二线品牌瓷砖有哪些

有的人喝了大半辈子酒，都没弄明白原来酒还分香型？

大多数酒客喝酒，都只讲求好喝、顺喉、不上头。

不管什么香型，如果让他们描述一番，可能最后都以“好香”来评价了。

今天，局长就来给大家聊聊白酒的香型，以及每种香型的代表品牌。

全国最好喝的白酒榜单，这十二种酒，你喝过几个？

白酒之所以有香型之分，主要是由于气候、水土、酿酒原料、酒曲和生产工艺的不同。

而香型概念的提出，则是在1979年举办的第三届酒林大会——全国评酒会上。当时香型的划分，多是以获奖老名酒来命名。

比如酱香型也叫茅香型（茅台），浓香型也叫泸香型（泸州老窖）。

1.

酱香型——贵州茅台酒

主要产地：贵州、四川

原料：高粱

酒曲：大曲、麸曲

发酵容器：条石窖

茅台有着“国酒”之称，是中国最高端的白酒之一。茅台价格比普通的白酒也是贵很多，如今飞天售价普遍在1400元左右，如果说到喝白酒，茅台是一定要体验的一种。

茅台酒属于酱香型白酒（也称茅香型）的代表。

除了贵州茅台外，酱香型代表还有四川郎酒等。

2.

浓香型——泸州老窖大曲酒

主要产地：四川、江苏、安徽等

原料：单一高粱或多粮复合

酒曲：大曲

发酵容器：泥窖

浓香型是目前产量最大、名酒最多的香型。浓香型白酒以粮谷和成熟的热带水果香气为主，酒体饱满，绵柔甜爽。川酒，江苏的洋河大曲等都是浓香型白酒的代表。

3.

清香型——山西汾酒、二锅头、老白干

主要产地：山西、四川、云南、青海

原料：多种原料

酒曲：大曲、小曲、麸曲

发酵容器：地缸、小坛

喜欢喝茶的朋友都应该知道铁观音的茶有清香和浓香之分，在白酒的十二大香型里，清香型酒似绿茶，给人清爽静谧之感。

4.

兼香型——安徽口子窖

主要产地：湖北、黑龙江、四川等

发酵容器：条石窖、泥窖

浓酱两种风格兼备的酒称之为兼香型，白云边酒以酱香风味为主，兼备浓香白酒口感风格。

而安徽口子窖，湖南的白沙液和黑龙江的玉泉酒，则是浓兼酱的代表。

5.

米香型——广西桂林三花酒

主要产地：广西及南方省份

原料：大米

酒曲：小曲

发酵容器：陶缸、不锈钢罐

小曲发酵的酒，曾经是江南“南酒”的特色，相比于其他香型，米香型白酒酿造周期短，产能大，所以价格不贵。

闻着有悠悠的玫瑰花香，而且喝起来醇而不烈，非常怡人。

6.

凤香型——西凤酒

主要产地：陕西

原料：小麦

酒曲：大曲（大麦曲加入豌豆）

发酵容器：泥窖（窖泥每年更新）

凤香型是将浓香和清香型结合衍生的新香型，凤香型如同西北人豁达豪爽的性格，他们喝的酒也够劲。西凤酒是老四大名酒之一。

7.

药香型/董香型——贵州董酒

主要产地：贵州

酒曲：大小曲分用、制曲时添加中草药

发酵容器：独特泥窖、香醅窖

8.

特香型——四特酒

主要产地：江西

原料：整粒大米

酒曲：大曲（面粉、麸皮、酒糟）

发酵容器：红赭条石窖

9.

豉香型——广东玉冰烧

主要产地：广东

酒曲：大酒饼（小曲）

发酵容器：埕（一种酒瓮）、不锈钢罐

10.

芝麻香型——山东景芝酒

主要产地：山东

原料：高粱或多粮复合

酒曲：大曲结合麸曲

发酵容器：泥底砖窖

11.

老白干香型——衡水老白干

主要产地：河北等

发酵容器：地缸

老白干型是以清香型为基础衍生的香型，具有蒸煮整粒高粱的甜香，酒体挺拔、爽净。

老白干香型白酒与清香型白酒比较接近，很多人都对这两种香型的白酒“傻傻分不清楚”。

12.

馥郁香型——酒鬼酒

主要产地：湖南

原料：多粮复合

酒曲：大曲，结合小曲

目前北京市周边有33家合法公墓，他们分别是：

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第一部分：京属公墓

■八宝山革命公墓

地址：石景山路9号

路线：地铁1号线、337路、389路、747路、728路等。

特色：在明代护国寺基础上改建，分两部分，殿堂改建为骨灰堂，朱德、董必武、彭德怀等的骨灰安放在最后一进的大殿内。寺院四周是墓葬区，1950年任弼时去世后葬此，瞿秋白的灵柩后也迁葬于此。美国进步作家史沫特莱、安娜·路易斯·斯特朗等国际友人逝世后也在此安息。

■八宝山人民公墓

地址：石景山区八宝山

路线：地铁、337路、389路、747路、728路等八宝山站。

特色：建于八宝山西侧山坡上，公墓内有骨灰墓、骨灰墙、骨灰塔，埋放安置骨灰近6万份，目前墓区容量已近于饱和。

■万安公墓

地址：海淀区香山万安里1号

路线：360、331、737路

特色：始创于1930年，是北京历史上最早的现代公墓之一，内建有李大钊烈士陵园、骨灰堂、骨灰亭廊及分区管理之墓地。朱自清、沈醉、启功等一大批历史名人都在此安葬。

■福田公墓

地址：香山南路福田

路线：318路、347路、489路、运通101等北京射击场站向东500米。

特色：始建于1930年，墓区种植各种果树，有“百亩果园”的美誉。安葬在这里的社会名流人士有：溥仪先父——爱新觉罗·载沣，郝寿臣、杨宝森等梨园名流，以及现代核物理学家钱三强等。

■西静园公墓

地址：海淀区福缘门85号

路线：332、331、375、732路等

特色：原是1935年张学良将军捐资建起的“东北义园”。1992年更名为西静园公墓，1998年建成仿古式骨灰墙80延长米，可安放骨灰千余份。

■金山陵园

地址：香山南路正黄旗18号

路线：360路、318路、630路、714路等红旗村站。

特色：陵园依山而建，坐落于燕京八景“西山睛雪”、“香山红叶”风景区内，与“碧云寺”、“卧佛寺”比邻。墓碑种类繁多，雕刻精美，称之北京碑刻博物馆。

■温泉墓园

地址：温泉乡温泉大队北坡

路线：346路、633路、651路等温泉村站。

特色：坐落在面朝京西名山“三炷香”，背依青山绿水的“显龙山”半腰，京密引水渠环山脚而过。赵丽蓉、高枫等名人在此安葬。

■外侨公墓

地址：朝阳区酒仙桥七棵树村

路线：424路、494路将台洼站

特色：原是用于安葬外国侨民的墓园，后对社会开放，并改造建设了欧式骨灰廊，可安放骨灰3000份。

■太子峪陵园

地址：长辛店乡太子峪杨家坟村

路线：329路、661路。

特色：位于永定河畔，是规模最大、安葬骨灰数量最多的陵园之一，东与“卢沟晓月”、宛平古城相邻，园内分低、中、高档30余种墓穴。

■通惠陵园

地址：通州区宋庄乡师姑庄村

路线：宣武门教堂南侧公交总站、东大桥350路总站、崇文门111总站、光明楼华普商场门前乘公交扫墓专线或陵园班车。

特色：位于京杭大运河的入京门户通惠河畔，园中的长思阁集立体安葬和雄伟的建筑于一体。

■八达岭人民公墓

地址：延庆县八达岭里炮村

路线：老山骨灰堂西侧、德胜门箭楼东侧、前门东25号院乘扫墓专线班车。

特色：坐落于南倚燕山山脉，北对妫川盆地，东望八达岭城关，西眺官厅水库的上风上水之地。墓区环境优雅，庄严肃穆，紧邻里炮红苹果民俗度假村，在安葬祭扫亲人的同时还可享受到田园风光。

■朝阳陵园

地址：朝阳楼梓庄乡黎各庄村

路线：639路、306路公交车至黎各庄（朝阳陵园）向南200米。

特色：中西合璧的公园式建筑，园内古今建筑相映，松柏鲜花环抱，亭台楼阁点缀其间，特型墓、各式碑亭在满目翠绿的草坪衬托下，肃穆而宁静。

■长青园骨灰林基地

地址：朝阳黑庄户乡大鲁店村

路线：348路、397路大鲁店东街站。

特色：是具有现代艺术风情的花园式骨灰林，以宣扬现代殡葬文化为主要内容，包括风格迥异的花园区，以及骨灰林、骨灰廊、骨灰“别墅”等多种形式。

■天慈墓园

地址：大兴区黄村镇北磁村

路线：937支1路磁各庄桥北行

特色：坐落于中轴线南端大兴黄村卫星城以东4公里处的凤河北岸，乾隆皇帝曾在此处修建团河行宫，墓区果木繁盛，碧桃百亩。

■宝云岭墓园

地址：密云穆家峪镇大石岭村

路线：东直门乘980路、970路至密云公共汽车总站，下车后与墓园联系有专车接送。

特色：紧邻密云水库，墓园坐北朝南，三面环山，墓区鸟语花香，景致赏心悦目。

■万佛华侨陵园

地址：门头沟区永定镇

路线：931路华侨陵园站

特色：坐落于京西旅游风景区，毗邻潭柘寺、戒台寺、西峰寺等文化盛景，是集亲人安葬纪念、旅游观光、文化展示等为一体的园林式墓园。

第二部分：区县公墓

■长安园骨灰林

地址：海淀苏家坨镇台头村19号

路线：颐和园乘346路西山农场站往北直行800米。

特色：坐落在享有京西小黄山美称的凤凰岭风景区内，是经市民政局批准的首批园林式骨灰林，占地面积246亩，园林式的建筑风格和新颖的安葬形式，一改传统墓地格局。

■思亲园骨灰林

地址：丰台区花乡潘公庄南

路线：959路、967路、692路、497路等。

特色：是经市民政局批准的永久经营性骨灰安放场所，紧邻大葆台西汉古墓，距世界公园1公里，采用公园式花葬、植树葬等骨灰安放形式。

■天山陵园

地址：门头沟区军庄镇

路线：从苹果园地铁乘977路（支线）到西杨坨站。

特色：坐落在燕山山脉的青山与翠柏之中，由三条山脊环绕而成。陵园有高中低档墓型上百种，以大理石原料为主，同时墓区分樱花苑、紫薇苑、合欢苑、棣棠苑。

■静安墓园

地址：房山区公主坟村

路线：971路、917路。

特色：现已建成墓葬生态区、祭奠休闲区、文化园林区等，包括传统葬、草坪葬、塔葬、壁葬等不同安葬形式，墓园业务实行计算机管理，所有客户资料电子存档，24小时电子监控保障墓园安全。

■惠灵山陵园

地址：通州马驹桥镇东田阳村东

路线：927路陵园路口南行200米。

特色：提供骨灰安放、骨灰深葬、骨灰植树墓制作以及丧葬用品服务。

■天堂公墓

地址：大兴区殡仪馆正东1公里

路线：937路、937支2路、943路。

特色：可容纳骨灰10万余份，有墓葬、树葬、鲜花草坪葬以及骨灰墙等多种丧葬方式。

■潮白陵园

地址：顺义区潮白河大桥东侧

路线：924路、918路、915路、923路等。

特色：地处潮白河畔，由十几个单体精妙构思的建筑依势而筑，与潮白烈士陵园、顺义殡仪馆有机结合。

■凤凰山陵园

地址：昌平区南口镇龙潭村北

路线：919路公交车至昌平南口站，换乘昌平12路小巴。

特色：正东毗邻明十三陵，陵园内影壁、灵堂、骨灰堂依次坐落，唐弢、李仁堂等名人在此安葬。

■佛山陵园

地址：昌平区阳坊镇后白虎涧村北

路线：德胜门乘914路到阳坊站下车后步行30分钟；颐和园乘346路终点下车后步行1000米。

特色：目前已容纳故者两万余位，以其完善的服务和平民化的价位被誉为“老百姓的公墓”。陵园内的烈士墓是爱国主义教育基地。

■炎黄陵园

地址：昌平区兴寿乡桃林村北

路线：803路、949路兴寿站。

特色：园林化建筑群落，祭悼设施完备，中西餐厅可制作佛寿斋宴，并建有花圃。

■天寿陵园

地址：昌平区南口镇檀峪村

路线：345快车到昌平南大街，换乘357路到南口，再换乘小11路；919路到南口换乘小11路。

特色：投资逾亿元兴建的永久性合法公墓，是一座特大型花园式文化陵园，墓区园林化、墓碑艺术化、葬式多样化。

■景仰园骨灰林

地址：昌平区长陵镇景陵沟

路线：陵园班车每周三、六、日8时30分在安定门立交桥下北侧辅路发车。

特色：整座陵园地处天寿山环抱之中，南面与十三陵水库隔山而望，墓区每周定期清扫，专业绿化队绿化，墓碑由专业的石匠精心设计、雕刻、描金，实行购墓一对一、安放一条龙服务。

■凤凰山陵园（怀柔）

地址：怀柔区桥梓镇后桥梓村

路线：东直门乘916路支。

特色：占地500亩，目前有各种档次墓穴3000个，是怀柔区最大的经营性墓地。去年投资70万元，安装了电子监控系统，新建了烧纸

■九公山长城纪念林

地址：怀柔区渤海镇水塘子村

路线：扫墓班车每天8时30分在安贞华联北侧的仟村商务大楼东侧发车。

特色：利用12000亩山场进行陵园开发，“以树代碑，依林而息”是陵园的重要理念。不仅有艺术墓、立碑墓等墓型，还有几千元的小型树葬。

■归山陵园

地址：平谷王辛庄乡熊尔营村

路线：东直门乘918路公交车至平谷世纪广场下车，免费接站。

特色：坐落于平谷城北3公里燕山龙脉的归山上，三面环山，一面望水，是平谷区境内惟一合法公墓，陵园内备有优质石材的全石料单、双穴和多穴墓。

■八达岭陵园

地址：延庆县八达岭林场

路线：德胜门乘919路至八达岭长城站，与陵园联系有专车接送；陵园班车每天早8时德胜门北侧停车场发车。

特色：地处八达岭长城脚下4万亩天然林场中，是本市第一家开通每日免费班车、第一家承诺每日擦洗墓碑的陵园，并率先将心理学引入殡葬服务领域，聘请心理学专家提高人们在失去亲人后克服心理难题的能力。

■长城华人怀思堂

路线：919路公交车至八达岭下车，乘坐83路公交车至三堡村。

特色：室内大型豪华骨灰存放处，设“礼祭”、“礼俗”、“觅宗”等大厅和长廊，礼俗大厅还可存放3万个龛位，后人可通过设灵牌、怀思盒、雕塑等安置先人

龙泉井

龙泉井在古开福寺大雄宝殿后的天井中，为古开福寺十六景之一，与鸳鸯井属同一泉脉。寺内碧浪湖、白莲池、放生池等均由龙泉水所汇集。今人李诚作《龙泉井》诗云：

井度灵泉锁月光，冰清玉洁暗流长。

百川汇聚风云起，鲤跃龙腾入海洋。

杨斌文《开福寺白莲池》联云：

莲谢池闲，赏景随时，漫步丛林寻福地。

花飞寺静，飘香何处，追踪胜境启慈心。

开福寺位于长沙城北湘江东岸的凤嘴，即今开福区开福寺路，是我国古代佛教禅宗临济宗杨岐派的著名寺院。

开福寺，系五代十国时期后唐明宗天成二年(927)沙门保宁在楚王马殷及其儿子马希范的支持下创建。当时，马殷割据湖南，建立楚国，以长沙为都城，在城北营建行宫，建有会春园，作为避暑之地。后唐天成二年(927)，马殷之子马希范将会春园的一部分施舍给僧人保宁，创建了开福寺。希范继位后，又在附近大兴土木，旁垒紫微山，北开碧浪湖，使开福寺一带成为著名的风景胜地。

宋仁宗赵祯嘉祜年间，沙门紫珂对全部寺宇修缮一次。北宋末年，寺内及其附近有紫微山、碧浪湖、白莲池、龙泉井、放生池、鸳鸯井、凤嘴洲、木鱼岭、祓禊亭、嘉宴堂、会春园、回步桥、舍茶亭、清泰桥、舍利塔、千僧锅等16景。寺庙依紫微山而立，伴有碧浪湖，古樟掩映，碧水萦绕，风景幽美宜人。南宋时，著名理学家张栻浏览开福寺后，曾写过一篇《题开福寺》的散文，称“自为此邦登临胜境”。明代文人李冕，写有《开福寺》诗：

最爱招提景，天然入画屏。水光含镜碧，山色拥螺青。

抱子猿归洞，冲云鹤下汀。从容坐来久，花落满闲庭。

千余年来，开福寺经过多次改建重修。今开福寺建筑面积1．6万平方米，可惜紫微山已填人碧浪湖，虽地域不如昔日广阔，但仍是殿宇宏丽，气势非凡。整个寺院以3米高的红墙环绕，坐北朝南，主要建筑有山门、三大殿及两厢的堂舍等。

山门即开福寺大门，为四柱三门花岗石牌坊式建筑，高10米，宽8．5米。上作三层短檐，盖黄色琉璃瓦，中置定顶，鳌鱼鸱吻。门坊上分栏为浮雕彩绘，或为人物，或为树木花草，色泽斑斓。山门联为清嘉庆十一年(1806)湖南布政使韩葑所书。联云：

紫微栖凤；碧浪潜龙。

前殿面阔3间，进深3问，花岗石柱，木架单檐歇山顶，黄琉璃瓦，中置陶宝项，两端为鳌鱼鸱吻，檐角高翘。中殿为正殿，又称大雄宝殿，是寺内的主体建筑。大雄宝殿的石柱上，刻有一副引人注目的对联：

斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉；

法钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空。

龙井、玉泉

岳麓山古麓山寺观音阁前高台下有井两口，日“龙井”、“玉泉”。井内各有一尊龙头，以花岗石雕琢而成，水自龙口中流出，形成井池，泉水异常清洌。麓山多泉涧，早有记载，盛弘之《荆州记》云：“长沙之西岸有麓山，其中有精舍，左右林岭环回泉涧。”“精舍”，即古麓山寺和道林寺也。

古麓山寺建于三国吴宝鼎三年(268)，建筑规模宏大，气势磅礴，殿堂华丽。杜甫有“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖”之句。刘禹锡亦曾吟咏：“高殿呀然压苍破．俯瞰长沙疑欲吞。”唐代诗人曹松《题岳麓寺》诗云：

海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。

蜩沾高雨断，鸟过夕阳沉。此地良宵月，长怀隔楚砧。

唐开元十八年(730)，大书法家李邕撰写《麓山寺碑》以纪其胜。长沙马续常所撰《古麓山寺》联概括了古麓山寺的地灵人杰，联云：

古刹出层霄，看岳色平分，湘流环绕；

名山留胜迹，有少陵写句，北海题碑。

1986年以来，长沙市佛教协会主持恢复旧貌。大殿为仿唐建筑风格，垂檐歇山顶，施黄琉璃瓦，面阔7间，殿内重塑释迦牟尼、药师琉璃光佛及阿弥陀佛等佛像。山门作牌楼式，精雕细镂，盘龙雕凤，极尽华丽。上书“古麓山寺”，两旁对联为清末王阊运所撰，笔势苍劲，联云：

汉魏最初名胜：湖湘第一道场。

前进为弥勒殿，殿内正面祀弥勒佛，背面为韦陀塑像，左右两壁嵌佛像18尊，中栋为新建大雄宝殿，由42根石柱支撑，殿中塑全身佛像3尊，左、右、后壁塑千乘佛。弥勒殿两旁为钟亭、鼓亭，大殿两旁有禅堂、说法堂等，一如旧制。由中殿拾级而上，达后殿藏经阁。藏经阁为清康熙三十九年(1’700)遗迹，今新塑观音菩萨像高约4米。石拱门集李邕句联云：

万亿香水海；百千日月光。

玉泉山

玉泉山水在长沙市玉泉街观音寺内，原有玉泉池，广丈许，泉出石罅间，池内如明珠万斗，涌起不绝。水色清碧，细石流沙，绿藻翠荇，一一可辨。惜寺与井早废。观音寺又名玉泉山、接龙庵。清同治《长沙县志》载：“接龙庵在长沙府署前，即玉泉山观音寺，国初建，康熙四十九年(1710)太守薛琳声修。”乾隆十二年(1747)长沙府知府吕肃高重修观音寺，重建莲台，门联云：

法劫几经年，菩萨衣食观自在；

莲台今再造，苍生从此乐升平。

成丰(1851—1861)间众姓续修。寺坐北朝南，庙基长83米，宽18米。清顺治七年(1650)长沙府知府张宏猷在西长街也建有观音寺，然而西长街香火不盛，玉泉山却是一天盛过一天。

旧时，玉泉山还是长沙祈晴或求雨的重要场所。玉泉山坪内建有戏台，台上架着一个用纸扎成面目狰狞的大鬼，说是“旱魃”，因天久不雨，遂鸣锣击鼓，将“旱魃”斩之台下。民国十三年(1924)长沙发大水，省长赵恒惕亲往北门外祭江。祭毕，又迳赴玉泉山，拜祭陶、李二真人。

1938年“文夕”大火，观音寺仅剩戏台和佛像一座，抗日战争胜利后重修。1966年佛像送交开福寺，庙堂改为街道工厂。早几年玉泉街口尚见“玉泉”砖拱门一座，今日无存。

万福井

万福井在万福禅林内，遗址在今开福区千佛林巷，原为龙兴寺旧址。龙兴寺始建于唐代，宋明时屡有修建。明洪武中户部郎中、湘乡进士刘声远《雪中过龙兴寺留宿方丈》诗云：

雪卷蓝舆入翠微，凭栏顿觉故心非。珠浮钵面人犹卧，月上松枝鹤未归。

楼殿玲珑云外回，烟霞缥缈望中飞。老僧课罢残经后，坐对孤灯补衲衣。

明末寺废。清初洪承畴经略湖南，再次重修。重修后更名万福寺，是清初规模最宏大的佛寺之一，陶汝鼐《重修万福禅林碑》记载了禅林及万福井的景色：

种树绕恒，依莲作社，迁其茶庵，以临周道。建大士殿，云房翼之虚，其中为祖师、伽蓝二堂，殿后接宇为轩三楹，肖韦功德像：北向甘泉出其左，规流为池。池有岛，岛上为阁，祀龙神，竹树环映之。距泉数十步为香积厨，则山门廊庑、钟鼓之楼，丹垩焕然，成大兰若。

民国时寺废，泉井却一直残留至上世纪80年代。

禅林井

禅林井位于天心区熙台岭，原为自在禅林用井。今井已废，条形麻石砌成的井台尚存。一石上刻有“河迹二千丈，内不准起造”字样，疑为古代长沙官府禁止在泻洪河道建造建筑物的禁碑。

自在禅林即自在庵，是长沙比丘尼“四大丛林”中最大的一个，民国时长住比丘尼达百余人。长沙的禅林自古就有名气，唐大历中诗人常建《潭州留别》诗就表达了对长沙禅林的依恋不舍之情，诗云：

贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。

湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。

末旬写了松和月，使人很自然地联想到王维的名句“明月松间照，清泉石上流”，难怪常建对长沙禅林如此一往情深。

自在禅林全寺格局，布置得井然有序，环境幽美，景致宜人。进人山门便是大厅，宏伟庄严，令人肃穆。大厅右是清规堂，为接待十方比丘尼的场所。大厅后有一长方形大天井，左右布置寮房。二进为韦驮殿，韦驮菩萨显现将军身，以维护佛法保护寺院修行者的安全。韦驮殿两旁为客堂，客堂左右是天井，杂植花木，四季芬芳。天井内有两线长方壁，左壁上绘声绘色唐朝十八学士，右壁上则绘宋代七贤。画笔精美，栩栩如生，吸引不少游客驻足观赏，赞不绝口。天井中置有假石山、金鱼池，禅林井即在天井中，松竹覆盖，格外清雅。从客堂再进是大雄宝殿，中央供奉释迦牟尼佛，右供药师佛，左供阿弥陀佛。殿内罗列香、花、灯、幡，香烟缭绕，灯火辉煌。右边有过道通禅堂，禅堂中央供奉西方接引佛。左边有过道通斋堂。一眼望去，大佛殿、禅堂、斋堂恰成一品字形，构筑设计，煞费苦心。

太乙池

太乙池位于长沙市天心区南湖路南侧古堆山下，为太乙寺用井。

据《湘城访古录》载，太乙寺即为古时上清宫，唐时太乙真人在内炼丹，后改名太乙寺。寺原在德润门(今小西门)内，元至正二十五年(1365)迁至南门外沙湖桥。“寺有泉石，名太乙池，池有金龙，长七寸许，常隐，盛夏偶出，磁盆浴之，头麟爪毕见。”明正德中长沙府知府陆相诗云：

野寺高林太乙坛，药池龙井号真宫。双峰阙处湘江白，一雁来时锦树丹。

曾有梵僧春咒虎，岂无仙子夜乘鸾。山灵不薄红尘吏，终日依依傍石阑。

据清《善化县志》载，“太乙寺后有九龙池，方仅尺许，深二尺许。水泉不涸。旁有炼药池，相传为太乙真人炼药处。寺内有宋钟一口，上镌宋淳熙十二年九月，南岳化成禅寺及施造者姓名。”

《湖南通志》载：

太乙真君寓居于太乙寺，为药池炼丹。时疫疠大行，家书一符与药，随愈。闻旧太乙池在德润门内，有僧名孤月长老，与之酬和往来，后来莫知所之。药池、龙井尚存。

龙王宫古井

龙王宫古井为原龙王宫用水井，上世纪90年代初尚存残迹。

龙王宫全称为少白龙王宫，又名龙王庙，位于开福区今新风街。据清同治《长沙县志》载，龙王宫原名白善祠，祀白龙王，嘉庆初毁于水，道光十八年(1838)众姓捐置地基重建。咸丰二年(1852)又毁于兵火，同治七年(1868)再建，庙中有大小神像十余尊，最北端是一尊魁梧的龙王大神像。中华人民共和国建立后龙王宫仍保存完好，直到“文革”破四旧时才被捣毁，庙宇改建街办工厂。上世纪90年代拆建为居民住宅大楼。

龙王宫井作为一般寺庙用井，并无特殊，但它作为历史上数十年的消防用井，却为长沙的民间消防事业作出了重要的贡献。1927年，长沙市26个民间消防组织联合成立了“长沙市消防联合会”参加该会的“水龙公所”、“洋龙会”、“救火会”等统一名为“长沙市消防联合会××救火会”。“长沙市消防联合会龙王宫救火会”，由此正式命名，主任袁海鳌、队长黄海春。当时长沙的寺庙全部有井，水源充足，又有一定的场地存放消防器材，所以大多数救火会都设在寺庙内。除龙王宫救火会外，还有乾元宫救火会(在坡子街)、天妃宫救火会(在南门口登瀛桥)、多佛寺救火会(在小东茅巷)、烟霞庵救火会(在北正街)、判官庙救火会(在中山东路)、二圣庙救火会(在中山西路)、汤公庙救火会(在小吴门外正街)、洗药庵救火会(在大古道巷)、天府庙救火会(在楚湘街)、陶公庙救火会(在沙河街)、观音寺救火会(在西长街)、肃靖坊庙救火会(在通泰街)、金龙殿救火会(在草上河街)等等。这些寺庙救火会常贴出一些具有警示意义的对联，如：

事有备以无患；门虽设而常关。万福井

万福井在万福禅林内，遗址在今开福区千佛林巷，原为龙兴寺旧址。龙兴寺始建于唐代，宋明时屡有修建。明洪武中户部郎中、湘乡进士刘声远《雪中过龙兴寺留宿方丈》诗云：

雪卷蓝舆入翠微，凭栏顿觉故心非。珠浮钵面人犹卧，月上松枝鹤未归。

楼殿玲珑云外回，烟霞缥缈望中飞。老僧课罢残经后，坐对孤灯补衲衣。

明末寺废。清初洪承畴经略湖南，再次重修。重修后更名万福寺，是清初规模最宏大的佛寺之一，陶汝鼐《重修万福禅林碑》记载了禅林及万福井的景色：

种树绕恒，依莲作社，迁其茶庵，以临周道。建大士殿，云房翼之虚，其中为祖师、伽蓝二堂，殿后接宇为轩三楹，肖韦功德像：北向甘泉出其左，规流为池。池有岛，岛上为阁，祀龙神，竹树环映之。距泉数十步为香积厨，则山门廊庑、钟鼓之楼，丹垩焕然，成大兰若。

民国时寺废，泉井却一直残留至上世纪80年代。

禅林井

禅林井位于天心区熙台岭，原为自在禅林用井。今井已废，条形麻石砌成的井台尚存。一石上刻有“河迹二千丈，内不准起造”字样，疑为古代长沙官府禁止在泻洪河道建造建筑物的禁碑。

自在禅林即自在庵，是长沙比丘尼“四大丛林”中最大的一个，民国时长住比丘尼达百余人。长沙的禅林自古就有名气，唐大历中诗人常建《潭州留别》诗就表达了对长沙禅林的依恋不舍之情，诗云：

贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。

湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。

末旬写了松和月，使人很自然地联想到王维的名句“明月松间照，清泉石上流”，难怪常建对长沙禅林如此一往情深。

自在禅林全寺格局，布置得井然有序，环境幽美，景致宜人。进人山门便是大厅，宏伟庄严，令人肃穆。大厅右是清规堂，为接待十方比丘尼的场所。大厅后有一长方形大天井，左右布置寮房。二进为韦驮殿，韦驮菩萨显现将军身，以维护佛法保护寺院修行者的安全。韦驮殿两旁为客堂，客堂左右是天井，杂植花木，四季芬芳。天井内有两线长方壁，左壁上绘声绘色唐朝十八学士，右壁上则绘宋代七贤。画笔精美，栩栩如生，吸引不少游客驻足观赏，赞不绝口。天井中置有假石山、金鱼池，禅林井即在天井中，松竹覆盖，格外清雅。从客堂再进是大雄宝殿，中央供奉释迦牟尼佛，右供药师佛，左供阿弥陀佛。殿内罗列香、花、灯、幡，香烟缭绕，灯火辉煌。右边有过道通禅堂，禅堂中央供奉西方接引佛。左边有过道通斋堂。一眼望去，大佛殿、禅堂、斋堂恰成一品字形，构筑设计，煞费苦心。

太乙池

太乙池位于长沙市天心区南湖路南侧古堆山下，为太乙寺用井。

据《湘城访古录》载，太乙寺即为古时上清宫，唐时太乙真人在内炼丹，后改名太乙寺。寺原在德润门(今小西门)内，元至正二十五年(1365)迁至南门外沙湖桥。“寺有泉石，名太乙池，池有金龙，长七寸许，常隐，盛夏偶出，磁盆浴之，头麟爪毕见。”明正德中长沙府知府陆相诗云：

野寺高林太乙坛，药池龙井号真宫。双峰阙处湘江白，一雁来时锦树丹。

曾有梵僧春咒虎，岂无仙子夜乘鸾。山灵不薄红尘吏，终日依依傍石阑。

据清《善化县志》载，“太乙寺后有九龙池，方仅尺许，深二尺许。水泉不涸。旁有炼药池，相传为太乙真人炼药处。寺内有宋钟一口，上镌宋淳熙十二年九月，南岳化成禅寺及施造者姓名。”

《湖南通志》载：

太乙真君寓居于太乙寺，为药池炼丹。时疫疠大行，家书一符与药，随愈。闻旧太乙池在德润门内，有僧名孤月长老，与之酬和往来，后来莫知所之。药池、龙井尚存。

龙王宫古井

龙王宫古井为原龙王宫用水井，上世纪90年代初尚存残迹。

龙王宫全称为少白龙王宫，又名龙王庙，位于开福区今新风街。据清同治《长沙县志》载，龙王宫原名白善祠，祀白龙王，嘉庆初毁于水，道光十八年(1838)众姓捐置地基重建。咸丰二年(1852)又毁于兵火，同治七年(1868)再建，庙中有大小神像十余尊，最北端是一尊魁梧的龙王大神像。中华人民共和国建立后龙王宫仍保存完好，直到“文革”破四旧时才被捣毁，庙宇改建街办工厂。上世纪90年代拆建为居民住宅大楼。

龙王宫井作为一般寺庙用井，并无特殊，但它作为历史上数十年的消防用井，却为长沙的民间消防事业作出了重要的贡献。1927年，长沙市26个民间消防组织联合成立了“长沙市消防联合会”参加该会的“水龙公所”、“洋龙会”、“救火会”等统一名为“长沙市消防联合会××救火会”。“长沙市消防联合会龙王宫救火会”，由此正式命名，主任袁海鳌、队长黄海春。当时长沙的寺庙全部有井，水源充足，又有一定的场地存放消防器材，所以大多数救火会都设在寺庙内。除龙王宫救火会外，还有乾元宫救火会(在坡子街)、天妃宫救火会(在南门口登瀛桥)、多佛寺救火会(在小东茅巷)、烟霞庵救火会(在北正街)、判官庙救火会(在中山东路)、二圣庙救火会(在中山西路)、汤公庙救火会(在小吴门外正街)、洗药庵救火会(在大古道巷)、天府庙救火会(在楚湘街)、陶公庙救火会(在沙河街)、观音寺救火会(在西长街)、肃靖坊庙救火会(在通泰街)、金龙殿救火会(在草上河街)等等。这些寺庙救火会常贴出一些具有警示意义的对联，如：

事有备以无患；门虽设而常关。

三山五园之一的玉泉山位于颐和园西，紧邻五环路，风光优美、文物璀璨，然而，这一风水宝地长期被军方控制，属军事禁区，警备森严，黎民百姓想亲近它、了解他、欣赏它简直是不可能的事情。

不过远观玉泉山，山形古建、山顶古塔更有整体、宏伟之感。玉泉山最高处有依山而建的香岩寺和普门观，而最吸引人眼目的则是琉璃砖砌造的九层八方玉峰塔。除玉峰塔外还有华藏塔、妙高塔等。

1、北京故宫

北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。

北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。

北京故宫于明成祖永乐四年（1406年）开始建设，以南京故宫为蓝本营建，到永乐十八年（1420年）建成。

它是一座长方形城池，南北长961米，东西宽753米，四面围有高10米的城墙，城外有宽52米的护城河。紫禁城内的建筑分为外朝和内廷两部分。

外朝的中心为太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。

2、长城

长城（The Great Wall），又称万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。长城不是一道单纯孤立的城墙，而是以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系。

长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在首都镐京（今陕西西安）的著名的典故“烽火戏诸侯”就源于此。

春秋战国时期列国争霸，互相防守，长城修筑进入第一个高潮，但此时修筑的长度都比较短。秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称。明朝是最后一个大修长城的朝代，今天人们所看到的长城多是此时修筑。

长城资源主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西、甘肃、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、山东、河南、青海、宁夏、新疆等15个省区市。

其中河北省境内长度2000多千米，陕西省境内长度1838千米。根据文物和测绘部门的全国性长城资源调查结果，明长城总长度为8851.8千米，秦汉及早期长城超过1万千米，总长超过2.1万千米。

3、大明湖

大明湖，山东省济南市区湖泊、济南三大历史名胜之一。位于济南市历下区旧城区北部，是由济南众多泉水汇流而成，湖水经泺水河注入小清河。湖水面积46公顷，水深平均2~3米。

大明湖历史悠久，纪念古人政绩、行踪的建筑以及自然景观很多，诸如历下亭、铁公祠、小沧浪、北极阁、汇波楼、南丰祠、遐园、稼轩祠等，引得历代文人前来凭吊、吟咏。唐代以后的历代诗人，都留下了著名的诗篇。

解放后，于1957年正式辟建成公园，几经修缮美化，成为济南市著名的游览胜地之一。

4、峨眉山

峨眉山（Mount Emei）位于北纬30°附近，四川省西南部，四川盆地的西南边缘，是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。

峨眉山处于多种自然要素的交汇地区，区系成分复杂，生物种类丰富，特有物种繁多，保存有完整的亚热带植被体系，有植物3200多种，约占中国植物物种总数的1/10。

峨眉山还是多种稀有动物的栖居地，动物种类达2300多种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，为该山一大特色。

峨眉山是普贤菩萨的道场，宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。

山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑目的地之一。

5、剑门蜀道

剑门蜀道是首批国家级风景名胜区，以剑门关为核心，北起陕西宁强，南到成都，全长450公里。剑门蜀道沿线三国文化深厚，庞统、蒋琬、姜维、邓艾、马超、鲍三娘等在此留下了精彩的故事；

剑门蜀道沿线古迹众多，三星堆遗址、德阳文庙、昭化古城、七曲山大庙、皇泽寺、千佛崖等都是重要文物；

剑门蜀道沿线美景密布，富乐山四季花似锦，翠云廊古柏三百里，明月峡“飞梁架绝岭”。

因1000年前诗仙李白的“蜀道难，难于上青天”得以名扬天下。数百里古蜀道上，峰峦叠嶂，峭壁摩云，雄奇险峻，壮丽多姿，构成了川陕交通的一大屏障。

参考资料来源：百度百科——北京故宫

参考资料来源：百度百科——长城

参考资料来源：百度百科——大明湖

参考资料来源：百度百科——峨眉山

参考资料来源：百度百科——剑门蜀道

1. 八宝山人民公墓：家喻户晓

八宝山人民公墓位于北京市石景山区八宝山革命公墓院内，八宝山原名黑山，八宝山历史名胜颇多，明代时有延寿寺、灵福寺、朝阳庵，西峰上建有娘娘庙，其中最著名的还是褒忠护国寺。褒忠护国寺又名黑山护国寺，是明代永乐年间为纪念名将刚炳所建，寺内有刚炳墓，现仅存墓碑和墓前石龟。日本侵华时期侵略者为纪念死难的日军于山上建忠灵塔，1946年改建为忠烈祠，纪念抗战中牺牲的国民党官兵，包括张自忠、佟麟阁、赵登禹等38位将领。建国后陆续于山上建八宝山革命公墓、八宝山人民公墓和北京西郊殡仪馆。

2. 天寿陵园：享文史精华

天寿陵园

天寿陵园

天寿陵园坐落于北京市昌平区，是1997年经北京市民政局批准兴建的合法经营永久公墓。陵园背倚天寿灵山，承十三陵黄脉。整座陵园以“通自然天韵，享文史精华”之利，见证生命的荣耀。天寿园内古树参天，郁郁葱葱，各大景致错落其中，或典雅别致，或沉浑雄厚。秉承皇家园林陵寝的秀致、庄严、龙脉连绵的磅礴气势，荟萃了具有古典品质的东方造园艺术，又融合了世界墓葬主流文化，完美的实现了创造者将天寿园建成瞻仰性、纪念性、知识性的总体构想。

3. 桃峰陵园：人生后花园

桃峰陵园坐落于昌平区兴寿镇，背靠着大杨山国家森林公园，南眺桃峪口水库，与明十三陵一脉相承，京密运河由东向西静静流淌。桃峰园与静之湖度假村相邻，左傍花果满园的九朵莲花峰及桃峪河，右倚峭屹的桃峰，天作之合，是典型的左青龙、右白虎的风水宝地。北京潭柘寺主持长道大师亲临园区指导，他认为“这里紧挨明十三陵，三面环山，坐北朝南，风水极佳，地理位置得天独厚。”并感叹的说出了桃峰陵园是“人生后花园，子孙福荫地”。

4. 北京炎黄陵园：五龙聚首之势

炎黄陵园地处交通方便，从安定门途径亚运村、立水桥、小汤山龙脉温泉，总行程不30公里，不足30分钟就到了天寿山脚下，炎黄陵园就座落在这有口皆碑的风水宝地。陵园周边不伦是人文景观还是自然风景，均属上乘。西有举世闻名的明朝十三陵；北有风景，奇丽的旅游圣地铁臂银山；东有碧波荡漾的桃峪口水库；南有人皆向往的小汤山龙脉温泉，陵园居中而设，环境自然得天独厚，墓区三面环山，有五条低缓山丘蜿蜒伸进墓区，犹如五龙聚首，十分壮观。

5. 北京景仰园：占尽风水龙脉

景仰园

景仰园陵园位于昌平区长陵镇景陵沟，整座陵园地处天寿山的环抱之中，四周群山若封似闪，层峦叠翠，秋天枫叶艳红欲滴，冬天银装素裹分外妖娆！南面隔山而望的正是著名的十三陵水库。景仰园择水而居，占尽了风水龙脉。难怪有位文人赞叹：“景仰园真乃浑然天成的人生后花园！”

6. 卧龙公墓：藏风聚气之所

北京卧龙公墓坐落于北京的南大门——拒马河北岸，与北京周边最大的高尔夫球场“京都高尔夫”隔河相望，公墓位于北京与涿州交界处。卧龙公墓位于拒马河冲击扇，地处太行山脉与华北平原衔接处，自西向北分别有石圭山、烟囱顶、三皇山、铁索崖、车门峪、澳水尖、白岱山、鳌头寨、大港山等山峦环绕，形成了一道天然的风水墙，是为藏风之所；拒马河、胡良河分别自南北流过园区，是为聚气之地。

7. 佛山陵园：白虎涧红原产地

佛山陵园位于北京市昌平区阳坊镇，周边环境得天独厚，有白虎涧自然风景区、凤凰岭自然风景区，还是阳坊涮肉的发源地，这里的京郊游、农家乐和饮食文化在全京城都是享有盛誉的。这里不但自然风光秀美，人文荟萃，而且还是一座宝藏，是赫赫有名的花岗石“白虎涧红”的原产地，是北京地区上用量最大的石料，老北京的城砖就是从昌平、从这里运出的。难怪有人把佛山比作上天之赐，名副其实的宝地福地。

8. 玉叶陵园：有福之地金牛岭

玉叶陵园位于北京市丰台区王佐镇沙锅村，规划占地1000亩。是以市、区殡葬服务中心统一管理的合法公益性公墓。玉叶陵园北依名胜古迹戒台寺，与集登山健身、佛教文化深厚的极乐峰风景区相望，西临忙牛河，处于背靠东北、三面环山的半丘陵地带。这里不仅有连绵起伏的山势，更有美丽动人的传说。相传清朝乾隆年间，有一位格格葬于陵园的东南山上形似牛背的地方，而格格又恰恰属牛，故称金牛岭。世世代代居住生活在金牛岭周边的百姓及子子孙孙在皇天上苍的蔽护之中而四季平安、事事吉祥。因此后人更视金牛岭为有福之地。

9. 万安公墓：最早的现代型公墓

北京最早的现代型公墓。位于海淀区香山南路万安里。创办于1930年。万安公墓地处香山脚下，远望山犹龙腾，逶迤而来，近拥西山晴雪、丹枫秋叶、玉泉塔影之美；内由土性滋润、草木繁茂，地产龟蛇、蕴藏灵奇，诚为建设墓园之极地。始建于民国十九年（1930年），开北平现代公墓之先河。参于五行、规划完善、合璧中西。几近百年，清灵淡幽、碑石文脉，有松竹之幽、兰荷之雅，枝头栖鹊、片山块石，多有野致。更有李大钊烈士陵园，犹珠翠镶嵌，墓园增辉。葬及晚清、民国，名流汇集，名人墨迹遍布，尽显丧葬文化之博杂，贵为人文纪念之遗存。

10. 德陵公墓：天造地设，天人合一

德陵公墓，地处于德陵正上方880米，左有龙山之吉祥，右傍虎山之青翠，前观明帝陵园之胜景，后靠玉金山龙势，恰到好处地传承了我国传统风水中青龙、白虎、朱雀、玄武的风水走势。德陵公墓均为仿明代建筑，与皇陵交相辉映，浑然一体。在中国传统风水学说的指导下，德陵公墓从选址到规划设计，都十分注重陵园建筑与大自然山川、水流和植被的和谐统一，追求形同“天造地设”的完美境界，用以体现“天人合一”。