腰带怎么系

如何系腰带？也许你的衣服很单调，但一条腰带就立刻显现了气质；也许你怕露出丰满的腰腹部，那么穿件长衣配上腰带，也许就马上纤细起来。快来一起看看如何系腰带更加时尚潮流吧！

如何系腰带推荐方法一：蝴蝶结系法，首先将腰带在腰间折成对等长度，放在腰前位置。将左侧腰带向内对折，腰带边角置于下方。将右侧腰带反折，并绕过左侧对折的腰带，并至于对折腰带的下方。最后一步将绕过后的右侧腰带向外对折，并用手固定，将对折后的右侧腰带穿过刚才绕过左侧腰带所形成的竖结，整理成合适的形状即可。这是如何系腰带最简单实用的，系出来的蝴蝶结位置比较正，而且不容易变形。

如何系腰带推荐方法二：首先打一个结。右手一边按住结扣处，一边向上拉起左侧的丝带。再打一个结，但第二个结不能打实。将两根腰带重叠，在左手上绕一个圈，然后将两根腰带从两个结的中间穿过，穿出的两根丝带打开，绕一个略小于左手的圈。用左侧的圈拉紧，整理好形状。

如何系腰带推荐方法三：假如你系皮腰带时还是将皮带塞进原来的搭扣中，那你就OUT了！现在流行的是翻折法哦！将皮革腰带恰好锁住，叠进去再翻折出来，这样才是最潮的装扮哦！

如何系腰带推荐方法四：把短的一头对折，短的那头已经对折好的为中心点，长短那端缠绕作为花瓣。腰带的蝴蝶结花样就出来了。 如何系腰带推荐方法五：将腰带在腰上交叉成上长下短。在腰上打一结，长端在上。将长端扭成麻绳状。顺着结头一圈圈缠绕卷出花型，将短端自然垂下即可。

据先秦文献记载，当时的丝带形制比较复杂，颜色、装饰各不相同，上自天子，下至士庶，等级差别十分显著。如《礼记·玉藻》所记：“大夫素带，辟垂；士练带，率下辟；居士锦带；弟子缟带。”又：“大夫大带四寸。……天子素带，朱里，终辟。”郑玄注：“大夫以上以素，皆广四寸；士以练，广二寸。”甚至对带子系结后下垂部分的长短尺寸，都有严格的制度：“绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。”

所谓“绅”，就是指带子末端的下垂部分。《论语˙卫灵公》记：“子张书诸绅。”宋邢昺注：“以带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。”因为绅是带子末端的下垂部分，所以可提起来记事。当然，这是应急的做法。在一般情况下，官吏记事，是用一种手版，名“笏”，不用时就将它插在腰间，后来干脆就把垂绅插笏的仕宦称之为搢绅。搢就是插的意思。《晋书·舆服志》：“其有事则搢之于腰带，所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。”说的就是这种情况。以后还引申出乡绅、绅士等名词,专指那些具有一定身份和地位的人士，意思说他们具备了搢绅的资格。

至于妇女，虽然用不着搢笏，但腰带系结以后，也有一部分垂下，这种下垂部分的名称，在叫法上与男带有些不同。明杨慎《丹铅续录》记：“古者妇人长带，结者名曰绸缪。垂者名曰襳缡。结而可解曰纽；结而不可解曰缔。”什么叫“可解”，什么叫“不可解”呢？用今天的话来解释，分别指活结和死结。凡是打成环状的活结，古时称“纽”，而扣紧的死结则称为“缔”。《说文·系部》：“缔，结可解也。”又“纽,系也。一曰结而可解。”说的正是这个意思。

关于腰带的系束部位，古时也有明确规定。如《礼记·深衣》记：“带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。”孔颖达注释说：“当无骨者，带若当骨则缓急难中，故当无骨之处。此深衣带于朝祭服之带也。朝祭之带，则近上”。故《玉藻》云：“三分带下，绅居二焉。是自带以下四尺五寸也。”可见腰带的系束部位，完全是根据各种服装的不同形制而决定的。我们从战国以至西汉时期的俑像上可以看出,凡穿绕襟深衣的妇女，腰带多系在衣襟的尖端，以防衣服散开。这种衣带的高度,就是视衣襟的高度而定的。革带的系法与此不同，在革带顶端的交接之处，一般都缀有一个固定的装置，用时只要相搭即可，不必像丝带那样互相系结。缀在带首的固定装置，大体上也有两种形制，一种作成钩状，称为“钩”,也称“带钩”；另一种作成环状，称“鐍”，或称“带鐍”。

带钩一物在中国的出现，最早可上溯到春秋时期。在北京、河北、河南、山东以及山西等地的春秋墓中，都有带钩实物出土。文献资料中也常常提到带钩的名称。如《管子·小匡》：“管夷吾亲射寡人中钩。”《史记·齐太公世家》：“射中小白带钩”等等。

制作带钩的原料，大多采用金属，如金、银、铜、铁等，也有用玉、石、骨、木做成的，但为数不多。带钩的造型，由于时代的不同和地区的差异，也有许多明显变化。有的做成棒形，有的做成耜形，有的做成兽形，有的做成鸟形，有的做成人形，有的做成龙形，另外还有琴形、匙形及琵琶形等，不可尽述。带钩的制作工艺也很有特色，有的用刻，有的用嵌，有的用镂，有的用错，不一而足。正如《淮南子·说林训》所记：“满堂之坐，视钩各异。”

带鐍的出现比带钩要晚。目前所见的带鐍实物，都是战国以后的产物。所谓带鐍，指的是一种环形带扣，其形或方或圆，考究者附有扣针，用时将皮带伸入扣内，然后插入扣针即可。由于它结扎起来比带钩牢固，所以受到普遍欢迎。三国以后，革带用鐍者逐渐增多，而用钩者却日见减少，最后完全取代了带钩。后世流行的钩洛带、蹀躞带以至金带、玉带等，都用带鐍，而不用带钩，带钩的使命遂告结束。

带鐍虽然是革带上的一种装置，但有时也可用于丝带。这种丝带与丝绦不同，它是以丝织物织成的一种宽阔的腰带。史籍中常见有绲带、织成带等名称，就是指这种腰带。如《述异记》称：“祖欣见形诣僧荣沈床上有一织成宝饰络带。”《东观汉记》：“郑(邓)遵破匈奴，于是上赐金刚鲜卑绲带一具。”在这种绲带及织成带的首部，就缀有一个金属带鐍。《后汉书·舆服志》记命妇服饰：“自公主封君以上皆带绶,以采组为绲带，各如其绶色。黄金辟邪，首为带鐍，饰以白珠。”由此可见，这种饰有带鐍的腰带，不仅可以用于男子，同时也可用于妇女。

所需原材料：丝带、

1、首先，打一个结。右手一边按住结扣处，一边向上拉起左侧的丝带。再打一个结，但第二个结不能打紧了。

2、将两根丝带重叠，在左手上绕一个圈，然后将两根丝带从两个结的中间穿过，穿出的两根丝带打开，绕一个略小于左手的圈。

3、用左侧的圈拉紧，整理好形状。单侧蝴蝶结系法是蝴蝶结只系一般，一般都是系在左侧或右侧，系法也是比较简单的。

建议腰带材质较硬的朋友选这个系法，非常有型哦，也是欧美朋友很喜欢的一种腰带系法。

大家对于蝴蝶结的绑法讨论也很激烈，那我们就一起来讨论一下吧。蝴蝶结捆绑方法：第一步：先将两条带子交叉；第二步：上绑带绕过下绑带，然后从两个绑带之间垂下，拉紧后打一个活结。第三步：将下肩带折叠到领结的一侧，沿肩带方向放在右侧。第四步：从领结的顶部到底部包裹上带。第五步：将右面蝴蝶结周围的上腰带折叠成另一面的蝴蝶结。第六步：慢慢整理形成的弓。第七步：好了，你完成了。一个漂亮的蝴蝶结系在了蝴蝶结上：1。丝带两端打个结；2.手握中间位置，右丝不规则弯成一圈；3.从上方将左边的丝带折叠起来，用右手的拇指按住。4.过右丝带圈，再过左丝带圈；5.将右侧原有的丝带圈放在左侧，将穿过左侧丝带缠绕形成的圆圈的丝带放在右侧拉紧；6.将丝带的两端修剪成链接的形状，就成功了。

有种胸针的尾巴挺像大头针的那种，楼主应该见过吧。先把带子打成蝴蝶结，然后用胸针从蝴蝶结的中心穿过别在衣服上。使用起来既方便，又可对蝴蝶结起到点缀作用。挺好的。头上的蝴蝶结有固定头发的作用，不扎头发会乱；还有美观的作用，扎了更可爱。

“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载：“女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐，充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻、永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感。扩展资料早在隋唐时期，蝴蝶结就已经出现在了女子们的裙摆上，成为了一种重要的装饰。在古时候，毛毛虫化茧成蝶，象征着生命的蜕变和不息的活力；所以蝴蝶结作为一种打结的方法，还蕴含着古人们的一种文化信仰和美好愿望。

古时腰带叫“鞶革”“大带”。

中国早期的服装多不用纽扣，只在衣襟处缝上几根小带，用以系结,这种小带的名称叫“衿”。《为了不使衣服散开，人们又在腰部系上一根大带，这种大带就叫腰带，它与今天人们所用来系束裤裙的带子名称虽同，但作用并不一样。

古代腰带名目繁多，形制也十分复杂。但总的来看，可分成两类，一类以皮革为之，古称“鞶革”，或称“鞶带”。一类以丝帛制成，古称“大带”，或称“丝绦”。也有将这两种腰带统称为大带的。在秦汉以前，革带主要用于男子，妇女一般多系丝带。

《说文·革部》：“男子带鞶，妇人带丝。”说的就是这个意思。不过，男子除了用皮带外，也可系扎各种丝带。如《诗经·曹风·鳲鸠》：“淑人君子，其带伊丝。”郑玄注云：“其带伊丝，谓大带也。大带用素丝，有杂色饰焉。”

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关于腰带的系束部位，古时也有明确规定。如《礼记·深衣》记：“带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。”孔颖达注释说：“当无骨者，带若当骨则缓急难中，故当无骨之处。此深衣带于朝祭服之带也。朝祭之带，则近上”。

故《玉藻》云：“三分带下，绅居二焉。是自带以下四尺五寸也。”可见腰带的系束部位，完全是根据各种服装的不同形制而决定的。我们从战国以至西汉时期的俑像上可以看出,凡穿绕襟深衣的妇女，腰带多系在衣襟的尖端，以防衣服散开。这种衣带的高度,就是视衣襟的高度而定的。

革带的系法与此不同，在革带顶端的交接之处，一般都缀有一个固定的装置，用时只要相搭即可，不必像丝带那样互相系结。缀在带首的固定装置，大体上也有两种形制，一种作成钩状，称为“钩”,也称“带钩”；另一种作成环状，称“鐍”，或称“带鐍”。

参考资料来源：百度百科---腰带