杭州沃尔夫链条有限公司怎么样

国内的话山东恒达链条生产的也可以的，圆环链首选厂家。

山东新泰市恒达机械制造有限责任公司是专业生产圆环链的厂家。

百度百科【山东恒达】【山东恒达机械】【山东新泰市恒达机械】【山东新泰市恒达机械制造有限责任公司】

起初，我认为稻盛和夫先生能做到这些是因为他是一个品德高尚的人，但是一番研究之后，我发现这种做法不仅仅反映了他纯粹的品德高尚，其背后还极具科学精神，而且这种科学的做法可以让我们每一个人学习运用并受益。

在上一篇日更中，我们阐述了“态度—行为—结果”这个成长法则，即一个人的态度会影响他的行为，而行为又会影响现实结果，所以我们脑中的态度、观念、思维正是我们自由漫步人间的关键所在。

那么我们头脑中的态度、观念和思维又受什么影响呢？人生经历、学习新知肯定都是重要的因素，但除此之外，还有一个极为重要却很可能被我们忽视的因素：语言。

人们往往认为语言是思维的产物，即我们心里想什么，嘴里才会说什么。但很少有人知道，我们嘴里说的，也会影响我们心里的想法。

没错，语言和思维之间其实是双向车道，而非单向车道。如果你知道自己还可以在思维和语言之间“逆向行驶”，你的生活就会多出很多主动的选择。比如《富爸爸穷爸爸》的作者罗伯特·清崎给我们做的“沟通示范”。

穷爸爸总是习惯说：“我可付不起！”而富爸爸则禁止我们说这样的话，他坚持让我们说：“我怎样才付得起？”

富爸爸解释说，当你下意识地说出“我付不起”的时候，你的大脑就会停止思考；而如果你自问“我怎样才付得起”，你的大脑就会动起来。

现在，再让我们回想一下稻盛和夫的做法：如果他不强迫自己在遇到坏事或灾难时说声谢谢，那他的思维就很可能会被糟糕的情绪束缚，然后陷入怨天尤人的境地。可见，刻意运用语言的力量，可以改变我们看待事物的视角。

所以，在平时的生活中，我们一定要注意自己的语言使用，遇到困难时我们可能会下意识地说“我做不到”，我们可能并不觉得这句话有什么问题，但这种绝对化的语言会无意间关闭我们大脑的能动性，让自己不再思考如何克服困难。

而如果我们将这句话换成“我暂时还做不到”这样的开放性语言，就会暗示一种未来的可能性，让自己暗暗树立实现目标的信心。可见，“态度—行为—结果”这个链条可以演变为“语言—态度—行为—结果”。

语言学家本杰明·沃尔夫说：“语言塑造我们的思维方式，决定我们的思维内容。”德国最大的连锁超市奥乐齐（ALDI）的创始人也说：“改变你的语言，就会改变你的想法。”如果你从来没有留意过语言对自己的影响，那本节正是你“语言觉醒”的完美契机。

代表了德国最精湛的发动机技术。

宝马公司创建于1916年，总部设在德国巴伐利亚州慕尼黑。BMW的蓝白标志象征着旋转的螺旋桨，这正是公司早期历史的写照。但是现任的宝马总裁却更正说：

人们总以为蓝白标志是螺旋桨，其实应该是，宝马的总部在慕尼黑，德国的巴伐利亚州，而巴伐利亚州的州旗是蓝白相间的，宝马的名字又是巴伐利亚发动机公司，宝马就代表了巴伐利亚，代表了德国最精湛的发动机技术。

扩展资料：

宝马公司的诞生：

宝马公司在1916年3月7日成立，BMW的前身是一家飞机工厂，最初以制造流线型的双翼侦察机闻名于世，前身公司的名字叫BFW，公司创始人名吉斯坦-奥托(Gustan Otto)。1917年7月20日，BFW公司便开始重组，正式名为BMW。

1923年，BMW研制了第一台的摩托车发动机，1923年末，他们特约在慕尼黑(Munich)生产摩托车，而挂有BMW商标的R32摩托车则首次在市场中销售。BMW在1929年7月9日的晨报上作了整整一版的广告，宣布进军汽车制造业。BMW第一款系列化生产汽车的传奇就此诞生。

“宝马”的正式汉字全称为巴伐利亚发动机制造厂股份有限公司，是一个闻名于世界的豪华汽车品牌。宝马经常被称为Bimmer，品牌在中国大陆、香港与早年的台湾又常称为宝马。

参考资料来源：凤凰网-17大豪车标志含义 不懂，别说你懂车！

16-08-16  花间挹香 

内容提要：康德哲学是以人为最高目的的目的论体系。 在目的论中， 康德把自然、社会、人作为一个统一的含目的性系统，该系统中的任何一个环节都是有用的部分而相互依存，互为因果。人在这一系统中是唯一能规定自己的目的，能对自然作出价值判断的存在，所以人是自然的最高目的。自然向人的生成过程就是人变成文明人的过程，自然的必然和道德的必然在目的论中得到了统一。

目的/合目的性/人是目的

笔者认为，康德的哲学体系就是一个以人为最高目的的目的论体系。康德不仅最终用“目的论”理论解释自然，推演道德哲学，创立美学理论，而且用它来做出“人是什么”的回答，为人在与自然的统一中，在历史的必然进程中，寻得一个理想的位置。

1

在康德的目的论中有一些范畴的规定性。康德对目的的规定是：“一个对象的概念就它同时包含这个对象的现象性的根据而言，叫做目的”〔1〕。这既是说，一方面目的是事物自身所隐含的概念， 此概念是造物的规定；一方面一事物作为自身的目的，从其结果上看是它自身的原因。即它所赖以构成或生成的原因，不是来自外部的，因与果相分离的。果只为因所决定，而果不能决定因或影响因的那种机械因果联系。

康德对“合目的性”概念的规定是：“一个概念的因果性，就它的对象来看就是合目的性”〔2〕。 这完全是从前面的目的概念推导出来的。这是说，当我们通过一个对象的效果，来判定对象的因果联系，看看它是否符合它的概念规定时，我们就是在思维着它的目的，或是说在判定它是否具有合目的性。在康德看果，“合目的性”分为两类：一类是对象的形式符合我们的认识功能，即主观的合目的性；一类是对象的形式与对象的概念相符，而对象的概念先于形式而存在，并且是这形式的根据，这就是客观的合目的性。

由“合目的性”又可导出四种目的判断。一为形式而主观的，如审美判断；二为形式而客观的，如数学公理；三为实质而主观的，如人的各种目的；四为实质而客观的，如自然目的。第四种目的性，又分为外在的与内在的两种。外在的目的，是一事物对它事物的适应性，是本身之外的东西。例如当人们说地上的草是给牛、羊吃时，那么草之存在的目的，就是外在的，相对的（这是沃尔夫的外在目的论，康德对此是持批判态度的）；而内在的目的，则是绝对的目的，一事物作为这种目的，就同时既是自己的原因，又是自己的结果。它是一个有机的整体，其各部分互相依存，并为整体而存在，因而每一部分都是互为目的与手段的。在康德看来，自然中的有机物就属于这种内在目的，或自然目的。康德正是从这一自然目的推导出了“最终目的”的概念。他写道：“一个最终目的就是这样一个目的，它的成为可能是不需要任何其他目的作为条件的”〔3〕这个最终目的就是人。在康德看来， 人本来不过就是自然目的链环中的一环而已，自然界并不给它任何特别的恩宠。人类同任何其他动物一样，不可避免的遭受瘟疫、饥荒、洪水等灾祸。那么，人究竟为什么能作为自然的主人，成为它的最终目的呢？这是因为，人毕竟是世上唯一拥有理性，并且能做出目的选择的存在者。它可以不依靠自然而设定目的，能按照自己的自由目的的各个原则，把自然作为一种手段。因而，人作为能为自然立法的存在者，人就是造化的最终目的，没有人，一系列相互从属的目的就没有其完全的根据。

人既是自然的最高目的，又是其绝对目的。就是说，人只有作为道德的存在者，作为服从无条件的道德规律的存在者，才成为最高目的。如果人只是把存在的价值寄托于自然对他们的赐予，即寄托在世间的幸福上，那么人在世上只能是相对的目的。正是道德律为人们提供了条件，使我们努力达到最高的目的，即通过自由而成为可能的至善。

康德通过上述三步推论，从事物的目的开始，到以道德的人为最高目的告终。可谓是对：我能够认识什么？我应该做什么？我应该希望什么？这三个哲学思考的中心问题做出了阶段性的总结回答，即把人置于最高目的的地位上。

2

康德是用其目的论来统一他的整个哲学体系的。并将这一重任，交给了一种介于知性和理性之间的认识能力——判断力。

在康德的哲学范围内，有两大重要领域：自然领域和道德领域。自然领域由知性提供先天范围，指出思维的先天原理，为自然立法，因而它是理论的；道德领域由理性凭借自由的概念来立法，为道德提供绝对律令，因而它是实践的。这两个领域互不沟通，自然概念只限于现象界，自由概念只限于物自体。不过康德认为，自由概念对自然概念是有影响的，既人应该用道德理念来规定自己在感觉世界的行为，认识的领域和欲求的领域应当被沟通。介于认识功能和欲求功能之间，康德找到了一个愉快或不愉快的情感功能，这一功能从认识的角度上看，即为判断力。判断力是把特殊包涵在普遍之下的思维功能，它有规定的和反思的两种。前者是要为某一特殊事物辨识是否属于某一普遍规律的能力，普遍规律是既定的、现成的，是《纯粹理性批判》所要研究的。后者是要从特殊的事实出发，去寻找普遍。在这里，特殊是既定的，问题在于寻找普遍。与目的论相关的是反思的判断力。判断力由于没有自己的领域，因而不能立法。但它却也有自己特定的地盘，固然能够提供某种先天的原理——自然的形式的合目的性的原理。康德指出：“判断力以其自然的合目的性的概念在自然概念和自由概念之间提供媒介概念，它使纯粹理论的过渡到纯粹实践的，从按照前者的规律性过渡到按照后者的最终目的成为可能。因为通过这个，最终目的的可能性才被认识，只有这个最终目的才能在自然里以及在它和自然诸规律的结合里成为现实”。〔3〕在这段话中， 尽管康德形式上提出用心智功能判断力来联结自然和道德领域，但实质上在完成这一过渡时，依赖的却是“合目的性”概念。这一过渡的目的，归根结底还是为了认识“最高目的”。这段话出自《判断力批判》的“导论”。在“导论”中，康德论述了哲学的分类、领域，以及判断力的性质、功能、先天原理，论证了判断力如何沟通纯粹理性（自然领域）和实践理性（道德领域），阐述了自然的合目的性等。因而这篇导论，实际上是康德对自己的批判哲学体系的概括总结。而这一总结的最后以“最高目的”之概念告终，可见康德批判哲学的指向了。

3

现在我们返观一下康德哲学的各个部分，即可明显看出“目的”是康德哲学的纲领性范畴，是其体系的归宿。

在理论哲学中，康德意在通过对“纯粹理性”能力的批判和分离，确认人的理论认识能力的各个组成部分，阐明它们在科学思维过程中所以可能的条件，从而论证“先天综合判断何以可能“这一康德认识论的根本命题，并进而提出一些理论思维的先天原理，为科学思维提供可资运用的法则，从而达到为自然立法的目的。但这一结果在康德看来，仍然只是知性阶段的，而更高级的思维能力——理性，起着一种重要的范导作用。它虽不能对感性直观有所规定，但却能通过提供“目的”理念，引导我们在更高层次上把握自然，把自然看作是系统的、有目的的统一。康德在《判断力批判》的“目的论”部分，更是不遗余力地论证说，如果我们只是停留在知性的水平上，那只会局限于对自然的较低级的机械因果论的解释。而这种解释是不适用于有机物系统的，因而必须用另一种“目的因的因果联系”，即一事物自身既是结果，又是原因的因果观，来认识有机体，把其中的各部分看成是互为目的和手段的。并且最终，我们还要用“自然目的”这一具有范导作用的理念，既把自然看成一个有机体的互相关联的系统，而且认为还存在着一条联结起机械性原理与目的论原理的超感性原理，它“导致整个自然作为按照目的的规则的一个系统这个观念”〔4〕。 它提供我们这么一条用以推进自然科学研究的准则：自然在其特殊规律的综合中还有其统一性，还有对于规律的符合。这样我们看到，康德的理论哲学，最终的归宿是目的论的。当然，这种提法并不意味着忽视《纯粹理性批判》中关于认识分析的一系列革命性成果。体系是一回事，体系中的具体内容又另当别论。

在道德哲学中，“人是目的”更是康德推出道德立法的根据。在《道德形而上学基础》一书中，康德从伦理学角度给“目的”下的定义是：“充做意志自决所根据的客观理由的根据就是目的〔5〕。 ”在康德伦理学中，道德通过意志建立法，而意志立法的根据就是“目的”概念。所以康德才论述了“人是客观目的”的思想。指出，没有理性的自然存在物，以及由人的行动得到的对象，都只是相对的价值，因而我们称之为“东西”。反之，我们把有理性者称为人，因为它的本性就证明它是目的，而不能只当做工具。人既然是应受尊重的对象，所以一切对他的任意对待就要受到某种限制。个人并不是单单主观的目的，不是因为它是我们行为的结果，它的存在才对于我们是有价值的目的；人乃是客观的目的，就是使它的存在既是目的，没有什么其他只用作工具的目的可以代替它，否则宇宙间绝不会有具有绝对价值的事物了。接着，康德进而指出：“假如真有个最高的实践原则，或是支配人的意志的无命令式，那末它一定是意志的客观原则，一定能作为普遍的实践规律。为的是：这么个原则一定是由‘原因其自身是目的就当然是人人的目的之对象’这个概念引出来。这个原则的根基在于：有理性之物是以自己为目的而存在，……因此实践的令式如下：你须要这样行为，做到无论是你自己或别的什么人，你始终把人当目的，总不把他只当做工具”〔6 〕。可见，“人是目的”这一命题，正是康德道德哲学的基础。

在美学中，“目的性”概念更是贯穿始终，不论是对自由美和依存美的分析，还是对美的理想、艺术的规定，无不以目的性为其准绳。康德认为美有两种——自由美（纯粹美）和依存美。自由美虽没有明确的目的，但却符合目的性。之所以没有目的，因为审美判断不涉及概念，之所以有符合目的性，因为对象的形式适合于主体的想象力与知解力的自由活动与和谐合作，因而它是事物本身的美。而依存美则要依存于概念、利害计较和目的之类的内容和意义，因而属于受某一特殊目的概念制约的那些对象，如有所表现的造型艺术和音乐等等。

美的理想，也就是美的标准。它是审美趣味的最高范本和原则。它由两方面因素所组成。一方面，它关涉到一种最高度的不确定性的理性概念；一方面它又不能用概念来表达，而只能在个别形象里表达出来。康德指出：“美，如果要给它找到一个理想，就必须不是空洞的，而是被一个具有客观合目的性的概念固定下来的美”〔7〕。这就是说， 要根据对象的由本质所规定的目的来判断这对象是否达到了理想美。由于只有人才能按照理性来决定他的目的，所以只有人才有一个美的理想，它存在于人的形体中。因为人的形体表现着支配人内心的那些道德观念，如仁慈、纯洁、道义等，这些正是康德所说的人性的目的。

艺术是通过以理性为活动基础的意志活动的创造。在创作艺术作品时，艺术家心中须先悬想着一个目的，然后按照这个目的去构思作品的形式。因而艺术是依存美。它是在无目的的目的性即美的形式中表达出理性，提供“美的理想”。

自然美、依存美、美的理想与艺术；无目的的合目的性、客观的合目的性、直至“美是道德的象征”，康德的美学正是以“目的性”概念为主线，藉以把道德观念与感性形象相结合，从而实现道德世界与自然世界的结合，以实现他的目的论哲学体系的统一。

4

在目的论中，康德把自然、社会作为一个统一的大自然系统，在其中，人不过是自然链条的一个环节。在这一巨大的链条里，没有任何部分是无用的东西，它们是相互依存，互为因果的。任何一个事物，都有其内在的目的概念，这一概念决定了它必然会实现自身的内在规定性。而人作为有理性的自然存在物，是唯一能规定自己的目的，能对自然作出价值判断的存在，因而他是自然的最高目的。但人作为最高目的这个概念，是包含了他作为“道德的存在者”的规定的，并且这一规定来自“本源的存在”、“世界的最高原因”，即我们所假定的上帝。这样，我们就不但为人在自然中找到了一个最适合、最高的位置，而且还从上帝那里寻得了他作为至善的目的的根据（这正是典型的康德的理论方式。他虽自信，但总觉得作为凡人，他的声音毕竟是微弱的，因而总要借助于自己所否弃的上帝，来作为自己理论的后盾）。并且按照目的论，最终目的概念，是无论如何总要实现的，它的成为可能是不需要任何条件的。这样，在这一大自然系统里，我们就能实现自然向人的生成，就能产生出文化。通过教育、艺术和科学，把文雅和教化输入社会中来，使人变成文明的人。

这样，自然的必然和道德的自由，在目的论里最终得到了统一。但这种统一已不再是审美观念中的道德象征了，也不再只是一种反思判断力的思辨了。统一的归宿，已从思辨的头脑中，接触到了人类作为一个族类的现实历史过程。接触到了人类存在的社会基础。正是通过对这些问题的深刻研究，后来德国古典哲学的发展才为马克思的哲学使命提供了宝贵的理论源泉。在黑格尔那里，我们能清楚地看到康德目的论中的一些有价值的思想的发展。在康德那里作为反思判断力范导原理的自然的相互依存联系，发展为黑格尔的世界的对立统一的普遍联系；康德的历史过程的目的性、必然性，成为黑格尔哲学中的深刻历史感——把历史视为自身否定的，不断发展的过程。另一方面，康德理想主义的“目的”概念，却变形为黑格尔的宰刮一切的“绝对理念”。德国古典哲学的理性精神，在这种观念的形态上发展到了颠峰。

注释：

〔1〕〔2〕康德：《判断力批判》德文版，第393页， 参看韦卓民译本，第98页。

〔3〕康德：《判断力批判》德文版，第108页，参看宗白华译本，第35页。

〔4〕同〔1〕德文版第327页，参看韦卓民译本，第29页。

〔5〕〔6〕康德：《道德形而上学探本》，商务印书馆1957年版，第40、43页。

〔7〕康德：《判断力批判》，宗白华译本，第71页。

农民对于中国的意义非比寻常，中国稳定的核心就在于农民和农村。农民是中国人口的最大多数，是中国共产党执政的基础，广大农民在革命、建设、改革等各个历史时期都做出了重大贡献。

抛头颅，洒热血，打土豪，分田地，农民跟随党打天下，拉开了改变中国命运的农民革命，直至新中国成立，可以说是中国农民拯救了中国。

农民是社会最底层，从事农业生产的那部分人。这部分人也是中国数量最庞大的，在整个国家起到基础作用，整个国家运行不可以缺失的部分。价值跟意义无可否认，人民创造历史创造国家。

农民的节日

习近平总书记强调，任何时候都不能忽视农业、忘记农民、淡漠农村。中央决定，在脱贫攻坚的关键时期、全面建成小康社会的决胜阶段、实施乡村振兴战略的开局之年，设立“中国农民丰收节”。

2018年6月21日，国新办就“中国农民丰收节”有关情况举行发布会。发布会上，农业农村部部长韩长赋表示，经党中央批准、国务院批复，自2018年起，将每年农历秋分设立为“中国农民丰收节”。

杂交水稻是通过传统的育种方法，通过人工杂交技术，将优良性状集中于同一个水稻品种当中，而转基因水稻则是通过基因工程的手段，将具有某些特殊功能的基因转移到水稻的基因组当中，使其表达出特殊的功能。

卡梅隆与二十世纪福克斯并说服该制作公司通过对泰坦尼克号残骸的实体摄影来加强电影的历史真实性。

他召集了俄罗斯、美国和加拿大的科学家、摄影师、水手和历史学家，于1995年组织了12次潜水。他们使用了当时世界上最大的深海考察船，俄罗斯的“姆斯蒂斯拉夫·凯尔蒂什学院”号。船上的两艘和平号潜艇是当时世界上唯一能够潜到约四千米泰坦尼克号废墟的深度的五艘潜艇之二。

除此之外船上还有一台专门为电影摄影制造的遥控潜水器，使用这些潜艇卡梅隆拍摄了泰坦尼克号的残骸。遥控潜水器甚至可以进入残骸内部，拍摄到泰坦尼克号沉没后人所未达的地方。由于潜水器上的特殊摄影机每次只能拍摄12分钟，因此每次潜水都必须精心计划。这些实地拍摄结束后卡梅隆开始写剧本。

1995年9月1日制片开始。制造泰坦尼克号的船厂哈兰·沃尔夫开放了其私有档案，摄影组得以看到本来以为已经失落了的蓝图。艺术指导彼得·拉蒙带领的小组为船的内部装潢专门收集了1912年左右的物件，而且这些物件全部必须处于全新或者至少看上去全新的状态，因为泰坦尼克号是在首航时沉没的。

几乎没有任何另外一部电影对于道具细致到这个程度。衣服、箱子、碗碟、内部装潢和沉没的过程全部非常仔细地按照原样或者实际发生过程组织。虽然如此《泰坦尼克号》还是发生了一些错误。比如在电影中使用了有过滤嘴的香烟，但是这样的香烟是1940年代中才上市的。

为了拍摄真实的外景二十世纪福克斯在墨西哥下加利福尼亚州的太平洋海岸购买了一块16万平方公里大的地区，1996年5月31日在那里设立了一个完整的电影摄影场。在四个月内在罗萨里多的北部建造了一座规模和一座小城市一样的摄影场，其中包括及其完整的基础结构和多个摄影棚。

通过爆破他们制造了两个巨大的水箱。一个可以容纳6400万升水的里面装有泰坦尼克号逼真的重建模型。这个模型可以旋转270度。另一个可容纳有2200万升的水箱里有一等舱豪华的内部装饰。大水箱里的模型虽然是完全成比例造的，但是拉蒙不得不做一些妥协。

比如救生艇和烟囱被缩小了十分之一。部分甲板设施被省略，一个前甲板也被省略。这些被省略的部分后来被模型取代。救生艇甲板和主甲板均是电影舞台，其它部分全部是钢结构的外表，内部藏着能够使得模型在拍摄沉没景象时倾斜的装置。

旁边还有一个可以在120米长的轨道上行走的、50米高的吊车。这架吊车不但在建造模型时作为建筑工具被使用，而且也被用来照明和摄影。在相应的场面拍摄结束后模型船被拆掉当作废铁卖掉，来补充一点拍摄经费。

1996年7月开始拍摄电影开始和结束时在现代的情节。这些场面是在潜水探测就已经被使用过的“姆斯蒂斯拉夫·凯尔蒂什学院”号上拍摄的。在拍摄时有一个至今没有找到的人将苯环利定掺入伙食，许多拍摄组的人，包括卡梅隆本人，被送入医院.1996年9月开始在新的福克斯拍摄场地拍摄。

尾楼甲板的场景是使用一个特殊技术拍摄的。通过一个关节整个船尾可以直立起来。为了保证特技演员的安全许多道具是用塑料泡沫做的。1996年11月15日拍摄上船的场景。

泰坦尼克号的模型只有右舷，原因是因为当地的风大多数从北吹过来，因此烟囱里的烟看上去就好像船在航行一样。但是这造成了一个困难，因为从南安普敦启航时泰坦尼克号是左舷停靠在码头上的。

为了解决这个问题拍摄组使用了一个很奇怪的方法：所有道具和服装上写的字都是倒写的。假如在剧本里写着某人丛左往右走的话在拍摄时他从右往左走。在后期制作过程中所有拍摄的场景被镜像反射过来。

女主角凯特·温斯莱特计划拍摄138天，实际上使用了160天。由于他们必须数小时在冷水中拍摄，许多演员得了感冒、流感和肾传染病，其中包括女主角凯特·温斯莱特。一些演员因此退出，三名特级演员骨折。美国影视演员协会后来得调查认为整个场地是安全的。

卡梅隆本人从来没有向他的演员道歉，因为他这样严格地要求他们。但是他承认他这次是非常严格：“我对我自己和我的组非常严格。我坚信在对付成千上万的意外和这么大的拍摄场地的时候，为了保证没有人出事，我必须采取一些军事性的措施。

我想假如您要指挥这么对人的话您也不得不采取严格的措施。”温斯莱特几乎淹死，肘部受伤，患流感，她后来说，除非她获得“许多钱”她不愿再与卡梅隆合作。她承认卡梅隆是一个“和善的人”，但是“太易怒”

特技

2200万升的小水箱裏有一个巨大的液压装置，使用它可以使得一等舱的餐厅以及其大阶梯以30釐米每分钟的速度沉入水中。在第一次试验是大阶梯从它的固定中脱离，但是没有人受伤。长223米的泰坦尼克号船首在被沉入水中是发现这个部分太大了，在水裏它就像一个减震器一样。

为了使得它能够被沉入水中，卡梅隆下令将裏面的东西清空，他亲手打破了一些船窗。餐厅完全被淹之後拍摄组实用了三天的时间来拍摄探宝者洛维尔的遥控潜水器是怎样在现代探索船的内部的。泰坦尼克号沉没後的场景是在一个130万升的水箱裏拍摄的。

它是拍摄场地上最小的水箱。水裏浮著的死屍上使用了特别的粉末。这些粉末在遇到水後结晶。通过这些粉末以及在头发和衣服上使用蜡使得演员们看上去像被冻死了一样。

卡梅隆想通过这部电影推进视觉效果的能力，因此他让他自己的公司数位领域继续发展在《深渊》和《终结者2：审判日》中已经获得的成就。尤其是逼真地模拟水的功能。

至此为止大海一般是通过拍摄小的水面来模拟的，然後通过慢动作来放大，但是其效果不是非常好。卡梅隆则让他的摄影组通过动作捕捉来拍摄一个13米长的模型。水和烟是数码化後添加上去的。他们使用了军事的计算演算法来进行数位类比。

为了完善整个结果的真实性，还有其他的东西通过动作捕捉拍摄和添加上去。视觉效果监视罗伯??勒加托将演员、自己和他的孩子的脸数位化来加强数位模拟人的真实性。除此之外还有一座20米长的，中间可以断开的泰坦尼克号的模型，这是唯一一座可以入水的模型。

机器舱裏的景象使用的是“杰瑞米亚??欧布莱恩”号裏的机器舱，然後通过模型和在蓝屏前摄影的演员补充。为了省钱，一等舱的休息室只是模型，後来加上蓝屏前拍摄的演员表演。模拟的过程使用了60部电脑，这些电脑使用当时还很罕见的Linux作业系统。

扩展资料：

《泰坦尼克号》是美国二十世纪福斯电影公司、派拉蒙影业公司出品爱情片，由詹姆斯·卡梅隆执导，莱昂纳多·迪卡普里奥、凯特·温斯莱特领衔主演。

影片以1912年泰坦尼克号邮轮在其处女启航时触礁冰山而沉没的事件为背景，讲述了处于不同阶层的两个人穷画家杰克和贵族女露丝抛弃世俗的偏见坠入爱河，最终杰克把生命的机会让给了露丝的感人故事。

该片于1997年12月19日在美国上映，1998年4月3日在中国在内地上映，2012年4月10日以3D版在中国内地重映。

剧情简介

1912年4月15日，载着1316号乘客和891名船员的豪华巨轮泰坦尼克号与冰山相撞而沉没，这场海难被认为是20世纪人间十大灾难之一。

1985年，泰坦尼克号的沉船遗骸在北大西洋两英里半的海底被发现，美国探险家洛维特亲自潜入海底在船舱的墙壁上看见了一幅画，洛维持的发现立刻引起了一位老妇人的注意。已经是102岁高龄的罗丝声称她就是画中的少女，在潜水舱里，罗丝开始叙述她当年的故事。

1912年4月10日，被称为世界工业史上的奇迹的泰坦尼克号从英国的南安普顿出发驶往美国纽约，富家少女罗丝与母亲及未婚夫卡尔一道上船，另一边，不羁的少年画家杰克靠在码头上的一场赌博赢到了船票，罗丝早就看出卡尔是个十足的势利小人，从心底里不愿嫁给他，甚至打算投海自尽。

关键时刻，杰克一把抱住了少女罗丝，两个年轻人由此相识。

为排解少女心中的忧愁，杰克带罗丝不断发现生活的快乐之处。很快，美丽活泼的罗丝与英俊开朗的杰克相爱了，罗丝脱下衣服，戴上卡尔送她的项链，让杰克为她画像，以此作为他们爱情的见证。当他俩做爱时，泰坦尼克号撞上了冰山。

惨绝人寰的悲剧发生了，泰坦尼克号上一片混乱，在危急之中，人类本性中的善良与丑恶、高贵与卑劣更加分明。杰克把生存的机会让给了爱人罗丝，自己则在冰海中被冻死。

老态龙钟的罗丝讲完这段哀恸天地的爱情之后，把那串价值连城的珠宝沉入海底，让它陪着杰克和这段爱情长眠海底。