西安出土珍贵耀州窑青釉瓷器，这些瓷器是何来历

【文物简介】

耀州窑青釉刻花提梁倒流壶，又称青釉提梁倒注瓷壶，五代时期瓷器，1968年出土于陕西彬县。壶高18.3厘米，腹径14.3厘米，足径8.7厘米。该壶通体淡青釉色，壶盖、壶身、壶柄连为一体。壶身圆形像一个倒置的团柿，上面雕有三朵盛开的牡丹（注：实际上是莲花），下方为仰开的莲瓣；壶盖做成柿蒂形状；壶柄似一凤首高翘的凤凰；壶嘴为一只正在哺乳的母狮的嘴巴，其牙齿清晰可见；壶底中心有花朵形状的孔。

该瓷壶以新颖别致的造型、繁缛华丽的纹饰、与众不同的构思，巧妙绝伦的工艺而闻名，因壶上同时有鸟王、兽王、花王，也被称为三王壶。它被认为是从底部注入、用来盛装液体的具有巧妙内部构造的瓷壶，因此称之为倒流壶（倒注壶）。2013年8月19日，国家文物局将其列入《第三批禁止出国（境）展览文物》。

【文物的真实身份】

该瓷器不应该叫做倒流壶，它也不是用来盛装液体的器具。实际上它是一种用来给死者装魂、护魂的葬器，叫魂壶（瓶）更为妥当。理由如下：

一、该瓷器壶身、壶盖做成柿形， “柿”通假“逝”，这种器形作为人们日常生活用品很是忌讳，而用于逝者则正合适。

二、瓷器通体淡青釉色，这种较为冷清肃穆的色系古代多用于祭器，而不用在生活器具，另有一种称“暮”色，在唐、宋、五代、元的墓葬中多出现此色系的陪葬陶瓷器。

三、明朝前的典籍中没有出现过 “倒流壶”之类的称谓，也没有明确定为“倒流壶”的出土记录，所以根据它倒注的功用来拟定其名称，这有待商榷。

四、瓷器的盖和身一体成型，无法分开，上开有三个孔，分别在柄梁、瓶身以及底部中心。若从底部的小孔注入液体，则需把瓷器倒置，先不说拿放是否方便，在不能平放的情况下，若一个人的话得一手抱着壶身，另一只手灌装，想必光是往里注入液体的过程就十分复杂。我们都有常识，灌注液体以漏斗形状的开口最佳，阔圆口的次之……像该瓷器这样在矮足而平面的底部中心，如此小的梅花形开口，要往里灌装液体，难度可想而知，谁试谁知道。

五、瓷器既厚实又不透明，加之无法打开、底孔又小，失去了观察和注意内里的条件，那么如何把握所注入液体的量？怎么知道它是否到达界线，会不会漫过界线而从所谓的壶嘴溢出？ 况且别忘了柄梁处还有一个小孔，会不会一边往里灌一边往外漏？

六、所谓的壶嘴，即出水口，是母狮大张的嘴巴，从图可见母狮头是左扭并且朝上，外加一口清晰的大白牙……这样的设计作为出水口——简直了！谁用谁知道。（用过水壶、茶壶的人只要稍微留意，就能知道正常壶嘴的设计和朝向，千百年来都是这么样，肯定有它的硬道理。）

七、即便构思巧妙如它，显然设计制作者也没有花哪怕一点点心思，为使用者考虑如何将里面清洗干净的问题，于是乎——谁用谁洗嘛，自己想办法。

八、综上种种，如果对于这样精心设计、拥有如此特别的原理及构造的一个瓷器，它真的是用来盛装液体的日常生活用品，那么，文化不高的我，反而觉得是弄巧成拙、画蛇添足了。要知道，对于复杂又不便于操作的不实用器具，古人一般会弃而不用，更别说推广（因为类似的瓷器还有很多）或者珍如拱璧般加以珍藏了（花心思花精力去制作如此繁复奇特、精美绝伦而又不合常理的瓷器）。

九、如果该瓷器是在“事死如事生”和“生死轮回”的观念下，给无形而有灵的人魂所用，则所有的一切又都合乎情理了：

瓷器开有三个孔，是为开有三门（三窍），分别是上、中、下三门。古人认为人死后有三魂魄：

一魂从上门（天门）乘凤鸟升天后归天成仙，所以上门处雕刻的是凤鸟。

一魂（如花种落地般）从下门（花门）入地后开出红花、白花，再由花托生人，从中门（生门）生出为人，转回人间。生门在瓷腹，如人之孕生，又雕母狮哺育幼狮，狮是文武之师的含义。瓷器下门处开花形孔洞，还有莲花及花瓣（其来源于莲花托生的典故），而这也是沿用至今送花习俗的古源，生迎花，死送花，结婚、交友也送花……。

一魂归宗认祖，即与先故的众宗于灵台团聚（如家人一样其乐融融）并保佑后人且接受后人的祭拜。

瓷器腹部雕刻三朵莲花，一朵仰生在中门下方，即为生门处莲生，另外两朵倒生在两侧，盛极而衰倒生的莲花，如莲花落地，落地而重生，诠释花倒（到）生；花间藤蔓缠绕是为子孙绵延不断之意；顶盖周围的圆珠纹和三角纹是公母纹或者叫做阴阳纹。

瓷器内部，从花孔处连接有一条管向上延伸至中部。花孔是地魂的出入口，它易被魍魉所吃和被虎所伤，所以每当魂魄受到惊吓或遭遇危险时，就跑回壶内进行自我保护。古代认为伤魂的虎及鬼怪只会直行不会转弯，故瓷器那奇特的内部构造，是为魂魄所量身打造，目的是保护魂魄（在古人的观念中魂魄是灵气，故可大可小）。

瓷器做成壶形，是因为壶如葫瓜，即诗经所说的“室家之壶”，即葫芦为孕人之宫。魂壶很早之前就有，早期的墓或用陶、漆、木等制作成葫形壶器，后来越来越变越小，越来越精美，设想也更周到和完善（因为身份地位财富不同，故也有程度不同的魂壶），但它们所表达的含义和大致的格局相似。

魂壶一般放置在墓室中，棺用来放置人具有实体的尸骨，壶用来保护人具有灵气的魂魄，直到魂魄投生。常用语“保平安”即与之有渊源，保平（瓶）在此也诠释了保护魂魄平安之意。 

耀州窑在今陕西铜川市，宋属耀州，故名。始烧于唐代，北宋中期以后达鼎盛，终于元代。烧制唐三彩、白瓷、青瓷、黑瓷和酱色釉瓷等品种，以青瓷最负盛名。耀州窑是我国古代的著名窑场，是北方青瓷的代表，曾兼烧黑、白、褐、黄、花、酱釉瓷及唐三彩等，是古代北方烧制陶瓷品种最为丰富的一处综合性窑场。窑址以陕西铜川黄堡镇为中心，其范围包括上店、立地坡、陈炉及耀县塔坡一带。该窑创烧于唐代，五代成熟，宋代鼎盛，金元延续，止于明代中期的十五世纪末，有800多年的连续烧造史。其产品质量、数量和工艺成就均达到很高水平，成为北宋六大瓷器窑系之一。?0?2

其青瓷产品的特征和鉴定要领是：

（1）胎色灰白，胎质坚硬，露胎处呈现酱黄色。

（2）釉色青黄、深沉，釉层较厚，器物往往上部厚，下部薄，胎釉交接处呈姜黄色。此外，青釉釉面上有的出现小的露胎褐斑，为其它青瓷所不见。

（3）器型丰富，盘、碗、杯、碟、瓶、壶、罐、炉、盒、香薰、注壶、注碗、盏、钵、灯、枕等均有，器物造型多变，有花瓣式、瓜棱式和多折式，外形美观。其中力士炉颇具特色，炉身底座四周跪有力士。

（4）唐末、五代青瓷采用划花装饰，纹饰题材多为水波与花草纹。

（5）宋代装饰技法主要是刻花、印花、划花以及模印刻划相间，以刻花、印花为主。北宋中期刻花发展成熟，刀法犀利，线条刚劲有力，刀痕有斜度，是宋代刻花技法中最优秀者。北宋晚期的印花也很精美，布局严谨，对称匀衡。纹饰有缠枝莲、把莲、牡丹、缠枝菊、波浪、飞鹤、飞蛾、犀鹤、博古、海水游鱼、莲塘戏鸭和婴戏图案等，龙凤纹则是宫廷瓷器专用题材。水波纹外一般刻划以六角形边线，水波中三鱼多见。婴戏图案则以荡秋千为主。宋代花纹装饰特点是，早期于器面刻划简单的花瓣纹；中期则花纹满布器面；到了晚期花纹线条大多纤巧。

（6）金代产品瓷胎呈灰白色，青釉呈色偏黄。大量使用陶范印花，满布器面的花纹逐渐减少，而在盘、碗内壁，大量出现菊花、莲花、水波、鱼鸭纹等，构图简单，呈圆圈形。

（7）元代产品器外一般施半釉，挖足浅，足较宽，似玉环底足，足内心有乳状凸起。

（8）晚唐、五代盘、碗一般采用支钉支烧，通体满釉，足内有3个支钉痕。宋代器物足端无釉，足内有釉。金、元时期一般采用叠烧，盘、碗内有叠烧痕，也有用一钵一器装烧的，则仅足端无釉。

耀州窑的器物特点

1。多种多样的器物

北宋耀州窑青瓷刻牡丹纹?

美如碧玉般的宋代耀州青瓷，使用广泛，器物种类非常齐全多样。耀州窑主要器型有盘、碗、杯、盏、钵、梅瓶、枕、炉、凤头壶、花口尊、玉壶春瓶等。凡是宋代社会生活所需的各种器物种类，在该窑的产品中应有尽有。一个窑场可以生产出如此众多的器物种类，在宋代的其他瓷窑中实属罕见。宋代耀瓷不仅器物种类繁多、用途广泛，而且造型精美多姿，丰富多样。

2。多姿多彩的釉色

五代耀州窑三足罐

北宋早期耀州窑生产的瓷器以青瓷为主，胎有两种，一为铁黑色的黑胎，一为淡灰色的白胎。北宋中期耀州窑生产的陶瓷已不见有黑胎，均为颗粒细小均匀的浅灰白胎。胎质致密，没有早期疏松和气孔的现象。其青瓷釉色的色调相当稳定，不见早期的多级色差，均呈典雅深沉的橄榄青，釉面温润。金元耀州窑瓷器胎釉粗厚，胎面不上白衣。由于烧造中采用了叠烧的工艺，一部分碗、盘内心被刮掉一圈釉，露出涩胎。

3。多形多态的造型

金耀州窑刻花碗

宋代耀瓷不仅器物种类繁多、用途广泛，而且造型精美多姿，丰富多样。以碗、盏、盘、碟之类最为普通常见的圆器为例，仅口沿的造型就有侈口、微侈口、敞口、六葵口、六菱口、六曲口、直口、敛口，以及与之相对应的翻沿、包沿、折沿等。再以碗、盏中最多见的侈口翻唇圆弧腹内底下凹圈足造型观察，仅其腹部的变化又可分为圆弧腹、浅圆弧腹、瘦圆弧腹、微斜圆弧腹数种。

4。巧如范金精比琢玉

北宋耀州窑柳斗钵

耀州窑的刻花浮雕装饰在当时独具一格，素有“巧如范金，精比琢玉”的美誉。也正因此，耀州窑一度纳贡于朝廷，由此，形成了“十里窑场”的宏大规模，《宋史·地理志》中就记录了“耀州贡瓷器”。

5。从剔花到刻花

金耀州窑刻花壶

从划花到剔花，再由剔花到刻花，最后发展到印花，其中反映出的是装饰审美风格从线性手法的平面性装饰为主向以三维的立体装饰发展，最后形成立体与平面相结合的耀州瓷独具魅力的刻花装饰风格的转换。

6。多种纹样的运用

元耀州窑刻花卉卷口盘

耀州窑的装饰纹样众多，植物类以折枝牡丹、缠枝牡丹、交枝菊、缠枝菊花、莲花、水波花草、水藻、缠枝忍冬、花叶纹为主。动物纹中有双鸭莲花、水波三鱼、龙、凤纹等，模拟自然，处于写生与图案之间。

1、从造型上鉴定：耀州窑属于宋代民间窑场，所生产的器物多是以民间生活用品为主。其主要器型有碗、盘、碟、杯、瓶、盆等等诸多日常生活用品，而且主要釉色都是青色。如耀州窑瓷碗的腹部特征就相当复杂，造型向多样化发展，主要有深腹、浅腹、曲腹、斜曲腹、斜直腹、斜腹、浅盘腹等。这些特征都是宋代瓷碗的共同特征，在宋代成为了所有窑场的一种造型风格。耀州窑以生产饮食具、寝具、照明用具、妆具、供器等生活日用品为主，可谓无所不备。器型丰富，有荷叶式、花瓣式、瓜棱式、六方式等，在宋代同期瓷窑中品类之多居上。如瓶，就有10种样式，瓶体或硕长秀丽，或丰满端庄，皆具优雅之风。上海博物馆收藏的耀州窑青釉刻花长瓶，北京故宫博物院收藏的耀州窑青釉刻花盘口瓶最为典型。另有一种卷口、短颈、折肩，瓶身垂直细长，形似莱菔，俗称“萝卜瓶”，为耀州窑特有瓶式。这些独特的样式正是我们能够清楚辨别其真伪的标志，我们不能小看了，应该仔细看清。

2、从釉质上鉴定：耀州窑所出产品种以青瓷为主，兼有酱釉、黑釉、窑变黑釉及白瓷。青瓷胎质细，色灰白，釉色以艾青为上，青中闪黄者居多。耀州青瓷釉的呈色，基本上与龙泉青瓷釉相同，即（Fe）离子在釉中由Fe3+转变为Fe2+的结果。从离子的吸收光谱曲线图得知，Fe2+在红外光区有强烈的吸收，当扩展到可见光区时，吸收能力逐渐减弱而使玻璃（釉）透出青蓝色；Fe3+在紫外光区有强烈的吸收，至可见光区时，吸收能力减弱，致使玻璃（釉）呈现出黄绿色或棕色。这里把釉质特征配合上文所述的施釉特征，我们就可以很准确地识别出耀州窑的真伪了。

3、从做工上鉴定：宋代瓷器的做工可谓是普遍较为精致，从烧制瓷器的方法上，主要有覆烧、支烧、垫烧等，如汝窑主要采取的就是满釉支烧，在碗和盘的底部，我们可以看到芝麻痕似的支钉痕，通过支钉痕可以看到汝窑瓷器的香灰胎色。由于耀州窑的底部不上釉的特征，我们一目了然地知道，耀州窑瓷器的烧制是垫烧。

4、从款识上鉴定：宋代耀州窑瓷器的款识非常有特色。例如，有一件青瓷小碗内印有“三把莲”的款识，有的小碗内印束莲三把，称为三把莲，同时在碗心印有“三把莲”字样，即图案与文字相互结合，有明显的装饰意味。宋耀州窑印花飞凤纹碗，在纹饰间印有“正和”二字。同时，宋耀州窑也是吉语款，见到的有耀州窑印花碗。耀州窑青瓷款字的一大特点是文字藏于图案之中。耀州窑系出土的青瓷碗，碗心中有印吴、杨、张、周等阳文的，这是工匠或窑主的姓氏，还有的在碗底部印“张”字，字藏于荷叶、莲花之间，精巧别致。因为耀州窑曾经烧制过皇家贡瓷，所以，有一部分的耀州青瓷印有龙纹和“龙”的款识。

下面就是这几年的耀州窑瓷器的拍卖价格，你可以看一下，它仅供你参考。谢谢

金代耀州窑青釉夔龙纹三足炉在伦敦苏富比以约合人民币1152万元成交；

北宋耀州青釉刻缠枝牡丹纹执壶，也取得了约合人民币720万元的不错价格。

金耀州窑刻花梅瓶 450-550万 507.4万 2014/10/7

五代 耀州窑剔花尊 66-66万 188万 2009/12/6

北宋 耀州窑刻缠枝花卉纹 45-60万 118万 2014/10/9

宋 耀州窑 瓜棱执壶 35-50万 128万 2014/11/27

耀州窑青釉刻花艳锦天鹿纹 78-95万 355万 2011/11/13

元 耀州窑青釉刻花龙虎纹 60-80万 325万 2014/6/4

宋 耀州窑刻花梅瓶95-115万 188万 2011/5/28

耀州窑盛唐瓷器产品中出现了青瓷器，但数A、种类都比较少。仅见有碗钵之类，碗的造型多为直口圆唇圆腹饼足式，以器壁厚不挖足为特征，这种饼形足也被研究者称为“假圈足”。到中晚唐时期，盘碗底足演变为唐代流行的宽矮圈足，亦称玉璧形底。这种唐玉璧形底的发展规律，是时代早一些的挖足浅而少，所留玉璧足特别宽．时代晚一些的挖足渐深，所留玉璧足亦越来越窄，到晚唐时演变为圈足细窄的玉环底。在整个唐代，该 窑底足都作大底，因器底称胎，采用了三角支垫尖端支于盘碗类器物内心的装烧法，烧成后留有三点支痕。

到五代时期，该窑器物造型多仿晚唐与五代的金银器皿，青瓷釉色有淡灰青、青绿、淡青、粉青、淡天青、天青等色调。纹饰方面，除了使用晚唐开始出现的细线划花装饰，还出现新的装饰技巧，如雕花、贴花及剔刻化妆土。这一时期器物最明显的时代特征是器底较大，足多外嫩。通体施釉到底，多饰裹足釉，在器底或足底多留有三角支垫或托珠支垫的痕迹。

宋代耀瓷造型清秀，底足渐小，作高窄直圈足，制作都很规整，而且多留有二次修坯的痕迹。其工艺过程为第一次修坯时底足留的较宽，随后施釉。釉干后对器足再次修整，烧成后在底足部位留有明显的加施修削痕迹，又演变出鸡心底，圈足亦变为矮小圈足．宋代粗州瓷可分为早、中、晚三期。早期为真宗乾兴元年（1022年）以前，器底较宽，足底往往粘有石英托珠，纹饰多简单。由于初将烧柴窑炉改为烧煤，烧成气氛不稳，产品与五代和宋代中期以后比，普追发暗。中期为仁宗至神宗时期（1023一1085年），是耀州窑的鼎盛时期，器胎因淘洗和炼制精细，壁薄质细，致密度超过此前产品。器物底足增高。以饰釉后再经二次精修的高窄圈足为特征。晚期为哲宗时期（1086一1127年）以后，盛行斗笠状小碗，以器物底足变矮、器胎变薄出现鸡心底为特征。盛行印花器。