苏州市剑南特种链条厂怎么样

早年间董洁凭借电视剧《金粉世家》中冷清秋一角，遍大江南北。　

年轻时的董洁清纯可爱，外形属于骨相优于皮相的类型。给人很顺眼、很舒服的感觉，自然和谐，舒展大气。

虽然算不算惊艳的美女，但她的气质由内而发，美得沁人心脾。

而近年来董洁脸型瘦削，又有些疲态，给人的感觉董洁气质和状态都有了变化。

1、卢旺达种族大屠杀

卢旺达种族大屠杀（英文：Rwandan Genocide）又称卢旺达内战，发生于1994年4月7日至1994年6月中旬，是胡图族对图西族及胡图族温和派有组织的种族灭绝大屠杀，共造成80-100万人死亡，死亡人数占当时世界总人口1/5000以上，

大屠杀得到了卢旺达政府、军队、官员和大量当地媒体的支持。除了军队，对大屠杀负主要责任的还有两个胡图族民兵组织：Interahamwe和Impuzamugambi，同时大量的胡图族平民也参与了大屠杀。

2、南京大屠杀

南京大屠杀（Nanjing Massacre）指1931至1945年中国抗日战争期间，中华民国在南京保卫战中失利、首都南京于1937年12月13日沦陷后。

在华中派遣军司令松井石根和第6师团长谷寿夫指挥下，侵华日军于南京及附近地区进行长达6周的有组织、有计划、有预谋的大屠杀和奸淫、放火、抢劫等血腥暴行。在南京大屠杀中，大量平民及战俘被日军杀害，无数家庭支离破碎，南京大屠杀的遇难人数超过30万。

3、犹太人大屠杀

犹太人大屠杀是指纳粹德国在第二次世界大战中的种族清洗，是二战中最臭名昭著的暴行之一。德国在这场种族清洗活动中屠杀了将近600万犹太人。

犹太人大屠杀在英语和德语的名称为“Holocaust”，此字是来自希腊语，意思是用火焚烧祭祀。犹太人则称其为“Shoah”，来自希伯来语，带“浩劫”的意思。

4、旅顺大屠杀

旅顺大屠杀是中日甲午战争期间，日本占领军于1894年11月21日攻陷位于辽东半岛的旅顺，对城内进行了四天三夜的屠杀。

只有埋尸的36人（后经考察，生还者800余人）幸免于屠杀，死难者人数估计在2千到2万之间。遇难者葬于白玉山东麓的“万忠墓”。

5、印第安人大屠杀

印第安人大屠杀是16-19世纪发生在美洲大陆的一场残暴的屠杀。西班牙、葡萄牙、美国等国，实行了一系列对印第安人的文化和种族灭绝政策，由于其导致了美洲印第安人的大灭绝，这些行为和政策被统称为印第安人大屠杀。

参考资料来源：百度百科-卢旺达种族大屠杀

参考资料来源：百度百科-南京大屠杀

参考资料来源：百度百科-犹太人大屠杀

参考资料来源：百度百科-旅顺大屠杀

参考资料来源：百度百科-印第安人大屠杀

苏州过冬至的风俗

苏州过冬至的风俗，冬至是我国历史上最早被确立的节气之一，冬至就像过年一样重要，各地冬至习俗也不一样，而苏州冬至习俗更是多样化，下面就来讲讲苏州过冬至的风俗有哪些？

苏州过冬至的风俗1

1、冬酿酒

这一夜，鲭鱼蹄髈、冷盘热炒都有了，自然少不了来点酒助助兴。为了冬至夜，素性淡雅的苏州人专门发明了一种度数不高、老少皆宜的老酒，冬酿酒。苏州人对冬酿酒是有情结的。这夜的团圆饭不论是在饭店吃，还是在家中吃，冬酿酒必不可少，连小孩也可以享有特权喝酒了。

冬酿酒是一种米酒，加入桂花酿造，香气宜人。姑苏百姓在冬至夜畅饮冬酿酒的同时，还会配以卤牛肉、卤羊肉等各式各样的卤菜。在寒冷的冬天，冬酿酒不仅能够驱寒，更是寄托了姑苏人对生活的一种美好的祈愿。

2、吃“冬至团”

苏州人还有“冬至团”等说法，冬至团又称为“稻窠团”，在冬至日前一夜，磨粉为团，以肉糜、菜果、豆沙、萝卜丝为馅，祭祀并互相赠送。现在吴地农村仍有吃冬至团子的习俗。

在江南地区，汤圆是冬至的必备食品。这是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着团圆、圆满，冬至吃的汤圆又叫“冬至团”。古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”汤圆又分“粉团”和“粉圆”两种，《清嘉录》曰：“有馅而大者为粉团，冬至夜祭先品也无馅而小者为粉圆，冬至朝供神品也。”

3、吃酱方

苏州人一年四季要吃四块肉。春吃酱汁肉，夏吃荷叶粉蒸肉，秋吃扣肉，到了冬至时就得吃酱方。

所谓“方”，方肉，大肉也，无方不成肉。这酱方好不好，关键在于方不方，然后就是酥烂程度。主料是五花肉，采用腌、煮、焖、蒸等烹饪方法而成。这酱方肥肉爽滑不腻，瘦肉香而滋润，肉皮入口即化，吞下去满口余香。

4、卜晴

此外，苏州有“干净冬至邋遢年”“邋遢冬至干净年”的民谚，是指冬至前后逢雨雪，除夕天晴若冬至晴，则除夕有雨雪、道路泥泞。

不过，民间天气谚语并不完全准确。根据资料记载，苏州近20年里，这句民谚的“命中率”仅为50%。

5、拜冬

苏州在宋朝时就形成了过冬至夜的`习俗，那时候，家家都要祭拜祖先，小辈还要穿上新衣到长辈处拜谒，称“贺节”“贺冬”或“拜冬”，一切礼仪都和过大年一样，也就有了“冬至大如年”的说法。

随着时间的推移，冬至祭祀、拜冬的习俗已经淡出了苏州人的生活，但一顿丰富的.冬至夜饭是必不可少的。

6、吃冬至夜饭

在苏州传统民俗中，冬至夜媳妇必须回婆家吃冬至夜饭，家家挂祖先像，祭拜祖先，小辈还要到长辈处拜谒，称贺节、拜冬，一切礼仪都和过年一样，所以称“冬至大如年”。

“团圆饭”无论是冷盆热炒还是鸡鸭鱼肉，都要换上雅名，其中蛋饺叫“元宝”，肉圆叫“团圆”，粉条叫“金链条”，黄豆芽叫“如意菜”，鱼叫“吃有余”等等，每个菜都渗透着喜气。

7、吃馄饨

冬至夜苏州人的主食也很有讲究，有“冬至馄饨夏至面”的说法。古人有天圆地方之说，方方的馄饨皮代表地，中间包的馅就是天，包在一起是“天地不分、天地相融”的“混沌世界”，冬至节人们吃“馄饨”，寓意吃掉“混沌世界”，还一个清平世界。

相传，吃腻了山珍海味的吴王没胃口，美女西施就进御厨房包出一种点心献给吴王。吴王一口气吃了一大碗，连声问：“此为何种点心，如此鲜美?”西施想：这昏君浑浑噩噩混沌不开，便随口应道：“混沌。”后来，为了纪念西施创造的这种美食，苏州人便把馄饨定为冬至节的食物。

苏州过冬至的风俗2

喝酒买卤菜类似守夜习俗

据苏州民俗博物馆文博研究员沈建东介绍，在苏州传统民俗中，冬至夜媳妇必须回婆家吃冬至夜饭，家家挂祖先像，祭拜祖先，小辈还要到长辈处拜谒，称贺节、拜冬，一切礼仪都和过年一样，所以称“冬至大如年”。

同样，苏州人过冬至的传统饮食习惯也非常独特。市民俗学会饮食文化研究会秘书长沙佩智说，过冬至夜有一个俗语“有得吃，吃一夜；呒不吃，冻一夜”，即富裕之家要吃一夜，贫困之家只能干坐着冻也要冻一夜。人们不甘心冻一夜，想吃一夜，所以就喝酒、买卤菜吃。这跟中国人过新年的守夜习俗也类似。

馄饨吃掉“混沌世界”

苏州人还有“冬至馄饨夏至面”的说法。沙佩智介绍，古人有天圆地方之说，方方的馄饨皮代表地，中间包的馅就是天，包在一起是“天地不分、天地相融”的“混沌世界”，冬至节人们吃“馄饨”，寓意吃掉“混沌世界”，还一个清平世界。中国烹饪大师顾水荣介绍，苏州乡下还流行吃“冬至团”，它又称为“稻窠团”，在冬至日前一夜，磨粉为团，以肉糜、菜果、豆沙、萝卜丝为馅，祭祀并互相赠送。现在吴地农村仍有吃冬至团子的习俗。

由于一些冬至习俗将人们希望团圆平安的美好愿望和冬令饮食方式结合得非常紧密，容易保存下来。现在像拜冬、穿新衣这样的冬至习俗淡化了，喝冬酿酒、吃团圆饭则成为苏州人过冬至最鲜明的标志。

团圆宴进饭店冬酿酒不过时

现在，不少市民家庭中祭祀仪式渐渐淡化，而冬至夜“团圆”亲情在强化，不少家庭把“团圆宴”摆进饭店。

据市区各大饭店介绍，这两年，每到冬至夜，饭店预订情况相对火爆。虽不及过年，但相比五到十年前的冬至，还是火了一把。各色半成品套装也一应俱全，基本也涵盖老苏州家常的熏鱼、羊糕、牛肉等。

苏州过冬至的风俗3

西施浣纱苏州人过冬至——吃馄饨忆西施

由于苏州二千五百年前是吴国的都城，吴国始祖泰伯、仲雍是周太王后裔，曾承袭周代历法把冬至作为一年之初，所以至今古城苏州仍有“冬至大如年”的遗俗，而每年冬至夜的“菜单”更是考究，延续着渊远的吴地风情，形成了与其他城市不一样的独特意义。

在古城苏州的大街小巷的超市内，冬酿酒堆得像座“小山”。一年只酿造一次的冬酿酒，桂花香郁、甘甜爽口。苏州自古有句俗话，冬至不喝冬酿酒是要冻一夜的。

“老苏州”们回到家，桌上摆好的“圆夜饭”不仅丰盛更是有“意思”，无论是冷盆热炒还是鱼肉牲禽，都换了雅名成了“吉祥菜”，“元宝”(蛋饺)、“团圆”(肉圆)、“鸡”(扑扑腾)，“金链条”(粉条)、“如意菜”(黄豆芽)、“吃有余”(鱼)等，形色相似，处处渗透着姑苏传统节庆的喜气和寓意。

自古太湖地区盛产稻米，用糯米粉制成各种糕团更是当地颇具特色和最常见的点心。圆圆的冬至团更是席间的必备点心，据说在苏州，一月元宵，二月二撑腰糕，三月青团子，四月十四神仙糕，五月炒肉馅团子，六月二十四谢灶团，七月豇豆糕，八月糍团，九月初九重阳糕，十月萝卜团，十一月冬至团，十二月桂花猪油糖年糕，吃完十二道点心，新一年又来临。

据说，苏州人冬至还有吃馄饨的习俗。相传吴越春秋一宴上，吃腻了山珍海味的吴王没胃口，美女西施就进御厨房包出一种畚箕式点心献给吴王。吴王一口气吃了一大碗，连声问道：“此为何种点心，如此鲜美?”西施想：这昏君浑浑噩噩混沌不开，便随口应道：“混沌。”为了纪念西施的智慧和创造，苏州人便把它定为冬至节的应景美食。

“冬至进补，春天打虎”，是广泛流传于吴地的民间俗语。苏州人从冬至这天起也开始启动大进补，也形成了秋后食羊肉的最高峰。驰名中外的吴中藏书羊肉店的羊肉生意更是一下子兴旺了不少。一家小型藏书羊肉店的老板透露，冬至里他的羊肉店可卖出八只羊，对食者而言，无论是烧、焖、炖、煮，都是既享口福又补身体，实是一举两得的美事。

中国古典园林设计艺术是最具包容性、涉及面最为广泛的一门设计艺术。其中苏州园林是我国最具代表性的古典园林，接下来就和我一起来了解一下关于古代苏州园林的特征，欢迎阅读!

古代苏州园林的特征

(一)讲究亭台轩榭的布局。亭台轩榭在布局上“绝不讲究对称”，作者将苏州园林的布局与中国传统建筑作比较，以图案画与 美术 画打比方，说明苏州园林具有充满 自然 之趣的布局美。

(二)讲究假山池沼的配合。假山的堆叠有自然之趣，让人忘却其为假山。池沼则“大多引用活水”，是因为活水才有生趣。“有些园林池沼宽敞……往往安排桥梁”，讲的是因地制宜，印证了前面所说的“设计者和匠师们因地制宜，自出心裁”。两座以上的桥梁，决不雷同，讲的其实也是避免对称，讲究自然之趣。细处也不放过，如石岸“总是高低屈曲任其自然”，还布置几块石头或种上花草。这些安排，使得苏州园林中的假山与池沼虽出自人工，却能宛如天成，这也正是园林中的山水所追求的境界。

(三)讲究花草树木的映衬。花草树木的映衬同样“着眼在画意”。作者先介绍花草树木栽种的良苦用心：既讲究树木的错落有致，又照顾到季节的变化。再介绍花草树木的修剪技巧：取法自然。以“像宝塔那样的松柏”“阅兵式似的道旁树”作比较，以“古老的藤萝”作例子，说明花草树木的栽种与修剪符合中 国画 的审美观。

(四)讲究近景远景的层次。巧妙运用花墙和廊子，使苏州园林显得层次多，景致深，景物不是一览无余地展现在游览者的面前，而是逐次展露，游览者可以领略到移步换景的乐趣，获得的审美享受也更为深长。

苏州园林是中国十大名胜之一。早在春秋时, 吴国始建姑苏台、馆娃宫等为苏州园林建筑的开始东晋时顾辟疆所筑辟疆园是江南最早的私家园林。五代时，钱元轩在苏州”好治园林“，南园(已废)及现在的沧浪亭即始建于此时。北宋末年，宋徽宗好奇花异石，在苏州广为采运。在长期封建社会中，苏州园林迭有兴废，清末，有记载可查的大小园林有270多处，至今保存尚好的仍有六十九处。苏州园林的真正含义远非苏州的园林，她已成为江南私家花园的总称。其中著名的有宋代的沧浪亭、元代的狮子林、明代的拙政园、清代的留园，称为苏州四大名园。

以拙政园，留园，网师园，环秀山庄为代表的苏州古典园林于1997年12月被列入联合国教科文组织的"世界 文化 与自然遗产名录"， 2000年11月，联合国教科文组织世界遗产委员会24次全体会议通过"苏州古典园林"增补名单--沧浪亭、狮子林、艺圃、藕园、退思园列入世界文化遗产名录。这些园林模拟自然景色, 利用水面、奇石和花木，吸收了文学、国画、 书法 、 雕刻 、工艺美术等技巧手法，通过理水、叠山、绿化、建筑、陈设、装饰等形成建筑为中心的综合艺术，创造诗情画意的城市咫尺山林意境，具有独特风格，集中表现出我国南方园林建筑艺术的精华。其数量之多，艺术造诣之精，在当今世界上为任何地区所少见，苏州园林不仅是中国的优秀 历史 文化遗产，也是世界文化艺术宝库中的珍宝。

回避倾轧的官场、喧嚣的尘世，是苏州园林的起因寻求返璞归真、悠闲养性的氛围，是苏州园林的意境折射道家的哲学、文化的韵味，是苏州园林的底蕴山水花木、亭台楼榭构成苏州园林的基因，粉墙黛瓦、栗柱灰砖染出苏州园林的基调。

苏州园林是浓缩的自然景观，使人“不出城廓而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣”苏州园林更是珍贵的人文景观，建筑家、哲学家、诗人画家、平民百姓各自从中体味到了他们所寻觅的线条、哲理、诗情和韵律。把苏州园林平面地展开是一幅最逼真的 山水画 身居园中品茗抚琴吟诗插花最富 灵感 在对中国了解甚少的 旅游 者眼里，苏州园林是最好的博物馆。苏州园林虽小，但古代造园家通过各种艺术手法，独具匠心地创造出丰富多样的景致，在园中行游，或见“庭院深深深几许”，或见“柳暗花明又一村”，或见小桥流水、粉墙黛瓦，或见曲径通幽、峰回路转，或是步移景易、变幻无穷。至于那些形式各异、图案精致的花窗，那些如锦缎般的在脚下延伸不尽的铺路，那些似不经意散落在各个墙角的小品更使人观之不尽，回味无穷。

苏州园林布局上的特点

宅与园的两种组合形式

住宅和园林的位置如何组合?大致有两种形式。

一是前后布局形式，前宅后园。此类园林多是大型宅园，前后进深较大，占地面积广，形成后花园。如拙政园和留园，怡园原也为此形式，因城市建设之故，住宅部分已不存在。

二是平行布局形式，大多为东宅西园。此类园林多是中型宅园，前后进深较小，占地面积也不大，如网师园、艺圃等。耦园的布局较为特殊，由于地形东西宽，南北较浅，采用了住宅居中，东、西花园分别布置在两侧的形式，这也是园主夫妻隐逸归田、情真意笃的心态表现。因“耦”与“偶”谐音，指夫妻“耦”又具有偶耕归隐之意，故取名耦园。

住宅的布局和中国古代建筑——宫殿、衙署、寺庙、宗祠的布局形式相同，有着明确的中轴线，建筑以“院”为中心。这种布局方式有利于安全、防风、防沙，更重要的是适合中国封建社会的宗法和礼教制度。建筑均匀对称布置，给人以平稳、齐整的感觉，反映了封建社会大家庭的生活方式、儒家的 伦理道德 和审美意趣。典型的实例为网师园的住宅部分，住宅坐北朝南，前有东、西两侧巷门，并和南面的照壁围合成广场，照壁前东、西 种植 两株象征门第高贵的盘槐，气势非凡。广场上可停轿、歇马，两侧墙上嵌有拴马环。住宅共四进，依次为门厅、轿厅、大厅、花厅(女厅)。由门厅至花厅，不但室内地面逐渐升高，屋脊也逐渐提高，反映了世俗追求的“步步高升”的心态。

封建士大夫认为天地是万物之本，追求“天人合一”，与自然山水景色共生共息。因此住宅严谨、规整的环境完全不能达到追求自然之趣的要求，以山水为主题，自由、不对称的布局形式就成为园林布局的必然选择。它和住宅两种不同格局和内涵的布局方式组成一起，满足了园主对使用功能的要求和精神上的寄托。

苏州园林布局形式多样

苏州园林的布局形式，各个园林因规模、地形、要求的不同而有所差异。

规模较大的园林把全园划分为若干区，各区都有风景主题和特色，这是我国古典园林创造丰富园景和扩大空间感的基本手法之一。苏州园林景区的划分注重层次分明，曲折开朗配合，形成富有变化和对比的景色。由于山、池所占面积较大，大都将山池所在的一区位于园林的中心位置，作为主要景区。山池北面或南面堆山，山上林木葱郁，有亭翼然，水池另一面为园林主要厅堂，是主要的观景点。亭、廊、榭、楼、阁和庭院都围绕水池布置，建筑面向主景，当人环行于园内时，感到景色不断变化，有“步移景换”之趣。以水池为中心，虽然建筑围绕水池呈散点式布置，但水池纵向和横向的建筑位置大都呈对应关系，构成相对均衡。而又主次分明，具有“向心”的空间形态。如拙政园中部水池南远香堂和水池北土山上雪香云蔚亭互为对景水池东梧竹幽居和水池西月到风来亭互为对景。四座建筑大小不同、形式各异，构成了主次分明、生动、自然的组合关系。

中国古典园林的未来发展

基于一般的常识，应当说，园林绿化工程与土建工程项目有其相似的一面。这里所说的相似，指园林绿化工程的景观小品、园林建筑、如亭、廊、园路、栏杆、景墙、铺装、景桥、驳岸等所使用的钢筋、水泥、木料、砂、石子方面的建筑材料相同，及由此所套用的施工规范相同。这就是平常所说的，园林绿化工程中包含着土建部份。对于如何实现园林绿化工程土建部份的质量把关，作为工程监理，毫无疑问必须熟悉与掌握土建部份的施工规范，对于较大的园林建设项目，还必须相应配备土建方面的专业人员。然而，园林绿化工程与土建工程相比，尽管有其相似的地方，却有着很大的不同，有些方面甚至是质的区别。正是这些区别，构成了园林绿化工程独有的特点。

去年的圆明园防渗工程在社会上引发了很大的争论，争论的焦点是该不该铺设防渗膜以及铺设后究竟有没有生态危害。我想这个问题之所以能够引起争论，冷静下来分析的话，它本身反映的是一种社会进步现象。设想如果这件事发生在几年前，恐怕不会引起这么大的轰动。这个事情本身至少可以给我们带来以下几点思考：

，从我国现行 管理体制 方面分析，圆明园这次事情的出现，在一定意义上讲有其必然性。在英文文献里有“Environmental Governance”这么个词组，讲的是“环境治理”或“环境治道”问题，它说的是针对环境问题，特别是在环境政策的设定、形成与实施过程中，政府、企业、市民(包括NGO/NPO)以及地方自治体等利益相关者(Stakeholder)各自所起的作用，在此姑且称其为环境治理框架中的角色行为。按照利益相关者理论(Stakeholder Theory)，在环境治道过程中，单靠政府的方针政策，甚至以至技术上的 措施 是不够的，而是更加强调行政部门(代表政府，有时是多头平级或上下多级政府)、经营管理者(有时是分离的)、市民(具有环保意识)以至专家学者(包括各个专业的，它涉及环境影响评价问题)等各个关系主体价值判断的交织、碰撞与磨合。在这里，政府与只是提供一种平台，以另外一种身份来协调各主体之间的关系，以达成相互之间的对话、协作和理解。拿这次圆明园的事情来看，我们缺少这种“闭锁环”或者尚没有形成“链条”，缺少事前的“酝酿”过程。因此，在各种关系尚未理顺的情况下，即使避免了“这次事件”，“下一次事件”接着发生的可能性还是很大。具 体操 作“事件”的管理者、导致“事件”发生的经营者，出于管理便利和经营成本的考虑，追求“效益”和“效率”是应该的，但是如果放在“平台”上去“碰撞”，也许就要修正原有的方案或目标了。事实上，到目前为止我国还没有形成这种环境治理的运营机制。

第二，从科学原理上讲，人们在对待自然环境类景观的修复和管理时，首先对 生物 多样性的认识还不够充分，或者说认识尚不到位。恢复生态学里有个词组叫“Ecological Mitigation”，讲的是在做生态工程时，需要尽量“缓和”或“减轻”工程本身对自然环境造成的不利影响，以保护生物多样性。我觉得，今后在我国的城市建设的进程中，就要多做“缓和”或“减轻”的工作，并强化对生物多样性保护的认识。这是因为，伴随着农村城市化过程的加速，传统的乡土自然环境受到了前所未有的开发冲击。人们在享受舒适方便的生活条件的同时，也在承受着这种“破坏性建设”所带来的不良后果。所以，重新审视乡土自然的价值也就显得尤为重要。乡土自然作为一种次生自然，其生态学上的价值也不可忽视。长期以来，乡土自然的形成与人们的生产、生活紧密地结合在一起，并得以维持下来。这在生态学上属于一种良性的干扰过程。放弃对乡土自然的适当管理，中止这种干扰过程，有可能导致乡土自然本身在生物多样性上出现危机——经年累月已经适应了乡土自然环境的一些所谓人里生物种，诸如许多伴人 植物 或昆虫，有可能从此消失或灭绝另外，涉及到生态工程，恐怕还需要考虑“历史景观”和水系组成等要素，这些都需要综合考虑。

第三，从技术层面讲，或许可以寻找到更好的方法可以替代“防渗膜”技术。事实上，“防渗膜”本身并不存在过多不合理的技术环节，关键要看这种技术究竟是用在什么地方，或者说在什么前提或情况下使用。在这里，笔者有意介绍一种河道治理的近自然型施工技术。近年来，我国城乡水系河道与湖水的治理大多采用衬砌的方法，就是说在河岸及河底、湖底铺以水泥或石头，取代以前的土壤。衬砌的方法有其施工快捷，整齐划一等特点，如果单纯就防渗和护岸功能本身而言，这种方法有其合理性。但是这样的工程往往耗资巨大，而且一般认为这种河道衬砌阻止了水渠与自然界的交换，让它变成了一个人工制造的水泥池。比如北京大学李迪华就认为这种做法至少存在以下四个弊端：即其一，在以水泥石料修葺的河道中，具有净水功能的水生生物生长非常困难。长此以往，河水将失去自净能力，水质可能恶化其二，砍掉两岸树木，会导致河水受阳光影响而水温变化过大，不利于水中生态平衡的建立。特别是高温季节来临时，容易使 传染 病菌孳生其三，没有天然植物作为屏障，会使岸边的垃圾轻易入水，造成污染其四，水中生物少，岸上又缺乏天然植物，直接影响沿河野生生物种类，如水鸟。但是，问题的关键是在保证预期的治水效果和不破坏原有水系生态系统的前提下，如何寻找到一种替代施工技术作为上述衬砌方法的补充，这样既阻止了河(湖)水渗漏，也不会改变河道周边的景观，同时也可以缓解生物多样性的丧失过程。

在日本，有一种利用树木枝桠进行河道治理的近自然型施工技术，即所谓的枝桠沉床施工技术。它属于一种亲水作业施工方法，特别对水流平缓的城乡水系河道或湖底治理具有比较明显的效果。这项技术的初原型始于荷兰，日本自明治时期引入，后来在实践过程中参考了德国和瑞士等国的做法并经过不断改进，已比较完善与成熟。此项技术的优点是施工过程比较简单，成本低，耗资少，经久耐用。它的为突出的一个特点就是利用了树木枝桠等自然素材，所以也被称为近自然型施工技术。这种技术比较适合用于治理水流平缓的河道或湖底。由于沉床具有柔软性，可以顺应河床或湖底的变化而变化，这一点是区别于衬砌施工的优势所在。另外，把树木枝桠等具多孔质缝隙的材料置于河床以后，可以形成各种小动、植物的栖息场所和生长空间，因而能够起到恢复生物多样性的作用，同时树木枝桠的自然分解对水体也够不成污染。

事实上，国内民间在小型河道的治理上也有一种类似于上述的近自然型施工法的土法技术，即顺流铺衬一些树木的枝桠和稻草，也可以起到了相应的防渗护岸作用，但它在技术上缺乏规范性，也没有相应的施工工艺流程，而将要引进的技术是符合规范和工艺流程的整体配套技术。除了枝桠沉床施工技术以外，还有用于护岸的施工技术，如卵石枝桠施工技术、柳枝施工技术、枝桠栅栏施工技术、捆柴栅栏施工技术等。上述技术的应用前景非常广阔。除了用于一般的城乡水系河道湖底治理之外，还可以用于暗渠排水工程、农田土地改良、公园施工以及公园造景甚至海岸加固等。与衬砌施工相比，显然它在原材料上由于使用的是廉价的枝桠和砾石，考虑到劳动力成本等因素，可以节省大量资金。这种近自然施工技术的大益处就是能在河道水流边缘处形成所谓生物活动过渡带，为昆虫和鱼类提供适的生息场所，重要的是能够使整个流域的生物廊道连结起来，形成更加广泛的生态回廊。同时也可以达到恢复河畔湖岸植被的目的，从而维持湖岸与河道的亲水环境和景观，为人们提供水边休闲活动。

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在学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我为大家收集的学车记作文，希望能够帮助到大家。

学车记作文1

哇—哇—，风吹过我的脸颊，我在车子上不时发出惊叫声，兜风的感觉就是好，我不时从车里探出脑袋，看着车外的景物哗哗的从我眼前消失，感到无比的自豪，这是因为开车的不是老爸，而是我爷爷。

XX年，在老爸学会开车后，爷爷也不甘示弱报了名，六十多岁的他要和二三十岁的小伙子、小姑娘一起学开车，年龄可真不是问题，每次考试时都是一次通过并在最短的时间内获得了驾照。不久，家里添购了汽车，幸福的小车载着我品尝过了龙袍汤包的美味；亲手采摘江心洲的葡萄；栖霞山古寺、汤山温泉、常州恐龙园、苏州乐园……处处留下了我的足迹。这还不是归功于幸福的时代吗，是幸福的时代改变了人民衣食住行、是幸福的时代打造出一个和谐社会、是幸福的时代憧憬出美好的未来。

听爸爸说：“他们那个时候，哪有什么汽车啊，能有一辆自行车，就很不错了。”可是如今，科技发达、经济腾飞、生活富有，马路上到处车水马龙、水泄不通的景象，比起原来，现在可幸福多了。

我想说：“我一定不能“身在福中不知福”啊，便下定决心，从今以后，我要好好学习，掌握好各种本领，为祖国的繁荣昌盛添上自己的一砖一瓦。

学车记作文2

今天，妈妈继续带我去学车。我虽然已经能骑得比妈妈还快，却还没有学会独立上车。所以，今天我给自己定的主要任务就是学会上车。

我坐到自行车上，右脚放在地上，左脚调整好踏板的位置，然后用力踩踏板。车动起来了，我连忙快速地把右脚也放到踏板上踩踏起来。可不曾想却顾此失彼，忘了掌控好方向，自行车像一匹脱缰的小野马似的朝旁边停着的汽车撞去。我连忙紧急刹车，因为惯性，车子狠狠一个趔趄，把我跌摔在地上。手上立马传来钻心的疼痛感，手掌和手肘都被蹭破了皮。唉，手肘上上次的伤疤才刚刚结疤，这下新伤旧痕，可真疼！我像泄了气的皮球，瘪塌塌地坐在地上，不想骑了。

妈妈跑过来检查我的伤口，边给我贴创口贴边说：每个小朋友学骑自行车的时候都会受点小伤，不能一遇到困难就放弃，那样永远都学不会。在妈妈的鼓励下，我的勇气终于又找回来了。我吸取上次的经验教训，脚踩自行车踏板的同时，眼睛看马路，想好自行车前进的路线，努力掌控好方向。就这样小心翼翼地试了几次，我终于学会了独立上车。妈妈还夸奖我越骑越稳当了。

回想开始时的慌张失败和想放弃的念头，再感受现在经历挫折后的成功，我的收获真大！

学车记作文3

周末，爸爸和妈妈决定带我出去游玩，妈妈打算自己开车。由于我知道妈妈虽然拿到驾照有好几年了，但是车子却没开过几回。我一听妈妈要开车，内心有点恐慌，但是听说要出去玩，心中还是很激动的！

一上车，妈妈就迫不及待地坐在了驾驶位上，麻利地系好了安全带，调整好了座位，并在爸爸地指导下调好了反光镜和后视镜，用钥匙发动了汽车，然后踩住刹车，放下手刹，在轻轻地踩了一点油门，车就动了起来。我坐在后排，紧张地看着妈妈。

练车，热闹的街道可不行，在爸爸的全力帮助下，车终于开到了一条人很少的大路，这儿倒是看不到几个人的，是个练车的好地方!练车正式开始了：

妈妈在爸爸的指导下，先把档位换到“1”档，——开车档，车就向前开动了，“要学会随时注意左右两边的倒车镜，看是否两边有车辆行人经过，这个非常关键!”爸爸一边指导一边讲解。话音刚落，妈妈一脚踩住了刹车，没防备的我一下子来个人仰马翻，头撞到前排座位的后背上，原来从小巷子里出来了几个人，妈妈紧张得反应有点过度了。我正在揉着被弄疼的头，妈妈又来一个向右的急转弯，让我鼻子直撞到窗玻璃上，看来，祖国未来的花朵要被“摧残”了。所以我现在养成了一坐上车，无论如何都要先系好安全带的习惯。

真让人受不了!我悄悄告诉你们，妈妈每次紧急情况踩刹车，就会来个“妈妈特别版——急刹车!”都会搞得我和爸爸措手不及、哭笑不得!倒车时方向盘又回得太慢，差点连车都翻了……哎，不说了，再说下去我就连命都没有了!

这时妈妈又把档位换到了“r”档—倒车档，开始倒车。只见妈妈一会往前，一会又往后，把档位换来换去，方向盘转来转去，看得我是眼花缭乱。平时坐在别人的车上从没有怎么特别观察过，只感觉别人开车是很轻松的，不就是转转方向盘，换换档位，踩踩油门嘛，可到了妈妈手上怎么就比登天还难呢？

爸爸还在一边苦口婆心地指导着，妈妈已是满面通红了，不知是因为太累了还是因为不好意思呀，哈哈……看着满头大汗的妈妈，我总算是明白了一个道理：看似很简单的事，实际做起来却要付出很大的努力。

虽然一路坎坷，但是妈妈最后还是能自如的开车了。我终于明白了老师讲的“功夫不负有心人”的真正含义了。

学车记作文4

随着经济的迅猛发展，汽车逐渐走近了千家万户。看着周围的朋友都去学车了，爸爸也心动了。终于在一个周末，爸爸兴致勃勃地去学开车了。

过了吃午饭的时间，妈妈打电话想问爸爸什么时候回来吃饭，没想到一连打了三个电话都没人接，直到打第四个电话，手机才传来爸爸略带兴奋的声音：“稍等，我马上就回去。刚才开车的，所以没接。开车挺有趣的，我还想开一会儿。”还没等妈妈开口便急着挂了电话。妈妈将手机放回口袋，无奈地摇了摇头，说：“唉，你看你爸，学车还学上瘾了！”

几个星期后，我和妈妈到爸爸学车的驾校看爸爸开车。到了那儿，碰巧爸爸正在开车。见我们来了，爸爸便招呼我们上车，看看他的车技如何。我们上了车，只见爸爸脚一踩油门，车便跑了起来。爸爸一边开着车，一边对我们吹嘘：“现在可以说，我的车技已经炉火纯青了，就等着拿驾照了。”但他丝毫没有注意，车正飞速地驶向栏杆。我惊恐地指着前方喊道：“停车，有栏杆！”爸爸还不以为然，悠闲地说着：“别吓我了，这里的地形我都摸熟了。”可他转眼一看，顿时一惊，急忙踩了刹车，将方向盘一转，车在离栏杆一米左右的距离停住了。我们用手摸着胸口，大声喘着气。妈妈朝爸爸眼睛一瞪，说：“这技术还叫炉火纯青，连最基本的东西都掌握不了。”爸爸的脸顿时变成了熟透的红苹果，连声说：“这次不算，失误，失误！”于是，他又开了起来。所幸，这次没有发生什么意外，但爸爸遇到了一件更尴尬的事——车在半路上熄火了！顿时，爸爸刚红过的脸又红了起来。妈妈指着他，哼了一声，说：“哼，这就叫‘骄兵必败’‘谦虚使人进步，骄傲使人落后’！”遭到妈妈的批评，爸爸的脸一阵红，一阵白。

又过了几个星期，爸爸成功拿到了驾驶证。于是，在一个风和日丽的周末，爸爸开车带我们在大街上兜风。大概是因为第一次在大街上开车吧，爸爸一开始显得很笨拙，但不一会儿，他就得心应手地自如驾驶了。兜了一圈，回到家，妈妈直夸爸爸车技好。爸爸不好意思地挠了挠头，脸又红了起来，说：“还不是因为你那句‘谦虚使人进步，骄傲使人落后’嘛！”说完，我们一家三口都笑了起来，笑声飘得很远很远……

看，这就是我爸爸简单而又有趣的学车记。很有趣吧？

学车记作文5

星期六星期天我去外公家复习功课，一个额外的收获是学会了骑自行车。（交代时间、地点和人物）

（接下来写事情的起因、经过和结果）

一开始，外公让我骑的是一辆老掉牙的破自行车。它其貌不扬，锈迹斑斑，骑起来除了铃不响，哪儿都响。不过当我刚开始学车时，免不了摔倒，反正是旧车，摔坏了也不要紧。有很多次，链条从齿轮上掉了下来，或者轮胎跑了气，急得我抓耳挠腮，心想再也不骑它了。说管说，骑照样骑，而且从不会骑车到能骑着上马路了。

过了一年，有一次我去外公家，意外看见外公骑着一辆崭新的蓝色自行车来接我。我放下书包，急不可待地跳上自行车骑了起来。我从小区的前面绕到后面，这辆自行车骑起来是那样的轻盈、灵巧，行走中毫无声息，以至于我忘了回家吃中饭。从此以后，每个星期我都要骑着这辆车去小区周围逛一圈。小区的小孩见了都用惊奇的眼光看着我，好像这是一辆十分奇特的车。其实这是一辆普通的自行车，只是比较新而已。

再过不久，我就要上高中了。如果学校离家比较远，我想骑车去上学。当然，我还要学习交通规则，在道路车辆比较多的地段注意安全，不出意外事故。另外，骑自行车出行是一种绿色环保的出行方式，它的意义还真不小呢！

学车记作文6

以前，总看见别人在骑自行车，我心中不禁充满了好奇和羡慕：两个轮子要怎么骑才能不倒呢？

一天放学回家，爸爸妈妈给了我一个惊喜：一架纯白色的可折叠自行车！我爱不释手，要求爸爸立刻教我。看别人骑好像很简单，但自己骑得时候要难得多。我刚开始学，爸爸在后面扶，我小心翼翼地跨坐在座垫上。爸爸告诉我学习自行车的要领：笼头抓紧，身体放松，眼睛平视前方。我摇摇晃晃地骑着，爸爸只要一松手，我就会倒掉！

这样几天练习下来，我有了进步。有时候倒掉，但有时候也能独立骑一小会儿。有一次，爸爸在后面扶着的时候偷偷松了手，我居然自己也能骑了，可是等到我发现没人扶的时候，马上就摔倒了。

又坚持练习了一段时间，我骑着骑着产生了一个想法：这样一直让爸爸扶着骑，那就永远也学不会！我下定决心，让爸爸松手！会——骑——啦！我在风中踩着踏板，心情无比激动，因为我终于克服了心理依赖，学会骑自行车啦！

在学车的过程中，我明白了任何事情爸爸妈妈都不能永远扶着我前进，要自己独立面对，不能退缩。只要摔倒能勇敢地爬起来，坚持不懈，就能获得成功！（指导老师：宋微微）

学车记作文7

这个暑假，妈妈给我买了一辆自行车，叫我好好学。为了学骑自行车，我真是吃尽了苦头。

一开始，妈妈扶着后面，我就向前蹬。啊!快要倒了。我心里一紧张就把脚抬了出去，自行车好像故意和我过不去一样。像喝了酒的醉汉一样，一会向右倒，一会向左歪，横冲直撞的。有一回我拐弯的时候，突然前轮胎漏气了，刚掌握平衡的我立马就摔得鼻青脸肿的，留下了一个伤疤，那是我骑自行车留下的第一个“纪念品”。

然后，妈妈又给我演示了拐弯。我第一次拐的太厉害了，结果摔了好多跤。最后我想：“如果我又失败的话，我就不叫董博翔”。再试一次。拐!拐!拐!结果我把车龙头轻轻一转就拐过了弯。妈妈说：“真棒!”后来我拐弯的时候就越拐越轻松，我学会了拐弯。

通过我的不懈努力，我终于学会自行车了!学习骑自行车让我明白了一个道理：只有坚持，才会成功!

学车记作文8

爸爸在离家二十几里外的小镇上开药店，天天乘车上班很不方便。两年前，爸爸决定买车。爸爸在买车之前就已经学会了开车，但不能总是爸爸开吧，所以妈妈在我四年级的时候也开始学开车了。现在想起，妈妈当时学车的过程真是好玩极了！

学车首先要考理论，因为只有懂得了交通规则等，才能够真正学开车。为了能理论考试一次过关，妈妈每天都上网练习做理论题。有时，在接我回家的路上，看到马路边的标志，还问爸爸她说的是否正确。

终于要考理论了。这天，妈妈去了交警大队，据妈妈说她在考试的时候超紧张，拿着鼠标的手竟然发抖呢！但是考完了就感觉十分轻松。我感觉妈妈考试，和我参加演讲比赛是一样的心情呢。人们在遇到事情是不是都是这样的呢？真搞不懂！

一星期后妈妈通过了理论考试，她要踏上学车旅程了。

到了驾校，有专门的教练教妈妈呢。妈妈一坐上车就紧张，就怕开不好，其实学这个紧张什么啊，让我我就不紧张。虽然紧张，妈妈还是很用心地在学。她每天早上五点多，就去训练场地练习，有时，别的人都走了，她还要留下来练习几次。什么倒车入库啊，什么过单边桥啊，妈妈练得可刻苦了！甚至，连送我上学的任务也交给了爸爸。

慢慢地，妈妈胆大了，可以正常在训练场开车了。

后来，妈妈要到真正的马路上练习了。此刻的妈妈心情又紧张起来了，一看到路上来来往往的车辆，根本都不知道怎么开了，教练知道妈妈的性格，就在一边鼓励她，要胆大。妈妈这才颤颤抖抖地开了起来。（妈妈真胆小！）

学车过程中还有一件有趣的事情。

一次，妈妈在路上学开车，教练要让妈妈绕着我们射阳的‘‘中华后羿坛’’的环岛绕。听到这个，妈妈肯定不敢啦！但教练非让妈妈开，不绕几圈就算不合格！没有办法，妈妈只得鼓起了勇气绕圈。渐渐的，妈妈绕熟悉了，而且绕得很好，教练还夸奖了妈妈呢！所以说‘‘世上无难事，只怕有心人’’。

就这样，妈妈练了近一个月。最终目标：去盐城考驾照。

考试这天，妈妈努力发挥，使出浑身解数。

一星期后，妈妈如愿以偿拿到了驾照，开心极了！

妈妈现在的开车水平可好了，她当初的努力没有白费！

学车记作文9

三年前，学车的念头就在我脑海缠绕过，反反复复的，老是拿不定主意。后来，有一次回老家，和小弟还有姐坐一辆车上，我把这个想法一说，当头一盆凉水，立马就把我学车的热情浇灭了。姐说：“你那性格不适合开车，整天粗枝大叶，嘻嘻哈哈，脑子缺根筋。”弟弟也随声附和：“姐，你就打消这个念头吧，坐车多好，不用受累，就你？还想开车啊，就是学会了，谁敢坐啊，反正我不敢。”就这样，转眼三年过去了，大街上，私家车像雨后春笋般，呼啦啦都冒出来了，越来越多，每当看见长发飘飘的女司机，我就羡慕的不得了……

今年1月29号，春节临近，看到各处自驾游的公告，学车的欲望占据了整个精神领域，吃不下，睡不着。正上着班，就放下手头的工作，请了会假，带着钱，打车直接去了驾校，交费报名。第二天，排队拍照，查体。学车的人可真多啊！为什么我学车的时候，都跑来和我挤呀！所谓的查体只是让你识别几张图片，就要40元，我感叹：“这个还要钱啊，真贵啊！”交警笑笑，随口答道：“如今，哪里有免费的服务啊，您可真逗！”“没想免费，至少，要便宜点吧！”他又笑，“这里可不能讨价还价，又不是菜市场。”“咯咯咯”我笑的前仰后合……

查完体出来，在寒风凛冽的大街上冻了一个半小时才打上车，把查体表什么的交到驾校，全部程序下来，加上车费，总共2540元。看来啊，驾照，是用人民币里三层外三层的包出来的，25张毛爷爷抛出去了，驾照，像那天上的月亮，离我还有十万八千里呢……

报名之后如石沉大海，杳无信息，我几乎把学车的事给忘了。突然有一天，教练的电话就来了，告知3月9号考科目一。考试前一天，我去驾校模拟了六套试题，晚上又在电脑上做了700多道题，9号八点多到的长城驾校，院子里已经有好多的人在排队了。记得那天真冷啊，西北风呼呼的刮着，站在院子里，又冷又累，一直排到下午5点才轮到我。起初，有些紧张，慢慢就放松下来，考毕，交卷，成绩99分，小小的得意了一番，感觉有了开门红，以后的学车路一定是一帆风顺的吧……

又过了一段风平浪静的日子，月底接到通知，4月1号上车。

学车记作文10

暑假里的一天下午，我来到和小伙伴们约好的公园商讨着玩什么。有人说玩躲猫猫，有人说玩家家酒。当我们激烈争执的时候，有人提出去骑自行车，赢得了大家的肯定。但是在他们当中只有我不会骑自行车。我在他们后面慢悠悠的推着自行车，不一会儿就不见了他们的踪影。我双手不禁握紧自行车的把手，内心十分委屈，眼泪湿润了眼眶。从那一刻起，我就下定决心要学会自行车。

第二天，我就向隔壁的.住着的小伙伴借了一辆自行车。开始的时候，我双手紧紧抓住把手，将一只脚跨过车身，放在踏板上。当我另外一只脚踩上踏板的时候，车子顿时就是去了重心，偏向一边。而我就这样毫无防备的和车子一起倒在了地上。我只感觉脚踝隐隐作痛。我拉开裤脚一看，哇，青了一大片。这时，我便有点灰心了。推起自行车，坐在了路边。

微风拂过我的面颊，旁边的青蛙呱呱的唱着小情歌。凉凉的风让我冷静了不少。想起昨天的难堪，我内心的烈火又熊熊燃烧起来。于是，我重新走到自行车前，信心百倍的看了他一眼，然后又迫不及待的学起来。这一次骑上自行车，我毫不犹豫的勇往直前，左摇右摆的直行了十几米。我非常高兴，可正当我高兴的一刹那，天有不测风云，我高兴得一时失去了平衡，自行车前轮不停地左右摇晃。我不在上次一样和大地来一个亲密接触。我左脚立即着地，稳稳地单脚站在了地面，自行车顺势倒在了地面上。虽然这次有惊无险，但还是吓得我满身大汗。有了这次的经验，我相信我下次一定会有更大的进步的。在旁边乘凉的爷爷奶奶们看见了我的努力，也都为我加油，有些爷爷还亲自来教我骑车。终于皇天不负有心人，虽然不能完全的驾驭自行车，但简单的直线和转弯我已经会了。

通过这件事，我明白了只要有一颗恒心，做什么事都会成功。

学车记作文11

炎炎夏日，说到就到，今天，我要学骑车！管它三七二十一，我一定要学会！

暖风轻轻吹过树梢，发出沙沙的响声，树叶在挥舞，是在为加油鼓励。看着这辆自行车，我下定决心，轻轻坐上车座，一脚踩住踏板，骑！我鼓足腮帮子往前蹬，爸爸托着车尾，我保持着平衡，可却不是自己做到的，前面的大树对我招手，让我相信自己，能保持平行，让我的信心百倍。

“爸爸，放开吧！”“你确定？”“对！”我已做好准备，爸爸放开了，车身剧烈摇晃，我控制不住，只能硬着头皮向前冲，“呀呀呀。”我大声尖叫，有时候信心过多会自满呀！我已摇的不行，“砰！”随着自行车的倒下，我也重重摔在草地上，疼得“啊啊”直叫。此时，炙热的阳光照得我汗流浃背。我的信心已消大半。

可是，我怎能放弃！我重新抬起自行车，跨上去，这时，小草随风舞动，为我指对方向，树叶为我乘凉，大树对我微笑，我的信心十足，准备，起！我左脚飞速上了踏板，使出了吃奶的力气向前冲，花儿们的清香也伴我同行，开始，车摇的厉害，可是不知不觉中，车就不晃了，方向对了，节奏也准了！我……我会骑车了！

可突然。我又摔下来了，可我不怕，因为有它们的鼓励，我骑呀骑，与太阳肩并肩，一起比一比。

学车记作文12

看着小区里骑着自行车的小伙伴，我非常地羡慕，便缠着爸爸给我买了一辆。

当我迫不及待地跨上盼望已久的自行车时，才发现骑自行车并不像我想象的那样简单。让它向前走，它不是左拐，就是右转；让它拐弯，不但拐不过去，还倒在了地上。唉，我的腿、胳膊都磕出了血，我疼得直咧嘴，眼泪在眼眶里直打转。爸爸心疼地扶起满身泥土的我说，你还小，咱改天再学吧。我回头看看骑着自行车在花坛周围欢快地转圈的小伙伴们，我暗下决心，一定要学会。于是对爸爸说：不，我要学，给我加油！

爸爸教我一些骑车的技巧后，（又因为车子后轮两边有连个小轮子），车子变得听话了不少。慢慢地，车子由曲线走到了直线，由拐直角转到了圆弧，速度慢到快，一圈又一圈，我完全忘记了疼痛和疲劳。

我终于学会啦爸爸！我骑着车子，高兴地来到爸爸身旁炫耀。他竖起了大拇指，连连夸我：你真棒！。

沉浸在成功的喜悦中的我心里突然产生了一股很强大的力量。我想，以后不管遇到什么困难，我都不能半途而废，因为坚持到底就会赢得胜利！

学车记作文13

我的老妈见到爸爸开车那么熟练，她也想学车，便开始了她的学车生涯。

他便到京城驾校学车，她每天早上8点钟去，11点回来。下午2点钟去，5点半回来，她虽然口头上不说，但是我知道她是非常辛苦的。

学车后几天，她对爸爸说；‘车子借我开一下，试试身手。’我老爸的脸一下子被吓白了说；‘小姐，您就别再摧残我的车了吧。’经母亲大人的极力要求之下，老爸只好无可奈何地把车钥匙送入了‘虎口’。我老妈信心满满地坐到聊了驾驶座上，并让我和爸爸坐上来，我和爸爸仿佛生命到了终点，妈妈轻轻地按下了启动按钮，车子开始慢慢移动，我屏住呼吸，大气不敢出，妈妈说；‘谁说我只会摧残车子。’突然间爸爸着急的说；‘快转弯快转弯。’妈妈说；‘转什么弯啊。’‘砰’的一声车子撞到了墙上。妈妈一阵苦笑，我心想；‘爸爸要生气了，完蛋了完蛋了。’爸爸说；‘你开车上路，就会多一个马路杀手。’老爸真是哑巴吃黄连-------有苦说不出。

现在妈妈的开车技术，已经达到了炉火纯青的境界了。

学车记作文14

每天老妈开车接送我上学，节假日带我出去玩，我觉得既方便又平稳舒适。可说起老妈学车，哈，故事还真不少呢，且听我慢慢道来。

早在七八年前，爸爸学车时就劝妈妈一起学，妈妈头摇得像个拨浪鼓：“还不知猴年马月才能买车呢，再说家里有一个驾驶员就够了，我才不去受那个罪呢！”没过多久，老爸买了辆“图图”。呵，这下我们全家外出可方便了。但有时爸爸没空，我和妈妈只好看着趴在那的汽车干着急。妈妈决定：学车！

妈妈顺利通过理论考试后，进入了漫长而痛苦的“练车季”。学东西挺快的妈妈偏偏在“扳桩”这个项目上开不了窍，方向不是打早了就是迟了，老会碰杆，经常被严格的教练批评得闷闷不乐。妈妈总是早早地去驾校，晚上很迟才回来，每天回家总是揉着胳膊喊疼。功夫不负有心人，扳桩考试时突然下雨，在妈妈前面考的一位阿姨没通过，妈妈第一把没过，第二把稳定情绪，小心翼翼地操作，终于顶着一头雨水和汗水顺利地通过扳桩考试，让一直低看一眼的教练大跌眼镜。也让一直守候在外面看着大屏幕的爸爸“心惊肉跳”。

要考“九项”了，“百米加减档”和“侧方位停车”是妈妈的强项，可还有一项要考试时现场抽签。妈妈再三祈祷千万别考到“s弯”。考试那天早上，妈妈一起床就对爸爸说：“不好了，做了一夜’馓子’的梦(馓子弯弯曲曲的),考到“s弯”就惨了。”不幸的事终于发生了，老妈居然梦想成真，考到了“s弯”并不幸“挂了”，当我想劝劝妈妈时，妈妈笑着说：“没事，又不要多交钱，在驾校多练练有好处。”老妈“化悲痛为力量”，继续苦练，终于补考通过。“路考”对于老妈来说，是小菜一碟。顺利拿到驾照，老妈一把抱起我，开心地说：“哈哈，咱也是驾驶员了！”

现在妈妈已经有四年驾龄了，妈妈常用她学车的经历教育我：功夫不负有心人！不经历风雨，怎能见彩虹！

学车记作文15

大年初一，阳光明媚，我推着我的小叮当来到楼下学骑自行车，爸爸不放心地跟在我后面当保镖。

一直以为骑车是件很容易的事情，可是我一坐上去，小叮当就像一头发脾气的倔牛一样，左扭右扭不听指挥，最后把我狠狠地摔在地上，我痛苦地叫了起来：“不学了，不学了。”爸爸帮连忙跑过来帮把我把车扶起来，语重心长地跟我说：“做一件事情想要成功就一定要坚持，哪有一下子就学会的。耐心一点，把脚放平，屁股坐正，腰挺直，大胆地往前骑就好了。爸爸相信你会成功的。”听了爸爸的鼓励，我艰难地从地上爬起来，我一定要征服小叮当。爸爸在后面帮我扶着车，我按照爸爸说的，慢慢地，小叮当变得听话了，像个乖巧的孩子，稳稳地向前行。我高兴极了，回头向爸爸炫耀，没想到爸爸早已经放开手，远远地站在后面看着我呢。我一害怕，“咚”又一下甩在地上。不过这回我一点都不灰心，我想我离成功不远了。

学车难，可最终还是被我克服了。在我们的学习中生活中，遇到难的事情，我们都不要害怕气馁，要始终相信坚持就是胜利。

铜仁好玩的地方有思南石林、梵净山景区、石阡温泉群风景名胜区、大明边城。

1、思南石林

思南石林景区位于思南县长坝苗族土家族乡，距乡政府驻地1.5千米，地处乌江思林电站库区内，石林绵延3个丘陵，出露面积4.9平方千米，展示了石芽发育从幼年到青年到老年各个时期的地质特征，有针状、剑状、桂状、塔状、城保状。2014年被评为国家AAAA级旅游景区。

2、梵净山景区

梵净山位于贵州省铜仁市境内，是武陵山脉主峰，遗产地面积402.75平方千米，缓冲区面积372.39平方千米。古老的山体距今已有10—14亿年的历史，是黄河以南最古老的台地。

1978年将其确定为国家级自然保护区。梵净山原名三山谷，位于江口、印江、松桃三县交界处，它不仅是乌江与沅江的分水岭，也是武陵山脉的最高主峰。

梵净山拥有最重要的显著的多元化生物自然生态栖息地，保存了世界上少有的亚热带原生态系统，拥有丰富的野生动植物资源，并有大量7000万至200万年前的古老珍稀孑遗物种，国宝级珍稀动植物以黔金丝猴和珙桐、梵净山冷杉最具代表性，在生物的多样性及独特性具有得天独厚的优势。

2018年7月2日，中国贵州省梵净山在巴林麦纳麦举行的世界遗产大会上获准列入世界自然遗产名录。2018年10月，被评为国家AAAAA级旅游景区。

3、石阡温泉群风景名胜区

石阡温泉群位于贵州省铜仁地区石阡县城南端，松明山西麓，龙川河右岸。温泉群由凯峡河景区、楼上古村落景区、石阡温泉与古建筑景群、鸳鸯湖独立景点构成，以独特的热矿泉和古建筑群为代表，是开展观光游览、保健休闲和科学文化活动的风景名胜区。

1995 年3月被贵州省人民政府批准列为第三批省级风景名胜区，2009年被国务院批准为第七批国家级风景名胜区，是全国唯一一个以温泉命名的风景名胜区。2016年，被评为国家AAAA级旅游景区。

4、大明边城

大明边城景区为国家4A级景区、贵州省首批文化产业示范基地， 位于贵州省铜仁市东郊，于水晶阁沿锦江右岸展开。

核心景区划分为边城广场演艺区、边城市井文化区、边城军事体验区、边城水师龙舟营、大明水寨锦江渔文化区、大明酒庄、水上乐园区和儿童社会体验馆等八大文化体验区块。

扩展资料：

铜仁市处于云贵高原向湘西丘陵过度的斜坡地带，西北高，东南低。在远离河谷的山原面上岩溶、丘陵、洼地较多，地面起伏不太大，全境以山地为主，占全区总面积的67.8%，其次是丘陵占28.3%，坝子及其它地貌面积仅占3.9%。

以梵净山为主峰的武陵山脉成为铜仁市东西部的分水岭，全市最高海拔2572米，最低海拔205米，喀斯特地貌发育典型。

铜仁市地质构造属扬子淮地台南缘，二级构造单元由东向西可分为江南台隆和上扬子台褶带。其中江南台隆又可分铜施台凹和梵净台凸两个次一级构造单元，出露地层主要有寒武系、奥陶系、志留系和二叠系地层，其次为震旦系、三叠系和老弟三系地层。

由于地处云贵高原东部边缘斜坡及四川盆地和湘西丘陵的过波地带，形成西高东低，中部高，四周低，武陵山脉纵贯本区中部的地形。以梵净山为中心的穹窿构造的台升。

使梵净山为主峰的武陵山脉成为铜仁地区东西两部的分水岭《东部有流人洞庭湖的沅江水系，地貌为低山丘陵，河流切割较浅，平源起伏地面或剥夷面保存较广，风化壳厚度大，沿岸多河谷坝子。

从冬至开始白昼渐长，民间以中午门前的日影为测标，说“过了冬，一天长一葱”。所以又称这天为“长至”。汉唐以来，宫女冬至后的女红，每天要多用一根线。这也就是民间说的“吃了冬至饭，一天长一线”。从冬至开始就“入九”了，人们往往在这天画一枝素梅，上有八十一个瓣，名为“九九消寒图”，每天用红色涂一瓣，涂尽就“出九”了，故而冬至又称“数九”。 “冬至馄饨夏至面”，山东相当大的一部分地区这天要吃馄饨或者水饺。有的还要喝酒，据说喝酒是为了暖身子，吃饺子是怕冻掉耳朵，“饺儿”谐音“胶耳”。临沂、邹城、新泰等地有蒸冬的习俗。临沂用五谷杂粮面蒸窝头，邹城蒸饽饽，传说蒸冬是为了祈祷来年扬场时有风。民谣说：“蒸冬蒸冬，扬场有风。”古代蒸冬是为了庆贺阳至，冬至以后阳生，正如杜甫诗中所写“冬至阳生春又来”。人们用糯米粉做成米丸，叫做团圆子或冬至团，以象征团圆。饽饽和蒸窝头是团圆子的演变。 古代对冬至十分重视。古人认为冬至阳气生而君道长，是乱而复治之机。从汉代以来都举行庆贺仪式，到了宋代，达到顶峰。冬至前一天叫做小至或小冬，冬至叫做长至或大冬。冬至后一天叫作至后。节日三天，百官朝贺，君不听政，民间三日歇市，学生放假，民谣说“冬至大似年”，所以旧时利津、夏津等地又称冬至为亚岁、小年，同春节差不多，只是没有拜年这一条。济南、济阳、福山等地，官府庆贺如同春节，读书人也相互赠送贺片。莒县的士大夫阶层举行酒会，叫做“消寒会”，画“消寒图”。邹城则画九九图，同时亲朋之间互相赠送御寒用具，农家儿童则做“拿寨”、“打瓦”的游戏，少年开始学武术，叫做“看冬”，但是没有拜贺的习惯。据说孟子死于冬至日，乡人非常悲痛，于是废除庆贺冬至的仪式。山东其他地区普遍有学生拜老师和晚辈拜长辈的习俗，农家有祭祖的习俗。临沂民间认为，冬至是为死者送寒衣、固房屋的日子，家家户户用火纸剪制衣服，焚于墓前，尔后添土。莒县则祀祖于祠堂，仪式十分隆重。崂山县旧俗，冬至分两天过节，第一天叫“鬼冬”，摆供祭祖，吃水饺；第二天叫“人冬”，吃包子。临沂、历城、临朐等地的妇女，习惯回娘家，庆云、无棣从这天开始窖菜，妇女开始做针线。邹城开始筑地窖、织席和纺线。日照民间传说冬至日如果云迎日出，云迎日落，则来年大吉。即墨民间根据冬至日期在当月的月初、中旬或下旬来预测当年冬天的寒暖，民谣说：“冬在头冻死牛，冬在中暖烘烘，冬在尾冻死鬼。” 冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。 唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。 冬至（阳历十二月二十一日或二十二日），为进九之始。古人认为到了冬至白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日。因此值得庆贺。明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。但民间并不以冬至为节，不过有些应时应景的活动。 清代，有的旗人为了消灾祈福。于冬至日五更时分，邀请本家嫡亲姑表及挚友齐聚庭院席地而坐，用矮桌供上“天地码儿”或牌位，杀猪祭天。顺便祭“祖宗杆子”（系两、三丈高的旗杆，顶端为葫芦形，稍下为“刁斗”，斗下悬旗，代表祖先）。祭罢，亲朋围坐吃“白肉”，这种白肉谓之“神余”。 南方人在在北京客居旅游的，亦有设筵祭祀祖先的。同时也邀请同僚或挚友在一起聚餐、餐饮。燕俗则不重冬祭。老北京人向无此举。 冬至之日，京师各大道观有盛大法会。道士唪经，上表，庆贺元始天尊诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。故民间有吃锟饨的习俗。《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。”实际上“湿饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。 九九消寒图 入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所谓消寒活动，择一“九”日，相约九人饮酒（“酒”与“九”谐音），席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。 民间还流行填九九消寒图以供消遣。九九消寒图通常是一幅双钩描红书法，上有繁体的“庭前垂柳珍重待春风”九字，每字九划，共八十一划，从冬至开始每天按照笔划顺序填充一个笔划，每过一九填充好一个字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒图才算大功告成。填充每天的笔划所用颜色根据当天的天气决定，晴则为红；阴则为蓝；雨则为绿；风则为黄；落雪填白。此外，还有采用图画版的九九消寒图，又称作“雅图”，是在白纸上绘制九枝寒梅，每枝九朵，一枝对应一九，一朵对应一天，每天根据天气实况用特定的颜色填充一朵梅花。元朝杨允孚在《滦京杂咏》中记载:“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点徧无余白，看到今朝是杏株。” 最雅致的九九消寒图是作九体对联。每联九字，每字九划，每天在上下联各填一笔，如上联写有“春泉垂春柳春染春美”；下联对以“秋院挂秋柿秋送秋香”，称为九九消寒迎春联。然而，不管哪种九九消寒图，在消磨时日、娱乐身心的同时，也简单记录了气象变化。据说有经验的老人，还能根据九九消寒图，推测出这一年的雨水多寡和丰歉情况。 冬至——不端饺子碗，冻掉耳朵没人管 每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。 张仲景是南阳稂东人，他著《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回乡，为乡邻治病．其返乡之时，正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了。便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“祛寒娇耳汤”医治冻疮。他把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。 冬至吃饺子，是不忘“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。至今南阳仍有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谣。 西施浣纱 苏州人过冬至——吃混沌忆西施 由于苏州二千五百年前是吴国的都城，吴国始祖泰伯、仲雍是周太王后裔，曾承袭周代历法把冬至作为一年之初，所以至今古城苏州仍有“冬至大如年”的遗俗，而每年冬至夜的“菜单”更是考究，延续着渊远的吴地风情，形成了与其他城市不一样的独特意义。 在古城苏州的大街小巷的超市内，冬酿酒堆得像座“小山”。一年只酿造一次的冬酿酒，桂花香郁、甘甜爽口。苏州自古有句俗话，冬至不喝冬酿酒是要冻一夜的。 “老苏州”们回到家，桌上摆好的“圆夜饭”不仅丰盛更是有“意思”，无论是冷盆热炒还是鱼肉牲禽，都换了雅名成了“吉祥菜”，“元宝”(蛋饺)、“团圆”(肉圆)、“鸡”(扑扑腾)，“金链条”(粉条)、“如意菜”(黄豆芽)、“吃有余”(鱼)等，形色相似，处处渗透着姑苏传统节庆的喜气和寓意。 自古太湖地区盛产稻米，用糯米粉制成各种糕团更是当地颇具特色和最常见的点心。圆圆的冬至团更是席间的必备点心，据说在苏州，一月元宵，二月二撑腰糕，三月青团子，四月十四神仙糕，五月炒肉馅团子，六月二十四谢灶团，七月豇豆糕，八月糍团，九月初九重阳糕，十月萝卜团，十一月冬至团，十二月桂花猪油糖年糕，吃完十二道点心，新一年又来临。 据说，苏州人冬至还有吃馄饨的习俗。相传吴越春秋一宴上，吃腻了山珍海味的吴王没胃口，美女西施就进御厨房包出一种畚箕式点心献给吴王。吴王一口气吃了一大碗，连声问道：“此为何种点心，如此鲜美？”西施想：这昏君浑浑噩噩混沌不开，便随口应道：“混沌。”为了纪念西施的智慧和创造，苏州人便把它定为冬至节的应景美食。 “冬至进补，春天打虎”，是广泛流传于吴地的民间俗语。苏州人从冬至这天起也开始启动大进补，也形成了秋后食羊肉的最高峰。驰名中外的吴中藏书羊肉店的羊肉生意更是一下子兴旺了不少。一家小型藏书羊肉店的老板透露，冬至里他的羊肉店可卖出八只羊，对食者而言，无论是烧、焖、炖、煮，都是既享口福又补身体，实是一举两得的美事。 羊肉粉汤 宁夏：冬至吃“头脑” 银川有个习俗，冬至这一天喝粉汤、吃羊肉粉汤饺子。银川老百姓冬至这一天给羊肉粉汤叫了个古怪的名字——“头脑”。 五更天当家的早早地忙活起来，把松山上的紫蘑菇洗净、熬汤，熬好后将蘑菇捞出；羊肉丁下锅烹炒，水汽炒干后放姜、葱、蒜、辣椒面翻炒，入味后将切好的蘑菇加在肉丁上再炒一下，然后用醋一腌（清除野蘑菇的毒味），再放入调和面、精盐、酱油；肉烂以后放木耳、金针（黄花菜）略炒，将清好的蘑菇汤加入，汤滚开后放进切好的粉块、泡好的粉条，再加入韭黄、蒜苗、香菜，这样就做好一锅羊肉粉汤了。这锅汤红有辣椒，黄有黄花菜，绿有蒜苗、香菜，白有粉块、粉条，黑有蘑菇、木耳，红黄绿白黑五色俱全，香气扑鼻，让人垂涎欲滴。 冬至，老百姓叫鬼节，粉汤饺子做好后先盛一碗供起来，还要给近邻端上一碗。早上吃不下饺子，就买吊炉三尖饼子、茴香饼子泡着粉汤吃。羊肉粉汤黄萝卜馅饺子，对银川人来说是司空见惯的饭食，外地人一吃却赞不绝口。在外地很少见这样香辣可口的饺子，这也算是银川的一种特色风味小吃吧。 福建：“冬至暝”搓丸 “冬至霜，月娘光；柏叶红，丸子捧。”这是冬至一首儿歌。 《八闽通志·兴化府风俗·冬至》载：“前期糯米为丸，是日早熟，而荐之于祖考。”这就是“冬至暝”“搓丸子”和冬至早以熟的“甜丸子”祭祖的民俗。 冬至前一夜，莆俗叫“冬至暝”。这天傍晚，家家厅堂上红烛通明，灯光如昼，寓意事业辉煌。桌上以红柑为“果岳”（即是把红柑堆叠成小山岳状，故名）。红柑的最顶层插上“三春”（即民间剪纸者用红纸剪成福禄寿的纸花）一支，用红纸条封腰的箸子一副（十双）和生姜、板糖各一块，一家人洗手面，家长点烛上香，放了鞭炮，开始“搓丸”。所搓的“丸子”，是白色的，如当年有新婚的，则是搓红色丸子，以示家中添丁，家道会更红火。这时，女的穿上红衫，在灯光下分外耀目，孩子们笑口开颜，天真活泼。大家一齐围在大簸箕（俗叫“大笠弧”）的四周，孩子们坐在高高的凳子上，“跃跃欲试”。主妇把糯米碾成的粉（俗叫“米祭”）加入开水揉捏成圆形长条，摘成一大粒一大粒圆坯，然后各人用手掌把它搓成一粒粒如桂元核大小的“丸子”，这就是“冬至暝搓丸”。其中最有兴趣的是：大人有的在捏元宝、聚宝盆；有的在捏小狗、小猪，取“运气好，狗仔衔元宝”及“做狗，做猪，做元宝”的俗谚，寓有“财源广进、六畜兴旺”的意思。孩子们对小狗、小猪最有兴趣，欢呼“阿公在做狗”、“阿爸也在做狗”、“妈妈、奶奶都在做猪！”惹得全家人哈哈大笑起来。有的搓只有豆粒大小的“喜鹊丸”（俗叫“客鸟丸”）。孩子们搓来搓去总是搓不完，有扁扁的，也有长长的，连他自己也觉得好笑起来。有的把米祭弄在眉毛上，鼻子上，真是可笑又可爱。如孩子把丸子落下地上，要叫孩子把他捡起来，吹去沾上的灰尘，不然的话，今后会长得丑。其意是在教育儿童从小就要爱惜粮食。“搓丸”毕，把“丸子”放在“大笠孤”之中，扣上盖子，摆在“灶公”灶前过夜。 冬至的夜最长，而孩子们爱吃“丸子汤”，睡不着，天未亮，就吵着妈妈要吃“丸子汤”，故有“爱吃丸子汤，盼啊天未光”的童谣。主妇把“丸子”倒进锅里，和生姜、板糖（姜、糖能祛寒开胃）加水一起煮成香、甜、粘、热的“甜丸子汤”。把它祭祖后，全家人分而食之。要把“丸子”粘在门框之上，以祀“门丞户尉”，保一家平安。还要把“（饲）喜鹊丸”丢在屋顶（一般是12粒，闰年为13粒，寓意全年月月平安）,等喜鹊来争食时，噪声哗然，俗叫“报喜”，寓意五福临门。 冬至早，一家人带着“丸子”、水果、香烛、纸钱等上山祭扫祖墓。因为冬至节是一年中最后的一个扫墓节，所以扫墓的人家反比清明和重阳两节的为多，寓慎终追远之意。 潮汕冬至习俗 冬至，是二十四节气之一。据《月令七十二候集解》载：“十一月十五日，终藏之气，至此而极也。”《通纬·孝经援神契》载：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十五日中。阴极而阳始至，日南至，渐长至也。”据《辞海》载：“天文学上规定冬至为北半球冬季开始。”冬至，不仅是二十四节气之一，同时也是潮汕地区民间一个大节日，有“小过年”之俗称。 潮汕各市县冬至之习俗基本相同，都有祭祖先、吃甜丸、上坟扫墓等习俗。 祭拜祖先：潮汕民间，在这一天备足猪肉、鸡、鱼等三牲和果品，上祠堂祭拜祖先，然后家人围桌共餐，一般都在中午前祭拜完毕，午餐家人团聚。但沿海地区如饶平之海山一带，则在清晨便祭祖，赶在渔民出海捕鱼之前，意为请神明和祖先保佑渔民出海捕鱼平安。 吃甜丸：此习俗几乎普及整个潮汕地区，但这个习俗还包含着一个有趣的陋俗：人们在这一天把甜丸祭拜祖先之后，拿出一些贴在自家的门顶、屋梁、米缸等处。为什么要这样做呢？相传有两个原因：一是甜丸既甜又圆，是表示好意义，它预示明年又获丰收，家人又能团聚。这一天家人如能不慎碰上它，更是好兆头，这有如少数民族的“泼水节”一样。如果这一天碰巧有外人上门拜访，让外人碰上它，这些外人也会交上好运。所以，这一天人们不希望有外人上门拜访。一是专放给老鼠吃的。相传五谷的种子，是老鼠从很远很远的地方咬来给农民种的，农民为报答老鼠的功劳，约定每年收割时，应留一小部分不收割，以便老鼠吃。后来，因为有一个贪心的人，把田里的五谷全收割了，老鼠一气之下便向观音娘娘投诉，观音娘娘听后也觉得可怜，便赐给它一副坚硬的牙齿，叫它以后搬进人家屋内居住，以便寻食，自此，老鼠便到处为害了。成为如今“四害之一”。然而，这个“到处贴甜丸”的陋俗毕竟行不久，它不仅不卫生，而且有损美观和十分浪费，也就自然消亡了。而这个“吃甜九”的习俗则一直流传至今。 上坟扫墓：这是冬至另一项活动。按潮汕习俗，每年上坟扫墓一般在清明和冬至，谓之“过春纸”和“过冬纸”。一般情况，人死后前三年都应行“过春纸”俗例，三年后才可以行“过冬纸”。但人们大多喜欢行“过冬纸”，原因是清明时节，经常下雨，道路难走；冬至时则气候好，便于上山野餐。 潮汕还有“吃了冬节圆多一岁”的俗谚。据王琳乾先生的《汕头旧俗谈》载：“人们对此有二种解释：一说冬至是小过年，过了小年也就应多加一岁了；一说此俗谚是出自犯人。古时每年秋天，都是杀人的季节，凡犯死罪的犯人一般都在秋季被处决，如果到冬至尚未处决，则循例可延至明年再处决，所以说‘又多一岁”’。 潮汕习俗，是潮汕文化的一个内容。人们在长期的生活和社会实践中，对于好的习俗便继承下来，对于不好的陋俗就丢弃了。冬至这个“上坟扫墓”是纪念先人艰苦创业和“吃甜丸”是预示来年又获丰收的习俗，自然就沿袭下来。 绍兴冬至习俗 冬至是绍兴民间一年中的大节，谚称“冬至大如年”。在古代，人们一直是把它当作另一个新年来过的。《嘉泰会稽志》称其节“大略如正旦而差简”，且诸多事情皆以冬至为起点。农历推算清明，即以冬至后106天为准，谓“冬至百六是清明”。《九九歌》也以冬至起算为头九、二九直至九九，以记季节变化。民间更有“冬至月初，石板冰酥，冬至月中，赤裸过冬，冬至月底，卖牛买被”，“冬前不结冰，冬后冻煞人”及“晴冬至烂年边，雨冬至晴过年”之谚，以冬至迟早、晴雨占一冬寒暖与年边干湿。是日，民间必家家团聚宴饮，一如除夕吃年夜饭之俗。 绍兴民间冬至家家祭祀祖先，有的甚至到祠堂家庙里去祭祖，谓“做冬至”。一般于冬至前剪纸作男女衣服，冬至送至先祖墓前焚化，俗称“送寒衣”。祭祀之后，亲朋好友聚饮，俗称“冬至酒”，既怀念亡者，又联络感情。绍兴、新昌等县的习俗，多于是日去坟头加泥、除草、修基，以为此日动土大吉，否则可能会横遭不测之祸。 冬至又称“长至”，一年中，此日夜晚为时最长，故民间有“困觉要困冬至夜”之说，谓冬至安眠一夜，可保全年好梦天天。 旧时，食米多用石碓石臼舂白，绍兴人爱在冬至日前后将一年中的吃饭米预先舂好，谓之“冬舂米”，一来因为过了冬至，再个把月时间就“着春”了，家事将兴，人人须忙于备耕，无暇再去舂米；二来因为春气一动，米芽浮起，米粒便不如冬令时的坚实，冬舂米可免米粒易碎而多粞，减少粮食的损耗。 绍兴人家中酿酒，一般都爱在冬至前下缸，称为“冬酿酒”，酿成后香气扑鼻，特别诱人，加之此时的水还属冬水，所酿之酒易于保藏，不会变质。此时还可以用特种技法酿成“酒窝酒”、“蜜殷勤”以飨老人，或作礼品馈赠亲友。 馄饨 冬至夜，绍兴民间还有“生火熜”习俗，畚隔夜火熜，裹入被内，谓至翌晨炭火不熄，可兆来年家事兴旺发达。 旧时越中，无论男子妇女，在冬至那天，人人都要弄碗馄饨吃吃；而在夏至，则挨家挨户都要吃一顿面条，谓之“冬至馄饨夏至面”。此俗流传已久。但到底因何成俗，却各有说法。或言至日最短，以馄饨形团而就节；夏至食面，则用面（条）之长状夏至之长昼。虽然后者可用寿庆吃面讨长寿彩头之俗进行印证，但毕竟无见于记载。晚清绍兴学者范寅在《越谚·饮食》中说馄饨“或芝麻糖或醢肉裹以面粉，冬至时食”，可见古代绍兴还有甜味的馄饨。 是日，绍兴民间忌讳甚多，忌说不吉利之语，忌吵骂滋事，忌打碎盘碗；妇女不归宁，出嫁妇女务必于是日回夫家，不得在娘家过夜；不许打骂孩子，即使是最顽皮的学生，冬至日也可免受责罚，先生只能举着戒尺警告说：“帐，给你记到明天再算！”。

不算，给你提供一部分参考，现在能人辈出。

不过主要还是看作者的雕刻风格是不是自己喜欢的

夏白眼（明宣德年间1426～1435年）

因擅长橄榄核雕之技，被誉为“一时圣手”。当时的皇帝朱瞻基酷爱核雕，因此对他极为赏识。

明朝的高濂在《遵生八笺·燕闲清赏笺》中记载：在明朝宣德年间，工匠夏白眼所雕刻的各种东西，如乌榄核上雕了十六个娃娃，形状只有半粒米大，眉毛、眼睛，喜和怒都具备。又如雕的荷花上九只白鹭飞跑的样子，雕在方寸的小核上，可说是绝一无二的精品。时间流传久了，人们便把它珍藏起来，当成留世的一件宝物。

在文章的最后，他称夏白眼的作品为“一代奇绝”。

封锡禄(嘉定人，以精于橄榄核雕而著称于清乾隆朝。)

根据历史记载，他的代表作是橄榄核雕《草桥惊梦》，表现的是当时的乡间夜景：疏柳藏鸦，柴门卧犬，茅舍俨然，乡民罗列，所有这一切全都在一枚小小的橄榄核上得到了完美地体现。其构思之精巧、布局之严谨、神韵之丰满、人物之悠然，让人叹为观止。

陈祖章(广州人，清乾隆年间入宫。)

陈祖章以牙雕闻名天下，但其橄榄核雕之技同样让人叹为观止。

核雕中工艺精湛，难度更高的是雕刻核舟。

在核舟作品中，《东坡夜游赤壁》历来是雕刻工艺家们常用的题材。至清代，广东的宫廷工艺家陈祖章在学习、借鉴前人的基础上，创作《东坡夜游赤壁》核舟，并在技艺、内涵上都有所发展，人物除苏东坡外，有客人、客妇、艄公、书童等7人，个个刻画精致，人物神态自然、宁静、超逸。

陈祖章的核舟有一件传世，现藏于台北故宫博物院。上海文化出版社的《国宝大观》上是这样介绍的：“此舟呈稍深的橘红色，高1.6厘米，长3.4厘米。舟上设备齐全，舱中备有桌椅，并摆着杯盘菜肴，小窗镂空，可开可闭。舟上八人，异彩纷呈，为苏东坡泛舟夜游赤壁故事。舟底镌刻着细字《后赤壁赋》全文，下有‘乾隆丁巳五月臣陈祖掌’款。”

杜士元(清乾隆年间苏州吴县人，是擅长雕刻橄榄核舟的奇人。)

有关杜士元雕刻橄榄核的史料记载只有零星碎语，称有“穷极工巧之能事”，当地人称他之为“鬼工”。

《履园丛话》记载杜士元所雕核舟，每枚值银50两。即使如此，人们依然趋之若鹜。因他的技艺高超，被乾隆帝征召至启祥宫，让他专为皇宫服务。据说他因被禁于皇宫之中，终日闷闷不乐，后来佯装疯癫，才被放归故里。

常熟市博物馆有枚迄今仅见的杜士元制《渔乐图》橄榄核舟。核舟呈深枣红色，雕刻者就着橄榄核天然外廓弧线随形而雕刻出船底与船篷。橄榄核舟上，舱、篷、舟楫齐全，篷上镂空的鱼篓，船中数人大如米粒，有人晒网，有人烹茶，有人闲坐观天，一幅船上渔家其乐融融的生活场景。核舟底有“乾隆乙丑（1745年）造，仙传杜士元”行书雕款。此外，核舟另作水浪状象牙底座以作承托，座底还有行书雕款：“皮肉生来有益长，其中将他造船行。网船家家多子孙，渔翁得乐尝端阳。”

湛谷生(广东增城新塘乡人，清咸丰年间著名橄榄核雕艺人。)

据说，“雕刻的工具全是自制，雕刻的手法也很独特。雕刻时，先把橄榄核含在口内，待湿透后才取出。每遇晴天早上，便对着东边的窗台，让阳光照射着，精雕细琢。正午以后，他就休息了。这样每天只刻三四个小时。”

如今，在增城县博物馆，珍藏着雕刻家湛谷生于咸丰四年（1854年）他53岁时的作品《苏东坡夜游赤壁舫》。 这件精美的艺术品的主体是一个小画舫，长45毫米左右，工艺十分精巧，所雕的人物情态各异，栩栩如生；舫中置一桌、3人围案而坐，旁边还蹲着一个书童煮茶，船后有船娘把舵，船的两旁有8扇通花窗，皆可开合；船头的小链条也以橄榄核雕成，环环相扣，船底刻有苏东城《前赤壁赋》全文共537个字；船舱上有两扇可开可关的小花窗，舱前两边都开有小门，船舱镂成两层，拾级可下，船尾高挂一盏风雨灯，让人油然而生羽化之思。

在2005年北京翰海的春拍上，他所雕刻的一件“清核雕先贤人物串”108粒以134.2万元的高价成交，开创了核雕拍卖的新纪录。这串核雕颗颗大小匀称一致，包浆圆润成棕黄色，每颗果核上所雕皆是秦汉至明初的忠臣良将、诗人儒士等共108位。每颗果核上还用阳文雕出人物的姓名，每个字约2毫米，字字清晰规整，让人叹为观止。

殷根福 （？-1940 民国时吴县舟山村人。）

苏州著名橄榄核雕大师，吴县舟山村人，其刀法雄健、形简意赅，世称“殷派”。殷根福初学竹雕，继学牙雕，再学核雕。在上海老城隍庙开设永兴斋，出售竹雕牙雕艺术品。一次偶然的机会，他从广东船工中获得一些橄榄核，精心琢磨以后，决定随形设计，用以雕成罗汉头像，为此，他专程去罗汉堂内观察罗汉形象，雕塑成后串成手串，在店内销售，很受民众的欢迎。艺品一上市，旋即售空。

此后，他专事核雕，专雕罗汉头像，并成为殷氏的独特艺术品。当时，上海仅此一家。以后，殷根福所雕的罗汉头像，成为风行一时的核雕艺术品，求购者络绎不绝。殷根福刻制的罗汉头像，挺刀爽劲，厚朴凝重，脸部表情自然，双眼传神，十八个罗汉个个不同，神采各异，形象生动，被誉为“殷氏罗汉”。

殷氏开创的罗汉头像与以往的雕刻相比亦有所创新。以往的雕刻技艺在雕刻前都要画个草图，如园林、人物、花鸟、走兽等，然后按图雕刻。而殷氏罗汉则无需画图，只要吃准五刀，即鼻头一刀，眼睛两刀，耳朵两刀，是为“定位”。

他的技艺后来传于儿子殷荣生、女儿殷雪芸、弟子须吟笙等人。

殷雪芸 （1928-1996 女，吴县舟山村人。）

自幼随父学橄榄核雕。抗日战争后停工。1972年苏州工艺美术局发现她有独特技艺，安排她到苏州工艺美术公司专做橄榄核雕，并培养了董兰生等艺徒。1978年橄榄核雕作品曾参加全国工艺美术展览，1979年又去西德、法国展出。作品有《寿星》、《三星》、《十八罗汉》等。

须吟笙(近代核雕名家，1924年生人)

写意罗汉头的鼻祖，罗汉头的山峰，尚健在，苏州光福舟山人，是苏工核雕殷派第二代传人，师从殷根福 （？-1940），和殷根福 之儿子殷荣生、女儿殷雪芸同时学艺橄榄核雕刻，作品有橄榄核雕《杨家将》三件．

须老先生已经八十多岁，少有作品上市，其实须老先生还雕东西，但只是为了应付宣传做做样子而已，眼神和腕力多有点不从心了，由于年龄的关系雕的东西和以前的也有了些差距，但须老先生的地位是不可以否认的，他的罗汉头可算殷前辈十八罗汉雕刻开派以来十八罗汉头雕刻的一个里程碑，现在的一些新人，包括一些所谓名家除了继承还是继承，没有一点点的发扬，须老先生的东西不多，新的几乎不出，现在仿他工的人也不多，因为须老先生的工艺境界已经不是常人能仿。他的作品已经很难觅得。我去了数次也未能如愿。到是在民间还能看到他的作品。他的罗汉头受到舟山所有雕刻者的肯定。

殷丽娟是须吟笙的唯一在舟山工艺品厂一带一出来的徒弟（这一点鲜为人知）。其早年从事过木雕、石雕、牙雕，等。在橄榄核雕中除了雕刻罗汉头之外还有伟人头像为大家所知，还有一些其他题材的单子，但留存的已经很少。曾在舟山工艺品厂成立后在其中指导厂中学徒，可以说现在青壮年的雕刻者基本上都被其指导过

钟年福

1927年腊月三十生人，故名年福。

14岁开始学习雕刻，师从殷小男，1970年成立舟山工艺品厂，1973年4月7日成立东山工艺美术厂。可以说为舟山的橄榄核雕做出了非常大的贡献。

钟老刀法粗旷，作品特点鲜明，为了爱好而雕刻，受到舟山雕刻者的尊敬。无人能出其右。也从事过木雕和石雕等其他材质的雕刻。

大女儿钟菊英（在89年后就不从事雕刻因为眼睛不好）、大儿子钟耀源（在十多年前就不从事雕刻）、二女儿钟菊仙（现在还在从事雕刻）。开门徒弟是钟火元、其他徒弟有谢才元、钟秀琴、周雪官、须培金等，在舟山工艺品厂时指导过很多的徒弟。代表作品就是十八罗汉头。

谢才元

1957年生人，1973年进入舟山工艺品厂学徒，通过自己的努力练就了雕刻技巧，81年左右开始自己创作，其现在正当壮年，作品非常成熟。其作品十八罗汉头能看到须吟笙老先生的影子。主要作品是十八罗汉头和吉庆有余等题材，在舟山工艺品厂时曾和须吟笙合作雕刻108粒罗汉相。开门徒弟是朱红为，还有徒弟陶菊英、徐月明等。

钟秀琴

1959年生人，师从钟年福、钟元庆、须吟笙。1973年进入东山工艺美术长，与须培金和周麟凤同时开始学习核雕，可以讲是舟山女工的代表人之一，受到老一辈核雕作者的推崇，女工的细腻中能透露出钟年福的粗旷，须吟笙的写意和钟元庆的工整，可以说是集大家之所长，代表作品是走兽十八罗汉、走兽八仙、圆雕云彩八仙及许多题材的单子雕刻。

周泉根

1959年出生于核雕之乡舟山村。

师从顾仁笙，曾工作于舟山工艺品厂，在近三十年的工作中又不断的深挖创新，终获成功，创立了一种自己独有的风格。尤其是在十八罗汉头这样很能体现一个艺人的基本工的题材上更是力求完美，并且对原料的要求也是及高，在1993年开发出铁圆核、大四花等这样核质非常高的原料。从不让一条质量不好的作品流放到是市场上。在近三十年的艺术生涯中，虽然他本人也很少提起，但他确实带出了不少优秀的徒弟，并且他的许多徒弟（如胡君伟、萧艳萍、殷晨月等）现已扬名核雕界。

他的代表作品就是十八罗汉头，各种规格都堪称精品，从1.1cm~3.5cm，其中最具代表性的是1.1cm小籽和2.5cm铁圆核罗汉头，表情丰富、刀工细腻、神态各异。

周麟凤

1961年出生，周泉根之妻，同周泉根一起加入舟山工艺品厂（当时有周雪官、须培金夫妇，周泉根、周麟凤夫妇，谢才元、钟秀琴夫妇），刀法精准而细腻，现在为了丈夫和爱子作出了非常大的牺牲，放弃了核雕工作，专心在家照顾爱人和孩子，非常可惜，只是在家务闲暇的时候雕刻一些小挂件，现在除了一些“寿桃”之类的小件，在市场上很难见到其作品。

丁国良（橄榄核雕刻新一代代表）

苏州民间雕刻 工艺品---核雕

丁国良:光福舟山下中人，是苏州雕刻橄榄核新一代雕刻艺人, 选核特别讲究；他雕刻的作品单面十八罗汉采用大籽铁头核，选料精良，大小一致，颜色相同，纯刀工、不打磨、不抛光、粗犷豪放、别具一格；在苏工核雕中有着一定的影响，价格日见看涨具有很高的收藏价值!他的作品需要先付定金才能拿到， 是送礼、收藏之上品

07年6月前市场价：8888.00元

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宋水官

苏州工艺美术师、苏州市工艺美术协会会员、苏州市收藏家协会会员。

1946年生于苏州核雕之乡———光福舟山村。从小耳濡目染，爱上了核雕艺术。

1967年，与老一辈艺术家一起创建了舟山雕刻厂。

1973年被吴县政府邀请到东山组建吴县雕刻厂，专门负责牙雕生产。

2005年11月，被国家评审为美术工艺师职称。

在近40年的核雕生涯中，培养传授了一批又一批徒弟。另外，他还创作了许多作品，尤其是各种罗汉像，雕刻细巧精致，个个栩栩如生，令人爱不释手。他的作品得到了全国许多收藏家的青睐，并珍藏之。

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周义清 (68年生)

85年开始学习橄榄核雕刻技术，他所雕刻的布袋佛很是有神，作品供不应求。

在当时一起学习的弟子中算是郊郊者，后工厂解体，转到无锡灵山大佛，面佛修心九年,在这九年中仍潜心于橄榄核雕刻.从没放弃为了让普通玩家也玩得起的宗旨.于03年重操小刀面向大众,做起了核雕中的老题材各种布袋佛的雕刻。在业界特别是上海很有名气。他的布袋佛像,姿态各异,可爱可亲,价位接近平民消费,很受各地客户的推崇.

徐月明（1964年生人，自学成才）

80年毕业之后开始从事核雕的学习和雕刻，使用的原料非常好，工手非常细致，而且有创新性，作品不俗气，在其作品阿福上就能体现出他的与众不同，所以他的阿福受到众多核雕爱好者的喜爱。代表作品有文财神、武财神、福禄寿、观音、关公、以及众所周知的阿福。

徐益明

1971出生在苏州，曾经参过军，做过生意，并且是中共员，如此复杂的经历之后还能静下心来从事雕刻很不容易，1998年开始学习核雕，师从周建明，2003年开始自己创业，其以往作品有非常浓重的殷派风格，固化，传统，刀工规整，传统题材非常之多。现而今他已经另辟新路，创作了许多新颖的题材，而且悟性很高，在作品中能充分体现心中所想，能化平面于立体，化呆板为灵巧，使作品活起来。主要作品有八仙系列，十八罗汉系列，观音，钟馗等。现创新作品有十八包衣罗汉和浮雕八仙过海。

胡君伟

1970年出生，苏州藏书人，原本从事石雕，后迷恋核雕，决定改行！拜周全根学艺！先在其儿媳妇处学2月罗汉头而后经师傅指点2周后回家自己琢磨！经过多年的潜心研究，他将原来的石雕工艺成功地引入了核雕工艺中。从而形成自己特有的艺术风格！简洁，流畅，内涵丰富！给人想象的空间！并加入把玩要素！雕刻题材新颖，广泛。有花鸟藤蔓，人物罗汉，动物风景等！作品非常强调新意，造型灵活，布局合理，刀法简洁细腻流畅，在后期的抛光处理，尤被业内人士夸好！

他的代表作有达摩，祝福，三驼，龟龙，钱眼。生生不息，知足长乐，负荆请罪，和气生财，十二金钗等等。收比较出名的徒弟有胡海生，吴丽君等，都在核雕行业中有一定的知名度！

钟静峰

生于舟山村，钟火元长子，自幼深受父亲核雕艺术的熏陶．1985年随父学艺，1986年拜冲山佛像雕刻祖师李永良之子李荣寿为师，学习佛像雕刻。

从艺二十多年来，主要作品有橄榄核雕“老子出关”、“西厢记”，红木雕笔海“水泊梁山一百零八将”，紫檀木笔筒“红楼梦十二金钗”、“八仙过海”等，其作品人物鲜明，刀功简练醇厚，深受大众喜爱。

曾获苏州市涡区工艺美学会会员助理工艺师

帅道富

1972年出生于江西省奉新一个偏僻的小山村里。自幼家境贫困，于1988年缀学在家务农。一个偶然的机遇，在1991年他拜师朱红伟，到苏州学习核雕技艺，从基本功的三刀开始；那时的市场并不景气，一天下来只能赚十几元。于是从一起拜师学艺的有十二人，到目前为止只剩下他一个人还在执着于核雕艺术。

1994年出师后他被招女婿在 下 中 村，之后更加潜心钻研核雕技艺，谦虚认真的向前辈们讨教，得到过钟年福、须吟笙等老前辈的指教。有时遇到了难题，会特意叫车请须老来家里指导。（同行中有人曾刻意的说：“须吟笙根本不认识帅道富这个人。”那是因为大家都叫他作“小江西”的缘故，他本人一直也没有特意的跟前辈们报过自己的大名，可见其为人本分和谦虚，他家里还保留有须老和其他几位师傅的教学作品。说起“小江西”，“须老”一定记得这个聪明好学的弟子。）经过十六年的历练，加上前辈师傅们的细心指导和教诲，帅道富的作品慢慢形成了自己的风格，其十八罗汉等作品在上海、北京、天津、还有台湾等地很受欢迎。

朱东琴

女，1975年出生于核雕之乡光福舟山。1992年学习山水画，1994年开始跟帅道富学习橄榄核雕。

至今从事核雕也有十多个年头了；由于有绘画的功底加上勤奋好学，她逐渐摸索出了一套以山水为背景的风景十八罗汉，有自己独特的风格。她雕的仕女、四大天王、婴戏图等在市场上也很受欢迎。大有“青出于蓝而胜于蓝之势”，每一件作品她都用心雕刻、追求质量而不是数量，其作品中蕴涵了江南女子的特有细腻与精致，所以价格也已经超过了夫婿帅道富作品的价格，为苏州橄榄核雕新生代女性代表人物之一。

钟勤锋

生于舟山村，钟火元次子，自幼受父亲艺术熏陶，随父学艺至今，其主要作品有“七星高照”、“钟馗”等。

曾获苏州市涡区工艺美术学会会员助理工艺师

周志坚

周泉根之子，师从其父，作品秉承其家的特点，规整细腻，没有偷工减料之嫌，对原料的要求也像其父一样非常严格，早期雕刻过十八罗汉头，因为个人喜好原因已经很久没有雕此题材，现在主要的作品就是“七星高照”及“弥勒”，“七星高照”全部使用大粒铁圆核来雕刻，核肉饱满浑圆，自然颜色通红，加上精细的刀工，令人眼前一亮。

何志清.

1980年出生，周志坚之妻，师从其公，作品一样秉其家特点，原料优秀，精细而传神，其主要作品为小籽十八罗汉头，看其所雕题材就能知道其作品具有相当水准，能和其公雕刻十八罗汉头，就能证明周泉根对其儿媳的罗汉头雕刻也是认知的。

肖艳红

生于1980年，师从表姐肖艳萍，从艺至今已有十余年，但短短几年的时间内进步非常快，从她出现在市场上的第一条作品之后往下看，会发现雕工明显细致，而且会看出是用心琢磨来改进的，在其姐的耐心指导下会越做越好。其主要作品有十八罗汉头（单面和双面）、暗八仙、风景八仙、福字寿字等，她的作品风格接近肖艳萍，刀口清晰，神态自然，受许多核雕爱好者青睐，而且带着女工特有的细腻和精巧，很有发展。

周春毅

1986年生于舟山村这个核雕之乡，自小沉浸在核雕的氛围之中，耳濡目染，再加上天资聪颖，5岁就可以磨出像样的归，6岁就会雕刻罗汉头。

入门导师是其父周泉兴，曾经师从周泉根、萧艳萍、周雪官、须培金，双面十八罗汉头为其首创。

其代表作品为十八罗汉头单面和双面、寿星头、喜怒哀乐等，其雕刻的罗汉头风格迥异，形式新颖，充分体现出人生百态，究其源头就是他脑中有千百颗罗汉头的形象为其做素材，所以他的作品能拥有自己独立的风格，不落俗套，尤其在单面罗汉头这个题材上他要求自己十分严格。年轻、有朝气，肯创新，悟性高。

吴建东(苏工核雕刻新人，苏州高新区东渚人)

原从事笔筒雕刻，刀功深厚，做工精致，现从事橄榄核雕刻，他的作品极具欣赏价值，虽然做橄榄核雕刻只有几个月，但他的作品一经面市就得到了很高的评介，价格日见看涨，加上他年轻，升值潜力极大，是个人收藏和送礼的首选之作。实乃核雕中之佳品，个人特长：雕刻各种神态的八仙类人物

陆小琴

1976年生于苏州光福镇，十八岁高中毕业后从事两年刺绣工作，二十岁后做红木家具·紫檀木笔筒雕刻，后因喜欢橄榄核工艺品，开始雕刻橄榄核。

经过多年潜心研究，形成自己的风格，他的作品构思精巧，人物眉目清秀，表情祥和自然，造型飘逸，富有动感。每件作品都透着一个‘雅’，既不喧闹也不过分沉寂，灵动中透着稳重，高雅中透着轻盈。刀口处理干净细致。

代表作有《观音》《四大美女》《清者自清---莲花》《八宝观音》《福禄寿》《浮雕八仙》《逍遥游--船》《文殊菩萨》等