“誓为共产主义奋斗终身”而最终却将“入党申请书 ”改为“出国申请书 ”的华侨学生的曲折历程。
华人（亦呼称唐人）移民海外成为华侨的记载始於商朝。之后，各朝各代因国政无能，国力弱势，百姓穷困，民不聊生而逃难异国，居留海外渐成风潮。明代永乐年间，三宝太监回民郑和下西洋后，华人移居南海各国从事经商和宗教活动，开始形成规模。
十九世纪中叶鸦片战争后，又有大量华工，因欧洲工业革命的需求而移居到美洲、欧洲、东南亚及世界各国。有人断言：地球上只要有人类活动的地方，就有华侨。此言非谬矣！
近两百年来，华侨在各侨居地用他们的泪水和血汗，镌琢出一个个闪烁著光辉的业绩和人生。遗憾的是，至今我们国家却还没有一部可读之华侨史，甚至对“华侨”这两个字，仍未有一个法定的定义。
故事的主人翁巫庭光就是这个华侨群体中的一位杰出典范。
他性格刚强，脾性温和，包容大度，不忘报恩，助人为乐。读罢《磨炼》一书，当可深悟其一生之为人处事，验证了古人的断言：三岁定八十。
在世俗眼光裏，庭光的家庭是那麽特殊，那麽不幸。他有国无家，有家无爱，甚至于一度沦为弃儿。他因父母离异，母亲改嫁，父亲另娶，而衍生出同父异母、同母异父的弟妹之众，也因此发生了许许多多的猜疑，许许多多的家庭纠纷。
幼小的庭光随母行乞了六个多月的时间，历尽千辛万苦来到泰国，寻找到素未谋面的父亲。接受的虽是改变不了的DNA父子血缘，却完全得不到他梦寐以求的父爱和亲子情。到了泰国后，他和母亲一样，受到亲人精神上的虐待和肉体上的摧残。
为了生命的延续，他们母子俩只好离开这个不属于他们的家，远迁泰南。他母亲为生活被逼与人同居。这件事在庭光幼小的心灵裏留下了深深不灭的伤痕：“母亲让我改了名，换了姓，我感到一种说不出的耻辱……我知道母亲是为了我这根幼芽不会夭折，而忍辱偷生。”为此，他经常躲在房中，母子抱头痛哭。
一九六四年，他费尽周折才从大陆回到泰国，回到了有了一群同父异母弟妹的“家”，却再次受到父亲的虐待，不准他姓巫，甚至逼他脱离父子关系。
庭光兄年轻时的艰辛磨炼，成就了他与成功的默契。他的心历路程，定格了他的性格，奠定了他今日的成功基础。
换言之，任何人，不管是好还是坏，年轻时受到的影响很难消除，因为它在很大程度上将成为他（她）们性格的一部分。在年轻的阅历中，和他（她）们的天性和处境契合的人和事，如同少男少女豆芽梦中的恋情。
尽管也许只是出自幻想，却仍然会留下了不可磨灭的印记。在未来的许多年，他（她）的成长和成熟，其实就是转化和摆脱那些影响，形成自己风格的心历路程。
二
刚毅的意志是事业成功的保证。战胜困难的勇气是在人生的一次次磨炼中铸冶而成的。
正如蝴蝶扑翅而飞，是经受过破茧之苦；人类感受生命，要经受扑火之痛；人生光华在催灿四射前，定然要有冲出黑暗的磨炼！走在荆棘的路上，你就拥有了披荆斩棘、开拓前路的勇气。
庭光兄认定：“我知道所有的同情、安慰、可怜，都是麻醉剂和止痛片，于事无补。只有一条路，在事业上干出一番成就来。”读毕《磨炼》便可感知：迷茫中的清醒，失落中的奋斗，愤慨中的理智，正凸显他天生的傲骨和气概。也许他曾一次次一无所有，也许他曾一次次大难不死，因此炼就了他永不服输的勇气。
回到泰国，他创办了企业，创业之路异常艰难和辛苦。他曾在工地上被电动葫芦打正头部，死裏逃生。时至今日，你还能看到他头盖骨破碎之处，只留下一块软软的、不停跳动的皮层。他不懂英语，竟敢去投标国际工程，在伊拉克承建飞机库，由于在伊拉克的一次交通意外，才逼使他放弃余下的工程。他运用智慧，承受艰辛，甚至险些赔上了性命，然而他成功了。
值得一提的是，事业蒸蒸日上的庭光在一九九七年的全球金融风暴中受到了极大的挫折，陷入了困境，眼看几十年的努力将可能化为乌有。面对这泰山压顶般的困难，他没有丝毫的犹豫和退却，而是以坚毅不屈的精神面对现实，带领他的家族开始新的冲刺。在短短的十年中，他不屈不挠，不停地拼搏，终于在黑暗中映射出绚丽的朝霞。
这十年来，他又不停地承建几十层高、工程费达几亿、几十亿的商厦、大型工厂和货仓。这些建筑，点缀了曼谷都市的繁华，美化了曼谷的市容，也为他带来了财富、荣誉、社会地位而使他屹立在泰国的建筑界。
庭光，这位年近七旬的商人，曾向我说：“事实证明我还行，证明我们曾接受中国教育的这一代老人，不比接受西方教育的这一代年轻人差。”虽然只有短短的两句话，却令我感同身受。因为，他说出了我们这一代为人父母者，对子女的一些遗憾和无奈；也说出了我们对下一代的殷切寄望。他还和我相约，他要把一生在商途实践中所积累有关领导方法和企业管理的经验，写成文本，传授给下一代，让他们在精神及物质上都生活的更富裕、更精彩。
庭光的经历告诫我们：人生需要不断地挑战困境和挑战失败。我们要学会在挑战中砺练，在砺练中成长，在成长中前进，在前进中成功。
如果把人生比作是一条长河，那麽岸边的岩石就是磨炼，岩石只有承受著被撞击的疼痛，才会释放出奔放彩丽的浪花；如果把人生比作是大海，那麽狂风巨浪就是磨练，只有经大海的熏陶和洗礼，才可情怀于望海听涛的诗韵；没有寒冬的磨炼，就没有梅花的扑鼻香。
当然，磨练中的每一步都是艰难的，沉重的，都会深深地烙下不均匀的脚印。时至今日，回眸看看那一个个印迹著血泪和辛酸的脚印，看著那长长的、一串串记载著历史、沉淀著悲喜的脚印，不禁会发出千丝万缕的叹息，深感此生走来不易，非常的不易矣！
三
自信和独立的人格在迷失的亲情氛围中得以升华。
庭光兄儿时的不幸经历，使他从小就养育了独立思考的个性。而庭光自信和独立的人格却在他迷失的亲情氛围中得以升华。
在亲情中，庭光一生最疼爱、最同情、最了解、最崇敬的仍然是他的母亲——甜桃妈妈。
庭光於二00五年分别以中文和泰文在曼谷出版《母亲》一书。在书的扉页他写道：“母爱是世界上最伟大的爱。母亲一生辛苦，但对子女的关爱始终没有停止。特以本书奉献给敬爱的母亲……”
《母亲》一书，沉重地记载了巫庭光与母亲所共同经历的一些苦难的真实故事。在书中，庭光饱含深情，用浓墨重彩的笔触写下了一位文盲的乡下少妇，靠自学、靠记忆，用民歌、用诗篇唱出了自己忧郁的心声，喷洒出自己的血和泪的奋斗史；记载了一位情深似海的少妇，带著年幼的儿子穿州过省，跨国行乞，徙步到南洋寻夫的传奇经历。看了《母亲》一书，谁不潸然泪下，谁不寄望拥抱天下最宝贵的亲情，寻梦于家庭的温馨。
此书正是庭光献给他九十一岁的甜桃妈妈的一份最珍贵的礼物。
庭光的母亲於二00六年二月去世，终年92岁。庭光心灵深处悲不可抑，更为戳刺他心的悲情的是，他作为母亲的长子，不不能亲自为母办理丧事，还曾被同母异父的弟弟喊出灵堂。我和清泉兄从香港到曼谷陪同庭光送别甜挑妈妈，庭光只能和我们一样坐在来宾席上与和尚一齐颂经，为甜挑妈妈送行。
下葬当天，庭光驾车，我们三人早早到了曼谷郊区的“广东墓园”，进了灵堂，我们为甜桃妈妈行送行之礼，却只能遗憾的于此止步。作为长子的庭光，不能在自已出资买的墓地亲送妈妈落土为安；原来预先做好的墓碑，也被同母异父的张姓弟弟换弃。在妈妈的墓碑上，永远没有镌刻下长子庭光和长女红光的名字。我想，在天国之甜桃妈妈得知，亦会悲心无言！
庭光曾向我表示，此事是他有生之年的最大遣憾，也是他永远无法解开的心结。我理解他的心痛，我欣赏他的坦白和真情。
上世纪六十年代初，他从大陆回到泰国，再次受到父亲和叔姆(庭光对后母之惯称)的虐待，不准他姓巫，当父亲逼他脱离父子关系时，他既激愤又情深似海地说：“爸爸，你有权利不认我这个儿子。但我必须明确告诉你，你永远是我在这世界上唯一的父亲。”
对於他那个有DNA之亲却无父爱的爸爸，庭光是这样表述的：“我对父亲绝对没有怨恨，一九七八年我还带他到伊拉克全国各地游玩，当他看到我的工地时，他是很欣慰的。”经过十多年的镌琢，庭光的宽容在磨练中发光，庭光的大度在磨练中升华。
庭光的父亲和叔姆先后於一九八七年及一九九九年逝世。为悼念父亲、叔姆，为纪念父亲开创的“华光公司”，庭光在泰国巫氏宗亲会的三楼拆资建造了“华光堂”。大堂正中高悬著“华光堂”三个套金雕刻的大字横扁，右边及左边的大柱上分别刻著“华采弘祖德心萦桑梓抒乡绪，光辉沐宗亲情系故国睦友帮”的套金柱联。在庄严肃穆的“华光堂”大厅，挂著其父亲及叔姆的大幅遗照及家族成员的照片。
庭光与其父亲和叔姆的关系从陌生、猜疑、对立走向理解、信任、关心到拥抱亲情。庭光用亲子的苦心，完成了一项重建巫氏和谐家庭的心灵工程，其难度、历程远非笔墨所能描绘。
其实，劫难和不幸是人生的财富，“不幸育人”这一点早有古训。翻开历史这份卷轴，徜徉于字裏行间，我们可看到无数的伟人是在劫难和不幸中创出奇迹幷名垂千史。“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》出；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”（司马迁《报任安书》） 【注一】
由此可见，不幸，正是庭光兄今日成功的根系。因为有了不幸的劫难，他变得自信；因为有了不幸的劫难，他变得独立；因为有了不幸的劫难，他就有了人生的拐杖。不幸的劫难是激发他潜能的催化剂，不幸的劫难是让他成长的营养品；不幸的劫难丰富了他的阅历，不幸的劫难镌琢著他灿烂的人生。
接受磨炼，你便选择了成功；逃避它，背弃它，你便选择了失败。
四
聪睿的智慧是事业成功的关键。而聪明才智只能在一次次的磨炼中绽放。
上世纪五十年代初，老一辈华侨，怀著对故土的一往情深和对新中国的憧憬，纷纷送他们的子女回国深造。1953年底，14岁的庭光做出了他人生的首次重大抉择：他争取到父亲的同意，和姐姐一起回祖国求学。以后的事实证明，这一抉择是聪慧而正确的。
他在 《磨炼》中写道：“回想在中国生活的十一年裏，使我从一个无比自卑、心理逆反的孩子，成长为有文化知识、有思想、充满自信的男子汉。我感谢祖国、感谢学校和老师对我的教育，是祖国造就了我。我对那些曾经在一起生活过、学习过的朋友们感到无限的怀念。”
是的，这群无知的少年抱著梦想和希望，以一片单纯的童心，一股爱国的激情回到了祖国。从此结成互信无猜的校友，相知相惜，尤其是福建南安国光中学的校友，五十多年来至今的不离不弃，写下了一篇篇感人的故事。
然而，同样生活在那个年代的归国侨生却生活在这样的环境中：“我们的国家天天在搞阶级斗争，搞政治运动，现在已到了山穷水、尽民不聊生的地步……所有高级知识份子均是臭老九，所有与海外有关系的华侨、侨属均是可疑分子……好端端的劳动模范，一夜之间沦为阶下囚，知识份子的一个建议、一个疑问，都可能会被打成‘反革命分子’……”
庭光对阶级斗争的极左思潮极为不满，他对国家很失望，他看不到自己的前途，寻觅不到家在何方。他不愿作奴隶式的“驯服工具”。为了争这一口气，为了维护自己的人格，做个有志气、有骨气的中国人，他终于下定决心，做出人生中另一个重大的正确抉择：申请出国！到另一个地方去奋斗，去营造自己的家！时在农学院就读的他，为了出国，甚至故意不升级。
一九六四年他回到了泰国，对于自己的奋斗目标，庭光兄再次做出聪明和智慧的抉择。他认为：“在中国我念的是理工科，学习了数、理、化、制图、理论力学、材料力学等等学科，在两年多的实践工作中，我举一反三，灵活运用了所学知识，不断总结工作经验，使我在技术上有充分的把握。而中国共产党最擅长的发动群众，组织人海战术，管理、调动工人的积极性，指挥工人，所有的这些我都自认学到不少，幷活学活用到实际工作中。所以承包工程是我最好的选择，于是我注册成立了新华工业社两合公司。”
随著岁月的磨砺，标新立异、追求完美，成为他做人做事的特点。他不随波逐流，对问题总有自己的独到见解，做任何事情都很勤奋、很投入，不做则已，做就把它做好。务实让他不浮躁，坦诚使他率直，聪明与自信裏蕴含著幽默。从此，他由承接建筑工程为起步，开始了他迈向事业顶峰的征途，铸冶了今日的成功。
正如一切成功者所证明的，成功最主要的因素就是心智开发。如果我们相信人的聪明幷不完全属于天生，也可以通过后天来造就，那麽，有了这样一些需要独自去承接的、而又决定自己命运的磨炼，聪明也会由此而激发、沉积和绽放。
五
古今成大事业者，必然会在长期实践中磨炼出一种大度容人的高贵品格。
查字典，“大度”，指气量宽宏能容人，豁达大度，大度包容。由此可见，要大度，就得心特宽，心特大，能容人，能容事。该字典之解释还说明，大度是人的一种品格、品行。品格、品行这东西属于道德范畴，不是天生从娘肚子裏带来的，而是经过后天的磨炼逐渐形成的。
贫寒的家境和艰辛的岁月，使庭光兄学会体谅、理解和报答，使他磨炼出吃苦耐劳的个性、顽强拼搏的精神和豁达大度的品格。这一切都是他从贫困、从一无所有走向成功的基石。
当今的庭光兄，事业有成，被人瞄到的是他的光环。有多少人真的知道他八岁时随母亲沿途行乞六个多月，经湖南、广西、越南、老挝，用草鞋和绑著布的一双幼脚，颠扑不磨地到泰国寻找父亲。对於他和母亲行乞的感受，在《磨炼》中有这样的陈述：“在这艰苦流浪的日子裏，受到太多的轻视的眼光、厌恶的脸色和凶暴的态度。由于见得太多太多，都已淡忘了。而那些真心同情、幷给我们以帮助的好人，却永远记在我的心中……这六个多月的乞丐生涯，奠定了我做人的基础，造就了我一颗善良的心。”
这样一颗善良的心，一直燃亮著他坎坷的人生旅途。
回到泰国，他创办了企业，事业有成。为了帮助和扶持先后从国内回到泰国的同学，只要校友们有要求的，他都会一一安排在他的公司工作，成为他公司的员工，有的成为股东，有的成为他建筑公司的承包商，有位还成为庭光董事长的秘书。
庭光不仅仅关心回到泰国的同学，也关心我们远在各地的同学。我到了香港后不久，他来看我，邀请我一家到泰国一游，在曼谷我高兴地见到了阔别多年的三十多位国光校友。一九八0年，庭光又支持我弃工从商。是他第一个于八十年代初给母校捐赠了汽车。他捐资母校“爱心助学工程”，捐资出版《涌泉》文集。是他，每次在泰国当东道主，热情地接待来自母校的老师和同学。又是他，主动和我一齐去寻找那些失去联系几十年的海内外校友。时至今日，他还在关心和资助有困难的他们。
在曼谷这个佛都，在庭光身上，发生了许许多多令他心痛的故事。在他帮助过的同学、朋友中，有釜底抽薪的，有勾结外商抢夺他建筑工程的，有挑弄是非、诬谤谩骂的……尤其是，庭光为帮助一位向他求助的同学而创办了第一间公司“泰国新华工程建筑有限公司”。没想到，他的这位同学心怀叵测，恩将仇报，最后竟然串同其他董事将时任董事长兼总裁一职的庭光架空，直至逼他除去总裁一职，只留任连帐本都看不到的董事长（不懂事的‘长’)。经此事后，他奋发图强，几经周折，卧薪尝胆近四年才将“泰国新华工程建筑有限公司”收购发展成为家族企业。还有一位曾是他的秘书又多次抢夺他建筑工程的同学病逝了，他不但出席了该同学的追思会，还作了正面的发言。
庭光遇到诸如以上所述的种种忘恩负义之举时，他不愿多说，也不愿在《磨炼》中落笔，也不将恩怨情仇放於心中。
为教育子女及宗亲后人不忘列祖列宗，使巫氏宗亲之香火能承前启后，代代相传，庭光在泰国巫氏宗亲会的祠堂最显眼的位置为他父亲安下了“神主牌”以供后人拜祭。此外，为了追回他曾失去的父子情，他刻意在家父的“神主牌”之旁，预先选下了自己的“牌位”。他希望百年之后，在佛国的天庭能和父亲再续前缘。庭光用心良苦，孝心一片，实令人感慨万端。【注二】
他还向我透露，在他有生之年，一定要帮助同父异母之弟妹，使他(她)们的生活过得更好，化解上一代人留下了的恩恩怨怨，重振巫氏家族的兴旺和团结。现在他是金光、署光等弟妹全资拥有的“华光公司”的义务顾问。即使他工作再繁忙，他每星期都要拨出几个小时和弟妹一起研究商情或参加他们的董事会议。因其父创立的“华光公司”也位列建筑行业，因此，当其弟妹需要时，庭光还会义无反顾地在经济及业务上给“华光公司”以支持。
庭光，亦是巫氏宗亲的忠孝族子，虽然他的婚姻曾受巫氏宗亲族群的干预、排斥、杯葛，幷威逼要把他逐出巫氏宗亲会。但他秉承认祖归宗之传统思想，经十几年的努力，他以奋斗的成果，以对宗亲会悉心戮力的支持、诚挚无私的奉献，使他荣膺了“泰国巫氏宗亲总会理事长”、“海内外巫氏宗亲联谊总会名誉会长”等职。此外，他不忘祖国，不忘列祖列宗，多次组团带领众宗亲回国观光，回国祭祖。
庭光对父母、弟妹、亲友、校友、宗亲、母校和祖国，一往情深，继承和发杨了儒家的忠孝传统，他用真诚、宽容、大度和坚韧去磨炼和镌琢自己的人生，他用忠孝之浩荡情怀，用坦荡之心路彩笔，绘画出一道绚丽多姿的华侨彩虹。
六
劫难和不幸是人生的财富，成功需要磨炼。
《磨炼》的故事只写到庭光从祖国回到泰国，从学徒、杂工、电焊工、小工头到他离开父亲的家，签订脱离父子关系合同，之后之事简略带过，再也没有详尽的下文，为何到此休笔呢？他在《磨炼》的原稿中曾留下了这样的感言：“本来想用回忆录的形式写‘我的一生’，但越写下去越困难。其原因有三：一、因为裏面涉及不少正面人物和反面人物，如果全部用真名实姓会使一些人很难堪。若用假姓名又会被误有虚构之嫌。二、写自已奋斗而取得成就，会使人有‘自我吹嘘’之感。三、我现在还活著，要写我的一生，就必须写到最后——我的死！这点我是办不到的，而且对一个人的评价应该是盖棺才可定论！对我一生性命的价值这就必须由后人来评论了。”
这一段感言是由衷的，也是难言之痛。《磨炼》仅仅是他人生的一小部份，他更精彩的人生是《磨炼》之外的故事，是离家后创业的故事，是他历经苦难、创造企业、积善成德、助人为乐的故事，是他承受了朋友、校友之不义，一刀一剑镌琢他的人生碑林的故事。作为他少年至花甲的朋友，这一切唤起我移步到他的心扉的冲动，激发我为《磨炼》添字、补页的心动。
庭光曾多次对我说：“我做我该做的事，别人怎麽对我，我们管不了。”话说出来容易，然而要有这种心态和功力，非经长时间的生活磨炼和人性镌琢是不可能做到的。没有经历过痛楚和苦难的人，喊说凡事“看透”、“看穿”、“看开”，此类劝世之言，犹如坐在厅堂裏看悲情电视，伤心伤情落在别人身上，闪电雷鸣遥在天际，身不能临其境，说一句“看透了”，不过戏言耳！
与庭光兄一样，我们都同样被曾帮助过的人背弃……那些认钱不认亲的亲人、朋友、同学，竟将我们的爱心、苦心、宽容、谅解、忍耐和期望，当作无知、软弱、无能和昏庸。我们之心痛，我们的感受，实难言、难书矣！
经历了漫长的生活磨炼和人生镌琢的庭光很感怀地向我进言：“过去的那些伤痛之事，忘不了的，那就留下故事的情节，忘记故事的主人，忘记所有的恩怨和不快。”我接受他的说词，我从内心崇敬他的大度。
精彩的人生必然动荡，勇敢者该有这样的胸怀和态度。庭光和我一样，仅仅是个普通商人，不是“商神”。人在商场不论成功或失败，总会受到一些正面和反面的评价和误传。尤其当一本自传或文本问世后，又会有各种声音。对于那些动听的音符和嘈嚷的杂音，我们这代人，从国内到国外都听了近半个世纪。正是这些激荡人生的交响乐曲，奏响著我们的无悔无怨，深情厚义，唤醒我们心正年轻的一生！
我和巫庭光、周清泉、大森隆幸、大森健次等校友相识于福建南安国光中学。五十多年来我们不离不弃。我们虽姓氏不同，侨居地不同，却有著类同的背景：我们的童年至少年都没有一个完整、温馨、幸福的家。我们在不幸和艰辛中，用赤著的双脚，踩著利刃般的沙石，沿著泥泞的曲径，或孤立无援或携手幷肩，却又都同样幸运地走过来了。所以我对庭光的许多“事”和“情”有著共同的感受、理解、感概和共呜。
我绝不是因为庭光曾帮过我，又同是在商界打滚“臭气相投”而去偏爱他，讴歌他。我赞许他，是在鞭策自己，认同自己，因为每当我移步到他心扉时，我的心灵就会拨响起共呜的韵律。
我们坚定地认知，成功需要磨炼，贫穷能磨练人的骨气，饥饿和寒冷能磨练人的意志，病痛能磨练人的坚强，惊险能磨练人的胆略，残暴能磨练人的韧性，重担能磨练出铁肩膀，行万裏路能磨练出铁脚板，艰难困苦能磨练出能人。
我们经验著我们的选择，我们经验著自己的心灵。每一个困境都是人间赐予我们的祝福，每一个恶人都是上天赐予我们的天使。
我们都渴望磨炼，因为磨炼将炼出与成功的默契！鹰狠心地拔掉自己的羽毛，它渴望磨炼，为的是一飞冲天的骄傲；小草深埋於土壤之下，它渴望磨炼，为的是来年的茁壮成长。假如你选择了天空，就不要渴望风和日丽；假如你选择了大海，就不要渴望一帆风顺；假如你选择了道路，就不要渴望一马平坦。
我从内心祝福我少年的同学，我的挚友庭光，事业更上一层楼，在那蕉风椰雨的异国他乡再创辉煌！
（2009年9月27日二稿於香港“扬波轩”）
本文作者张高贤，企业家。曾任国光中学香港校友会第四、五届会长，现为该会永远荣誉会长。张高贤系马来西亚侨生，是《磨炼》作者巫庭光的国光中学校友，半个多世纪以来不离不弃的挚友。
【注一】司马迁《报任安书》原文中的有关典故：①相传《周易》是周文王被拘狱裏时所作；②孔子遭受磨难，退而作《春秋》；③左丘失明，相传是《国语》的作者；④吕不韦，曾为秦相，后获罪迁蜀，忧惧自杀，《吕氏春秋》是吕不韦集合门客编成的；⑤韩非受秦王嬴政之邀入秦，后遭李斯陷害被囚，在狱中自杀，《说难》、《孤愤》是韩非著作篇名。⑥《诗》是《诗经》
【注二】神位，又称神主、神主牌、牌位及祖宗牌位等，是将神明、祖先名号书写或雕刻在木板、金属板、纸板、绢帛、墙壁等物体上，象徵神明或祖先，幷加以祭祀。
石雕像制作
简言之，用雕、琢、刻、磨、塑等手段制作出具有实在体积的各种艺术形象，总称为雕塑。它与建筑、绘画、工艺美术并称为造型艺术。雕塑一般分圆雕和浮雕两种。按其尺寸、形制又分为大型雕塑、小型雕塑两大类；按其不同功能则可分为宗教雕塑、陵墓雕塑、纪念碑雕塑、装饰性雕塑、园林雕塑、喷泉雕塑、民间雕塑、架上雕塑等；按其制作材料有泥、木、石、砖、铜、陶、牙、瓷、玉、骨、漆、竹以及其他金属、化工材料雕塑等。雕塑不论采用哪种材料制作，都有它的造型规律，也有它的局限性。雕塑是一种可触的空间造型艺术，雕塑的形象本身不存在透视关系，圆雕可以从四面八方去欣赏。因视点、放置地点和光线的不同，以及采用的材料不同，雕塑能使人们产生各种不同的感受。
雕塑的历史悠久:
雕塑几乎和人类本身同样古老。人类成为高级动物的重要标志便是制造工具，而更为重要的便是创造形象。实际上在石器年代的石头工具已是一种雕塑形式，而当人类知道可以把思想和愿望用固体的实物来表现时，也就导致了从磨制石斧到雕塑石像的一大进步。 世界上被发现最早的雕塑之一，至少已有二万五千年历史的“维仑多夫的维纳斯” 像，是用石灰石雕成的。在我 国古代大型石窟，摩崖、陵墓雕刻与建筑雕 刻，绝大多数是石材雕刻。如秦代的石鲸鱼、 现存的云冈石窟、龙门石窟等雕刻材料为大 理石、花岗石、青石、砂岩石等。因中国石 材蕴藏量极为丰富，且能长期保存，故石雕 已成为大型纪念碑、城市雕塑、园林雕塑、 装饰性雕刻的主要艺术品种。
雕刻学习: 1. 如何选料 2. 开料方法 3. 石雕工具 4. 点线机的应用 5. 石雕的工艺过程 6. 石雕粘接材料 7. 石料刻字 8. 石雕像着色
一、选料:选好石料是把石雕作品刻好的不可勿视的重要环节。石质的软硬、石层的疏密、石质内有否杂质，会直接影响作品的成败。在选择的过程中，要做到因材施艺。根据作品的规格大小，作品的风格造型、作品的置放地点环境，采用不同产地的不同颜色、不同质地的石料来进行艺术加工、雕刻。公元9世纪，卡拉拉成为意大利主要的大理石开采地。雕塑大师米开朗基罗曾亲自到卡拉拉选采大理石雕刻他的作品。现在卡拉拉的一所美术学校开办大理石开采学习班，专门学习开采大理石的技术。雕刻经验丰实的雕塑家或老艺人一般凭实践经验鉴定石料的质量。（一）“看”：观察岩石被砸开的横断面，如颜色一致、均匀、质地坚密、细致、属于好料。反之，颜色不匀，有杂色，能见明显层次，横断面是锯齿形状。是石质差。总之，以无裂缝，污点及红白线等缺点良材为合格。另外，为观察石料是否合乎上述要求，可用水浇泼在所看的部位上，这样更易鉴别石料的劣。（二）“听”：用铁锤轻轻敲击石块，如发出 当当清脆之声的，石质好；如发声暗哑，即证明有隐线(如斗漏子、砂眼、石核子等)，石质便差。但冬季选料时，注意裂隙内有结冰，就不能单凭敲打听声音，必须依靠“看” 进行仔细检查，才能鉴定石质好坏。
二、石料的开料方法:所谓“开料”即是把整块石料劈成自己要的规格尺寸若干块。 这项工作在山场地下或山上的石料经过周密的计划，结合石料所处的自然环境进行 “开料”，俗称开山。开山工作有用风枪机眼办法，也有用人工和炮崩(俗称放炮)结合进行。一般用手工挖沟开采，炮崩用在清除石料上层杂质石层进行(俗称所谓盖，即掩盖料石层的非料石部分)。开掘大理石矿产是此种情况。在明山(即全部料石都裸露在外面，其表层只是同样料石经过数年风化形成一层不坚固的料面表层，没有其他杂石覆盖)，一般多为花岗岩石，此类开采系多用炮崩和人工结合进行。雕刻加工用料的开料是由山场运回到加工厂的已开采出的石料。根据我们雕刻造型所需要进行开料工作。除须要用风枪、电钻打眼开料或采用切断电锯外，一般采用人工开料，所以要掌握不同性质的石料采用不同的办法进行开料。 石料有它形成结晶体的纹理，要顺纹开料。但某些大理石为块石。河北曲阳石就不能只用楔窝开料办法，只能用挖沟开料。根据石料大小。薄厚一般用錾子挖成15厘米的长沟，深浅要视厚度而定。一般花岗岩、青白石即在开料线的中间每隔10厘米左右挖长 5厘米至10厘米宽3厘米至5厘米的楔窝，深度为7厘米左右，在开料线上，沿线排列顺直，然后用钢楔一个一个打入楔窝，卡紧方向，一定不要左右歪斜，再把各个钢楔用绳连贯绑好。防止打楔时，钢楔跳出伤人。根据情况使用手锤或磅锤，沿线逐个打，并注意两侧顺向开裂情况，一般一遍锤即可达到开料的目的。在开料前放线要留出富余的开料宽度，防止开料后的两侧百小的粘挂而影响使用规格。如有打眼机械沿开料线打较密的眼孔，然后灌注“膨胀水泥”效果会更好。
三、石雕施工工具与安全设施: (一)敲錾工具：风箱(或电动鼓风机)、鹰嘴钳子、大鸭嘴钳子。葫芦小鸭嘴钳子、望子、卡扁、刻刀、双面锤、两用锤、剁斧。炉条、火勾、盖火、水桶、蘸錾盆、铁勺、铁簸箕、铁筛子、敲锤子和八磅锤等。设施：蘸錾槽、红煤、盘红炉、工作棚。(二)做雕刻工具：墨汁、弯尺、昼尺、画签、小线、金属水平尺、线坠、墨斗、金 属直角尺、大小卡尺、钢撬棍、木杠、大绳、 花锤子、手锤、各种型号錾子、笤帚、哈达、 碓子、压斧、12磅锤子和桩子棍等。(三)磨光工具及其他材料：手握砂轮 机、角磨机、电动抛光机、废砂轮、金刚石、 白蜡、松香水、川蜡、煤油、细磨石、草酸、 地板蜡等。(四)安全设施：袜罩、围裙、套裤、套 袖、手套、眼镜、防尘口罩等。(五)敲錾淬火：石雕经常使用的主要 工具是大小錾子，剁斧和花锤等刃錾尖钢口 的软硬和纯锐能直接影响工艺的质量和工程 进度。因此敲錾淬火时，必须掌握好火候， 才能使工具得心应手，发挥更大作用。1．将圆钢或八角钢断成长约22至24厘 米，首先敲成圆形的錾顶，此时錾顶不准淬 火。送进炉内过火时錾尖塞进火内5至6厘 米，待颜色烧到将显发白时，即可用钳子夹 出，放在砧子上敲成錾尖。但这段工序必须在很短的时间内完成(即一火敲成)，迅速夹起蘸水，錾尖顿时发白，然后由白逐渐变黑 (这种现象叫做回流)。要注意白色徐徐变成将近錾尖尚有5厘米时，要及时放进蘸槽内竖起，不可躺倒放置，务需使温度自然降低，不准猛然放进冷水内使其骤凉，这样会造成錾尖过硬、使用时易于断裂。蘸錾槽内的水深以不超过4厘米为宜。2．哈达剁斧：是一个两面斧形。一般两端刃口方向成垂直交叉形式或两端刃口方向一致形式的雕刻锤。用45号钢锻制淬硬，用以砍剁石面，一般根据雕刻的形体，石材的纹理趋向砍錾出工整、平行的细线条，能加强体面的方向感、体积感、肌理效果等。第一次过火，要烧到颜色将发白时，用钳子夹出敲打，必需一火敲成一面，不准翻过重敲将刃敲伤。其刃面不齐时，可用锤子墩齐，将刃修理齐整后，要放在一边放凉，必须使其温度自然降低，再送入火内烘烧。 第二次过火，要烧到呈现紫红色时(不能发白)，就可放到蘸槽内去蘸，这次同样待其温度自然降低，不准用水浸凉。哈达因系两面刃，在前刃过火时，为了防止另已蘸好的一面因受热过高而软刃，必须在蘸成的一端用刷子蘸水向上擦蹭，即可降低温度。3．花锤：锤头面由9、12、16、24个排列规整的方椎体组成，由45号钢锻制。是一种特殊专用工具，待石雕作品接近完成做表面效果，用花锤敲击成粗麻面，能产生粗犷、厚重、浑然一体的雕塑感。它的制作方法是，第一次过火时，要烧到发白，再用钳子夹出，锻打成方椎体，须要头方面平，再回火去烧，烧到呈发白时，用钳子夹住放稳，再用劈斧劈成所需要的沟。完成此工序后，要稳放一旁，使温度自然降低，紧夹在台钳上，将尖刀或刃用钢挫打磨成型，务使锋利，再过火，但这次火不要大，烧到颜色将呈现有紫红色时即可用钳子夹出，放入蘸錾槽内，使温度自然降低即成。 4．石雕锤 石雕工具，用以敲击望子，雕凿石料。两端锤头尺寸稍有差别，硬木做把，长约20。厘米，安置位置偏于锤头大的一方，以适应打击不同材质所用不同粗细的錾子用。通常分为大中小三种类型，大号约重1400克左右，为开荒锤，中号为800克左右，为打坯用，小号为600克左右，雕刻细部用。锤身略呈弧状，用45号钢锻制，表层淬硬，锤面向下稍作收分约10。角。5．合金钢錾 上面所谈淬火望是传统加工石雕工具，一些地方的石雕艺人仍然采用此法，现代工业发展，科技发达，已把合金钢头嵌入钢棍，做各种样式的雕刻刀。或把较大的合金钢板嵌入剁斧一面或两面。经砂轮机磨，成所用的形状。此法优点是使用方便，寿命长，不用反复淬火。
四、点线机(点线仪)的应用:圆雕、浮雕、尤其是园林雕塑，纪念性雕塑， 写实的装饰性的，甚至是抽象的雕塑做成石 雕往往应用“点线机”作为辅助工具进行加 工。点线机是用金属制作的，一种有三个基 准点(三坐标)的仪器。是以一个可调节，固 定三个基准点的“T”字形金属管(铜或不锈 钢管)，带有二个可滑动并可作垂直和水平方 向回旋的万向结关节的部件及指针组成。把 点线机固定在石膏模型和准备加工雕刻的石 料上(相同的位置)，利用点线机辅助找好各 种造型的轮廓和不同的起伏高低尺寸进行雕 刻，一般分为三遍作成石雕作品：第一遍， 用点线机找好石膏模型的轮廓后，预留l厘 米的荒料，先雕刻出石膏模型的大轮廓；第 二遍，边雕刻边用点线机检测，并预留0.2至 0.3厘米的荒料；第三遍，同样边雕刻边用点线机检测，做细完成作品。使用点线机辅助进行雕刻，其优点如 下：1．能掌握基本雕刻技法的人，利用点线 机辅助进行雕刻能较顺利地完成作品的雕刻。2．雕刻的各种圆雕、浮雕，其整体、局 部及形体的高低点不会发生很大的误差，几乎与石膏模型一样。须要注意的是，雕塑家一定要参与雕刻 的监制。在作品接近完成阶段，雕塑家与雕 刻师博要密切配合进行艺术再加工，必要的话。作品关键的部位，雕塑家自己要动手进行雕刻，使作品更完美。弓把系卡钳雕塑用量具。有两个可开合的 月牙形卡脚，现在用不锈钢制造。工作需要时，随时改变卡脚的弯度。测量方法是：用 两个卡脚对准物体上需要测量部位的两点， 取下，两卡脚尖之间的距离便是所测的距离。 用来检查雕塑的形体尺寸与实物的误差，纠 正视觉偏差。比例弓把雕塑工具之一。一种对顶的两个弓把， 中间由两条重合、刻有固定比例尺度的滑尺 相联而成之量具。专用于雕塑的放大。因而 弓把的共用中心绞合螺丝可在滑尺中间的滑 轨中随意改变与两端的距离，就形成两个弓 把一定的比例关系，滑尺上刻有固定的比例 尺度。故使用时按需要固定中心绞合螺丝的 比例位置，张开一端弓把的规脚，对准原稿 的两个点，另一端弓把规脚间的距离，便是 已放大的尺寸。反用便能缩小，故亦称“缩 放弓把”。
五、石雕的工艺过程:中国古代传统石雕是由石雕艺人，继承 下来的雕刻技艺，自己设计(往往是画稿)， 自己雕凿，独立完成。到目前为止很多石雕 艺人还仍然沿用此法，如雕刻的传统人物、 动物。也有少数艺人熟知西洋雕塑法、可在 石材上直接雕刻西洋人体的。我国城雕的兴起，很多大中型石雕的设 计及模型的制作由雕塑家直接参与，之后才 由工厂的石雕师博进行加工制作，其工艺及 雕刻技艺要求都比较高，其雕刻工序大体分 下面几个步骤：(一)开荒：也有称“开大荒”，将石料 粗坯凿去多余部分。到初具大体轮廓的阶段。 进一步打出体面关系基本形状的过程叫做 “开中荒”。一般加工打到离石膏模型形体约1厘米左右叫“开小荒”。 三个过程有时交替进行，所使用的工具 为大、中、小錾子。 (二)打细：将“开小荒”余下的多余部分凿掉，重点是刻画形象和找准形体的起伏结构等微妙变化。是对石雕像进行艺术处理的重要阶段，使用的工具为齿凿、平凿、石锉等，这是石雕最后阶段，需要耐心精雕、 细刻。(三)打磨：在打细石雕的基础上，用 研磨材料进行打磨，抛光后能将石质的材料 点显示出来，使石雕作品增添光彩，提高作 品的艺术感染力。打磨的工具和材料有抛光 机、砂轮、沙布、沙纸、水沙纸、氧化铬、抛 光膏等。此道工序是根据艺术效果而进行的， 有的是全部通体打磨、有的是局部打磨。
六、石雕粘接材料及其配比:任何室内外大中型石雕像极少用整块石 料雕刻。(现代依山雕凿的石窟除外)这样便 需要用粘接材料进行粘合组装。下面介绍几 种粘接材料及其配比：(一)旧法粘接1．焊药粘接(1)材料和配比：白蜡、芸香、松香、 黑炭，重量配比为：2：1：1：33。(2)单位用量：每平方寸(营造尺)用 量，计白蜡二分四厘、芸香、松香各一分二 厘、黑炭四钱。(3)调制方法：将上述几种材料，按照 重量配比拌合在一起，徐徐加温后即熔化成 一种粘接剂，用它来粘接石雕可取得较好的 效果。 此粘接办法用于中型雕刻为妥。2．补石配药雕刻过程中，石材内部有杂质，或雕刻 技术失误，造成石料缺损影响作品完整效果， 故采用此法。(1)材料和比例：白蜡、黄蜡、芸香， 石粉、黑炭重量配比为：3：1：1：56：30。(2)单位用量：每平方寸(营造尺)用 量，白蛤一钱五分，黄蜡、丢香各五分，石 粉二两八钱八分，黑炭1两五钱。(3)调制方法同1项。3．黄蜡粘接剂(1)材料及比例：黄蜡、松香、白矾。 重量配比为：1．5：1：1。(2)调制办法同1项。(二)新法粘接1．水泥沙浆粘接一般较大型石雕的粘接，用1：1水泥砂 浆进行粘接。此办法材料便宜，调配容易， 省工时，用得普遍。2．环氧树脂粘接剂 随着我国化学工业的发展，许多种高分子化工材料，近年来在建筑业和城市雕塑的行业中得到广泛的应用，经实践经验证明，下列三种用环氧树脂等合成的粘接剂，是行之有效的。其配方，比例(重量比)如下：(1)环氧树脂(#6101)：乙二胺，其比例为100：6-8。(2)环氧树脂(#6101)：乙烯三胺：二甲苯。100：10：10。(3)环氧树脂(#6101)：活性稀释剂 (#501)：多乙烯多胺。其比例为：100：10： 130此办法适于大、中型石雕的粘接。 以上所述粘接办法拼缝总会出现缝隙，尤其是异型的石雕粘接，保证不了严丝合缝。那么在缝隙部分再用原来石质的石粉拌合粘接剂(常用的有502胶)，勾抹严实。待干后，用錾子或扁子将缝剔凿随型。使其看不出粘接的痕迹。
七、石料刻字: 因不同的目的和要求而在石料上刻字，在技法上和字形上有所不同。有的在雕刻完字体要着色。有的要求自然古朴体现雕凿的功力。一般是将石料经过粗加工或细雕打磨平整，再过谱刻字。有的依山雕出平面、就崖刻字。1．常见的字形字体：有仿宋、手写字体、隶书、草书、美术字体、外文字，篆字较少，但偶有遇到。刻字的主要要求在于不失真，边棱挺拔、保持原字的精神，要气势贯串，能体现出书法名家的真迹为高手。在雕刻手写字体之前要仔细研究，理解用笔起落关系，与书法家共同确定如何归并、增减，雕刻笔画的外轮廓要明确，有些疑问均须在原字稿上解决。 2．书写字放大、缩小：常用的有九宫格 放大法、放大尺、幻灯放大、照像放大等方 法。目前用复印机放大、缩小极为方便，并 很准确。书写字与要求雕刻字的大小相差倍 数太大可分几次缩放。3．过谱：将放大好的字谱，或书写好的 字谱检查字的间距、行距、上、下、左、右 关系，行的横平坚直，留出天(上面)，地 (下面)的尺寸，找出垂直的中线(做出记 号)。然后与石料刻字面上的十字线，完全吻 合后即可过谱。传统的方法是采用银砧单勾或双勾。在 字谱的背面按字划用毛笔勾出双线或单线， 在石面上徐上白胶水，找好十字线，把字谱 铺正，用木锤沿线轻锤打，这样把银砧过到 石面上，过谱完成。此法费事但优点是稳妥、 准确。现在一般采用复写纸过谱。为保存原件 不损坏，事先复印。将区别于石料颜色的复 写纸垫其背面在石面上过谱。最好勾勒时一 气呵成，最后要仔细对照原件，进行必要的 修改。4．刻字：雕刻的字底形式不同，其刻法 也不同。基本分为三大类即阴字、阳字、群 阳，而每类由于字底处理不同又派生出许多 刻法，分述如下：(1)尖底字：一般字小、笔画细，阿拉 伯数字、外文字，采用尖底字为多。 雕刻的办法是按字体的要求，选择合适 的雕刻刀，开始下刀要留半线逐步加深，使 用快刀刻字口，两坡要求一致，尖底居中， 深度根据字的大小，笔画的宽窄而定，字口 棱线、硬挺顺直，不能刻成锯牙状，更不能 有惊活棱和掉棱粘补情况。(2)半圆底：字底是半圆弧形，弧度大 小深浅根据字体而定，开始与上面做法相 似，字底弧线要圆滑一致，遇到笔画转折、顿笔时，要适当加深区别，先后笔顺重合要能感觉出来，但不能太明显，如果要求贴金或铜箔时，底子要打平抛光，不能留有刀痕。(3)群阳字：刻法要求基本一致，形体有所不同。即从外线轮廓刻出字口，有的垂直刻下，一般放出小坡，笔画中间是凸起弧状，从弧状两边缓缓放坡与棱底边相接。字画形成中间平缓向两边坡下，两棱有沟。还有一种刻法即中间弧状形的高点不与石面相平，有的中间弧状形较窄形成宽沟，这三种形状以前音效果较好。 4)平底字：从字口边棱垂直下挖，上、下笔基本等宽，这种刻法一般深度须达到是笔画宽度的一半或再深些，视效果而定。这种字一般是喷砂刻成，远效果很好。(5)阳字：是凸出石面的字，有圆顶平顶之分，较为费工、费料，在特殊环境刻字还有使用的。字刻完之后，还需要在字的表层进行各种处理。其方法，根据不同用途和要求有所不同，现在概述一般常用的石刻字表面的几种处理方法。 1．涂漆上色：为了使刻在石面上的字、醒目、鲜明突出。可以在字刻完后，根据石料颜色的不同涂以反差较大的色漆。这种办法操作简便，省工料。但是缺点尤其在室外的石刻字涂漆保存时间有限。它的另一个特点可以随时涂掉另涂新漆。2．徐金粉：用金粉调以清漆(硝基清漆加适量稀料，硝基清漆优点是不怕水浸)。刷到字上，干后金色效果。其优点省工省料易操作。缺点是不能持久，日光久晒，易氧化变暗、变黑。3．徐矿物质颜料：众所周知矿物质颜料能经受住历史的考验，经久不褪色。敦煌彩塑便是有力的证明。根据石料颜色的不同采用石青、石绿调和胶涂于所雕字上效果甚佳。但要注意，用在室内或避雨水的环境中为妥。4．贴金：(1)字底雕刻要求平、光、滑、顺，否则贴金后达不到光、亮、平整的效果，贴金 的字显得富丽堂皇、高贵典雅，要注意在浅色石料上贴金，易产生靠色，尤其在直接阳 光照射下易串色，不能突出字，效果不佳。(2)贴金方法：工具毛笔、小剪刀、小镊子、竹夹子及小刷棉球等。操作时先把字底刷干净，在避风尘的环境中刷金胶油，注意厚薄一致。待似干又不干时开始贴金箔。刷金胶油的薄厚对贴金效果关系很大。金胶油何时能贴金箔这与操作时的季节、气候、干湿程度，油制作的火候有着密切的关系。贴好金箔要压实赶亮，最后用快刀去掉毛边。如果贴一层金箔达不到要求，还可以按上面办法贴第二次，或第三次。 (3)过去也有用大漆底贴金的，贴完的效果底色好，有厚重的感觉。操作起来和要求业的环境要严格。(4)金胶油是桐油兑料加热的再加工粘结料，做好后要妥善保管，否则会逐渐凝固。 贴金面积不大，又无金胶油也可以用清漆代替。(5)在室内干燥的环境中贴金，也可以采用化开冰糖水，以此代替胶水，用来贴金。(6)金箔罩漆：为防止氧化、长时间保持金箔效果，有用封闭涂料，涂在金箔上，其效果比没封闭前发暗。(7)金箔：金箔是金子锤制而成，分为库金(含金98％)、赤金(含金74％)两种，后音较前音金色偏黄而浅。金箔一般规格为9．33×9．33厘米，赤金为8．33×8．33厘米。近期有前音四分之一张规格的金箔，一般是一百张一捆，一千张为一巨，一般是两张同规格薄绵纸夹一张金箔，近年有一张纸一张金箔的。5．铜箔：做法基本与贴金相似。因金箔价格贵，又不好买到，故以铜箔代替，其效果比不上真金的，但比金粉(市场上卖的称金粉，实力铜粉)效果要好。
八、石雕像着色:史前时期法国西南部多尔多涅地区一个山洞里的中帽上的著名石质浮雕《劳塞尔的维纳斯》，还残留着原来涂上的赭色颜料。 远在纪元前埃及时代的雕刻，很多是上了色的，博物馆内陈列着全身像，半身像。圆雕、浮雕，都用土红、土黄、黑和绿色彩绘。希腊大理石雕像，当年很多都是着彩的。年代久远，色彩剥落了。最著名的雅典巴底农神殿额上三角破风内相传出自菲底亚斯之手的一组雕像(现收藏在博物馆内)，还可以从那衣纹的深处，窥见到剥落余存的彩色痕迹。距雕刻之乡一一河北曲阳县十余公里处有一座南北朝时期高约5米的菩萨像，它是’ 由汉白玉雕成，虽坐落在露天的农田里经千百年风吹日晒，到今天仍然可以从衣纹深处看到石青、石绿的颜色。中国很多古代石窟更不难找到装蛮的例证。 今天为了美化生活环境，创作室内外大、中、小型石雕除了利用石质本身具备的天然色泽纹理，进行艺术加工、处理外，仍然可以挖掘古今中外人类创造的在石雕着色优秀遗产为人民服务。旅游事业的发展，名胜古迹石窟庙宇的石雕修复，以及仿古旅游产品的开发，往往要求做旧，使作品产生古色古香的艺术效果，才能引起游客的注目、钟爱。现就石雕做旧，仿古表现处理分述如下：一)将石雕表面用硝酸水或盐酸水刷之。因化学反应已将石面腐蚀。放于夏季露天中雨淋，放久颇与文物相似，因硝酸水或 盐酸水所致呈黑色而且亮浑然一体，况且其 上犹有一皱皮之状。但是真正文物并无此等 之物。(二)将石雕用火烤热，用白矾水调黄 土涂抹其上，待干后做出土文物状。(三)将石雕用大烟水略加白矾煮之数 日。再将石雕取出，干燥后，呈似铁屑锈之 色。(四)用滕黄白矾水煮石雕数日，同 (三)之效果。(五)用香头将石雕熏上一层原胎，置 于向阳处，每日喷水数次，经数月再将浮烟 灰浮土用凉水刷去，所剩烟釉与石雕凝结之物与真正黄土锈所差无几。(六)用“高锰酸钾”开水冲好，涂到 石雕像上，挨高锰酸钾向里浸润后，按照颜 色的深浅要求，再将表面浮色用清水冲刷干 净，随后用少许黄泥浆擦一遍，即能达到仿古作品的效果。这里需知真正石雕文物，若用碱水刷之其锈不会剥落。若造假之锈，呈逼真，但以碱水刷之其锈不复存在.
