逻辑近义词

1：逻辑合理；

2：逻辑错误；

3：逻辑研究；

4：逻辑关系；

5：逻辑思维；

6：逻辑测试；

7：逻辑链条；

....请你参考！

“合乎逻辑”、“有逻辑”、“没有逻辑”在中国古代分别叫“合乎道”、“有道”、“无道”

“合乎道”、“有道理”、“没有道理”

或“合乎道”、“有理”、“没理”

更确切地说,“逻辑”在中国国代解释成“道”更合适,而“逻辑学”解释成“道理”更合适.

春秋末年的邓析最先在辩论活动中提出了“刑名之辩”和“两可之说”的名辩思想。孔子从政治、伦理思想方面提出了“正名”的要求，其中包含一些合理的逻辑思想，并提出“能近取譬”和“举一反三”等类推方法。墨子在中国古代逻辑史上最早提出了“辩”的概念，认为“辩”具有明是非、别同异和以往知来、以见知隐的推理认识作用,他最早从逻辑角度提出“名”、“类”、“故”等概念,强调“知类”、“明故”的认识作用,概括了推理、论证中的一个重要的思想原则──三表说，还最先要求将“辩”作为一门专门的技术进行学习。名家的惠施和公孙龙曾经是当时最有影响的名辩家。惠施提出了“历物十事”,主要探讨名实关系,他在“善譬”中阐述了以“所知”去类同、推知其“所不知”的类推原则和方法。公孙龙从理论思维的高度提出了“唯乎其彼此焉”的逻辑正名原则，认为“彼”之名必须专指彼之实；“此”之名必须专指此之实。他通过对“白马非马”这一命题的具体分析，论证了种名（“白马”）与属名（“马”）在概念内涵和外延方面的种属差别。公孙龙关于“名”的分析，把先秦名辩思想引向纯逻辑探讨的方向，为中国古代逻辑科学的建立和发展作出了重要贡献。

后期墨家是一批战国中、后期的名辩思想家。他们继承和发展了名家、儒家特别是墨子的逻辑思想,在《墨辩》中系统阐述了“墨辩逻辑”，从而使中国古代逻辑无论在理论上和体系上都达到了较为完整的程度。它是中国古代为数不多的逻辑专著中的杰作。

《墨辩》最先从逻辑的角度给“辩”下了一个明确的定义。它指出，“辩”就是对同一主项或论题的是非之争，表现为关于同一主项的一对矛盾命题之间的是非之争。《墨辩》强调“辩”的对象不应该是两个，作为“辩”的一对矛盾命题中必有不当者和当者，这就揭示了“辩”具有分清是否和胜负的论证性质，深刻地反映了同一律、矛盾律和排中律的基本思想。《小取》篇还把“辩”的目的和作用概括为明是非、审治乱、明同异、察名实、处利害、决嫌疑等 6个方面，提出“辩”的客观基础和标准是“摹略万物之然，论求群言之比”。

《墨辩》最有价值的是关于“名”、“辞”、“说"等思维形式的逻辑理论和逻辑体系。“名”具有举实的作用,“举”是“告以文名,举彼实故也”。所以,“名”具有反映事物属性或本质（故）的概念性质。《墨辩》中提出了类之相异必须以同一本质属性之偏有和偏无为标准的分类原则，并根据名的外延大小分为相当于范畴的达名、相当于普遍概念的类名、相当于专名的私名。《墨辩》认为,“辞”（论题）的作用在于“抒意”,因而，“辞”和“言”既表示语句或命题，又是表示理性思维（心）所产生的思想（意）的命题和判断。在《墨辩》中还初步提出了“辞”的某些不同性质和种类，如：“尽”，即“莫不然也”，它相当于全称；“假”，即“今不然也”，它具有假言的性质；“或”，即“不尽也”，是一种并非全称的特称，亦即或是或不是的选言；“必”，即必然,等等。从而,揭示了“辞”的单称肯定与单称否定、单称否定与全称肯定之间的矛盾关系。他还比较正确地阐明了词项的周延理论（见词项和概念），即“乘马”之“马”不必周延；“不乘马”之“马”必须周延。《墨辩》指出， “说”的作用是 “出故”和“明故”，即“以说出故”之意。“故”是“辞”之所以能成立的前提或条件。“说知”是以“亲知”和“闻知”为前提而得的一种演绎的推理之知，如亲知“室外之墙为白色”，闻知“室中之墙与室外之墙同色”，则推理可知“室中之墙也为白色”。《大取》篇还进一步提出了“立辞”必须具备“故”、“理”、“类”三物，类似于直接原因、一般规律和同类事物之例证这三个前提。从而，更完整地揭示了墨辩逻辑中“立辞”(论证)的基本过程和形式──三物论式。它要求在基本属于演绎的论证中包括举类的归纳因素。《墨辩》还初步总结了“或”、“假”、“效”、“侔”、“止”和“辟”、“援”、“推”等具体的演绎论式。“或”、“假”、“效”、“侔”、“止”这五种论式,分别相当于形式逻辑演绎推理中的选言推理、假言推理、直言推理、复杂概念推理和对当关系中矛盾命题间的直接推理；“辟”、“援”、“推”则相当于三种直接的类推式。这些形式的推论使墨辩的演绎理论和体系更加充实和完善，反映了墨家对假言、选言、直言等基本的间接推论形式和某些直接推论形式都有比较合理的认识。《墨辩》还通过阐述“彼彼止于彼,此此止于此”的正名理论,进一步揭示同一律原则。在揭露“以言为尽悖”等包含逻辑矛盾的诡辩命题中，进一步反映了矛盾律原则。《小取篇》专有一章讨论了辟、侔、援、推四种论式中的逻辑要求和防止逻辑错误的一般原则，指出“多方”、“殊类”、“异故”，即词有多义、类有大小同异之殊、故有充分和必要之异，是导致逻辑错误的重要原因。《墨辩》还在归纳方面，提出了朴素的简单枚举的思想。

先秦时期，对中国古代逻辑作出过突出贡献的另一著名思想家是荀子，他继承、发展了名家和墨家的正名理论，使儒家的正名思想在逻辑上更加理论化和系统化。他强调制名起于感官，认为“名”具有概括一类事物共性的概念性质，又具有“足以指实”的语词性质。他在理论上的突出创见是提出了“制名之枢要”的正名原则。在概念方面，他提出了制名要坚持“同则同之，异则异之”的制名原则,强调要贯彻“遍举为共,偏举为别”和“推而共之”、“推而别之”等关于限制和扩大概念的原则。他把名划分为共名和别名，一个名(如“动物”)相对于较小的类名(如“牛”)时称为“共名”，相对于更大的类名(如“生物”)时称为“别名”。因此，共名之上还有共名，直到不能再共时就称为“大共名”（如“物”）；别名之下还有别名，直到不能再别时就称为“大别名”（有人认为相当于最小的共名；有人认为相当于单名）。他还从语词方面提出了制名必须坚持简明、易懂和尊重社会约定的原则。此外,荀子也提出了辞、说、辩的逻辑理论，指出“辞”是用不同的实名以表示一种断定,“辩”和“说”是对同一的实名辩明是非之道,它们相当于判断、论证和推理。他还提出了揭露和防止逻辑错误的“三惑”说，尽管所举之例包含有对名家、墨家思想的误解和偏见，但在理论上仍是有价值的。

继荀子之后，韩非第一个提出了“矛盾”概念，精辟地揭示了矛盾律的思想原则，指出在“不可陷之盾”与“无不陷之矛”的反对命题中不能同时为真（见矛盾之说）。此外，韩非提出“审名以定位”、“明分以辨类”、“循名而责实”，对正名的积极意义作了进一步发挥。约成书于公元前 3世纪的《吕氏春秋》也阐发了“正名审分”、“督名审实” 等正名原则， 并揭示了“言”和“意”即语辞和思想判断的关系，提出了有关“推类”的原则。但自荀子以后,由于过分强调“正名”的政治目的，对名家和墨家的思想采取排斥态度，先秦的名辩逻辑没有得到充分的继承和发展。（见先秦逻辑思想）

两汉至明清时期 　先秦以后一直到近代，由于统治阶级在学术上独尊儒家，废弃名、墨，中国古代逻辑的发展受到阻梗，在长达2000余年的时间里，只有极少数知识分子曾经一般地探讨过推理、论证的意义和形式以及名实关系等问题。

两汉时期杰出的唯物主义思想家王充在反对宗教神学的斗争中,自觉运用推理论证的方法,探讨论证的作用、要求和方法，提出了一些论证的规则。他将其著作定名为《论衡》，意即关于言论标准之书。他强调要通过论证而达到辨真伪、证是非、驳虚假的目的。所以，他的论证包括证明和反驳，而且更重视反驳。他还强调“事莫明于有效，论莫定于有证”，认为论证必须提出真实、充分的效验或证验。 他所要求的效验或证验， 不仅包括用一一列举事实作为论据的事实证明，而且十分重视“比方物类”和“揆端推类”等推理方法的逻辑证明。

到魏晋时期，论辩之风曾一度盛行，被禁绝了 500多年的名、墨逻辑思想重新被发掘出来。由魏晋人编的《列子》一书，列举了先秦的惠施、公孙龙和其他辩者提出的许多命题及有关名辩的一些情况。鲁胜首次把墨家的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》四篇合编为《墨辩》一书，并作注释和叙文。但原作已亡佚，现仅存的《墨辩注叙》一文，是中国第一篇关于逻辑史的专论。它对先秦名辩思想的历史和意义作了新的概括，重新肯定了名、墨两家名辩思想的价值，指出：“孟子非墨子，……荀卿、庄周等非毁名家而不能易其论也。”

当时在名实问题上的一场重要争论，是以王弼为代表的“言不尽意”论和欧阳建的“言尽意”论之间的辩论。王弼一方面承认“言”能表达“意”，另一方面又得出存“言”不能尽意和得“意”在于忘“言”的结论。欧阳建则充分肯定了名能辨物、言能畅理和尽意的认识作用。这场争论不仅提出了“言”能不能尽“意”的哲学问题， 而且从语义学的角度提出了 “言”能不能尽“意”的问题。但当时对后一个问题未能从逻辑的角度予以充分回答。

从两汉到魏晋,随着辩论之风的逐步兴起,一种以文学为体裁的论辩方法开始盛行起来。历史上称之为“连珠式”或“演连珠”、“连珠体”。这种“连珠式”只是表现为文体的一种相对固定的格式，并没有从推理的形式或理论上作出概括。

从东汉起，佛教及因明传入中国（见因明在中国的传播和发展）。唐初玄奘带回并翻译了印度新因明的两部重要著作《因明正理门论》和《因明入正理论》。他的弟子根据其讲解纷纷为因明注疏，其中最有影响的是窥基的《因明入正理论疏》（简称《大疏》）；现存的还有文轨的《因明入正理论疏》（简称《庄严疏》）和神泰的《因明正理门论述记》。玄奘、窥基等人不仅对因明的传入和翻译作出了历史性贡献，而且通过翻译和注释进而发展了因明理论。这主要表现在以下几个方面：①对“因三相”理论、尤其是对“同品定有性”这一条的翻译比原来更准确、更严密了；②将宗、因、喻中的有体、无体分为三类，把 “生因”和“了因” 各按言、智、义分为六因；③提出“寄言简别”不属过失的规则；④对许多谬误各按自比量、他比量、共比量分为全分和一分，等等。因明传入后，在唐初一度出现过研究因明的高潮，并处于世界的领先地位，中国也因此而被称为因明的第二故乡。但这一高潮只延续了几十年就衰落了。

在因明传入汉族地区的同时，也开始传入中国西藏和其他藏族地区。大约公元8世纪前后,印度的世亲、陈那和法称的许多著作陆续被译成藏文。到11世纪，法师子（又译恰巴曲森，1109～1169）及其弟子，分别写了关于法称《量决择论》一书的注疏，并创立了一种特殊的因明风格，称“摄类辩论”，表现为一连串的推论式。萨班庆喜幢（也叫萨班·贡噶江村，1182～1251）所写的《正理藏论》（也译作《量理藏论》）的颂本和自释，奠定了藏传因明的理论基础，在西藏的影响很大。后来还有宗喀巴著的《七部（量论）入门去蔽论》（也译作《法称的因明七论入门》）和一批因明的注疏、课本等。因明在西藏的传播以宗喀巴为界分为新旧两个时期。仅在《丹珠尔》论典中就记载有藏族学者著的重要因明著作50多种和译著60多种，对因明的普及、研究和发展作出了积极的贡献。

中国古代逻辑发展到宋明阶段，虽无多少突出成就，但这一时期盛行的理学关于“格物穷理”、“格物致知”的认识论观点，却包含着运用推理的认识方法。程颢、程颐认为天下只有一个理，并且由一理而可推知万物之理。在他们看来,只有人具有“推”的能力,而“格物穷理，非是要穷尽天下之物，但于一事上穷尽，其他可以‘类推’”。朱熹充分肯定了推理可由已知到未知的认识作用,认为万物皆是一理，因而也皆是一类,可以“以类而推之”。他进而指出，万物各具一理，万物同出一源，因而可以推而通之。他提出的“格物致知”或“即物穷理”方法，要求通过接触、认识事物,穷尽对“理”的认识。其中，包含着由个别到一般的认识过程的思想和对推理方法的认识。

这一时期的另一些思想家，如陈亮、叶适、罗钦顺、王廷相、李贽等人，在批判理学家的唯心主义哲学观点的同时，探讨了名实关系、名辩作用和是非标准，提出了“由一以之万”和“会万而归一”等归纳和演绎推理的思想方法。

2、农耕时代：力量及农耕知识。

3、工业时代：知识就是力量。

4、互联网时代：思维能力。

1、逻辑链条短浅，无法认识较长的因果链条。

2、无换位思考，只从最熟悉的地方出发，缺乏切换视角的灵活性。

3、对于信息量较大、较复杂问题的束手无力。

4、只关注眼前的、近处的、近期的内容，而缺乏长远规划、全局掌控的宏观视角。

1、拥有较长的思维逻辑链，能够认知较长的因果链条；

2、能够突破自我中心的局限，灵活切换看待问题的视角；

3、能够处理较大的信息量，在杂乱的信息流中保持思维能力；

4、能够在宏观视角上分析问题，认知事物所处的生态的特性、事物的长期趋势等。

1、技术类思维方法

思维逻辑链、换位思维、可视化思维、流程思维四种。

2、格局类思维方法

生态思维、系统思维、大势思维、兵法思维、慢即是快五种思维方法。

思维是一根链条，越长的链条代表了越深刻的思维。深刻的思维让你能够挖据事物的根本原因，推断事物的深运发展结果。思维逻辑链，是一强大的兵器。

第一节，深度思维的利益

对于企业而言，老板的深度思维，使商品的成本不断降低，质量不断提方，同时让整个员工团队不断成长。

普通思维在思考问题时思考的是1—2层，深度思维思考3层乃至更多层。

第二节，5why思考法

1、概念

对一个问题连续多次追问为什么，直到找出问题的根本原因。

5Why不一定是五次，而是根据情况灵活调整。

2、作用

一劳永逸的解决所有问题，省下无数人力、物力和资金。

3、应用要点

不断追问下去，直到问题变得没有意义为止；提问要往有意义的方向问；要疑问，不要质问；要往我们可以控制的事项上面回答，避免不可控制的内容。

总结：5why思考法可延长思维逻辑链。

第三节，5So思考法

1、概念

对一个现象连续追问其产生的后果，以探求它对未来可能造成的深远影响。

2、作用与经典案例

股票投资中很好用。

3、应用要点

当一个漫长的逻辑链条中很多概率推论时，会发生逻辑损耗，其推论的威力和准确度会逐渐降低。

使用5So思考法进行推论，你可以停在概率变得较低，低得没有实际指导作用的那一级，然后等待时间推进，让时间吞噬链条的前面几级，从而使得后面几级的概率自动提高，再继续向后推论。

知识是思维的养料，没有知识的思维容易变成空谈，而没有思维的知识则会变得呆板而缺乏爆发力、创造力。

第四节，多方法综合使用

真实的世界很复杂，使用思维方法来处理问题也没有那么容易。很多时候，我们需要综合使用多种思维方法来分析问题。

本章重点介绍了思维逻辑链条，思维的基础是知识，知识点的串联变成了思维的逻辑链条，逻辑链条的延伸则很大程度上代表了思维的深度。

逻辑链条向两个方向延伸，向前5why和向后5So思考法，不论学习、工作还是金融投资，这些方法都能给我们带来巨大利益。

对于一名思考者，一定要学会思维方法的综合运用。更多的综合使用则需要你在实践中不断摸索。

如果不懂别人是怎么想的，你的努力或许会白费。你需要建立共同认知、克服自我中心，才能自如切换视角进行换拉思维，将深度思维的功效发挥到极致。

第一节，为何你的努力别人不买账

1、不懂别人想你的努力会白费

2、高手是怎样换位思考的

以退为进需换位思考。

第二节，进入别人的视角

1、概念

思考、感受别人的内心所想，并以此为逻辑起点展开自己的推论与行动。

核心： 换位思维是从别人的视角出发来看得、思考问题。

思维的精髓： 多视角看待问题，从别人的视角出发是换位思维；从与常人相反的视角出发是逆向思维；从所有人都没想到过的思维出发是创造性思维。

多一个视角就多一种思维方式。从自己的视角出发是人类根深蒂固的本能，影响人的眼光及思维被极大地局限了。

2、共同经历塑造共同认知

换位思维的方法：

第一，再次调出以前的经历体验。

第二，没有经历，临时体验。

第三，寻找相应经历的人来帮助思考。

3、克服自我中心

第三节，六顶思考帽

换位思维，让一个人变成一个智囊团。

1、六种思维特质

全局分析： 蓝色思考帽让你纵观全局，不出盲点，也不会失控。

客观事实： 白色思考帽让你变得客观，尊重事实。

感性直觉： 红色思考帽让你拥有直觉。

乐观思考： 黄色思考帽让你不要错失机会。

保守行事： 黑色思考帽让你不要莽撞冒进。

创新思维： 绿色思考帽让你勇于创新。

这六种思维特质每个人同时都具有，只不过强弱差异很大。人的共性远远大于差异性，所以进行换位思维，并不是一件很难的事。

2、六顶思考帽的使用技巧

1、使用顺序与数量

白色帽子常常在思考事情的早期使用；蓝色帽子常常在思维最开始和结束时使用；其他颜色的帽子并没有严格的顺序标准。使用数量以事务是否重要来定，重要的全面分析，不重要的用一两个角度分析就可以了。

2、使用场合与人员

没有场合限制，使用人员包括个人和集体两种。每个参会者既保持了高度的思想一致，又保持了思维的多样性。

3、一个完整的使用案例

六顶帽子思考帽的使用原则：

凡重大决策，每种帽子都需上场，不要有遗漏；

每当场面变得混乱的时候，蓝色帽子代表的全局掌控就可以出场了；

每当思维进行不下去、缺乏论据和材料的时候，白色帽子就该出场；

红色帽子可以经常出场，注意对比它的前后变化来判断事情发展得是否顺利。

换位思维的练习，既是练脑也是练心。

技巧：建立共同认识、切换视角。

注意事项：克服自我中心的惯性，逼迫自己成为“无我”境界的“大师”。

看得见的思维，才是好思维。

第一节，不可不知的大脑原理

1、大脑的弱点

短期记忆的内存非常低，只能记住三四个信息单位。

2、可视化思维

好处：更大、更稳定的外部缓存；能带给更全局、更宏观的视角。

第二节，矩阵分析法

1、精彩的矩阵分析工具

艾森豪威尔矩阵。

安索夫矩阵

使用单一产品，进入单一市场，称为市场渗透；

使用单一产品，进入多个市场，称为市场开发；

使用多个产品，服务一个市场，称为产品延伸；

使用多个产品，服务多个市场，称为多元经营。

波士顿矩阵

而一个企业常犯的最大错误，莫过于不经历市场开发、产品延伸等环节，甚至没做好市场渗透，直接就进入多元化。

它们看上去都是某种矩阵或坐标系的样子。

2、矩阵的奥义

一是它扩展了思考的维度，从一维变为二维了，因此思维的角度更多，内容更丰富；二是它作为一种可视化工具，将信息稳固下来了，不会遗忘错乱。

3、创造自己的矩阵类思维工具

越重要的事情越先做，越简单的事情越先做。

容易衡量： 耗时度，技术难度。

重要衡量： 损益程度、影响广度、扩散度。

第三节，工作仪表盘

1、仪表盘的运作原理

将大脑总会忽略和遗漏的总重事情，用仪表盘的形式呈现出来，防止忘掉重要的事情。

2、自己制作的工作仪表盘

3、工作仪表盘的意义

碎片灵感的管理；提高工作效率；提高工作时的思维水平。

以可视化思维的高效，对庞杂的信息流

第一节，秘籍型思维的谬误

老一辈：拉关系

年轻人：情商与会说话

第二节，全流程优化

1、全流程优化

最优秀的商业，一定是从全流程优化的角度出发的。

2、全流程优化具有复利属性

（1＋30％）³＝4.83（六次方）

全流程优化在计算成本时适用的是加法，在计算成果时适用的是乘法。

3、复杂流程中的危机

优化的复杂流程对应复利，而不注重优化的复杂流程对应的是复亏。

第三节，识别流程的类型与结构

全流程优化：第一，将任务分为多个流程；

第二，对每个流程进行优化。

1、流程的两种类型

顺序型流程和连贯型流程。

2、流程的两种结构

并行流程和串行流程。

3、如何选择优化的顺序

最容易优化的流程，最重要的流程。

全流程优化理念，是普通人变卓越的机遇之门。

比个体力量更强大的是生态

第一节，生态思维的基础原理

镶嵌在生态中的个体，将被生态所推动。

由于生态中的事物是广泛关联的，所以个体事物的发展趋势、状态变化和选择并不是随机的，也不是完全独生自主决定的，而是受到整个生态的影响。因此，你思考某个事物的时候，不应仅仅思考这个个体，还应思考他所处的整个生态——他周围的环境以及他与环境的关系。

你不应该仅仅考虑到你想要卖给东西的那个观众，还要考虑这个观众处于一个怎样的生态当中。

第二节，淘金模型

1、淘金的机会

你应该去，但不是去淘金，而是去卖牛仔裤。

2、淘金模型的本质

淘金模型的本质是一个共生模型。你会看到其他人，不是只看到竞争者，而要看到生态中的共生可能性。

第三节，森林模型

不是天才的人，如何应对强大的对手。

森林模型本质上是一个生态模型。生态位是指物种在生态中所处的位置，包括空间、时间、食物种类等因素。生态位思维的核心原理是，当你遭遇强者竞争时，除了与其死拼以外，你可以选择避开它的（时间、空间、食物等）位置。

你不能指望这些顶级聪明人会犯技术错误。

聪明人最擅长的就是这些技术细节，与聪明人竞争的时候你很难有技术上的机会。

1、森林模型是否等于“遇到强者就逃跑”

进化是生物的基调，生态位的选择并不能替代进化的努力。

2、生态位选择是否意味着越荒芜的地方越好。

如果你本身就是强者，那么去森林中心与虎狼一争高下也是不错的选择。

第四节，池塘模型

池塘模型的本质是平台模型。

格局，不是个人精神道德的发扬，而是关乎自身切实利益的智慧。

在宏观层面上做出更巧妙的战略选择

生态思维告诉你，不要把目光仅聚焦在一个事物上，而要观察思考它的生态，既包括周围的环境，也包括它与周边事物的关系。

传统的因果关系和微观层面的静态思维失效后，应该从宏观的、系统的高度去看待和解决问题。

第一节，线性逻辑的局限

超常的线性思维往往让人跳入大坑。

第二节，重新认识因果

1、问题会无中生有的出现

2、没有原因的果

3、互为因果

因为学生成绩很差，所以老师们感到很有压力。因为老师们感到有压力，所以学生的成绩更差力。

第三节，系统的非常规特性

系统视角下，世界有新的规律。

1、注重理解系统各个部分之间的联系

系统并不等于部分之和。

2、部分与整体的差距，可以是数量，也可以是性质

3、系统思维是动态的

4、系统思维中的因果是循环的，模糊的

第四节，从宏观的角度解决问题

根据系统智慧，做出大胆的反常行为。

首先要区分节点和流向是否能够改变，接着去改变那些可以变化的流向和点。

利用系统思维解决问题的主要步骤：

第一步，绘制系统动力图。

第二步，识别那些可以调整的节点和流向。

第三步，改变那些可以调整的节点和流向。

第五节，良性循环是怎样构造出来的

设计系统结构，做一只无形的大手。

1、构建良性循环的两个步骤

第一步，在大脑中规划出一个良性循环的系统。

第二步，按照规划去一步步地执行这个系统。

2、练习：为自己设计一个良性循环系统

比别人发展得更好还享受得更多，这就是系统思维的智慧。

颠覆线性因果，系统结构带来反常规的智慧。

与天地同力的思维方式

第一节，时来天地皆同力

借助趋势，还是被趋势吞没

真正伟大的力量是时代的趋势。

趋势的一个妙处在于，每个人都在某个趋势中，每个人的命运都随着趋势上下起伏、翩翩起舞，想逃也逃不掉，想避也避不开。

第二节，抓住趋势的本质

1、趋势的本质

趋势，是因为某种内在规律而导致的未来的大概率或者必然走向。

2、大国运趋下的电影行业新动态

        在使用该方法时应该注意2个原则：

            1.1）保证追问的问题在当前背景下是有意义的

                    例如：现象是——有很多鸟飞到墙边来吃蜘蛛

                    我们的问题应该是：为什么墙边有很多蜘蛛？（是杜绝蜘蛛出现的进一步追问）

                                        而不是：为什么鸟儿要吃蜘蛛（知道不知道对解决问题都无意义）

            1.2）保证追问的问题是从我们可以控制的方向前进

                    例如：公司的儿童玩具销量即使销售渠道广泛，仍然销量不好

                    我们的应该问题是：为什么销售不出去，是营销问题还是产品没有符合儿童需求

                                        而不是：因为儿童不喜欢这些玩具（那么你只能离开玩具市场了）

        如果说5WHY法是探究问题的本质，追溯问题之前的状况，那么5SO法就是预测事情发生以后，可能产生的结果。根据实际情况，发生问题后，那又会变得怎样？

        在使用该方法时，也应该注意几个问题：

            2.1）在使用5SO法时，可能会追问出一个很长的预测逻辑链条，但一般在现实生活中，每一步的推理仅仅是预测而不是肯定的，后一步的推理是建立在前一步的推理基础之上的，所以这导致了一个问题，远期的预测相对近期的预测发生的概率会更低（例如，第一步80%发生概率，第二步则为80%x80%=64%），因此推论的准确性会越低。

            2.2）由于5WHY法是最终可以找到一个终点从而停下来，但是5SO法很多时候是没有尽头的。基于这种情况的存在，在使用5SO法时，我们应该将推论进行到相对概率较低的一步时就停止，直到近期的预测一个个实现时，再继续往后演进。

[词典]同律性

[例句]There is a link on the logic chain of individual moral formation and development which is thought of as homonomy by the author.

在个体道德形成和发展的逻辑链条上，还存在一个环节，笔者认为这就是同律。