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通州区，北京市市辖区、城市副中心，位于北京市东南部，京杭大运河北端。

通州区历史悠久，早在新石器时期，境域内就有人类活动。西汉初始建路县，后先后改称通路亭、潞县、通州、通县。1948年12月通县解放，分置通县、通州市。1958年3月县市由河北省划归北京市后，合并为北京市通州区。1960年复称通县。通州历为京东交通要道，漕运、仓储重地。万国朝拜，四方贡献，商贾行旅，水陆进京必经此地，促进了通州经济的繁荣和兴旺。享有"一京（北京）、二卫（天津）、三通州"之称。

京杭大运河(运河文化广场、万亩滨河森林公园)

京杭大运河全长2000多公里，为世界上最长、最古老的运河，是中华民族文明的标志和象征。它的社会功能比万里长城大，千百年来，为中华民族进步与发展，为南北经济、文化交流立下了不朽的功勋。

通州作为大运河的北起点，曾是历史上盛极一时的皇家码头，京杭大运河在通州境内流域长达42公里，运河两岸分布有燃灯佛舍利塔、大光楼、漕运码头、皇木厂等一批文物古迹。每年有上万艘船只在运河码头装卸，形成了通州八景之一的“万舟骈集”景观。过去，通州还有个特别的节日——开漕节。每年当第一批漕粮抵达的日子，就是个盛大的节日，官吏客商、船工百姓共同参与庆祝活动，热闹非凡。元代诗人贡奎有《二月二达通州》诗作：“河冰初解水如天，万里南来第一船。彻夜好风吹晓霁，举头红日五云边。”

如今通州码头当年的盛景虽然已不在，但是政府在这里修建了运河文化广场，推出了“漕运码头”影视基地、运河水上餐饮娱乐、运河文化体验中心等项目供市民休闲、娱乐。总建设面积约10700亩滨河森林公园也在建设中，建成后，这里将成为北京的一所天然氧吧，远观整体，气势宏大，体现运河平阔如镜，平林层层如浪，绿杨花树如画，皇木沉船如烟的特色，展现现代与朴野并存的风格。成为可观、可游、可赏、可用的运河新景，为人们提供滨水休闲、户外野营、文化娱乐等场所，同时也为通州增添了一大生态景观。

近年来，弘扬大运河文化日益升温，沿河各省市正在紧锣密鼓地制订疏通整治规划，准备申报世界物质文化遗产。国家旅游局正式批复了京杭大运河旅游线路总体规划方案，力求将大运河打造成我国第三条世界级旅游线路，成为吸引世界游客的一张“大名片”。

三教庙

在通州旧城北部区域大成街北侧（原为花丝镶嵌厂址，位于通州大成街1号），儒教的文庙（亦称学宫）与佛教的佑胜教寺（亦俗称塔庵）、道教的紫清宫（亦俗称红孩儿庙）这三座独立存在的庙宇，近距离成“品”字形布列在通州州治衙署的西围墙之侧，在佑胜教寺西侧，耸立着燃灯佛舍利塔，因而形成了“三庙一塔”的古建筑群，座落在京杭大运河北端西畔，通惠河河口南岸，共同成为北京人文奥运六大景区之一——通州运河文化景区，今人概括简称之为“三教庙”。

八里桥

八里桥

八里桥又名永通桥，明正统十一年（1446）建造，为三券石拱桥。南北向，长50米，宽16米，两侧石栏，望柱头圆雕雄狮，各具情态，栏端戗以蹲坐麒麟，昂首挺胸，栩栩如生。中孔高阔，舟行不必免帆，侧券矮小，洪水可以畅泄。向日凭栏东望，可见巍巍古城，夜晚挟栏鸟瞰，能赏浆碎玉盘。"虹腰八里卧晴川，画舫摇从月窟穿"、"入夜霜清一轮堕，凌寒征锋去萧萧"，清代诗句即当年美景写照。

明清之际，桥上车辘辘，马萧萧，运河码头百货运往京城；桥下船轧轧，人喧喧，皇都运米驳船驶向通州。其繁闹景象当推北京之首，乃京通间咽喉要塞，是拱卫京师四大桥之一，因东距通州州治八里，故俗称八里桥。

1860年8月21日，英法联军近2万人自天津入犯北京，遭到中国国民节节抗击。在八里桥头，清军以大刀长矛和血肉之躯英勇阻击洋兵，被洋枪大炮击倒一批，再上一批，固守长桥，血染通惠河水，谱写中国人民反抗外国侵略之爱国主义篇章，使此桥更加壮美，愈显辉煌！如今，在洋炮劫余之汉白玉护栏上，尚留有帝国主义弹痕，乃是鲜明罪证，时刻警示中国人民随时准备保卫中华。

燃灯塔

燃灯塔位于通州北城，大运河北端西畔。据县志载， 此塔始建于北周，唐、元、明诸代曾予以维修。

燃灯塔

　燃灯塔为砖木结构，密檐实心，八角形13层，略有收分。原高48米，围44米，须弥座，双束腰，每面多嵌精美砖雕，下腰置二龙戏珠，上腰设三壶门，内镶仙人，各角雕力士披甲顶盔。此塔距潞河数百米，然其影垂映河中，故乾隆帝有“郡城塔景落波尖”诗句。

康熙十八年(1679)地震，其身倾圮，发现一颗佛牙与数百粒舍利；1900年，八国联军占据通州，对塔进行破坏；1976年唐山地震受损。1985年9月重修，塔刹增高5米，添相轮二、圆光一、仰月一、宝珠四，添设避雷针，重修塔顶莲花座及各层塔檐，补铸铜铃，按原色油饰。

西海子公园

西海子公园位于通州区北城，东邻电影院，西毗游泳馆，南临通州宾馆，北靠通惠河。公园建成于1936年，现已成为既有园林景色，又有文物古迹，还有现代化娱乐设施的大型公园。

著名的燃灯佛舍利塔坐落在西海子公园东北角，是古通州象征。此燃灯佛舍利塔距今已有1300多年的历史，其建筑结构有很高的艺术价值，人称古塔凌云。园中亭廊景点16个，近500年的古树名木仍绿树成荫，湖中可荡舟，儿童乐园可嬉戏，盛夏酷暑游人可在水上世界戏水娱乐。

相传燃灯佛舍利塔是为了珍藏燃灯佛的舍利而建的，塔内供奉着燃灯佛祖的遗骨，并珍藏有佛祖舍利子。现在的塔是清代修复留存下来的。

李卓吾墓

李卓吾墓在通州城内西海子公园。

李卓吾（1527-1602），名贽，号宏甫，泉州晋江（今属福建）人。明思想家、文学家，著有《焚书》、《藏书》等书。李贽因反对封建礼教和假道学，触犯朝廷，被以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱致死。友人马经纶将他收葬在通州北门外马氏庄迎福寺侧。1954年迁至城北大悲村，1983年又移至今址。

墓前立其好友焦闳书“李卓吾先生墓”碑，碑阴有詹轸光于万历四十年（1612年）书《李卓吾碑记》和《吊李卓吾先生墓二首》。其西有通州区人民政府所立《重移李卓吾墓记》碑。两碑前有周扬题“一代宗师”碑。

张家湾城墙遗迹·通运桥

张家湾为大运河最北端的码头，经辽、金、元三代，成为京东重镇。明嘉靖四十三年（1564）为护漕卫京修筑城池。城依河而建，平面呈瓦刀形，南北长，东西窄，周长约3015米。墙体厚处3．5米，高7米。中实夯土，外甃城砖。1937年后，日本侵略军拆城墙修炮楼，破坏严重。1958年拆平，仅余南墙东段120米，残高4米。1992年按明城墙尺寸修复南门东侧城垣20米，其余80米保存残貌。东墙西北转处，还残留一段长50米的墙基，也被保护。南护城河利用萧太后河，通运桥因横跨萧太后河上，俗称“萧太后桥”。原为木桥。明建城池时，于万历三十三年（1605）在南门处建三孔石桥一座，称通运桥，长41米，宽9．6米。两侧护以石栏，望柱头雕狮，栏板两面浮雕宝瓶。

京东门户通州，有座古城张家湾，其南门之外，萧太后运粮河自京城而来，顺城之南垣而流，东汇京杭大运河。对城门架有一桥，原为木制，俗称萧太后桥。因地近码头，南北客货悉经此桥，经年累月，不堪重负，明神宗敕建石桥。万历三十一年(1603)正月动工，三十三年(1605)十月告竣，赐名“通运”。清咸丰元年(1851)曾予小修。至今已有三百八十余年。当年，船通桥下，帆樯相连，车行桥上，鞭声不断，不愧为京东水陆要塞。城楼、古庙、岸柳、市肆俱与石桥映带，好生壮美，通州十景‘回首凤城春色好，莺声啼碎碧桃花’，正是此处景致。

宝光寺

宝光寺位于通州区次渠乡次渠村。旧名法华寺，元大德元年(1297)建，明正统五年(1440)敕赐宝光禅寺，为通州区重点保护文物。

宝光寺南向二进，山门内钟楼1座，内悬铜钟1口。钟身铸有“大明景泰”。正殿后有砖塔1座，名定光佛舍利宝塔，高30余米，围24米。1976年唐山地震，定光塔塌，宝匣内出土精美铜镜5块(东南西北中各置1块)，还有铜 牌、铜马、铜塔各1件，另有经书1部。

伏魔大帝宫

伏魔大帝宫位于通州城内西大街与中山街交接处路北。

伏魔大帝是关羽封号，为帝王与民间所推崇供奉。佛教祀关羽始于六朝陈末。道教祀关羽，似始于北宋，明神宗万历四十二年，封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，从此关帝庙、伏魔宫遍及全国。

伏魔大帝宫东向二进，明建清修。山门3间，前殿3间，南北配殿各3间，耳房各2问。后殿3间，北跨院为普济祠，南向三合院。仅余后殿、朵殿及所遗汉白玉八角雕花座一件，为通州重点保护文物。

汉路县城遗址

汉路县城遗址位于通州区胡各庄乡古城村东北。

西汉时，曾设路县县治于此，遂夯筑土城，城为方形，周围7里。清时，遗址尚完整，高五六尺，西北角遗堞高至丈余，光绪年间洪水冲淹，城大部倒塌。今遗址尚长41米，宽18米，残高4米。夯层0．1米左右，整齐清晰可辨；夯窝约0．11米，均匀密列成行。为古代土筑墙体典型。遗址为通州重点保护文物。

北齐长城遗址

北齐长城遗址位于通州旧城南门外迤东窑厂村址处。西北--东南走向，长约150米，残高近5米，顶建民房，坡被荆棘，饱经沧桑，古意盎然，人文风采显赫，可谓凤毛麟角。

东魏齐王高洋代魏称帝建立北齐王朝，设都干邺（近河南省安阳市北），南与萧梁对峙，西同西魏抗衡，东有渤海屏障，北惧柔然侵犯，故于天保八年（557）自昌平长城向东南修筑一条土长城，中径狐奴（今顺义），潞县（今通州）、雍奴（今武清），直至海河。此重城与他处长城借山峦之险不同，而是傍河而行，先骈温榆河至通，再顺潞河（笥沟，今港沟河）至天津，河为第一道防线，城为第二道防线，河、城相济，水陆相依，防范功能备致，才智更胜一筹。

隋文帝杨坚统一中国后，此条内长城失去存在意义，便开始平除之。明初，通州城区扩大，居民骤增，又迁民屯田，人丁渐旺，需建民房甚多，遂在关厢与乡间建窑烧砖，以供需求。建在通州南关厢之窑厂，取用土长城熟土烧砖；坚固耐用。窑工在城顶建房以避水患，渐成村落而以窑地各为窑厂，由此，方才保存下村址处一段北齐长城遗址，别处尽荡然不见。迢迢数百里北齐长城仅余此处遗址，大放光彩。

御制通州石道碑

御制通州石道碑位于通州城西，京通快速路北侧，清世宗御笔，为纪念雍正七年敕筑北京朝阳门至通州各仓，码头间石道事，于十一年（1733）制立。南向面道，艾叶青石制。螭首龟跌，全高七米，其精其巨，京东堪冠。

龙子螭虎，性好文采，雕至碑首；龙子霸下，性好负重，甘负巨碑；碑侧高浮雕升龙，鳞片闪光，碑阳浅浮雕群龙，水波荡漾。俱精雕细刻，生动形象。碑额"御制"二字，篆刻古朴。铭文左汉右满合璧，遒劲流畅。集圆雕、浮雕、线刻于一身，艺术与文笔完美结合，高大与精美相得益彰。可谓佳作妙品。

文中有“潞河为万国朝宗之地，四海九州岁致百货，千樯万艘，辐辏云集，商贾行旅梯山航海而至者，车毂织路，相望于道，盖仓庾之都会而水路之冲达”之句，将通州战略地位之高，经济繁荣之景，高度描绘而出，乃京门通州辉煌历史之见证，乃通州运河文化之产物，不可多得。文中还有"朕临御以来，详求治理，昼夜孜孜，惟恐不逮。近而郊圻，远而郡邑，遐取僻壤之区，其有关于利济民物者，莫不因地制宜，以次修举"之语，更发人深思，亦令今人扪心自问如之否。

通州清真寺

通州清真寺乃北京地区四大清真寺之一，郊区称首。其元代创建，历史之悠久，仅次于宣武区牛街者。明代正统，万历间予以重修。清康熙、乾隆帝游通州时曾经至此，再增修之。民国二十二年（1933）四月，一撮日军窜犯县城，隔运河炮轰通州城，炸毁此寺部分建筑，旋而修复。三十四年（1945），此寺曾办大学。寺前胡同曾因寺而名清真寺街，今名胡同。20世纪50年代，著名影片《野火春风斗古城》曾在此拍摄。1959年定为通州区文物保护单位，1966年后遭到 破坏，1996年升定为北京市文物保护单位。

寺东向，跨南北二院。轴线上主体建筑礼拜殿尚存，勾连搭四卷，明三暗五，形制恢宏，顶式多样，集中国左建殿宇之大成，为城郊罕有。一、二卷均三间，前为敞厅，卷棚顶，后乃过厅，硬山脊；三、四卷皆五间，前为调大脊，后为歇山脊；四卷明间后为望月楼，四角攒尖脊带琉璃宝瓶。殿内设井口天花，写意牡丹图案；四周梁枋满饰重彩博古图。数十根金柱 朱漆，皆围捏铁线缠枝牡丹，绚丽夺目，为独具特色。第二卷两山之侧，各建一座六角攒尖顶过门亭，各与第三卷稍间相通，此种设计亦属独到。主院北讲堂，水房尚存，碑记5块多嵌砌于壁。若胡同北口殿式木碑楼与主院内照壁、垂花门、室礼楼不在"文革"中破坏，则此寺可与牛街清真寺难分伯仲。

伏魔大帝宫

伏魔大帝宫位于通县城内西大街与中山街交接处路北。伏魔大帝是关羽封号，为帝王与民间所推崇供奉。佛教祀关羽始于六朝陈末。道教祀关羽，似始于北宋，明神宗万历四十二年，封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，从此关帝庙、伏魔宫遍及全国。宫东向二进，明建清修。山门3间，前殿3间，南北配殿各3间，耳房各2问。后殿3间，北跨院为普济祠，南向三合院。仅余后殿、朵殿及所遗汉白玉八角雕花座一件，为通县重点保护文物。

以下是北京其他道观一览：

城里的道观（就不详细介绍了，内容你都懂的）：

白云观················

东岳庙················

大高玄殿（大高玄殿在西城区三座门大街23号）

吕祖阁(吕祖阁在西城区新壁街41号和明光胡同6号)

吕祖宫(金融街北京道协那个)

蟠桃宫(崇文门东大街东口)

关帝庙(在地安门西)

文昌帝君庙（北城帽儿胡同）

药王庙(崇文区东晓市街)

一亩园娘娘庙（圆明园遗址公园正大光明门东南侧）

都城隍庙大殿(西城区成方街33号)

宣仁庙(东城区北池子大街2号、4号)

昭显庙（西城区北长街71号）

火神庙（和平门外琉璃厂东街29号）

关岳庙（西城区鼓楼西大街149号）

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下面是郊区的道观：

玉虚宫

玉虚宫位于房山区黄山店乡黄山店村西北3公里的宝金山内。由前宫、后宫、塔院三部分组成。玉虚宫创建年代不详，现存为清光绪年间所重建。前宫四合院布局。正殿前竖碑两座。后宫地势与前宫殿脊齐平，四合院布局。塔院位于后宫50米左右，有塔4座。其中3座并列成“一”字，相隔约7米。建筑形式相同，八角形，砖结构，高约7米。这3座塔均为清宣统元年(1909)建。另一座距此三座塔30米远，高约7米。五道庙 五道庙在宣武区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处。庙有玉帝殿，内有明代万历年间兵部尚书王象乾撰记立碑，谓此处为正阳。宣武龙脉交通之地，故于庙侧建玉帝行宫，率诸神以镇之。今玉帝殿已不存。另一说法是诸宦官为魏忠贤所建，以祈福安。

五顶庙

北京最著名的五座泰山神庙，亦称碧霞元君庙，分别为东顶、西顶、南顶、北顶、中顶。东顶在东直门外，俗呼东顶。因庙侧有一株数百年的老榆树，顺义、通县一带人又称为孤榆树庙，现已无存。南顶位于丰台区大红门外南顶村，建于明代，清乾隆三十八年重修，民国年间倾记，现已无存。西顶亦称广仁宫碧霞元君庙，俗称娘娘庙，位于海淀区蓝靛厂。建于明万历三十六年，称护国洪蕊宫，清康熙五十一年改称广仁宫碧霞元君庙，有大殿五进，旁有七十二司，以及清圣祖御制碑、乾隆御书联额并御制诗碑。民国时曾为舍粥厂，1949年后曾为疗养院，70年代辟为北京橡胶五金厂。现存山门、大殿、配殿及古柏。北顶位于朝阳区大屯北顶村。清乾隆年间整修，1976年后殿因地震坍塌，后被翻盖为北顶小学校。现仅存山门、前殿。中顶在右安门外十里草桥，清乾隆三十五年重修，民国时又重修。现存山门、大殿以及石狮、张玉书篆额、史夔撰文石碑等。

岫云观

岫云观在房山区琉璃河中学院内。建于明代，原名恩惠寺，俗称老公庙。主要建筑在中轴线上，仅存皋殿、三清殿和吕祖阁。岫云观古建筑是研究明代建筑工艺的实物资料，为房山县重点保护文物。三官庙 三官庙在西海北沿29、30号。清代始建，民国年间重修。庙坐北朝南。中轴线上依次为山门、石券门，棋盘大门两扇。前殿3间，配殿东西各2间。西跨院有殿3间。是一座较完整的小型寺庙。为西城区保护文物。位于通州镇西大街东口路北。明建，称“三官庙”，清康熙十二年(1673)修，院南向二进。山门3间，硬山筒瓦箍头脊，次间后檐嵌六角形三交六菱窗。前殿、正殿各5间。东西配殿各3间，硬山合瓦元宝顶，次间前吞廊，如意石阶3级。后院正殿前，设青沙岩制浮雕龙纹圆形花坛一座，直径2．35米，边宽0．41米，由数块拼砌而成。

秀峰寺

秀峰寺位于海淀区北安河乡鹫峰山下。明正德六年(1511)由太监高让所建。1925年改名为修真观。1929年复更名为秀峰寺，并予修整。寺有三进，殿房数十间。

静福寺

静福寺位于海淀区四季青乡碧云寺北1公里许木兰陀山麓。原名玉皇庙，俗称玉皇顶。明天启元年(1621)建玉皇阁，清道光三十年(1850)建吕祖殿，光绪二十九年(1903)重修，改称静福寺。坐落于山腰约海拔200米处，由并排三座院落组成，有玉皇阁、吕祖殿、关帝殿等。存山门一座，无梁结构，歇山顶，石券门，门额书“静福寺”3字。中院有明万历四十八年(1620)《修殿后日岸记》摩崖刻碑。寺内还有明天启元年《新建玉皇阁碑记》碑、清雍正十三年(1735)《玉皇顶祭星圣会碑记》碑、道光三十年《建立吕祖殿碑记》碑，以及清代扩建关帝殿碑。寺北有金泉洞，深4．25米，高2．9米，洞底一小汪泉水冬夏不枯。洞顶有一小洞，于洞内可以望天，为寺中一奇。与寺隔洞相望的东山梁上，曾建有洗心亭。

元圣宫

元圣宫位于顺义县北牛栏山下。始建年代不详，今碑文记载曾重修于万历年间。庙宇坐北朝南，前立木制牌楼一座，其后有石狮一对，为明代遗物。后面是仪门、前殿、正殿、后殿、东西配殿等建筑，房屋共40余间，均为清代建筑。殿宇上分别绘有旋子彩画、苏式彩画、和空彩画。前殿月台上，又有古柏两株，高大粗壮，直插霄汉。后殿5间，黄琉璃绿剪边，金龙和玺彩画，月台高大。东西配殿各5间。院中松柏参天，甬道用各色石子拼成图案。为顺义县重点保护文物。

吕祖庙

吕祖庙位于房山区良乡西北25公里大南峪。明代创建，坐西朝东。随山势而建，前低后高。中轴线四进院落。位于密云县古北口镇河西村北万寿山上。与古北口镇只一水之隔。修建于明代成化年间，原名慈云寺，是佛教寺庙，寺内供奉观世音菩萨。清末宣统年间，道人郝祥麟重修，改慈云寺为道观吕祖庙。庙山门紧对古北口关，山下是潮河之水；庙的西部是卧虎山，北有长城为屏障，南部山下古北口河西村，古称柳林营，中部山腰有古北口八景之一的镇山塔和七郎坟。庙为清代晚期典型的三合院形式，占地为438平方米，南北稍长，东西较短呈长方形。大殿内供奉着吕洞宾等泥塑彩绘神像。院内尚有3座残碑。

慈善寺

慈善寺位于石景山区天台山。慈善寺座落在天台之上，故又称天台寺。慈善寺始建年代不详，最迟在清初已成庙。分中、东、西三路，以西路的大悲殿为主，大悲殿三楹，正中供金漆木雕观音像，两旁有碧霞元君等八尊塑像，这种佛、道两家共进一堂的殿宇，在京郊不多见。南山坡有座藏式塔，高约10米，传为魔王和尚衣钵塔。每年三月十五日，为魔王和尚成道之期，慈善寺开庙三日，堪称京西香火极盛之寺。慈善寺殿堂基本完好，但大部分塑像被毁。寺内外石刻众多，以冯玉祥将军留下的石刻最为引人注目。有“勤俭为宝”、“真吃苦”、“耕读”、“淡泊”等楷书大字，前7字3尺见方，后4字2尺见方，镌刻在山门外东山坡和寺后北山坡上。在“耕读”、“淡泊”附近，尚有从《周易》摘录的“八卦谦”200余字，每字半尺见方。

沟崖

原名沟沟崖，因沟谷内多悬崖而得名。位于昌平区北部十三陵镇域内，为德胜口沟西侧的支沟。沟口南侧为德胜口村，北侧为德胜口水库，是军都山南麓狭窄谷地之一。

沟谷由流水切割而成。入口处两山对峙，其间距仅十余米。沟口海拔约140米，建塘坝截流1座。沟谷呈东南—西北走向，谷内山势由外及里逐渐高峻，沟内植被繁茂，周围有仙人、玉女、中峰、东峰、西峰、瑞峰、岫峰、将军、步虚、五云、金华和紫极等22峰环拱，其中中峰、东峰、西峰、瑞峰和岫峰5座山峰最负盛名。中峰为五峰之首，海拔963米。清康熙十二年（1673）编撰的《昌平州志》曾载有沟崖八景，即“飞瀑垂帘”、“寒泉漾玉”、“危峰夏雪”、“古洞春风”、“磴道穿云”、“松桥隐雾”、“南川午月”和“西寺子钟”。沟崖曾是佛、道两教胜地，有“北武当山”之称。自元、明以后，相继建造有玉虚观、碧霞宫、斗姥宫、西峰庵、东峰庵、瑞峰庵、盘道庵和西王母祠等72座佛、道宫观庙宇，现玉虚观、碧霞宫、斗姥宫和瑞峰庵等遗址仍存。

玉虚观全称护国中峰顶玉虚观，又称北武当沟崖玉虚观，俗称上庙。位于沟崖中峰山腰，距沟口约7500米。明天启二年（1622）建造，崇祯八年（1635）落成，清光绪二十四年（1898）修葺。该观有观门、钟楼、鼓楼、正殿、配殿、后殿和无上阁等建筑，沟崖庙宇建筑中最高、最险的一组建筑。整体建筑分布在4层阶梯式高台上。最下层有观门1座，保存至今。其形制为单檐歇山顶，上覆灰色布瓦，冰盘石檐，檐下嵌白色石匾额，上刻“护国中峰顶玉虚观”。观门内左右建钟、鼓二楼，左为钟楼，钟高1．3米；右为鼓楼，鼓已散失，仅存四壁。正殿面阔10米，进深4．8米；配殿面阔9．5米，进深4米，均已不存。殿前有石碑2通，分别刻有“沟沟崖中峰顶玉虚观碑记”及“重修碑记”，碑身及碑座均完好。观下有银杏树1株，为北京市一级古树名木。

碧霞宫位于玉虚观与斗姥宫之间。清光绪二十四年重修。有正殿3间，左、右配殿各3间，宫门3间。正殿为硬山式六檩前廊式建筑，现存后墙、左右山墙及部分柱檩，殿基宽8．5米，深5．4米。左右配殿存部分残墙，宫门残存台基。

斗姥宫位于东峰山腰。清光绪二十四年修葺。建有宫门、正殿、配殿。正殿右前处一巨大山石与左配殿相对。其建筑均已坍塌，仅存部分墙体。正殿及左配殿均为3间。正殿宽8．8米，深4．3米；配殿宽6．3米，深4米。宫门狭小。宫门外有硬山式灰色布瓦小房，存留后墙、左右山墙及后部房顶。

圣莲山

圣莲山(圣米石塘莲花山)位于北京西南，房山区西北的群山峻岭之中，海拔930米，是道教的聚集之地。圣莲山山势陡峭，巍峨俊秀，山下幽谷深邃，溪流潺潺，山涧峰高崖陡，绝壁森森‘山上流云雾海，变化无穷‘丛林茂盛，古树参天，庙观亭阁掩映于浓荫崔盖之间，山间路径有秀的特色，舒展与骑缝古刹之间，而且还集中展示了雄、险、奥、绝、秀的特点，素有京西小五岳之美誉。

“道家风骨佛光照，奇峰峻石圣水灵”，这是圣莲山的真实写照。南天门一峰分两分院，佛门、道家两重天。早在明朝时期，佛教便在山上建宫立庙，名为胜泉寺。相传摩诃老祖是在圣米石塘之中，食圣米、饮圣水而得道成仙，所以佛教在当时非常兴旺；随之道教也落脚于此地，后建蟠桃宫于胜泉寺的后山北侧，俗称北庙，观中主持善于医道，又有圣水洞之圣水有调理百病，延年益寿之功效，故此名声大噪，进香朝拜，寻医求药者络绎不绝。在民国时期尤为鼎盛，当时的达官贵人、艺术名家也慕名而来，而且不惜重金建别墅于观中，至尽旧址尚存。蟠桃宫、圣水寺、关帝祠等建筑群体及众多景点、景观，又重新隐现于奇峰幽谷之中。

蒙古包的塞外风情；三合院、四合院的幽静和古朴；飞檐斗拱的仿古大戏楼，可让您欣赏到各种形势的节目，还有让您一展才艺的机会。每当夜幕降临的时候，天上的星光与景区的灯光交相互应，混为一体，无不让人流连忘返、心旷神怡。

圣莲山风景区是一处远离喧嚣、远离污染、远离烦恼的奇山圣地，它以一流的服务设施恭候中外游客的光临。

妙峰山

妙峰山风景名胜区妙峰山风景名胜区位于京西门头沟区境内,距市中心50余公里,面积20平方公里,景区以“古刹、奇松、怪石”而闻名。妙峰山属太行山脉，火成岩结构，主峰海拔1291米，山势峭拔，花草清丽。

北京市名山之一，京郊游览胜地，区位于京西门头沟区境内，门头沟区与昌平县界山，属太行山余脉。位于北京西北30余公里，距市区55公里，海拔1291米，面积20平方公里。旧名仰山，以“古刹”、“奇松”、“怪石”、“异卉”而闻名。因山势雄峻，五峰并举，妙高为其一，故亦称妙高峰。山上林木葱茏，风景优美，古多庙宇，有日出、晚霞、雾凇、山市等时令景观、有我国品质最好的千亩玫瑰花，以创建于明末的“天仙圣母碧霞元君庙”著名。庙踞金顶，清至民国间,每年农历四月初一至十五举行盛大 庙会,山因以著名。抗日期间庙毁，庙会遂衰。今仍以自然风光之美著称，尤以山南樱桃沟景色为佳。附近涧沟多玫瑰花。现为全市重点绿化区。

久负盛名的妙峰山娘娘庙始建于辽代，三处庙宇群（灵感宫、回香阁、玉皇顶）依山取势，参差错落，高低有致，14座殿宇分别供奉着释、道、儒、俗各路神灵，是明清时期华北地区的民众信仰中心。

北京的庙会起源于辽代，称“上巳春游”。元、明两代庙会进一步兴起。妙峰山庙会始于明代，每年农历四月初一至十八妙峰山开山半月余，日以万计的香客络绎于途，有的一步一揖，三步一扣首；有的竟以背鞍、滚砖、耳箭、悬灯等方式进香以示虔诚。各种民间香会边走边练，幡旗飘扬，鼓磬齐鸣，观者如潮。妙峰山庙会期，京都万人空巷，其规模堪称华北之首。

妙峰山传统庙会始于明代崇祯年间，距今已有300余年的历史。每年的农历四月初一至十五，来自全国各地数十万善男信女，几百档民间花会汇聚妙峰山，朝顶进香，酬山赛会，施粥布茶，场面之壮观，信众之虔诚实属罕见。清《燕京岁时记》载：“妙峰山每属四月，自初一开庙半月，香火极盛，人烟幅辏，车马喧闹，夜间灯火之繁灿如列宿，香火实可甲于天下矣”。1925年，北京大学国学门研究所对妙峰山庙会进行了专门调查，出版了《妙峰山进香专号》，此次调查开创了我国民俗学田野调查的先河，妙峰山因此成为中国民俗文化的发祥地。

丫髻山

丫髻山风景区位于北京市平谷区刘店乡（距北京91公里），因山颠两块巨石状若古代女孩头上的丫髻，因此得名丫髻山。四方百姓又称丫髻山为“东大山”。距东直门70公里，距金海湖45公里。丫髻山海拔363米，丫髻山上的碧霞元君祠为京东著名道观，始建于唐代鼎盛于元、明、清三朝；丫髻山磕头沟原有云岩寺，分上下两寺，始建于辽代，后经多次重修。上寺建筑悬崖峭壁上，其规模之大，工程之险，古来罕见。

北京市文物保护单位——道教名山丫髻山，经过近两年的整修，日前重新迎接游客。丫髻山四月庙会于明时兴起，京、津、鲁、晋、豫等地善男信女纷纷来此朝山进香，每天多达数万人。因此，丫髻山庙会也成为华北四大庙会之一。丫髻山景区有个状若仙桃的巨石被两山夹持，当地村民称之为“神桃峰”。历经数万年的风吹雨打，现如今，这颗硕大的“神桃”依然能分辨出桃嘴和桃身，游人从老远便可看到，成为“桃乡平谷”不可多得的一处亮丽美景。

自元代起，丫髻山一直是京城一带人们瞻拜祈祷的圣地。上至皇帝后妃，宗室王爷，达官贵人，下至文人墨客，市民村夫，皆有逛东大山庙会的习俗。而庙会期间更是人如潮涌。山上有公元1715年（康熙五十四年）碑文，记载了当时的盛况：“每岁孟夏，四方人士会于此者，或辇纸帛，或升香烛，拜叩登山，名为胜会，骈肩叠迹，不可胜计”这种盛况一直持续到1946年。

相传唐朝即有道士在丫髻山上结庐修炼，明朝曾敕赐“护国天仙宫”匾额；碧霞元君祠、玉皇阁等十多座原庙宇在1949 年前夕被毁，后经当地信众又重新在山顶建了元君殿和山门，恢复了山下的紫霄宫。每年农历四月初一至十五举办“丫髻山庙会”和9月12-10月2日举办“金秋金果碧霞蟠桃采摘节”。

丫髻山东大山庙会为华北地区四大庙会之一。一九九四年，丫髻山庙会被载入中国社会科学院出版的《中国道教大辞典》。

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这篇北京道观一览是丰台大灰厂娘娘庙的桂道长整理的，道长慈悲。本人转载，希望对喜欢道家文化的朋友有所帮助。

祝玩儿的开心。

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德高（广州）建材有限公司，防水涂料十大品牌，胶粘剂十大品牌，中国特种干砂浆行业的领导者之一，中国干砂浆行业和建筑装饰行业的主要产品是世界著名的干粉砂浆公司，这是法国PAREX集团在中国成立的独资公司。

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1、伟伯

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从金代开始，“坐拥”大运河的古城潞县(今潞城镇)就备受历代统治者的关注，渐渐的，因希望“漕运通畅”而有了通州。

通州从此也因漕运而兴盛。元代，修建通惠河运送粮食明清时期，除了通惠河，还通过陆路运送粮食,通州被称为“皇家码头”，扼守北京城的东大门。当然，更多的漕粮及货物都被暂存在通州，因此，全国乃至世界各地的物资都汇集于此，形成了货品丰富、琳琅满目的繁华市集。清乾隆年间，英国马戛尔尼使团来华，他们一路沿着运河北上，在通州上岸进京。他们目睹了通州作为“天下第一通漕之处”的繁盛景象。

如今，虽然漕运不再兴盛，但通州因为独特的地理位置，再次成为京津冀一体化发展中的重要节点之一，一座国际化的城市将再次矗立于古运河畔。

西汉

先有潞城后有通州

地铁6号线的东端首站潞城是未来行政副中心的核心所在地。很多人们会有些奇怪：说是“城”，但是为什么没有见到城呢?在历史上，“潞城”确实是一座古城的名称，其故址就在潞城镇政府西侧的古城村。

西汉初年，涿郡(今北京)的东面设置了一座城镇，由于这座城正好位于东西往来的通衢要道上，因此便以“路”字命名，取名为“路县”。其所辖范围除了今天的通州区以外还包括河北省三河市大部分地区以及平谷区的一部分。也就是说，当时的燕郊和通州属于路县。

后来由于县城西侧有一条叫做“潞水”的河流(即今温榆河)，因此而改名为“潞县”。到了东汉初年，位于今天密云境内的渔阳郡将郡治迁到了这里，此后不久，郡守彭宠因为叛变而遭讨伐，整个潞县城在兵火中化为灰烬。重新设置的潞县迁到了今天燕郊东北的军下村(大致在规划中地铁平谷线三河西站附近)。到了北齐年间，潞县再次迁移，最终落在了今天通州城区的位置。

唐高祖武德元年(618年)，将隋朝的涿郡(即今北京)改名为幽州，第二年将潞县改名为玄州。幽和玄两个字都代表的是“北方”。同年，原属于潞县的东部地区单独设置为临泃县，这就是今天河北省三河市的前身。贞观元年(627年)，废除玄州，重新改称“潞县”，临泃县也在开元四年(716年)改名为三河县，并隶属于幽州。这是通州和三河的第一次“分手”。

五代的后晋时期，北方幽云十六州被儿皇帝石敬瑭割让给了辽国，后来金灭辽，将幽州升格为中都城。为满足都城粮食的供应，位于大运河北端的潞县受到关注。因为来自于南方的粮草，大多要通过运河到达潞县，再运抵都城。于是在金朝海陵王天德三年(1151年)，正式将这里命名为“通州”，取“漕运畅通”的含义。这也是通州命名之始。

通惠河将南方粮食运进城

元朝废弃了原金中都城池，在其东北另筑新城，即如今的元大都城。在兴建新都的同时，还开展了一项重要的水利工程，即修整大都城到通州的运河，以便利漕运。当时为了南方的粮草能够顺利运抵大都，分别疏浚了三条运河。位于中间的这条河，起点在元大都城中的积水潭(即什刹海)，向东流经万宁桥(即后门桥)，沿着皇城东萧墙一路向南(即今南河沿大街一线)，从文明门(今东单路口)西侧的水关出城后折向东，直抵都城东面的通州城。这就是历史上著名的漕运干线——“通惠河”。

与通惠河同时疏浚的还有两条河流，一北一南与通惠河互为呼应。其中位于北面的这条河流至今仍存，望京地区的一条重要的街道名称也源于此河，这就是元代都城漕运的北线——阜通河。此河同样源自于积水潭，之后沿着今天北二环一线向东，由大都东北门光熙门附近水关出城，最后向东注入北运河的上游温榆河。

这条河流和它的支流为我们今天留下了亮马桥、酒仙桥、西坝河、东坝、三岔河等地名。通过这条运河，南方的粮草还可以走北线最终到达都城内的积水潭。这条河流经一座水坝，名为“郑村坝”，即今天的东坝村。明朝建文年间，燕王朱棣和建文帝的中央军在这里有过一场激战，燕王采纳了手下宦官马三宝的意见，最终取得了胜利。兴奋之余便用郑村坝这个村名给马三宝改姓为郑，这就是历史上著名的七下西洋的郑和。

位于南面的这条河流历史上也称为“萧太后河”，因在辽国萧太后的主持下兴建而得名。疏浚后的萧太后河也被称为“文明河”，因其源自于大都东南门文明门附近。如今这条运河位于城区的部分大多已经改为地下暗沟或者消失。不过还是为我们留下了东城三里河以及朝阳区十里河的地名。保留在地面上的萧太后河西起西大望南路附近的双龙小区南侧，流经东南四环小武基桥后不久折而向东，最后注入北运河，这也是元代漕运的南线。

这三条运河的修筑，大大方便了南方运来的粮食运抵都城的速度和效率。同时也给后人留下了丰厚的物质文化遗产。2014年通惠河作为京杭大运河重要的组成部分，入选联合国教科文组织世界文化遗产名录。

明朝

通州的富庶震惊朝鲜使臣

明朝初年，通州的城墙改为砖筑，辟四门：东门通运门(6号线通运门站即由此得名)，西门朝天门，南门迎薰门，北门凝翠门。明朝迁都北京后，加大了对于通州的重视程度。当时归属通州直接管辖的就有四个县，分别是漷县、三河县、香河县和武清县。直到清代雍正年间，为了让通州的职能更加专注于漕运和粮食仓储，才又将通州降格为“散州”，原其下统领的三河、武清、香河三县归属顺天府直辖。这是通州与三河县的第二次“分手”。

明代将通惠河在原皇城东墙外的部分圈入了皇城城墙内，并且将元大都的南城墙向南扩展，从而将通惠河沿着大都南城墙的一段河道整体圈入新的都城内而改为地下暗河。这就使得原有的通惠河从今天东便门附近“断流”了，再加上多年未进行疏浚，形成了较为严重的淤塞现象。因此很多运粮的商队开始选择陆路将粮食从通州运往京城，在京城东大门朝阳门内便形成了大量的粮仓聚集区。时至今日仍有南新仓、北新仓、禄米仓等地名遗存。

这条运粮的官道，也逐渐成为北京东部的重要交通要道。而对于每年都借道我国东北地区进入都城的朝鲜使臣，通州也成了他们的必经之地。

在这些朝鲜使臣的笔下，我们能够领略到当年通州的风采：“余见辽东人民物贸之盛，以为忧无比，比及到山海关，则辽东真如河伯之秋水，以为天下殷富此为无敌。今见通州，则山海关又不啻山店贫村。”这些使者们走出国门，来到我国辽东地区时，感觉这里和他们自己的国家比起来，简直可以称得上是小康社会了，而到了山海关，则感觉辽东又成了小巫见大巫了。而将山海关和通州的繁华程度比较起来，山海关简直成了山村野店，不值得一提，足以见当年通州的富庶。

有趣的是，他们在这里还看到了明朝的帝王们为自己准备的“后路”：“上自皇上，下至百僚，计员有船。脱有缓急，各乘此船直达金陵之计也。”也就是说，在通州的运河上，昔日确实停靠着龙船和其他一些大型船只，而其用意即是朝鲜使者所记录的那样，在危急时刻供皇帝和百官“跑路”用。

由于漕运的繁忙，当时的通州的确达到了盛极一时的状况。每年阴历的三月初一，北直隶、河南和山东诸省的运粮船便沿着运河抵达通州了，这之后四月安徽，五月南直隶，六月浙江、湖广，一直延续到十月，各省区的船帮按照规定的日子陆续抵达，每一支船帮按规定只能在通州逗留十天，由于时间短，卸货任务重，就直接导致了通州城“城门夜不闭，灯火烂星光”的繁忙景象的出现。

东便门外大通桥，当年漕运的终点

通州的古城门 清朝 修建宽17米的“京通快速路”

到了清朝，通州仍然发挥着漕运和陆路运输枢纽的作用。为了提高陆路运粮的效率，雍正七年(1729年)，清政府决定修筑一条由朝阳门到通州的石板路，来加快运粮的速度。在《御制通州石道碑》中雍正皇帝谈到了修筑这条石板路的重要性：“自朝阳门至通州四十里为国东门孔道……由通州达京师者，悉遵是路。”

同时他也讲到了运河在漕运中所发挥的重要作用。而每年大量的粮食到京，在通过陆路运往京城的过程中，不免会对原有的土路路基有所破坏，很多地方出现了地势低洼的境况，尤其是赶上夏天降雨或者是冬日里积雪融化的日子，车轮往往会陷入到泥淖中难以前行。一辆车陷在那里了，就得需要数十人把它牵引出来，浪费了不少人力物力，所以朝廷最终决定修筑这条道路。

整条道路共长五千五百八十八丈多，宽二丈，换成今天的计量单位，就是道路总长19公里，路宽近7米。除此之外，在主干道两侧还有“辅路”，即重新对原有的土路进行了修整，每一侧的辅路各宽约5米，这样算来这条“高速公路”总宽度为17米左右，在当时来讲算是相当宽的大道了。

这条道路共建设了十个月，在主体工程以外还有配套工程，即将通州城内各仓库周边以及沿运河周边的土路全部改筑为石路，以加快粮草的运送速度。

另外，清代的北京周边还有两条类似的快速路，分别是供南方诸省人民陆路进京专用的卢沟桥到广安门石板路，以及供清代帝王们前往西郊园林避暑的西直门至圆明园的石板路。如今前者已经成为京港澳高速路的一部分，而后者则几经改道，最终融入了西北部城区重要的城市干道体系。清末

蒙古铁骑浴血八里桥

通州城西有一座被称为“八里桥”的古桥，昔日朝阳门至通州的石板路便从八里桥这里由向东转而向南，过八里桥跨过通惠河后再转向东进入通州西门。因此这里是通州去往京城的咽喉地带。直到今天它仍然在发挥着交通枢纽的作用，桥上的这条路被称为“京榆旧线”，京自然指的是北京，而这个“榆”字可不是说道路两旁种植榆树，而是指的“榆关”，即大名鼎鼎的山海关。

除此之外这座桥还是通州区和朝阳区行政区域划分的重要参照物，桥东归属通州区，桥西归属朝阳区。这座桥的大名叫“永通桥”，乃是北京城周边的三大古桥之一(其余两座为沙河的朝宗桥和宛平的卢沟桥)。之所以又名为“八里桥”，是因为距通州城八里。在地图上测距之后，我们大致能够看出这个“八里”指的是到通州城北门外的大运河码头，因此无论是“永通”还是“八里”，最终都没有离开漕运这个话题。

清朝咸丰十年(1860年)，英法联军在攻陷了天津大沽口之后，开始向北京进军。清政府赶忙组织部队进行抵抗。在天津卫、通州先后失守之后，统帅僧格林沁命令下辖的满蒙马队和绿营兵死守八里桥，与英法联军展开决战。但毕竟敌我双方差距较为悬殊，据法军军官吉拉尔在后来的回忆录中记载：“八里桥之役，中国军队以少有之勇敢迎头痛击联军。……尽管他们呼喊前进，勇猛和反复地冲杀，还是一开始就遭到惨败!然而，他们顶住了使他惨遭伤亡的强压火力……还是宁愿一步不退，勇敢坚持，全体就地阵亡。”

最终八里桥之战以我方惨败而告终，三万余清军伤亡过半，昔日驰骋欧亚大陆的蒙古铁骑，在这里上演了自己最后的绝唱。

这之后英法联军攻陷北京城，咸丰皇帝率领后妃落荒而逃。北京城遭到了有史以来最大的一次浩劫。清王朝耗时百余年在西郊营建的三山五园，全部遭到劫掠和焚毁。如今仍然矗立在圆明园废墟上的残垣断壁，成了国人永远难以抚平的伤痛。

补白

通州的历史建筑

通州城里的不少建筑，在历史变迁中留下了身影，只是有的依然健在，有的只存在人们记忆之中。

大光楼

俗名坝楼，始建于明嘉靖七年(1528年)，巡仓御史吴仲督修。大光楼确切位置在通州旧城北门外沿通惠河向东，在运河与通惠河交汇之处。取卦爻“自上下下，其道大光”之义。

明清两朝，户部坐粮厅官员，在此验收漕粮，故也叫验粮楼。每年农历三月一日至十月一日，这段漕运时间，户部仓场侍郎(明朝为巡仓御史，清代满汉侍郎各一人，不常住通州)率属下各官吏，在此楼检验运抵石坝的正兑进京白粮，供皇室百官之用。供奉粮食者以杉木制作的斗形小盘，盛满散装白米，上楼呈验，一切标准合格后，检斤过秤，重量不亏，也就算完成任务。

光绪二十六年(1900年)庚子之乱，义和团与清廷合作，扶清灭洋。通州沦陷后，八国联军疯狂报复，将大光楼及众多古建烧毁，1901年，南粮由火车运送北京，漕运停止，石坝废弃，大光楼也随历史销声匿迹。

浮桥

通州通往三河及东北方向的运河(古称白河)，原来没有桥，全靠摆渡，运兵运粮运饷都很不便。

辽金时曾建木桥，雨季河水泛滥，木桥常被冲毁，后编船做桥渡河，又名船桥。明洪武二十四年(1391年)，巡抚洪锤在通州东门外的罗家口设船建浮桥，浮于白河之上，以利通行。明永乐年间以浮桥不便，修木桥。宣德三年(1428年)重修，次年被水冲走。明正统元年(1436年)冬，造白河浮桥，以马快船及预备运砖船编排为之，委派千总驻防、拨军士十八名，通州拨民夫六名看守。

清朝将桥移往北门外水浅之处，每年修理桥船经费，由户部拨发，设桥船五十只，通州派船夫四十人，每人每月给米七斗五升。清代帝王，东陵祭祖，常过此浮桥。民国初年浮桥船撤，又另设摆渡。

新中国成立后，建水泥新桥，浮桥成为回忆中的历史，附近的居民因袭旧名，至今仍称浮桥。

西海子公园

通州旧城之北，分东西二海，辽金元三代称湖泊为海子，故名海。西海靠西城墙，东海挨东城墙。西海子为建燃灯塔掘土奠基所挖，为增加塔基高度而从旁取土。东海子已无踪影，西海子至今仍在。新中国成立后，西海子建人民公园，以池塘为湖面，中间筑腰堤，水分南北二湖，建石桥一座，桥下可通小船，垂柳环湖为荫。

潞河中学

早在清朝同治六年(1867年)，河北基督教公会便传入通州。通州先办男塾，后建协和小学，直升格为协和书院。光绪四年(1878年)，牧师姜戴德等人在新城南门外，买地建楼，成立教会学校，因地处运河边上古通州而名潞河学校，由谢卫楼等牧师、教士执掌教务，谢卫楼为校长。

尉氏楼(今人民楼)坐北朝南，居校园中间北部，整体平面如篆书引号部首，为二层楼。楼前不远即是谢氏楼(红楼)，中部高耸十字架式平面，顶层有西式铜钟，底层中间为南北通道。

红楼之左是文氏楼(解放楼)，右为潞友楼，东西对称。文氏楼为1923年所建。1927年，陈昌佑作为校长主持校务，他是第一任由中国人自己担任的校长。1942年到1946年，日本人入侵通州，学校西迁陕西西安，仍名潞河中学，1946年迁回通州。