闲话日本人摆摊：外国游客不容错过的6种日本经典摊市

庙会上主要是能买到土产、食品。

土产品市场，是庙会贸易的主体市场。

土产品种类很多：

农具。以木制者居多，如犁、耱、木锨、木叉、扁担、架子车、大车及镰刀、锄头、铡刀等。例如，在户县庙会上，人们喜欢购买“西羊村的‘端错错’(指木锨把)、南羊村的‘板板薄，(指锨板子)、东羊村的‘眼眼多’(指竹筛子)。”

日用品。如盆、瓮、锅、镦、碗、碟、棒槌等。其中韩城的铁锅、扫帚，白水的菜刀，留坝的手杖，商南的砂锅，南郑的藤椅、棕箱，另外还有许多其它产品，都深受顾客欢迎。

家禽家畜。如牛、马、骡、驴、羊、猪、犬、鸡等。有些地方，将庙会称作“骡马大会”。

饮食市场，庙会具有明显的游乐性质，和平时集市相比，饮食市场特别发达。

庙会期间，临时建成的饭馆、酒馆、茶馆林立。它们一般在布棚、席棚中营业，也有设在露天的。主要经销大众食品，如浆水面、大刀面、麻什、臊子面、糊辣汤、水盆羊肉、羊肉泡馍、小笼蒸饺，等等。其中最受农民欢迎的，是卖粉汤羊血、红肉煮馍的饭馆。从前，农民赶会时，为了省钱，一般自带干粮。他们进了这种饭馆后，将干粮掰成小块，由对方加工。农民们说，到这种馆馆吃饭，“花钱不多，吃得煎火，”(“煎火”是关中方言，即热火。)卖黄桂柿子饼的，讲究把饼在案板上剁成块，再用镊子揭开其中一块的表皮，让顾客看包的是什么馅(一般是绵白糖、核桃仁、青红丝、黄桂酱、玫瑰酱)，借以招徕顾主。卖油饼的，讲究用绳子将饼串起，让顾客提走。

吃是最赚钱的，有特色的饮料（水吧）也不错吃的东西应该是最赚钱的，逛庙会不是每个人都买东西，而每个人都会吃！不吃不叫逛庙会！各种烧烤（牛羊鸡雀）按串卖少说一串卖五块、油炸（冰淇淋、鲜奶）更狠十五一份、各种小吃（爆肚、豆汁、卤煮、臭豆腐、糖葫芦），没不赚的。

卖一些传统民俗类东西最赚钱，比如糖人、葫芦丝、吉祥物等等。也可以卖小吃，人流量大，烤鱿鱼须、烤面筋等等。

庙会一般是在庙宇附近举行的一种活动，庙会上卖：香，纸等烧香拜佛用的物品；这些东西老百姓在逢庙会时，都会到庙宇烧香拜佛，祈求家里诸事顺利、家人平安。

其次可以针对当地老百姓卖一些平时吃的小吃，衣服、日用品、农用物资等；还可以卖一些小孩玩具。

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提起庙会必有“庙”，庙就是道观寺庙。顾名思义，庙会就是在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物活动。小的时候破除四旧，解除封建迷信活动，所有的寺庙都拆除了。庙会也就消失很长时间了，到后来不知道什么原因，没有人管了，大家又都开始建庙，由小到大，一步步的发展。现在我们大队就有一个寺庙，一个院子，好几间房子，里面很观音菩萨，如来佛祖等供大家烧香拜佛。

每年还定一个日子，起庙会，找有钱人家，大户人家收钱，请来唱戏的，唱7天大戏，还有说书匠，杂技团之类，白天晚上都有节目，远近村子的都来看热闹。破旧的寺庙边上停了很多的汽车，三轮等。很多小商小贩也都赶来，卖凉皮的，卖香火的，卖饮料玩具的，吃的喝的玩的乐的都有，生意还都不错。每个摊位好像也要交一定费用，这样好请来更多的表演团队。

乡土气息，大家聚在一起，图个乐呵，拉拉话，交流沟通，家长里短，村里村外，远远近近的都可以畅所欲言。新闻看多的还可以聊聊国际时事，关心家事国事天下事。闲扯乱聊，反正没有知道的，大家都放松放松，互相加深一下了解。堪比吹牛的集会，东家常西家短，任由人信口开河。 有能人，有差的，扼腕喘息。

庙会时候寺院中间有个大香炉，大家都买香表来少，有钱人成堆的少，穷人就意思一下，主要来看看唱戏的，听听说书的。很早的时候说书匠很多。后来消失很久，现在兴起保护历史文化遗产，很多说书匠又复活了。说历史，讲当下很有味道，那个段子也是接踵而来，让人赞叹，或捧腹大笑。我也许不适应，只能在边上傻呵呵的听，除了热闹也感觉不到别的深厚的科学文化氛围。庙会来，各种风俗也来了，扭秧歌，跳起舞来，敲起鼓来，打起锣。学点这些门到还真有用啊。

早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，意识形态变化，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又为"庙市"，成为中国集市的一种重要形式。随着社会进步，人们的需要，才又在庙会上增加娱乐性活动。传统庙会上主要是烧香拜佛祈福保平安，也算传统的节日形式，反映民众心理，习惯和风俗。它的渊源，可以一直上溯到古老的社祭。

庙会风俗，祭神仪式，磕头鞠躬作仪，求个各路神仙护身，求得人财两旺。也祈子，求得儿女双全多子多福。庙会小吃，当地所有好吃好玩好带的都拿来销售，也显得热闹，吃喝玩乐一条龙服务。小吃有奶茶、豆腐脑、凉粉、糖瓜、糖饼、吊炉烧饼、豌豆糕、煎饼、烤白薯，碗团，瓤皮，凉皮等等。这些常见的街头食摊，庙会期间皆有售卖。

庙会演出，庙会是与文化娱乐有关的节日活动，有各类民间艺人进行表演营生。其中主要有：西北庙会多秦腔戏、扁担戏（即木偶戏），晚上有皮影戏、说书、杂耍、魔术、秧歌、高跷等各种形式多样都混入其中。

大型庙会上玩具市场最为花哨。在民间儿童玩具摊上，摆满了假面、戏剧木人、小车、刀矛、竹龙。庙会中的民间玩具种类繁多，制作精巧，件件都称得上是手工艺品。主要有：空竹、扑扑登、走马灯、鬃人、吹糖人、画糖人、塑糖人、面塑、九连环、拨浪鼓。小商小贩抓住仅有的商机，各路神仙大显神通。

以前的时候求神拜佛就是迷信，破除迷信，就没有庙和庙会了。现在又开始兴起，也说不上什么历史文化，三从四德。存在就是合理，无神论，唯物主义都讲究不清楚，现在也提科学发展观，但很多现象问题也解决不了。大家就稀里糊涂开始建庙烧香，希望如有神助才会兴旺发达，健康平安。

我不迷信，但是庙会上唱戏，说书，各种小吃等我还是很喜欢的，还有那乡里乡亲的热闹气氛，觉得这些东西不能丢，应该永远存在。庙会是依托，让风俗乡俗暂放异彩。

大年初四没有北山庙会,但我可以给你介绍一下吉林省吉林市北山庙会:

吉林北山有九座山峰，如九龙嬉戏，清康熙年间曾名九龙山。山后有沟名卧虎沟，据传曾有猛虎卧于沟内。康熙二十一年，圣祖任皇爱新觉罗·玄烨东巡来到大清王朝的“龙兴之地”吉林乌拉。听风水先生说：吉林乌拉有东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武四方星宿守护。此地藏九龙一卧虎，又濒临一江天水（松花江，满语松阿里乌拉，天水之意），是蟠龙卧虎之地，有帝王之气。这番话使康熙皇帝感到不安，于是他命宁古塔将军将九龙山凿去数座，以破吉林乌拉帝王风水。据《鸡林旧闻录》载，“七门岭有两峰对处为‘过龙脉’，亦凿断之，以破其兆”。九龙山因此更名北山或北大山（因其位于吉林将军府已北）。乾隆四十一年修建玉皇阁后，也有人称玉皇阁山。

吉林北山庙会，是东北规模最大、影响最广的庙会。在清朝年间就有：“千山寺庙甲东北，吉林庙会胜千山”之说。昔日吉林北山庙会。由于吉林是吉林将军驻守的政治、经济、文化中心，所以辽宁大石桥的娘娘庙会，比北山的娘娘庙会逊色得多。而北山的药王庙会，比娘娘庙会还要热闹，影响还要大。“吉林庙会胜千山”绝非夸大之词。民国及伪满时期，庙会期间，吉长（吉林至长春）、吉海（吉林至海龙）、吉敦（吉林至敦化）三条铁路加开列车，并半价接送八方游人香客。很多人从辽宁、黑龙江前来许愿还愿，焚香祈祷。这种情况直至文化大革命开始才结束。“文革”后，市政府三次重点拨款130万元，修葺了庙宇，重塑了神像。1984年庙宇重新对外开放。最近几年，公路交通迅猛发展，铁路加开列车成了往事，但庙会盛况仍不减当年。

其实，北山庙会并不止娘娘庙会和药王庙会。传统上，农历的四月初八，庙会就开始了。佛家讲：这天是佛祖释迦牟尼的生日，故称作佛诞节或浴佛节。此日入庙焚香的，多是佛教信徒或居士。民间有句俗话“老爷庙还有三天呢！”说的是农历四月二十八的药王庙会后，还有三天的关帝庙会。关帝是一位很特殊的神仙，佛、道、儒、俗都供奉他。佛家称他是伽蓝菩萨（护法神）；道家尊他是荡魔真君，三界伏魔大帝；儒家奉他是同文圣人孔子齐名的武圣人。还是俗家老百姓的称呼最亲切、最实惠，叫“关老爷”。虽非本家老爷，但叫叫也无妨，嘴甜一点，无非是请关老爷多多关照。满族人称关帝为“关玛法”，也是老爷的意思。东北广大地区称关帝是关老爷，和这里是满族聚居地有关。

除了关帝庙会，北山还有农历三月初三日的胡仙堂会，也有的称为王母娘娘蟠桃会，此日进庙焚香的，是信奉民间俗神的。胡三爷和胡三太奶的神龛前，各色供果、点心齐全，人们总不会忘记胡三太爷最喜欢吃的是鸡，所以供桌上鸡是不能少的。

农历三月十八日，是老郎庙会日，又称伶人节（伶人是旧社会对艺人的称呼）。老郎，就是唐明皇李隆基，相传是他在宫内的梨园首创戏曲演员科班。所以戏曲演员称自己为梨园子弟，称唐明皇是梨园祖师。别看他皇帝当得稀松平常，但却文雅风流，能作曲，会乐器，善表演，做梨园祖师还真是当之无愧。

农历二月十九师观音诞生日，六月十九是观音成道日，九月十九是观音涅磐日。这三个“十九日”是观音菩萨的三个重要法会。“佛殿何必深山求，处处观音处处有。”对观音菩萨的崇祀，最为广泛，甚至超过了佛祖释迦牟尼。据说，观音是大慈大悲菩萨，而且具备别人没有的神奇功能。别人对世人说话的声音要听，观音不必听，她可以用眼睛看，所以称之为“观世音”。称其观音，是自唐代开始的，因讳唐太宗李世民之命，故去世字。

农历的七月十五，是传统的中元节（俗称鬼节）。旧时，吉林市这天要在观音古刹举办隆重的水陆道场的放焰口。入夜，在北山要悬起千朵莲花灯，在松花江上也放河灯。信佛的人吃斋祭祀，不是佛门弟子则观赏繁灯点点的夜景，可谓佛、俗各有所得。

吉林地区是满族聚居地，清朝道光年间以后，汉族等民族才逐渐增多，所以北山庙会的祭祀活动，既有满族色彩，又有汉族习俗。赶庙会的人，除焚香祈祷外，较突出的祀俗是“跳墙”“烧替身”。“跳墙”，是小孩因身体多病，或生辰八字不吉利，家中大人认为难以养活，于是到庙上进香祈祷，将孩子许到庙中当和尚。等到孩子七八岁时，择一庙会吉日，举行“跳墙”仪式，跳墙的孩子，此日由庙内德高望重的僧人为其剃发，自留头顶发，同时，在庙内设一长凳以代庙墙。剃发之后，僧人用木棍敲打小孩的头，并装出愤怒的样子，高声撵孩子“滚出庙门，不许回头”，小孩子立即从长凳（意为庙墙）上跳过，跑出庙外，算是躲过了病灾，可保平安。若有小孩自幼许关帝驾前马童，这种跳墙仪式就要在关帝庙内举行了。

“烧替身”，即是小孩（也有年纪大的）患重病，信神佛者说这小孩是娘娘驾前的金童、玉女，或捧水童、烧火童等，偷偷下凡来到人间，娘娘要索而取之，若要许一“替身”代替，小孩的病就可痊愈。所以家中人用纸或布扎成人形，上面写病孩的姓名，在庙会时祈祷并焚于娘娘庙前，意为此病孩已成为神佛弟子。回家后为孩子改名，以保平安。这种偷梁换柱的民俗，就是庙会中相当普遍。

值得一提的是，药王庙里老百姓最感兴趣的是“十不全”。“十不全”瘦小干枯，面貌丑陋，额头贴着膏药，脖子上挂了一串咸菜疙瘩，七八根高粱秆做的拐棍支撑着他的瘸腿。“十不全”是康熙年间福建晋江人，曾做过户部侍郎、漕运总督。他出身官宦之家，其父是赫赫威风的“啖珠折剑”率兵收复台湾的靖海侯施琅。施世纶以清廉闻名，很得民心，并深受康熙皇帝的青睐。公案小说《施公案》中的施公就是他。施世纶因身体多病，而且丑陋不堪，所以康熙帝戏耍地称他为“施不全”。民间据姓谐音叫他“十不全”。传说，病人如果虔诚地祈祷，他就会舍己为人，把疾病接过去，使你身体健康。因此，“十不全”身上所得的“赠予”很多，像脖子上的咸菜，额头上的膏药，眼上的眼镜，手中的拐棍……“十不全”虽然神像很小，又偏居殿外一隅，进不得大殿，但香火异常旺盛。

北山庙会，有两种特色产品，一种是纸葫芦，一种是文明棍。小时候上北山、赶庙会，总要买两个纸葫芦带回家。一是价格便宜买得起，二是色彩鲜艳，造型美观。至于纸葫芦的真正含义，是后来听老人讲的。据说，葫芦是药王盛灵丹妙药用的。旧时江湖医生背药箱走四方，总不会忘记挎个药葫芦，药铺门前高悬一只大药葫芦，也就是代替招牌和广告，既直观又形象。北山庙会的纸葫芦，以红黄颜色为主，捏褶粘糊而成。大至二三尺，小到二三寸，可随君所欲。到北山赶庙会的人，买纸葫芦已成惯例。每年药王庙会前，将旧的纸葫芦烧掉，再在庙会上卖一二个新的药葫芦，悬挂家中，以求药王赐以灵丹妙药，驱病安康。

北山文明棍（拐棍），据说起源于1917年。这年，三道码头一家铁匠铺的少掌柜留东洋回来，带回来一根铁文明棍。邻居看这东西既美观又实用，便依葫芦画瓢做了一些，拿到庙会去卖，销路很好。据说解放前夕，做文明棍的旋铺已多达26户，棍的样式品种多达40余种，年产量20余万根。吉林北山文明棍不仅庙会期间，就是平时销路也甚好。随着吉、黑、辽及关内游人香客频繁往来，物美价廉，造型美观的北山文明棍声名远播。

北山庙会曾发生过一些令人印象深刻的事情。；1952年6月18日（农历四月二十八日），正值北山药王庙会，震惊中外的“五卅惨案”消息传到吉林市。中国共产党员毓文中学教师马骏领导教师和青年学生，在北山庙会上向各界群众演说募捐，散发传单，宣传革命，声援上海工人的反帝斗争。据当时的报纸载，他们的演讲，“痛哭流涕，口干舌燥，游人无不为之感动”，纷纷倾囊为上海受难同胞募捐。在吉林的革命史上留下了光辉的一页。

旧中国时，由于吉林北山庙会是东北规模最大的庙会，吉林又是吉林将军（后来是吉林省府）的所在地，当局者很重视北山的管理，曾多次发布文件，禁止私搭乱建，侵占绿地。使用北山的土地，即使是搭设摊铺也要省长亲自批准。建国后，党和政府投入大量人力、财力管理北山。市政府多次发布通告、法规，对北山进行全面的规划、管理。管理人员达到近千人。每年财政拨款二百余万元经费。

这要看庙会所处的地区是有什么文化特色了，如果偏古迹多一些，就卖传统的泥塑、面人、糖稀动物、剪纸等带有民俗特色的物品。如果周围没有古迹，那就卖一些家庭日用品，比如卫生纸、锅、碗、瓢、盆、水龙头、布料、针线、拖鞋等。

庙会内容有舞狮、传统民族花会、现代舞、北京民俗人物造型、传统商业“幌子”展、老北京老照片展、民间手工艺展、特价书市和京剧、武术、杂技专场等。庙会集旅游观光、休闲娱乐、购物餐饮为一体，具有鲜明的传统民族特色。

在庙会上，有不少民俗活动，诸如：摸石猴、窝风桥打金钱眼等。在白云观庙门内的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓认为摸一下石猴可以去病消灾、延年益寿，于是竞相触摸；窝风桥下的桥洞里吊着一枚大铜钱，铜钱孔中有一只小铜钟，上书“钟响兆福”四字，你若是能用手中的硬币投中铜钟，就能心想事成，这两项是庙会上最热闹的活动。

如下：

1、祭神仪式

庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。例如“行像”活动。“行像”是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载 。

2、祈子活动

庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。这是围绕“庙”和"会"祭之神而展开的活动，是传统庙会的主题。其中带有巫术意味的祈子活动，最典型地反映了中国传统文化的核心，这是由中国农业社会的性质决定的。几千年的封建社会，人们的生存环境基本上没有发生改变，子孙后代的繁衍成为千百年来的头等大事。所以，祈子这种远古的巫术形式，便会附着于各种集会形式展现出来。这方面比较典型的庙会有河南淮阳的人祖庙会、天津的妈祖(天后宫)庙会、山西平遥的双林寺庙会、北京的妙峰山和白云观走会等[4] 。

淮阳祭祀女娲和太昊伏羲的人祖庙会可以说是最具有原始宗教和巫术意味的庙会了。淮阳城北的人祖庙，是传说中埋藏太昊和伏羲头骨的地方，因此也称太昊陵。每年的农历二月二日至三月二日举办为期一个月的人祖庙会，其主要活动是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的妇女，都要在庙会期间掏象征生育之门的“子孙窑”，并买回一些当地的泥玩具“泥泥狗”，以求早日得子。这些用黄土捏成的泥玩具，有造型各异的“人面猴”，当地人称为“人祖猴”，也有各种怪异有趣的动物玩具如兜肚猴、猴头燕、双头虎、牛、猪、马、羊等。妇女们除了用它们供祭人祖外，还将它们拿回家给孩子们当玩具。

3、民间演出

庙会是与文化娱乐有关的节日活动，有各类民间艺人进行表演营生。

其中主要有：秦腔戏、扁担戏（即木偶戏）、相声、双簧、魔术（我国古称“幻术”，俗称“变戏法”）、数来宝、耍中幡、秧歌、高跷等 。

4、民间玩具

北京庙会上的面塑民间庙会以其特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。庙会上的玩具市场最为花哨。在民间儿童玩具摊上，摆满了假面、戏剧木人、小车、刀矛、竹龙。庙会中的民间玩具种类繁多，制作精巧，件件都称得上是手工艺品。

主要有：空竹、扑扑登、走马灯、鬃人、吹糖人、画糖人、塑糖人、面塑、九连环、拨浪鼓。

卖玩具的方法有多种，例如：

套圈。摊主在地面摆一些玩具，值钱的在远处，价廉的在近处。顾客从摊主手中买下竹套圈，在规定地点把圈掷出，套中何物，何物就归自己。

摇彩。置一带指针的木盘，盘内放玩具若干。顾客花点钱，用按扭发动指针。指针停止运行后，指着什么玩具，该玩具就归顾客。

打枪。置一立柜，柜上有若干小门，门内分别装有玩具，门口都设有靶。顾客向摊主购买软木子弹，用枪击靶。如击中，小门自动开启，里面的玩具便归顾客[4] 。

些固定日期，现代举办时间则多为春节、元宵节等节日[4] 。

5、土产市场

土产品市场，是庙会贸易的主体市场。

旧时的庙会，在开展贸易活动之前，要举行祭神仪式。例如，蒲城县永丰镇每年六月初六的后稷庙会，使用的是宫廷仪式，庄严肃穆。会时清晨，从地方官员到有身份的乡绅，都要沐浴更衣，穿戴整齐，进入后稷庙，跪拜农神——后稷的塑像。大家共唱《永丰之章》：“先农播谷，克配彼天。粒我蒸民，于斯万年。农祥神正，协风满坛。日子小子，宜稼于田。”有乐班和歌班配合。祭神仪式之后，贸易活动才能自由展开。

土产品种类很多：

农具。以木制者居多，如犁、耱、木锨、木叉、扁担、架子车、大车及镰刀、锄头、铡刀等。例如，在户县庙会上，人们喜欢购买“西羊村的‘端错错’(指木锨把)、南羊村的‘板板薄，(指锨板子)、东羊村的‘眼眼多’(指竹筛子)。”

日用品。如盆、瓮、锅、镦、碗、碟、棒槌等。其中韩城的铁锅、扫帚，白水的菜刀，留坝的手杖，商南的砂锅，南郑的藤椅、棕箱，另外还有许多其它产品，都深受顾客欢迎。

家禽家畜。如牛、马、骡、驴、羊、猪、犬、鸡等。有些地方，将庙会称作“骡马大会”。

6、饮食市场

庙会具有明显的游乐性质，和平时集市相比，饮食市场特别发达。

庙会期间，临时建成的饭馆、酒馆、茶馆林立。它们一般在布棚、席棚中营业，也有设在露天的。主要经销大众食品，如浆水面、大刀面、麻什、臊子面、糊辣汤、水盆羊肉、羊肉泡馍、小笼蒸饺，等等。其中最受农民欢迎的，是卖粉汤羊血、红肉煮馍的饭馆。从前，农民赶会时，为了省钱，一般自带干粮。他们进了这种饭馆后，将干粮掰成小块，由对方加工。农民们说，到这种馆馆吃饭，“花钱不多，吃得煎火，”(“煎火”是关中方言，即热火。)卖黄桂柿子饼的，讲究把饼在案板上剁成块，再用镊子揭开其中一块的表皮，让顾客看包的是什么馅(一般是绵白糖、核桃仁、青红丝、黄桂酱、玫瑰酱)，借以招徕顾主。卖油饼的，讲究用绳子将饼串起，让顾客提走。

北京可以摆摊的地点大汇总

1.宣武区 长椿街 国华商场对面 有个长椿街西里一条胡同 晚上的时候有一些卖小吃的在那里摆地摊 白天中午和下午也有摆地摊的 卖什么的都有中午11：30到下午1：30 晚上6：00开始一直到深夜 虽然在二环里吧 不过感觉城管很少在那里蹲点的 中午和傍晚的时候没见过有管的

2.朝阳区 金台路河边 9路公交车终点站对面 以前经常看见一群卖古董的经常在那里摆地摊 顾客主要是一群大叔大妈 看的多买的少 后来那里好像改造 所以现在能不能摆我就不知道了

3.朝阳区管庄 杨闸环岛西 路北华润超市门前 下午5点左右开始 这里有几个卖水果和麻辣烫等小吃一类的东西 还有一个两个卖袜子的 一个卖拖鞋的 一个卖光碟的 有的时候我也过去凑凑热闹 人流量还可以 就是摆摊的人太少还没成规模 还有好像马路对面就是城管的驻地 他们经常开车出来 不过很少抄这里的东西 一般都是从这里出发直接去管庄京客隆那边 最多在这里停下车 撵撵人

4.最后一个地方就是我小区门前了 管庄新天地家园 杨闸环岛西路北 在几个树荫底下 到了下午的时候有不少人来这里摆地摊 不过大多数以蔬菜 水果 吃的东西为主 好像还有一个卖袜子什么的生活小用品的 客户流量还是不错的 都是这附近小区里的

朝阳路东八里庄的小区内,基本上是早上六点就有人占位置,八点前不收费,过点好像收.由于我都没有超过八点,所以具体收多少不知道..里面的人流以上了年纪的居民为主,6-8点基本上是大爷大妈和不多的学生为主.人流量还比较大.因为摆摊的位置是去菜市场的必经之路.有兴趣的可以看看.

300路洋桥站，大钟电器门口。每晚有夜市，收费30元，无城管。人流量很大，但是消费水准据说较低。

大柳树官鑫市场，每周六日有集市。消费水准低到不能忍受。

人大西门天桥

就是人大东门往南300米有一天桥，天桥靠东的巷子里从下午到晚上都是摆摊的。我觉得城管不至于收你的货，时有城管，但相对仁慈。感谢拉撒路提供

西四环 四季青桥这边也有 欧尚超市这边 人也不少

我知道的通州摆地摊的旺地，转自不知名网友，在此表示感谢：

1、新华大街 通州西门 世纪联华超市门口

去过哪里的人都知道，人山人海，红旗招展啊！那叫一个壮观！！而且最王道的是那里没有城管的管，原因据说是：那里不是有个天桥么?天桥的两侧，分属于两个不同的城管大队管。而那个市场，则大约跨两个区。A队来抄，咱就网B区跑~B队来追，咱就往A区奔~（据说是这样，我是没赶上过）时间貌似全天侯吧。。。。。。

2、运河大街 易初莲花超市门口

不知道为什么，商场的保安也不管那里，下午3点就开始有人摆了。一共有那么10来份吧。到9点半人就差不多收了。

3、西海子早市门口

有城管，要小心。时间是早上到中午。

4、西上园早市

就在运河中学向北500米，钻过一个铁道桥，在路东的上坡上面。那里我没摆过，估计门口让摆吧，可能要收费就是了。也是早市。

1.八王坟西下车(728 312 .......) 也就是建外过马路对面,有一排小松树,里面都是卖陕西凉皮的,松树底下都是摆地摊的,那里卖魔方,钱包,裙子,首饰的较多,我经常在那摆,凉快,客流一般集中在中午和晚上的下班时间,生意还不错,而且偶尔还能碰上些大单,有时候也能碰上老外,我建议在那摆摊要卖大众货,热销货.一般流水在150左右没问题.好的时候能买到300-400.

2.大北窑,坐312路过就能看到好多摆的,有毛容玩具,裙子,钱包,首饰品种挺多的.

3.四惠,摆摊的太多了,不怎么集中.卖什么的都有

4.大北窑南下车(649,57..)往前直走,有一个桥,上面都是摆地摊的,不过要不上去价

京顺路5环外。北皋站 下午3点-10都有人摆。城管出没频率不是很高。新鲜的货好走，老货也是不太好。人群，还是以附近村民和租住人员为主。（附近多农村二层小楼和平房）

有海淀的吗？

我和未来在北邮电大学对面的小胡同里摆的，叫小西门，那里一般有小吃、水果、日用品，路口也有卖衣服的，客源主要是北邮学生。未来自己还在金五星门口摆过，没听说遇到过城管。

下一个目标我们准备去交大，听说那里有夜市，不知道情况怎么样？

1.北四环芍药居119路总站，一条街主要针对小区和学生的产品还不错。城管每天6-7点会有车路过一两次。一般不下车。

2.前段时间去过西三旗桥东，在6点以后摆摊的人不少/离那近的朋友可以去看看。

3.人大附近。我上次去的地方好像是在人大前一站《东往西方向》，肯德基后面有个胡同。里面好多开着车摆摊的。一条街。

4.东直门地铁站口（里外摆摊人都不少）

一.北沙滩桥西。

交通：乘坐425.运通109等在北沙滩桥西下车！向西走不到100米的路北！小月河东岸！

主要人群：学生，刚毕业的上班族！

摆摊时间：下午2：00左右开始有人占位置，一直可以摆到晚上10:00(如果城管不来骚扰的话)

城管出现指数：30%一般如果不是有人举报或者风声紧，城管不会出现。而且城管基本不抄东西！

目前主要商品：衣服.饰品.拖鞋.袜子.食品.布偶......

人流高峰期：晚上6：00开始到晚上10：00左右

二.五道口。

交通：乘坐地铁13号线或307.331.731.375.86.....五道口站下！

主要人群：附近工作的白领及周边几所学校的学生，以及一群住在附近的韩国人！

摆摊时间：早上10：00左右就有开始摆的，到晚上12：00左右！

城管出现指数：80%，基本每天都可以看到亲切的城管GG们！一般也不抄东西哈！

目前主要商品：衣服.饰品.拖鞋.手工艺品.玩具.包包.水果......

人流高峰期：中午周边写字楼的午休时间是个小高峰，人群纷至沓来，享用午餐后会捎带买些东西！

晚间才是摊友们的快乐时光,人流密度绝对让摊友兴奋，能否形成销售就八仙过海各显神通吧

三.回龙观公交车总站及龙泽园

交通：307路终点下车（巴沟村排除后的那个终点）路边就可以！龙泽园则是在龙泽园站下车美廉美门

口和路对面都可以摆摊

主要人群：附近居住市内工作的白领

摆摊时间：下午4：00左右开始到晚上10：00左右

城管出现指数：欠奉，本人没在那附近摆过

目前主要商品：衣服.袜子.饰品.主要是小吃，307终点那有卖菜的，总体龙泽比终点那热闹

人流高峰期：晚上6：00-10：00间，下班归来人群，晚上出来遛弯人群！

四.北太平庄桥西过街天桥上

交通：16.300.302.特8.425等多路公交北太平桥西下车的过街天桥上，桥头附近的树下也有摆的

主要人群：公交换乘过路人员及附近学校（北影，北邮）的学生

摆摊时间：早上8：00起到晚上9：00左右

城管出现指数：95%，基本每日必到！不过执法相当文明，本人亲眼见过三个城管站在一边看着一个

摊友收拾了5分钟后自行离开！

目前主要商品：袜子.手机贴膜.太阳镜.藏族饰品.手机贴膜.工艺品.卡贴.衣服等

人流高峰：没有高峰，全天川流不息！

个人感觉：地摊是要灵活多变，不要都去问哪可以摆。我自己的体会是大家都摆的地方未必能赚到钱，自己找个地方摆开未必就赚不到全。 借用鲁迅老先生的一句话：地摊本事无所能摆，五所谓不能摆的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路。希望大家都能自己摆出一个市场，打出一片天地！

太昊陵庙会是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。 当地俗称人祖庙。据考，太昊伏羲陵始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。太昊伏羲陵占地36公顷有余，其规模之宏大，建筑之雄伟，世人叹绝。

太昊陵庙会的声势之大、会期之长为中原地区庙会所独有。每年自农历二月二日始，至三月三日止，会期一个月。寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

基本介绍中文名 ：太昊陵庙会 外文名 ：Taihaoling Temple Fair 分类 ：民俗 地区 ：河南省周口市淮阳县 开始时间 ：每年农历二月二 持续时间 ：历时一个月 历史沿革,庙会内容,庙会起源,伏羲来源,伏羲传说,伏羲规模,建造目的,实用信息,开放时间,票价信息,交通信息,庙会特色,相关事件, 历史沿革 作为一种古老的传统民俗文化活动，淮阳太昊陵二月会起始，可以追溯到遥远的古代。《礼记·月令篇》说：“仲春之月……以太牢祀于高媒”。古人把神话传说中的由群婚到对偶婚的第一对夫妻——伏羲氏、女娲氏奉为神媒。伏羲、女娲兄妹相婚，抟土造人，繁衍人类，暴风雨来临，捏的泥人不及用手收，用扫帚扫得缺胳膊少腿，出现了残废人，这可能是近亲相婚的弊端。聪慧盖世的氏族联盟首领伏羲，从此，开始以会的形式组织各部落男女相会成婚。会的标志以石为记，(相似于显仁殿东北角的子孙窑)，通过摸子孙窑，取得男 女双方同意，然后以草遮面进行交配。别的见双方已有情人，不再相求。这基本和《周礼媒氏》“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。凡男女之阴讼，听之于胜国之社”的记载相符。如今庙会上卖的泥泥狗中有一种“草帽老虎”，便是当时以草遮面的象征。伏羲在此基础上，制定了娶嫁之礼。规定结婚前必须经媒人说合，男人送给女子两张兽皮作为聘礼，然后才能结婚，改变了群婚乱配状态，开始有了家庭。这种制度推行后，原始乱配之风很大。孔子由卫至陈，陈侯起陵阳之台迎孔子。孔子在陈的游说，进一步转变了原始的群婚习俗，使二月会变成朝祖进香的性质，摸子孙窑也成了人们祈祷生儿育女的愿望。淮阳的二月陵会，不仅得以延续，而且求神拜祖之风越来越大，香火愈演愈烈，人数越来越多。相反，宋国的桑林、楚国的云梦、齐国的社稷等的二月会，相继绝迹。 太昊陵庙会 天神人化思想的传播，专制帝王常托神灵，自炫是应继大统的“真龙天子”。汉光武刘秀自称受人祖伏羲保护而得帝位。明太祖朱元璋亦说托伏羲佑助而得天下，自制祝文，亲临致祭。所以，这种“朝祖进香”的二月会隆重非常，蔚为大观。据《陈州太吴陵庙会概况》一书记载，仅明、清两代，朝廷先后派 52名大臣到太昊陵谒致祭，祭品达30多种，相当丰盛。会上，龙旗飞舞，旗杆如林，炮竹声声，香菸冲天，整个陵院，人山人海。几无立椎之地。 到了民国，大总统黎元洪、徐世昌等，亲制匾额，以示奉祀，二月陵会仍袭1月例。据民国23年(公元1934年)，河南省立杞县教育实验区，淮阳省立师范学校联合调查记载：这年赶二月陵会的人数达200万人次以上，参加大会商业的各种摊铺共52项，1476家；义务游艺40班，如龙灯、高跷、狮子、驮歌等；营业游艺23班：如梆子戏、马戏团、电影等，男女老幼，摩肩接踵，热闹非常。 太昊陵庙会 如今的太昊陵庙会，规模更加宏大，朝圣者已遍及全国各地。人数较多的地区西至京汉路，东至皖西，北至鲁西南，南至湖广。庙会期间，每天人流量达20多万人， *** 时达40多万人。由于人潮汹涌，会期又长达一个月，人们在朝祖进香的同时，利用各种形式进行物资、文化交流。不少国际学者、友人也都在此期间来太昊陵寻古探幽，研究古老华夏的东方文明，港、澳、台同胞以及侨居国外的华夏子孙，每年都组团来太昊陵寻根问祖，并以到伏羲陵前谒祖朝拜为荣，以示不忘祖先，不忘自己是龙的传人。 庙会内容 朝祖进香是庙会的基本内容。相传农历二月十五日是人祖伏羲的生日。伏羲与女娲一起，土造人创立八卦，制定嫁娶，奠定了中国早期文明。由善男信女组成的朝祖进香会，高举黄绫青龙旗，手捧香楼，肩挑花篮，在器乐声中，十分庄重地向人祖焚香跪拜，表达对祖先的崇敬。大凡祭祖朝香者，都要从家乡带来一把泥土，进香之后，添洒在伏羲陵墓上，寓意子孙繁荣昌盛。 庙会起源 太昊陵庙会的起源，可以追溯到6000多年前，据史书记载，中华民族人文始祖太昊伏羲氏曾定都宛丘(淮阳)。他“一画开天分阴阳，推演万物定乾坤”，在以陈为中心的黄淮平原上，拉开了华夏文明的序幕。他发明网罟，教民渔猎畜牧，开创了原始畜牧业；他自认风姓，教人循规蹈矩；他制嫁娶之礼，使原始生民摆脱了愚味的群婚状态；他发明了最原始的乐器琴瑟，教人礼乐之大化；他以龙纪官，号曰龙师，分理海内；特别是他仰观天文，俯察地理，中观万物，创立八卦，结束了结绳记事，开启了人类的智慧，开创了人类文明的先河。他的一系列的发明创造，犹如永不熄灭的明灯，照亮了中国几千年的历史。伏羲因此成为一个划时代的人物，被后世推崇为“三皇之首”、“人文始祖”，成为中华民族尊崇敬重的人祖、龙祖、中华共祖。 庙会人群 为纪念伏羲的功德，在太昊伏羲氏的长眠之地淮阳建有陵庙。据史书记载：淮阳春秋时已有伏羲陵墓，汉代以前在陵前建祠，唐太宗李世民颁诏“禁民刍牧”，宋太祖赵匡胤诏立陵庙，自此始有固定的供祭之日。至明清两代又屡加修葺扩建，太昊陵规模宏大，华彩璀璨，伟美壮观，朝祖庙会更加红火，热闹非凡。 伏羲来源 伏羲传说 太昊伏羲氏是中国古代神话传说中的人类始祖，传说是他和女蜗氏共同繁衍了人类。他教民从事渔猎畜牧，发明文字，创制八卦等等，是上古时代中国先民进入父系社会以后创．造出来的一位伟大的男性始祖神。 太昊伏羲陵位于淮阳县城北三里。据考，太昊伏羲陵始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。唐、宋两代帝王都曾下诏扩建陵园，祭祀太昊伏羲。现存太昊伏羲陵为明正统十三年所建，后经明、清两代多次增建修葺。 伏羲规模 太昊伏羲陵占地875 余亩，其规模之宏大，为陵园建筑中所少见。陵园由墓地和庙宇两大院落构成，均有高墙围护，墙内俗称为“紫禁城”。紫禁城外是内城和外城。整个陵园建筑以陵墓为中轴线，由南向北展开，依次有九龙照壁（今无存）：午朝门、玉带河石桥、道仪门。过仪门是先天门，为砖拱大门的台阁式建筑。再往北就是太极门，门上挂有“太昊伏羲之陵”蓝色匾额。太极门前是玉带路，通东华门和西华门。太极门内东百两侧是钟楼和鼓楼，往北迎面是统天殿。统天殿位于陵园正中，是陵园的最大建筑，飞檐抖拱，红墙黄瓦，龙凤大脊，气势恢宏。人祖太昊伏羲氏之神像就供奉在统天殿内。伏羲像蓬首跣足，头生双角，身披树叶，腰围兽皮，手托先天八卦。伏羲左右有炎帝、黄帝、少昊、颛顼的塑像。 统天殿后为显仁殿，再往后是寝殿、寝殿后面就是人祖太昊伏羲氏的陵墓。伏羲墓高20余米，周长150 多米，上圆下方，有天圆地方之意。陵墓前有一通巨大的青石墓碑，因年深久远，已风化剥蚀，但“太昊伏羲”几个大字还依稀可辨。传说，墓碑上所刻之字，为宋代才女苏小妹用汗巾蘸香粉所写。陵墓上种植白檀翠柏，绿郁苍劲。 墓匠的后面就是伏羲的蓍草园。传说，伏羲曾用蓍草画卦占卜，为民除灾祛病。因此，后人称蓍草为“神草”。 建造目的 太昊伏羲陵建筑之宏伟，令世人叹绝。民间传说，伏羲陵是明太祖朱元璋为了报答伏羲氏的救命之恩而仿照明皇宫的格局建造的。 实用信息 开放时间 冬季：8：00-18:00,夏季：7：30-18：30，庙会期间提前半小时。 票价信息 平时60元。农历初一、十五和二月二至三月三期间20元。 2016年3月9日，记者从淮阳县委宣传部获悉，淮阳县一年一度的传统古庙会今天启幕，一直持续至农历三月初三，会期一个月。庙会期间将在羲皇文化广场举办非遗展演，门票半价。 据淮阳太昊陵管理处负责人介绍，景区平时票价为40元，在为期一个月的庙会期间及每月农历的初一、十五，票价降为20元。70岁以上老人、现役军人、残疾人凭有效证件免票。 交通信息 交通景区毗邻106国道。南洛、大广高速周口境内转周商高速淮阳出口下。 庙会特色 庙会期间各种各样的传统民俗娱乐活动，更引人入胜。其中以杂耍。表演为最多，狮子、龙灯、竹马、旱船等应有尽有。太吴陵祭祖庙会。同时又是一个传统民间游艺的展示会。“与其他庙会相比，太吴陵庙会习俗中有两个十分独特的地方。一是有“担经挑”，也称“担花篮”的比较原始的祭祖悦神的舞蹈。庙会期间，每天都可以看到来太吴陵进香祭祖悦神求福的“经挑班子”。这些“经挑班子”在太吴陵前载歌载舞，吸引许多前来进香的善男信女驻足观看。经挑舞每班四人，三人担花篮，一人打竹板、以数唱形式伴舞，三副经挑，六种花篮，边舞边唱。舞者皆穿黑衣，黑大腰裤，扎裹腿，黑绣花鞋，头上裹长近1 米的黑纱包头，包头的下边缘留有长6 厘米的穗子。舞者大多是老年妇女。 担花篮舞源于何时不详，据说是从万古龙花会流传下来的原始祭祀舞蹈。万古龙花会也无确解。传说伏羲为大龙，女娲为小龙”这个花会可能与人祖有关。花篮舞传女不传男，主要是娱悦人祖奶女娲（太昊陵过去曾建有女娲祠）。“担花篮”舞到兴处，舞者走到中间背靠背而过，两身相碰，象征伏羲女蜗相交之状。其唱词也多与伏羲女娲有关。这个舞蹈的一些动作，与汉代画像石中人首龙身的伏羲女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一种习俗。 第二个独特的地方是庙会上有随处可见的“泥泥狗”。泥泥狗也称“太吴陵狗”、“陵狗”，是庙会上出售的一种泥玩具，吹之有声。每年的太吴陵庙会上，都布满了琳琅满目的泥泥狗摊点。这些泥捏的玩具造型多样，有斑鸠、蛇、蛙、独角兽、双头狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龟、燕等几十种之多。其形象夸张，神态各异，于古拙中见寓意。据考，这些泥玩具是流传至今的原始社会后期的活文物。也有人认为这些泥玩具是伏羲女娲结婚以后“捏泥人”留下来的习俗。 太昊陵庙会的文化现象带有许多原始文化的色彩，有许多值得研究的东西和待解的谜。 相关事件 2016年3月10日，农历二月二，在河南省淮阳县太昊陵庙会上，香客烧完香后，排队拍打秦桧、王氏等5人塑像，成为庙会上一个独特景观。

当日正是河南淮阳县太昊陵“二月二”庙会开幕，来自各地的游客来到太昊陵烧香祭祖，在太昊陵内的岳飞观前，跪着奸臣王俊、万俟卨、秦桧、秦桧妻王氏、张俊等5人铁铸像，凡是烧过香的香客都会到这儿打“秦桧”，以泄对杀害民族英雄岳飞的仇恨。民间传说，拍打秦桧后，再拍一下自己，会让身上的病痛好起来，久而久之，打秦桧成为淮阳太昊陵庙会上的一个独特景观。 2016年3月10日，河南淮阳太昊陵，一台大型铲车将陵墓前香炉附近的大量燃烧物推到一处。当日是农历二月初二，在河南省淮阳县举办的太昊陵古庙会上，大批香客涌入进香。尽管相关部门已贴出公告，要求爱护环境，禁烧高香。但仍有许多民众燃香长度和直径也明显超出规定，燃烧的祭品堆成小山。祈福现场，浓浓的烟雾让人睁不开眼，两辆大型铲车不停地处理燃烧物，几十个工作人员甚至用上了灭火器来处理残留物。营造环保、节俭的祭拜环境，仍需加以规范引导。 据了解，庙会期间中国(淮阳)非物质文化遗产展演将于3月14日~17日在羲皇文化广场举行。此届展演将新增河南本土30种静态(饮食)传统工艺类非遗项目，汴梁糕点、开封桶子鸡、观堂麻片等地方名小吃将纷纷亮相。大家在欣赏气势恢宏的动态展演、巡游之时，亦能一饱“非遗大餐”口福。