电葫芦名称的由来

工业生产中经常会用到手拉葫芦，让此“葫芦”困扰编者和大家从童年到成年，每次见到说到都会有一些别扭。十分不理解为何此物叫葫芦，说他长得像吧，肯定不对，一个上下俩球状，一个单扁的。最多都是挂在横梁上，苹果、梨子也是挂树上的，为啥不叫手拉苹果，手拉梨？经查阅资料，原由如下：

手拉葫芦又叫神仙葫芦，斤不倒。这两个词一看就是民间词语，也恰恰说明了手拉葫芦名字的由来。先看斤不倒这个词，这是从用途上解释了这件物品是一件起重机械。感觉这个名字也不懒，可是看似比较贴切，却跟另一个起重设备冲突，那就是千斤顶。千斤顶明显的一个直译起名，这个东西的用途一目了然，就是把东西顶起。再来看斤不倒感觉更像是千斤顶，千斤顶起不倒嘛，所以说斤不倒不适合做手拉葫芦的名字。

当我们看到神仙葫芦这个又名，大概就了然了手拉葫芦的命名由来，不尽的佩服劳动人民的智慧。葫芦不但在古代人民的物质生活中占有重要地位，而且与文学、艺术、宗教、民俗、神话传说乃至政治等关系也十分密切，围绕葫芦所形成的种种意识形态，无疑是构成中国传统文化的一个重要组成部分。中国的几千年的灿烂文化博大精深，葫芦文化经历数千年的历史积淀，以其独特的历史渊源，深厚的文化内涵以及广泛的群众基础，伴随葫芦的神话故事多不胜数，神仙也总是与葫芦相伴出场。小小一个手拉葫芦一个用小力气吊起几吨到几十吨的重物。实在神奇不过，说他是神仙的葫芦也就理所应当的了。如此看来手拉葫芦的“葫芦”之名是承接神仙葫芦之名。在加上葫芦者，福禄也。寓意吉祥。也不得不让手拉葫芦成为专用名词。

而电动葫芦是在手拉葫芦基础上加以改造而成。

以上由保定大力起重机械有限公司整理

有一天早晨，王五又要去晨跑了，他刚推开门，房檐上突然掉下来了一个小葫芦，王五看着他很美观，就想当家里的一件摆饰品，不用出门去买摆饰品了，突然，王五想到：哎呀，我穿的还是凉鞋，还不能跑步，我那双运动鞋已经破了，我该怎么办呀？

这时，传出了一个声音，“我可以帮助你得到一双运动鞋，但你不能把我说出去，”王五不知道谁在说话，找了半天才发现，原来在他的手里的葫芦传出的声音，于是王五告诉葫芦，我绝对不会把你告诉出去的，突然一双运动鞋出现在了王五的脚上，王五兴奋地跳了起来，他马上又要了一个电动机器人，好为奶奶做家务，让奶奶多休息休息，宝葫芦看王五许的第二个愿望就是帮助别人，于是发誓：我一定会好好帮助你的！

从那以后，王五家过上了好日子。

怎么称大象的方法是最好的，方法如下：

修整一艘大船可以经受住大象重量的大船。

将船放入河中或海中，再将船固定在河边或海边，防止船漂走。

将大象赶至船上，观察船身没入水中的深度，并作以记录。

将大象牵下船，放回象园中。

取大量的石头或有规律重量的铅块装入船中，知道船身没入水中的位置与大象船身没入水中的位置一致停止。

将石块铅块卸下，称其重量和则是大象的重量。

《曹聪称象》的故事在我们很小的时候就学过，古时候的人们在这么小的时候就有如此智慧，让我们真是羡慕。但这种方法适用于古代的原因，是因为当时没有那么大重量的秤来测量大象，我们现代来说，有专门的秤对大象进行测量，所以就比原来的方法简单一些了。

——读巫庭光新著《磨炼》

香港 / 张高贤

一

庭光的故事，是一代华侨悲欢离合、步履维艰、辛勤创业、艰苦备尝的辛酸故事，又是闪烁著光辉、激励人奋进的精采故事。

泰国声誉卓著的建筑商，新华工程建筑有限公司的创办人、董事长巫庭光先生的自传体新作《磨炼》，写的是一位近代华侨前半生的真实故事。这故事又折射了一批上世纪五十年代回国升学，由开始的“誓为共产主义奋斗终身”而最终却将“入党申请书 ”改为“出国申请书 ”的华侨学生的曲折历程。

华人（亦呼称唐人）移民海外成为华侨的记载始於商朝。之后，各朝各代因国政无能，国力弱势，百姓穷困，民不聊生而逃难异国，居留海外渐成风潮。明代永乐年间，三宝太监回民郑和下西洋后，华人移居南海各国从事经商和宗教活动，开始形成规模。

十九世纪中叶鸦片战争后，又有大量华工，因欧洲工业革命的需求而移居到美洲、欧洲、东南亚及世界各国。有人断言：地球上只要有人类活动的地方，就有华侨。此言非谬矣！

近两百年来，华侨在各侨居地用他们的泪水和血汗，镌琢出一个个闪烁著光辉的业绩和人生。遗憾的是，至今我们国家却还没有一部可读之华侨史，甚至对“华侨”这两个字，仍未有一个法定的定义。

故事的主人翁巫庭光就是这个华侨群体中的一位杰出典范。

他性格刚强，脾性温和，包容大度，不忘报恩，助人为乐。读罢《磨炼》一书，当可深悟其一生之为人处事，验证了古人的断言：三岁定八十。

在世俗眼光裏，庭光的家庭是那麽特殊，那麽不幸。他有国无家，有家无爱，甚至于一度沦为弃儿。他因父母离异，母亲改嫁，父亲另娶，而衍生出同父异母、同母异父的弟妹之众，也因此发生了许许多多的猜疑，许许多多的家庭纠纷。

幼小的庭光随母行乞了六个多月的时间，历尽千辛万苦来到泰国，寻找到素未谋面的父亲。接受的虽是改变不了的DNA父子血缘，却完全得不到他梦寐以求的父爱和亲子情。到了泰国后，他和母亲一样，受到亲人精神上的虐待和肉体上的摧残。

为了生命的延续，他们母子俩只好离开这个不属于他们的家，远迁泰南。他母亲为生活被逼与人同居。这件事在庭光幼小的心灵裏留下了深深不灭的伤痕：“母亲让我改了名，换了姓，我感到一种说不出的耻辱……我知道母亲是为了我这根幼芽不会夭折，而忍辱偷生。”为此，他经常躲在房中，母子抱头痛哭。

一九六四年，他费尽周折才从大陆回到泰国，回到了有了一群同父异母弟妹的“家”，却再次受到父亲的虐待，不准他姓巫，甚至逼他脱离父子关系。

庭光兄年轻时的艰辛磨炼，成就了他与成功的默契。他的心历路程，定格了他的性格，奠定了他今日的成功基础。

换言之，任何人，不管是好还是坏，年轻时受到的影响很难消除，因为它在很大程度上将成为他（她）们性格的一部分。在年轻的阅历中，和他（她）们的天性和处境契合的人和事，如同少男少女豆芽梦中的恋情。

尽管也许只是出自幻想，却仍然会留下了不可磨灭的印记。在未来的许多年，他（她）的成长和成熟，其实就是转化和摆脱那些影响，形成自己风格的心历路程。

二

刚毅的意志是事业成功的保证。战胜困难的勇气是在人生的一次次磨炼中铸冶而成的。

正如蝴蝶扑翅而飞，是经受过破茧之苦；人类感受生命，要经受扑火之痛；人生光华在催灿四射前，定然要有冲出黑暗的磨炼！走在荆棘的路上，你就拥有了披荆斩棘、开拓前路的勇气。

庭光兄认定：“我知道所有的同情、安慰、可怜，都是麻醉剂和止痛片，于事无补。只有一条路，在事业上干出一番成就来。”读毕《磨炼》便可感知：迷茫中的清醒，失落中的奋斗，愤慨中的理智，正凸显他天生的傲骨和气概。也许他曾一次次一无所有，也许他曾一次次大难不死，因此炼就了他永不服输的勇气。

回到泰国，他创办了企业，创业之路异常艰难和辛苦。他曾在工地上被电动葫芦打正头部，死裏逃生。时至今日，你还能看到他头盖骨破碎之处，只留下一块软软的、不停跳动的皮层。他不懂英语，竟敢去投标国际工程，在伊拉克承建飞机库，由于在伊拉克的一次交通意外，才逼使他放弃余下的工程。他运用智慧，承受艰辛，甚至险些赔上了性命，然而他成功了。

值得一提的是，事业蒸蒸日上的庭光在一九九七年的全球金融风暴中受到了极大的挫折，陷入了困境，眼看几十年的努力将可能化为乌有。面对这泰山压顶般的困难，他没有丝毫的犹豫和退却，而是以坚毅不屈的精神面对现实，带领他的家族开始新的冲刺。在短短的十年中，他不屈不挠，不停地拼搏，终于在黑暗中映射出绚丽的朝霞。

这十年来，他又不停地承建几十层高、工程费达几亿、几十亿的商厦、大型工厂和货仓。这些建筑，点缀了曼谷都市的繁华，美化了曼谷的市容，也为他带来了财富、荣誉、社会地位而使他屹立在泰国的建筑界。

庭光，这位年近七旬的商人，曾向我说：“事实证明我还行，证明我们曾接受中国教育的这一代老人，不比接受西方教育的这一代年轻人差。”虽然只有短短的两句话，却令我感同身受。因为，他说出了我们这一代为人父母者，对子女的一些遗憾和无奈；也说出了我们对下一代的殷切寄望。他还和我相约，他要把一生在商途实践中所积累有关领导方法和企业管理的经验，写成文本，传授给下一代，让他们在精神及物质上都生活的更富裕、更精彩。

庭光的经历告诫我们：人生需要不断地挑战困境和挑战失败。我们要学会在挑战中砺练，在砺练中成长，在成长中前进，在前进中成功。

如果把人生比作是一条长河，那麽岸边的岩石就是磨炼，岩石只有承受著被撞击的疼痛，才会释放出奔放彩丽的浪花；如果把人生比作是大海，那麽狂风巨浪就是磨练，只有经大海的熏陶和洗礼，才可情怀于望海听涛的诗韵；没有寒冬的磨炼，就没有梅花的扑鼻香。

当然，磨练中的每一步都是艰难的，沉重的，都会深深地烙下不均匀的脚印。时至今日，回眸看看那一个个印迹著血泪和辛酸的脚印，看著那长长的、一串串记载著历史、沉淀著悲喜的脚印，不禁会发出千丝万缕的叹息，深感此生走来不易，非常的不易矣！

三

自信和独立的人格在迷失的亲情氛围中得以升华。

庭光兄儿时的不幸经历，使他从小就养育了独立思考的个性。而庭光自信和独立的人格却在他迷失的亲情氛围中得以升华。

在亲情中，庭光一生最疼爱、最同情、最了解、最崇敬的仍然是他的母亲——甜桃妈妈。

庭光於二00五年分别以中文和泰文在曼谷出版《母亲》一书。在书的扉页他写道：“母爱是世界上最伟大的爱。母亲一生辛苦，但对子女的关爱始终没有停止。特以本书奉献给敬爱的母亲……”

《母亲》一书，沉重地记载了巫庭光与母亲所共同经历的一些苦难的真实故事。在书中，庭光饱含深情，用浓墨重彩的笔触写下了一位文盲的乡下少妇，靠自学、靠记忆，用民歌、用诗篇唱出了自己忧郁的心声，喷洒出自己的血和泪的奋斗史；记载了一位情深似海的少妇，带著年幼的儿子穿州过省，跨国行乞，徙步到南洋寻夫的传奇经历。看了《母亲》一书，谁不潸然泪下，谁不寄望拥抱天下最宝贵的亲情，寻梦于家庭的温馨。

此书正是庭光献给他九十一岁的甜桃妈妈的一份最珍贵的礼物。

庭光的母亲於二00六年二月去世，终年92岁。庭光心灵深处悲不可抑，更为戳刺他心的悲情的是，他作为母亲的长子，不不能亲自为母办理丧事，还曾被同母异父的弟弟喊出灵堂。我和清泉兄从香港到曼谷陪同庭光送别甜挑妈妈，庭光只能和我们一样坐在来宾席上与和尚一齐颂经，为甜挑妈妈送行。

下葬当天，庭光驾车，我们三人早早到了曼谷郊区的“广东墓园”，进了灵堂，我们为甜桃妈妈行送行之礼，却只能遗憾的于此止步。作为长子的庭光，不能在自已出资买的墓地亲送妈妈落土为安；原来预先做好的墓碑，也被同母异父的张姓弟弟换弃。在妈妈的墓碑上，永远没有镌刻下长子庭光和长女红光的名字。我想，在天国之甜桃妈妈得知，亦会悲心无言！

庭光曾向我表示，此事是他有生之年的最大遣憾，也是他永远无法解开的心结。我理解他的心痛，我欣赏他的坦白和真情。

上世纪六十年代初，他从大陆回到泰国，再次受到父亲和叔姆(庭光对后母之惯称)的虐待，不准他姓巫，当父亲逼他脱离父子关系时，他既激愤又情深似海地说：“爸爸，你有权利不认我这个儿子。但我必须明确告诉你，你永远是我在这世界上唯一的父亲。”

对於他那个有DNA之亲却无父爱的爸爸，庭光是这样表述的：“我对父亲绝对没有怨恨，一九七八年我还带他到伊拉克全国各地游玩，当他看到我的工地时，他是很欣慰的。”经过十多年的镌琢，庭光的宽容在磨练中发光，庭光的大度在磨练中升华。

庭光的父亲和叔姆先后於一九八七年及一九九九年逝世。为悼念父亲、叔姆，为纪念父亲开创的“华光公司”，庭光在泰国巫氏宗亲会的三楼拆资建造了“华光堂”。大堂正中高悬著“华光堂”三个套金雕刻的大字横扁，右边及左边的大柱上分别刻著“华采弘祖德心萦桑梓抒乡绪，光辉沐宗亲情系故国睦友帮”的套金柱联。在庄严肃穆的“华光堂”大厅，挂著其父亲及叔姆的大幅遗照及家族成员的照片。

庭光与其父亲和叔姆的关系从陌生、猜疑、对立走向理解、信任、关心到拥抱亲情。庭光用亲子的苦心，完成了一项重建巫氏和谐家庭的心灵工程，其难度、历程远非笔墨所能描绘。

其实，劫难和不幸是人生的财富，“不幸育人”这一点早有古训。翻开历史这份卷轴，徜徉于字裏行间，我们可看到无数的伟人是在劫难和不幸中创出奇迹幷名垂千史。“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》出；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”（司马迁《报任安书》） 【注一】

由此可见，不幸，正是庭光兄今日成功的根系。因为有了不幸的劫难，他变得自信；因为有了不幸的劫难，他变得独立；因为有了不幸的劫难，他就有了人生的拐杖。不幸的劫难是激发他潜能的催化剂，不幸的劫难是让他成长的营养品；不幸的劫难丰富了他的阅历，不幸的劫难镌琢著他灿烂的人生。

接受磨炼，你便选择了成功；逃避它，背弃它，你便选择了失败。

四

聪睿的智慧是事业成功的关键。而聪明才智只能在一次次的磨炼中绽放。

上世纪五十年代初，老一辈华侨，怀著对故土的一往情深和对新中国的憧憬，纷纷送他们的子女回国深造。1953年底，14岁的庭光做出了他人生的首次重大抉择：他争取到父亲的同意，和姐姐一起回祖国求学。以后的事实证明，这一抉择是聪慧而正确的。

他在 《磨炼》中写道：“回想在中国生活的十一年裏，使我从一个无比自卑、心理逆反的孩子，成长为有文化知识、有思想、充满自信的男子汉。我感谢祖国、感谢学校和老师对我的教育，是祖国造就了我。我对那些曾经在一起生活过、学习过的朋友们感到无限的怀念。”

是的，这群无知的少年抱著梦想和希望，以一片单纯的童心，一股爱国的激情回到了祖国。从此结成互信无猜的校友，相知相惜，尤其是福建南安国光中学的校友，五十多年来至今的不离不弃，写下了一篇篇感人的故事。

然而，同样生活在那个年代的归国侨生却生活在这样的环境中：“我们的国家天天在搞阶级斗争，搞政治运动，现在已到了山穷水、尽民不聊生的地步……所有高级知识份子均是臭老九，所有与海外有关系的华侨、侨属均是可疑分子……好端端的劳动模范，一夜之间沦为阶下囚，知识份子的一个建议、一个疑问，都可能会被打成‘反革命分子’……”

庭光对阶级斗争的极左思潮极为不满，他对国家很失望，他看不到自己的前途，寻觅不到家在何方。他不愿作奴隶式的“驯服工具”。为了争这一口气，为了维护自己的人格，做个有志气、有骨气的中国人，他终于下定决心，做出人生中另一个重大的正确抉择：申请出国！到另一个地方去奋斗，去营造自己的家！时在农学院就读的他，为了出国，甚至故意不升级。

一九六四年他回到了泰国，对于自己的奋斗目标，庭光兄再次做出聪明和智慧的抉择。他认为：“在中国我念的是理工科，学习了数、理、化、制图、理论力学、材料力学等等学科，在两年多的实践工作中，我举一反三，灵活运用了所学知识，不断总结工作经验，使我在技术上有充分的把握。而中国共产党最擅长的发动群众，组织人海战术，管理、调动工人的积极性，指挥工人，所有的这些我都自认学到不少，幷活学活用到实际工作中。所以承包工程是我最好的选择，于是我注册成立了新华工业社两合公司。”

随著岁月的磨砺，标新立异、追求完美，成为他做人做事的特点。他不随波逐流，对问题总有自己的独到见解，做任何事情都很勤奋、很投入，不做则已，做就把它做好。务实让他不浮躁，坦诚使他率直，聪明与自信裏蕴含著幽默。从此，他由承接建筑工程为起步，开始了他迈向事业顶峰的征途，铸冶了今日的成功。

正如一切成功者所证明的，成功最主要的因素就是心智开发。如果我们相信人的聪明幷不完全属于天生，也可以通过后天来造就，那麽，有了这样一些需要独自去承接的、而又决定自己命运的磨炼，聪明也会由此而激发、沉积和绽放。

五

古今成大事业者，必然会在长期实践中磨炼出一种大度容人的高贵品格。

查字典，“大度”，指气量宽宏能容人，豁达大度，大度包容。由此可见，要大度，就得心特宽，心特大，能容人，能容事。该字典之解释还说明，大度是人的一种品格、品行。品格、品行这东西属于道德范畴，不是天生从娘肚子裏带来的，而是经过后天的磨炼逐渐形成的。

贫寒的家境和艰辛的岁月，使庭光兄学会体谅、理解和报答，使他磨炼出吃苦耐劳的个性、顽强拼搏的精神和豁达大度的品格。这一切都是他从贫困、从一无所有走向成功的基石。

当今的庭光兄，事业有成，被人瞄到的是他的光环。有多少人真的知道他八岁时随母亲沿途行乞六个多月，经湖南、广西、越南、老挝，用草鞋和绑著布的一双幼脚，颠扑不磨地到泰国寻找父亲。对於他和母亲行乞的感受，在《磨炼》中有这样的陈述：“在这艰苦流浪的日子裏，受到太多的轻视的眼光、厌恶的脸色和凶暴的态度。由于见得太多太多，都已淡忘了。而那些真心同情、幷给我们以帮助的好人，却永远记在我的心中……这六个多月的乞丐生涯，奠定了我做人的基础，造就了我一颗善良的心。”

这样一颗善良的心，一直燃亮著他坎坷的人生旅途。

回到泰国，他创办了企业，事业有成。为了帮助和扶持先后从国内回到泰国的同学，只要校友们有要求的，他都会一一安排在他的公司工作，成为他公司的员工，有的成为股东，有的成为他建筑公司的承包商，有位还成为庭光董事长的秘书。

庭光不仅仅关心回到泰国的同学，也关心我们远在各地的同学。我到了香港后不久，他来看我，邀请我一家到泰国一游，在曼谷我高兴地见到了阔别多年的三十多位国光校友。一九八0年，庭光又支持我弃工从商。是他第一个于八十年代初给母校捐赠了汽车。他捐资母校“爱心助学工程”，捐资出版《涌泉》文集。是他，每次在泰国当东道主，热情地接待来自母校的老师和同学。又是他，主动和我一齐去寻找那些失去联系几十年的海内外校友。时至今日，他还在关心和资助有困难的他们。

在曼谷这个佛都，在庭光身上，发生了许许多多令他心痛的故事。在他帮助过的同学、朋友中，有釜底抽薪的，有勾结外商抢夺他建筑工程的，有挑弄是非、诬谤谩骂的……尤其是，庭光为帮助一位向他求助的同学而创办了第一间公司“泰国新华工程建筑有限公司”。没想到，他的这位同学心怀叵测，恩将仇报，最后竟然串同其他董事将时任董事长兼总裁一职的庭光架空，直至逼他除去总裁一职，只留任连帐本都看不到的董事长（不懂事的‘长’)。经此事后，他奋发图强，几经周折，卧薪尝胆近四年才将“泰国新华工程建筑有限公司”收购发展成为家族企业。还有一位曾是他的秘书又多次抢夺他建筑工程的同学病逝了，他不但出席了该同学的追思会，还作了正面的发言。

庭光遇到诸如以上所述的种种忘恩负义之举时，他不愿多说，也不愿在《磨炼》中落笔，也不将恩怨情仇放於心中。

为教育子女及宗亲后人不忘列祖列宗，使巫氏宗亲之香火能承前启后，代代相传，庭光在泰国巫氏宗亲会的祠堂最显眼的位置为他父亲安下了“神主牌”以供后人拜祭。此外，为了追回他曾失去的父子情，他刻意在家父的“神主牌”之旁，预先选下了自己的“牌位”。他希望百年之后，在佛国的天庭能和父亲再续前缘。庭光用心良苦，孝心一片，实令人感慨万端。【注二】

他还向我透露，在他有生之年，一定要帮助同父异母之弟妹，使他(她)们的生活过得更好，化解上一代人留下了的恩恩怨怨，重振巫氏家族的兴旺和团结。现在他是金光、署光等弟妹全资拥有的“华光公司”的义务顾问。即使他工作再繁忙，他每星期都要拨出几个小时和弟妹一起研究商情或参加他们的董事会议。因其父创立的“华光公司”也位列建筑行业，因此，当其弟妹需要时，庭光还会义无反顾地在经济及业务上给“华光公司”以支持。

庭光，亦是巫氏宗亲的忠孝族子，虽然他的婚姻曾受巫氏宗亲族群的干预、排斥、杯葛，幷威逼要把他逐出巫氏宗亲会。但他秉承认祖归宗之传统思想，经十几年的努力，他以奋斗的成果，以对宗亲会悉心戮力的支持、诚挚无私的奉献，使他荣膺了“泰国巫氏宗亲总会理事长”、“海内外巫氏宗亲联谊总会名誉会长”等职。此外，他不忘祖国，不忘列祖列宗，多次组团带领众宗亲回国观光，回国祭祖。

庭光对父母、弟妹、亲友、校友、宗亲、母校和祖国，一往情深，继承和发杨了儒家的忠孝传统，他用真诚、宽容、大度和坚韧去磨炼和镌琢自己的人生，他用忠孝之浩荡情怀，用坦荡之心路彩笔，绘画出一道绚丽多姿的华侨彩虹。

六

劫难和不幸是人生的财富，成功需要磨炼。

《磨炼》的故事只写到庭光从祖国回到泰国，从学徒、杂工、电焊工、小工头到他离开父亲的家，签订脱离父子关系合同，之后之事简略带过，再也没有详尽的下文，为何到此休笔呢？他在《磨炼》的原稿中曾留下了这样的感言：“本来想用回忆录的形式写‘我的一生’，但越写下去越困难。其原因有三：一、因为裏面涉及不少正面人物和反面人物，如果全部用真名实姓会使一些人很难堪。若用假姓名又会被误有虚构之嫌。二、写自已奋斗而取得成就，会使人有‘自我吹嘘’之感。三、我现在还活著，要写我的一生，就必须写到最后——我的死！这点我是办不到的，而且对一个人的评价应该是盖棺才可定论！对我一生性命的价值这就必须由后人来评论了。”

这一段感言是由衷的，也是难言之痛。《磨炼》仅仅是他人生的一小部份，他更精彩的人生是《磨炼》之外的故事，是离家后创业的故事，是他历经苦难、创造企业、积善成德、助人为乐的故事，是他承受了朋友、校友之不义，一刀一剑镌琢他的人生碑林的故事。作为他少年至花甲的朋友，这一切唤起我移步到他的心扉的冲动，激发我为《磨炼》添字、补页的心动。

庭光曾多次对我说：“我做我该做的事，别人怎麽对我，我们管不了。”话说出来容易，然而要有这种心态和功力，非经长时间的生活磨炼和人性镌琢是不可能做到的。没有经历过痛楚和苦难的人，喊说凡事“看透”、“看穿”、“看开”，此类劝世之言，犹如坐在厅堂裏看悲情电视，伤心伤情落在别人身上，闪电雷鸣遥在天际，身不能临其境，说一句“看透了”，不过戏言耳！

与庭光兄一样，我们都同样被曾帮助过的人背弃……那些认钱不认亲的亲人、朋友、同学，竟将我们的爱心、苦心、宽容、谅解、忍耐和期望，当作无知、软弱、无能和昏庸。我们之心痛，我们的感受，实难言、难书矣！

经历了漫长的生活磨炼和人生镌琢的庭光很感怀地向我进言：“过去的那些伤痛之事，忘不了的，那就留下故事的情节，忘记故事的主人，忘记所有的恩怨和不快。”我接受他的说词，我从内心崇敬他的大度。

精彩的人生必然动荡，勇敢者该有这样的胸怀和态度。庭光和我一样，仅仅是个普通商人，不是“商神”。人在商场不论成功或失败，总会受到一些正面和反面的评价和误传。尤其当一本自传或文本问世后，又会有各种声音。对于那些动听的音符和嘈嚷的杂音，我们这代人，从国内到国外都听了近半个世纪。正是这些激荡人生的交响乐曲，奏响著我们的无悔无怨，深情厚义，唤醒我们心正年轻的一生！

我和巫庭光、周清泉、大森隆幸、大森健次等校友相识于福建南安国光中学。五十多年来我们不离不弃。我们虽姓氏不同，侨居地不同，却有著类同的背景：我们的童年至少年都没有一个完整、温馨、幸福的家。我们在不幸和艰辛中，用赤著的双脚，踩著利刃般的沙石，沿著泥泞的曲径，或孤立无援或携手幷肩，却又都同样幸运地走过来了。所以我对庭光的许多“事”和“情”有著共同的感受、理解、感概和共呜。

我绝不是因为庭光曾帮过我，又同是在商界打滚“臭气相投”而去偏爱他，讴歌他。我赞许他，是在鞭策自己，认同自己，因为每当我移步到他心扉时，我的心灵就会拨响起共呜的韵律。

我们坚定地认知，成功需要磨炼，贫穷能磨练人的骨气，饥饿和寒冷能磨练人的意志，病痛能磨练人的坚强，惊险能磨练人的胆略，残暴能磨练人的韧性，重担能磨练出铁肩膀，行万裏路能磨练出铁脚板，艰难困苦能磨练出能人。

我们经验著我们的选择，我们经验著自己的心灵。每一个困境都是人间赐予我们的祝福，每一个恶人都是上天赐予我们的天使。

我们都渴望磨炼，因为磨炼将炼出与成功的默契！鹰狠心地拔掉自己的羽毛，它渴望磨炼，为的是一飞冲天的骄傲；小草深埋於土壤之下，它渴望磨炼，为的是来年的茁壮成长。假如你选择了天空，就不要渴望风和日丽；假如你选择了大海，就不要渴望一帆风顺；假如你选择了道路，就不要渴望一马平坦。

我从内心祝福我少年的同学，我的挚友庭光，事业更上一层楼，在那蕉风椰雨的异国他乡再创辉煌！

（2009年9月27日二稿於香港“扬波轩”）

本文作者张高贤，企业家。曾任国光中学香港校友会第四、五届会长，现为该会永远荣誉会长。张高贤系马来西亚侨生，是《磨炼》作者巫庭光的国光中学校友，半个多世纪以来不离不弃的挚友。

【注一】司马迁《报任安书》原文中的有关典故：①相传《周易》是周文王被拘狱裏时所作；②孔子遭受磨难，退而作《春秋》；③左丘失明，相传是《国语》的作者；④吕不韦，曾为秦相，后获罪迁蜀，忧惧自杀，《吕氏春秋》是吕不韦集合门客编成的；⑤韩非受秦王嬴政之邀入秦，后遭李斯陷害被囚，在狱中自杀，《说难》、《孤愤》是韩非著作篇名。⑥《诗》是《诗经》

【注二】神位，又称神主、神主牌、牌位及祖宗牌位等，是将神明、祖先名号书写或雕刻在木板、金属板、纸板、绢帛、墙壁等物体上，象徵神明或祖先，幷加以祭祀。

我一边仔细阅读着上面的文字，一边问她：“你的工作很细致，这么细小的事情你都要提醒老总吗?”

她笑着回答我：“我想，作为一个下属，应该常常问自己三个问题：领导需要什么?我能做什么?我应该怎么做得更好?写在纸上的这20条，领导从没有要求过我。领导的做事风格是对宏观把握得很好，但对一些小细节比较容易忽视。既然领导有时候需要提醒，那我这个当下属的当然有这个责任。”

听了她的话，我当时非常感慨。

后来，再见到她的时候，她已经不再担任文秘工作，而成了集团的办公室主任。对她有这样的发展我一点也不觉得奇怪，因为如果她是我的下属，我也愿意给她这样的平台。

要想在职场中获得发展，首先就要得到领导的重视，那么怎样才能成为领导格外重视的员工呢?非常重要的一点，就是做每一件事，都好到超出领导的期望。

海尔集团的发展，与首席执行官张瑞敏的努力密切相关。而张瑞敏在谈到海尔的发展时，除了称赞全体员工外，格外称赞他的助手、海尔集团总裁杨绵绵。他对她有一个很高的评价：“往往我期望二，她却能做到十。”

的确如此，我们来看看杨绵绵是怎么做的，且看《第一执行者》等著作所介绍的关于她的一些故事。

海尔的前身是青岛市东风电机厂，主要生产电动葫芦等小机电，由于经营管理不善，面临倒闭。1984年12月，上级派时任青岛市家电公司副总经理的张瑞敏组建青岛电冰箱厂。张瑞敏上任之后，决定引进德国利勃海尔电冰箱的生产线，实际上是购买利勃海尔的电冰箱生产技术。

在张瑞敏的真诚邀请之下，杨绵绵参与了项目的引进，并成为张瑞敏的主要助手。

几乎所有人都不看好这个项目。用杨绵绵的话说，当时的情况是：一分钱没有，就那么几块地，几间破房子，要把那些没有见过、也不懂的设备引进来，谁心里都没底。

但既然决定引进这个项目，那就必须做好。既然决定生产冰箱，那起码得对冰箱的生产过程有一个基本的了解。于是，张瑞敏便让杨绵绵去了解一下情况。

打听之下，杨绵绵才发现，国内并没有真正懂得生产冰箱的技术人才。而她自己对冰箱的印象还停留在小时候看到的古董冰箱。

这么大的一个引进项目，总不能由一群门外汉来操作。于是，她特意去图书馆苦读关于冰箱制造的书籍。她发现一本名叫《电冰箱》的书，写得非常不错，便专程去上海向此书的作者请教，把他请过来做企业顾问，让他把冰箱制作的基本原理详细讲了一遍。通过这样强化式的“学习”，杨绵绵从对冰箱一无所知，到初步掌握了相关知识。

之后，她又派人向国内的同行学习，回来之后结合自己之前掌握的知识，设计出了图纸，从此开始了电冰箱的制造和研究。

可以说，如果没有当年杨绵绵那种超乎寻常的执行力，或许就没有海尔后来那么迅速的发展。

本来，张瑞敏只是希望杨绵绵去了解一下情况，换作很多人，或许就会走走过场，或者干脆交给底下人去做。毕竟，对冰箱的制作一无所知，哪能那么快就成为这个领域的专家?何况，自己是管理者，具体的研发完全可以交给技术人员去做。

但杨绵绵却不这么想，既然决定转产做冰箱，那自己就非成为这方面的专家不可，不这样做，怎么抓好管理?所以，她不仅自己买书看，还亲自去拜访专家，了解冰箱的制作原理，甚至自己画图去设计。

类似的事情，在杨绵绵身上还有很多。

有一次，一台质量合格的冰箱抽屉里有一根头发。杨绵绵看到之后，立即叫来全体相关人员召开了紧急会议。

有人觉得她太小题大做了，不就是一根头发嘛，拿掉就行了，又不会影响质量。

对此，杨绵绵却说出了这样一句话：“抓质量就是要一根头发丝也不能放过!今天对一根头发视而不见，明天就会对更大的问题同样对待，头发丝虽小，但它关系责任心的问题。”

为什么杨绵绵细到连一根头发都不放过?

因为从海尔创业时开始，张瑞敏就把质量问题当成关系到企业生死存亡的大问题来抓，甚至不惜砸掉70多台有问题的冰箱。他格外要求管理干部对大家的质量意识常抓不懈。

为了落实这种精神，杨绵绵对质量问题严抓不懈，即使是一根头发，也绝对没有把它当成小事。正因为她能将企业的制度和张瑞敏的要求，落实到一般人觉得难以理解的程度，她的确无愧于“期望二，做到十”的高度评价。

这样的下属，哪有不被格外器重的道理?

别的优秀人士，也大部分都是领导“期望二”，自己能够“做到十”的人。

潘基文是现任联合国秘书长。《潘基文传》介绍了他以前的一段经历：

2000年，潘基文还在担任韩国外交部次官，有一次他陪同韩国李汉东总理访问俄罗斯。

在飞往莫斯科的飞机上，其他的随行人员大都去睡觉了，潘基文也可以去休息，但因为李汉东总理在阅读访问俄罗斯的文件，他想，说不定总理会有什么需要，要叫自己。

因此，他就一直等在总理身边，直到飞机快抵达莫斯科，确认总理已经休息了之后，才在一旁稍微休息了一会儿。

领导并没有要求潘基文等在旁边，但潘基文却想到万一总理需要自己做什么该怎么办，所以主动在一旁等着，直到确认总理已经休息了，才敢让自己稍微休息一下。

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参考资料来源：clorismeet官网-品牌故事