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1.1 北方建筑

与南方地区相比，我国北方地区气候比较寒冷，用地相对宽松，地形更为平整，建筑材料相对单一，多是土木之类的材料，人文和民风也比较纯朴、憨厚和粗犷。正是自然风情、文化习俗和建筑材料等多种因素的综合影响，使得我国北方各地民居建筑普遍强调向阳，并呈现出质朴、敦厚的建筑特色，在群体布局上，则呈现出总体整齐、方正的格局。

北方地区可以划分为华北平原和黄土高原两大区域，其建筑布局和风格又有所不同。

1.1.1 华北平原

华北平原西起太行山脉和豫西山地，东到黄海、渤海和山东丘陵，北起燕山山脉，西南到桐柏山和大别山，东南至苏、皖北部，包括北京市、天津市、河北省、山东省、河南省、安徽省和江苏省等7省、市的境域，面积约30万平方千米。

华北平原是中国古代文化的摇篮，有许多古老城市，其建筑组群方整规则，庭院较大，中庭和边角一般会留出尺寸不大、供通风采光用的天井。建筑布局一般呈离散型，各栋单体建筑相对独立。建筑造型起伏不大，屋身低平，屋顶曲线平缓。建筑材料多用砖瓦，木结构用料较大，多数装修比较简单。

四合院是华北平原民宅中最常见的一种组合建筑形式，是一种正方形或长方形的院落。其特征是外观规矩，中线对称，但用法极为灵活。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由数座四合院并列组成的，中间还有隔墙。

四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是其他家庭成员的住房。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。

1.1.2黄土高原

黄土高原包括太行山以西、秦岭以北、青海日月山以东、长城以南的广大地区。跨山西、陕西、甘肃、青海、宁夏及河南等省区，面积约40万平方千米，是中国古代文化的摇篮。

黄土高原建筑院落的封闭性很强，屋身低矮，屋顶坡度低缓，还有相当多的建筑使用平顶。建筑材料方面，很少使用砖瓦，多用土坯或夯土墙，装修简单。黄土高原之上还常建有窑洞建筑，总体风格是质朴、敦厚。但在回族聚居地，还建有许多清真寺，它们体量高大，屋顶陡峻,装修华丽,色彩浓重，与一般民间建筑有明显的不同。

1.2 南方建筑

与北方地区相比，我国南方地区气候炎热，用地狭窄，丘陵、平原相间，建筑材料丰富多样，民居建筑的总体风格是清新、通透。

南方地区可以划分为长江中下游平原和岭南地区两大区域，其建筑布局和风格又有所不同。

1.2.1 长江中下游平原

长江中下游平原位于湖北宜昌以东的长江中下游沿岸，由两湖平原（江汉平原、洞庭湖平原）、鄱阳湖平原、苏皖沿江平原、里下河平原（皖中平原）和长江三角洲平原组成，面积约20万平方千米。由于一直以来，本地区地少人多的矛盾比较突出，因此，建筑组群比较密集，庭院狭窄。屋顶坡度陡峻，翼角高翘，装修精致富丽，雕刻彩绘很多。长江中下游平原传统建筑的总体风格是秀丽、灵巧。

1.2.2 岭南地区

岭南，是指南方五岭之南的地区，相当于现在广东、广西全境，以及湖南、江西等省的部分地区。这个地区的民居建筑平面比较规整，庭院很小，房屋高大，门窗狭窄。屋顶坡度陡峻，翼角起翘比长江中下游平原的民居更大。城镇村落中建筑密集，封闭性很强。房屋装修、雕刻、彩绘同样富丽、繁复，手法精细。岭南地区建筑的总体风格是轻盈、细腻。

2 南北建筑的历史演变

2.1 中国建筑发展概述

中国建筑的历史演变是与中国文化的发展紧密相连。生活在不同自然条件下的古代人们，因地制宜，因材致用，运用不同材料，不同做法，创造出不同结构方式和不同艺术风格的古代建筑。

早在一百万年以前的旧石器时代，中国原始人就已经知道利用天然的洞穴作为栖身之所，安徽、重庆、陕西、北京、辽宁、贵州、广东、湖北、浙江等地均发现有原始人居住过的洞穴。

到了新石器时代，黄河中游的华夏族部落，利用黄土层为墙壁，用木构架、草泥建造半穴居住所，进而发展为地面上的建筑，并形成聚落。长江流域，因潮湿多雨，常有水患兽害，因而发展为杆栏式建筑。对此，古代文献中也多有“构木为巢，以避群害”（《韩非子·五蠹》）、“上者为巢，下者营窟”（《孟子·滕文公下》）的记载。

从西周到魏晋南北朝，中国民居建筑形式得到了较为完备的发展。西周时已经出现高大宫室和四合院布局，并开始使用砖瓦。春秋战国时期，台榭宫室内外梁柱、斗拱上均有装饰，墙壁上则饰以壁画。秦汉时期，木构建筑宏伟壮观，装饰丰富，舒展优美，出现了阿房宫、未央宫等庞大的建筑组群。

隋唐时期则是中国建筑艺术得到飞速发展时期，木构技术取得了较大的成就，台基、砖石结构、屋顶样式等建筑要素也趋于成熟。明清时期是我国古代建筑进入最后的大发展时期，南北已有的建筑形式基本发展成熟，在类型和特点等方面基本形成定制。与此同时，随着各地乃至中外经济和文化的交流频繁,新式的民居也不断涌现。

总的来说，经过几千年的发展，中国古代建筑形成了以木架结构为主要方式，合理运用建筑比例、尺度、节奏、均衡、层次等艺术手段，其总体风格是古朴、典雅和静谧，表现出中国文化特有的气质和美学倾向。

2.2 古代南北代表性建筑

中国古代建筑的类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。其中宫殿与园林建筑的成就最为突出。本文选取北京故宫和苏州园林作为中国古代南北建筑的代表，来分析其特点。

2.2.1 山西祁县乔家大院

乔家大院位于山西省祁县的乔家堡村，占地面积8700多平方米，建筑面积达3800多平方米，始建于清代乾隆年间。乔家大院不但是山西民居的典型形式，也是中国古代北方建筑的典型形式。

这是一座结构精巧而规模宏大的建筑群。整个院落位于一个方形的围墙之内，四周是全封闭的，墙面内由砖砌筑，高10多米，上层是女儿墙形式的垛口。由外面还能看到一个个的更楼、眺阁，就像是城墙上的敌楼一样，很有气势。整体看来，在坚实的墙体掩护下，乔家大院就如一座稳固的城堡。乔家大院平面布局呈双喜字，共有六个大院、一十个小院，相互穿插、交错，共313间房屋。如此复杂的布局，组成了一格富有变化的建筑空间。

虽然现在看来，乔家大院内的建筑是一个整体，其实六个院落建筑有先有后，并非营造于同一时期。乔家大院中最大的院落是一号院和二号院。它们的布局形式是祁县一带典型的“里五外三穿心楼院”，具体地说，也就是里院的正房、东西厢房都为五开间，外院的东西厢房都是三开间，里外院之间有穿心厅相连。而除了厢房外，倒座房、过厅、正房都是二层楼房。在整体的构成上，乔家大院的房顶非常有韵律。房顶由高到低，起伏变化，抑扬顿挫，在反复、连接、交错、间歇中更是得到了淋漓尽致的表现。

2.2.2 苏州拙政园

拙政园，是江南园林的代表，也是苏州园林中面积最大的古典山水园林，现列为全国重点文物保护单位。此地初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，元朝时为大弘寺。明正德四年（公元1509），明代弘治进士、明嘉靖年间御史王献臣仕途失意归隐苏州后将其买下，聘请吴门画派的代表人物文征明参与设计蓝图，历时16年建成。

全园包括中、西、东三个部分，其中中部是全园的精华所在，布局疏密自然，其特点是以水为主，水面广阔，楼阁轩榭建在池的周围，其间有漏窗、回廊相连，园内空间处处沟通，互相穿插，形成丰富的层次。

由于南方人口密集，所以园林地域范围小，又因河湖、园石、常青树木较多，因此，园林景致细腻、精美、曲折、幽深，与北方格局宏大的宫殿建筑风格完全不同。

3 造成南北建筑差异的原因分析

建筑的形制与发展与自然因素、社会因素和区域文化等多种因素密切相关。我国的地域辽阔,受多种因素的影响,南北传统建筑的形式姿态万千,具有鲜明的地域特征。

3.1 气候因素

中国北方地区多处于中温带，气候比较寒冷，民居需要充足的日照，因此，正房都力求坐北朝南，宅院的内部构成也多为离散型。纬度越高，气温越低，用地就越宽松，这种离散式的程度愈明显。寒冷的气候还要求建筑拥有厚重的墙体和厚重的屋顶，使得建筑实体十分笨重，而不便于凹进凸出，建筑空间受到实体的严格枷锁，不得不呈现规整的形体。

相反，南方气候炎热，民居建筑的墙体和屋顶都可以做得单薄、轻巧，建筑空间处于较主动的地位，可以自由地伸缩、凹凸，方便地展延、通透。

3.2 地形、地貌因素

中国北方平原与高原分布广泛，人口密度比较稀疏，因此，聚落与建筑选址经常设在平坦的地段，大多数属于平原型的构成。地段的宽松和地形的平整，为北方村落和宅院的规整布局提供了有力条件和基础。因此，同一地区的乡土建筑形式十分统一。

3.3 人文因素

南北建筑风格样式的差异还缘于南北居民的文化习俗、喜好和审美观念具有一定的差异。南方受多种因素共同作用而显得繁杂自由，北方表现在规整、简单、一致,由于人文传统的不同，还导致二者在建筑装饰上出现许多差异,南方的装饰比较写实，而北方大多数传统民居的装饰比较抽象。这就是所谓的“南繁北简”和“南奢北朴”的装饰特征。

4现代南北建筑的面貌

随着现代社会科技的迅猛发展，地域空间的拓展和生产方式的革命，人们也从世代依存的封闭环境中解放出来，传统的时空意义的地区概念不断被打破。现代南北建筑的差异已经没有以前那么大了，但由于气候、地形、地貌因素以及习俗的影响不可能完全消除，因此，现代的南北建筑无论从布局、建筑风格，还是从建筑材料、建筑装饰上来说，也都还存在一定的差异。

4.1 建筑空间和门窗设计

北方冬季寒冷漫长，在冬季取暖期间，要尽量使建筑物大厅空间内暖气热力能均匀到达大厅的各个角落, 如果热力不够, 不仅耗费了能源, 而且使居住者受冻。因此，北方民居建筑的大厅空间设计一般比较小一些，方正一些，建筑的半室外空间也比较少。南方气候温暖湿润，就可以做出各式各样具有不同空间体验的大厅和半室外空间。

北方的建筑物通常设双层窗户，冬季来临，就要封窗；进入春季，就要开窗。因此，在门窗设计上只要求符合一般自然采光要求, 注重实用, 大型带状窗比较少见。南方建筑物设单层窗户, 除了讲究实用外, 还要注重美观大方,多为大面积的带状窗。

4.2建筑造型与立面设计

受传统人文因素的影响，北方建筑的造型与立面设计，比较强调厚重、朴实，用材上，则尽量选择一些以砖、石为主的材料。而南方强调的是清新通透，立面多为浅色，建筑材料的选择上，用得多是涂料、木结构、仿木结构、钢结构等。

4.3 阁楼与地下室

因为气候相对干燥，土质坚硬，日照时间比南方短，所以，北方现代建筑多建有地下室和阁楼，可以利用更多的空间，并且具备冬暖夏凉的优点。而南方气候炎热潮湿，日照强烈，因此，阁楼的作用主要是为阁楼下面那层的空间提供隔热，很少实际使用。同时，由于防潮的成本非常高，南方现代建筑的地下室也比较少见。

5 中国建筑的发展趋势

通过前文对中国南北建筑的分析，我们对其存在、发展和延续有了进一步的理性认识。对待传统的建筑设计元素，我们应该用批判的眼光去对待。既不能全部肯定，直接拿来使用，这样只会建造一些仿古建筑，不符合现代人的审美取向。一味返古，就不会有创新。同时，也不能全盘否定，因为中国传统建筑是我们设计现代建筑的根源。

因此，中国建筑的发展趋势应该是结合自然与人文环境、尊重历史与民族传统，实现地域性与时代性的结合。尤其是应该借鉴传统建筑文化的空间布局、造型语汇、色彩以及细部装饰等因素，追求建筑与自然、人文环境的协调，通过灵活、恰当地运用现代材料、技术和构造方法，来构建既符合现代人审美特点，又有中国文化气息的优秀建筑。

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大理的主要旅游景点是：

1、大理古城

大理古城简称榆城，位居苍山脚下，距大理市（下关镇，大理州与大理市政府所在地）13公里。大理古城始建于明洪武十五年（1382年），是全国首批24个历史文化名城之一。

大理古城东临洱海，西枕苍山，城楼雄伟，风光秀美。大理城的规模壮阔，方围12里，原城墙高7.5米，厚6米，东西南北原有四座城门，上有城楼。如果说，自治州首府下关给人以繁盛、喧闹的印象，那么大理古城则是古朴而幽静。

城中有一贯穿南北的大街复兴路，复兴路有各种专卖大理石制品、扎染、草编等名特产品的店铺和风味十足的白族饮食店。

城内流淌着清澈的溪水，到处可见古朴雅的白族传统民居，这里居民不论贫富，都有在庭院内养花种草的习惯。大理古城也就有“家家流水，户户养花”之说。

大理古城距下关很近，乘公共汽车半个小时即可到达，城内各汽车站和主要宾馆前都有车前往。

2、苍山

苍山别名点苍山，它是云岭山脉南端的主峰，东临洱海，西望黑惠江，共有雄峙嵯峨的19峰，海拔一般都在3500米以上，最高的马龙峰4122米，山顶上终年积雪，被称为“炎天赤日雪不容”。

最奇妙的是，每两座山峰之间都有一条溪水，由上而下，由西顺东流淌一直注入洱海。这19峰18溪构成了苍山独特而多姿的景观。

许多充满白族文化特色的景观都位于苍山之麓，比如著名的崇圣寺三塔、佛图塔、无为寺、中和寺、九龙女池、清碧寺三潭、感通寺等。在大理著名的“风花雪月”这四大名景中，“雪”之所指就是苍山上的雪景。

3、大理三塔

大理三塔，位于大理城约一公里处。为大理胜景之一。被称为大理古文化的象征。

三塔的主塔名叫千寻塔，高69.13米，为方形16层密檐式塔，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。塔下仰望，只见塔矗云端，云移塔驻，似有倾倒之势。塔的基座呈方形，分三层，下层边长为33.5米，四周有石栏，栏的四角柱头雕有石狮；上层边长21米，其东面正中有石照壁，上有黔园公沐世阶题的“永镇山川”四个大字，庄重雄奇，颇有气魄。

三塔旁，原有规模害宏大的崇圣寺。据《南诏野史》（胡本、王本）、《白古通记》等史籍记载，寺基方7里，圣僧李成眉贤者建三塔，屋890，佛11400，铜40590斤，建于南诏第十主丰保和十年至天启元年（公元834至840年），费工708000余，耗金银布帛绫罗锦缎值金43514斤。

1925年地震，塔顶地震，塔顶震落，残破益重。建国后，三塔列为全国文物保护单位，进行了精心维修。

4、蝴蝶泉

蝴蝶泉位于苍山云弄峰下，泉水清澈如镜。每年到蝴蝶会时，成千上万的蝴蝶从四面八方飞来，在泉边漫天飞舞。蝶大如巴掌，小如铜钱，无数蝴蝶还钩足连须，首尾相衔，一串串地从大合欢树上垂挂至水面。五彩斑斓，蔚为奇观。

蝴蝶泉的传说——很久很久以前，蝴蝶泉叫无底潭，潭边住着父女二人，女儿叫雯姑，聪明美丽如一朵金花。雯姑长大后和猎手霞郎定下终身，后来雯姑被地主抢走，霞郎打猎回来后拼死将她救出。不料官兵追来，二人走投无路，双双跳进了无底潭，顿时，电闪雷鸣，暴风骤雨。待雨过天晴，潭中飞出一对美丽无比的大彩蝶，后面还跟着无数的小蝴蝶。那一天是农历4月15日。从此，每年的这一天，无数美丽的蝴蝶就会聚集在这里，讲述这动人的爱情故事。这就是有名的“蝴蝶会”。

蝴蝶泉离周城很近，周城是大理洲内最大的白族村镇，约有近9000人口，这里曾是大理国王的御花园。村内有古戏台，还有本主庙、文昌宫等古建筑。现已被辟为白族民俗旅游村。

5、周城

周城位于大理古城北23公里，全村居住1500余户白族居民，是大理最大的白族村镇。

在这里你可以看到典型的以“三房一照壁”，“四合五天井”封闭式庭院形式构建的白族民居。有独成一院，有一进数院，平面呈方形。造型为青瓦人字大屋顶，二层、重檐；主房东向或南向，三间或五间，土木砖石结构，木屋架用榫卯组合，一院或数院连接成一个整体，外墙面多为上白（石灰），下灰（细泥）粉刷。

白族民居特别重视照壁、门窗花枋、山墙、门楼的装饰。照壁是一主两厢三主庭院的必要建筑，多为一高两低的挑檐飞角青瓦盖顶的墙体；居主房正前，连接两厢山墙，使三方形成封闭庭院。照壁正中以石灰粉刷，书以四眼题字，或嵌大理石屏；四周镶勾出扇面、长方、圆形等图案，中以水磨或粉彩绘画。门窗特别是主房堂屋的格子门，多为云木、红椿、楸木、云山等名贵木材，雕上金鸡富贵、喜上眉梢、麒麟呈祥等吉祥图案。大门座选用海东青山石精凿成芝麻花点、砌出棱角分明的基座、上架结构严谨、雕刻精细、斗拱出挑、飞檐翘角的木制门楼。

在周城，你还可以看到丰富的民族扎染制品。扎染是周城白族人民明末清初以来的民间传统工艺，扎染工艺品集文化、艺术为一体。扎染布由手工针缝线扎，反复冷染浸制而成，显色青里带翠，凝重素雅。用扎染布制作的工艺品既充满浓浓的民族风味，也很具现代韵味。

6、风花雪月

大理一年四季风景如画，在诸多风景名胜之中，以风、花、雪、月四景最为著名和引人入胜。关于风、花、雪、月四景，当地白族人民有一首世世代代传诵的谜语诗，诗曰：虫入凤窝不见鸟（风），七人头上长青草（花）；细雨下在横山上（雪），半个朋友不见了（月）

1962年1月，著名作家曹靖华游过大理之后，对大理的风、花、雪、月四景感慨万千，赋留风花雪月对联一阙：下关风，上关花，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。

下关风，下关一年四季都有大风，有时风力达八级以上。关于下关的风，还有一个美丽的传说。相传在苍山斜阳峰上住着一只白狐狸，她爱上了下关一位白族书生，于是化作人形和书生交往，他们相爱的事被洱海罗荃寺的法师罗荃发现了，他不容他们在一起，便施法将书生打入洱海。狐女为救书生，去南海求救于观音，观音给她六瓶风，让她用瓶中的风将洱海水吹干以救出书生。当狐女带着六瓶风回到下关天生桥时，遭到了罗荃法师的暗算，跌倒在地，打碎了五瓶风，于是大风全聚集在天生桥上，故下关风特别大。按科学的解释，是因为苍山十九峰太高，挡住了东西两面的空气对流，而苍山斜阳峰和哀劳山脉的者摩山之间的下关天生桥峡谷仅为下关空气对流的出口，所以下关的风特别大，尤其是在冬春季节，行走在天生桥峡谷对着的街道上，大风吹的人站立不住。

上关花，上关位于大理苍山云弄峰之麓，是自唐代以来形成的拱卫大理的要塞。在关外花树村有棵名“十里香”的花树，传说为仙人吕洞宾所种，花大如莲，每年开12瓣，润年开13瓣，花色黄白相间，美丽诱人。花后之果壳黑硬，可做朝珠，因而又叫朝珠花。到清代晚期，由于游观的人太多，特别是官府的达官贵人到此赏花，都要当地白族群众招待，人民忍受不了这种白吃负担，于是把上关花砍了。据考证，上关花就是木莲花，此花在大理境内到处都可以见到。

苍山雪，苍山上的积雪为何千年不化，在大理民间流传着一个美丽的传说。相传在古代，有一批瘟神在大理坝子中横行霸道，使人民“十人得病九人亡”。有白族两兄妹为拯救受苦人民，在观音的指引下学法归来，将瘟神都撵到了苍山顶上，让大雪冻死。为了让瘟神永不复生，妹妹还变作雪神，永远镇住苍山上的瘟神，于是苍山雪人峰就有了千年不化的白雪。而实际上是因为苍山海拔太高，山顶气温低的缘故。

洱海月，每到农历八月十五日的中秋节晚上，居住在大理洱海边的白族人家都要将木船划到洱海中，欣赏相映在海中的金月亮，天光、云彩、月亮和海水相应在一起，形成一幅优美的图画。关于洱海月，流传最广的是天宫公主下凡的故事。传说天宫中有一位公主羡慕人间的美满幸福生活，下凡到洱海边上的一个渔村，与一渔民成婚。公主为了帮渔民们过上丰衣足食的生活，就把自己的宝镜沉入海底，把鱼群照得一清二楚，好让渔民们能打到更多的鱼。从此，宝镜就在海地变成了金月亮，放着光芒，照着世世代代的捕鱼人，于是成了“洱海月”，供人观赏。

7、大理云景

大理苍山西耸，洱海东卧，在苍洱之间有着许许多多的云景奇观，令人遐想陶醉。其中最奇妙、最迷人的有苍山佛光、望夫云、玉带云、火把云等云景。

苍山佛光具备的条件是雨后放晴，有云雾缭绕，有太阳折射，只要条件具备，人们在苍山顶旅游时，都可以见到。

望夫云一般在11点-13点左右生成，是大理指示性气候的云，一旦出现就预示洱海地区将有大风。

玉带云多出现在夏秋之交的雨后初晴之时。

火把云一般出现在农历6月25日前后，因这期间的白族人民传统火把节而得名。

8、苍山玉带云游路

苍山玉带云游路位于苍山半山腰海拔2600米处，北起小岑峰，南止圣应峰，全长16.2公里（不包括景区岔路长度），途经6座山峰，5条溪流。整条游路路基宽为2～2.5米，中间铺设有效路面为1.5米，路中间用青石板铺设，两边是弹石，路边采用石条做路沿石，并设有排水沟。在圣应峰设了专门的停车场，面积为1016.81平方米。

苍山玉带云游路工程于1991年8月初开始踏勘动工，1992年底完成全部工程，经过1993年雨季考验后正式开始使用。整个工程历时3年，总投资240万元。苍山玉带云游路象一条银线，把云南最高的苍山电视转播台和半山的风景点桃溪、中和寺、风眼洞、龙眼洞、七龙女池、青碧溪、感通寺连接了起来。

9、小普陀

在洱海东部海中的一个小岛上，相传观音开辟大理坝子时，在这里的海面上丢下一颗镇海大印，即为小岛，以镇风浪，保护渔民，因此，渔民们在小岛上建观音阁，纪念观音，并把小岛东部的一个渔村取名海印村，将小岛叫做小普陀山，将观音阁该为小浦脱，意为观音修行之处。

小普陀始建于明代，1982年重修，为亭阁式两层建筑。一层祀如来菩萨，二层祀观音菩萨。

小普陀地处下关至双廊和蝴蝶泉的海面旅游线上，游船到此，都要停靠海岛，让游客登上小普陀，观赏洱海风光。

10、花甸坝

花甸坝由大、小花甸组成，座落在苍山十九峰中最北的云弄、沧浪两峰之间。大花甸海拔2900米，南北长10余公里，东西宽约1公里。坝子西面的的山峰峰顶终年白雪皑皑，经夏不消，40条大大小小的溪水汇集成万花溪，是坝子内的主要水源。东面小花甸群峰环报，海拔3200米，是绿草如茵的台地。

整个花甸地势平坦，土质肥沃。奇花异草争奇夺艳，每到春夏之间，漫山遍野都是马樱花，纵横20多里，汇成花的海洋，成为花的世界。花中间杂这白豆花、芍药花等草本花卉，五彩缤纷，瑰丽迷人。明清以来，先后有李元阳、杨士云等文人学识游览花甸坝，均有吟咏诗作传世。

11、南诏风情岛

如果把苍洱风光比喻成一顶皇冠，那么南诏风情岛便是镶嵌在这顶皇冠上的一颗明珠。该岛位于洱海东北部的双廊村对面，往返交通十分便捷，住行也比较舒适，岛上人文、自然景观相当丰富。

为了展示南诏文化艺术的博大精深，以雕塑特有的艺术语言，第一次向世人展示了云南的创世神话，岛上由沙壹母群雕码头、海景别墅、云南福星——阿嵯耶观音广场、南诏避暑行宫、白族本主文化艺术广场、海滩综合游乐园、太湖石景群落及渔家傲别景等八大景观组成，与别具特色的园林艺术融为一体。使人在亲近大自然的过程中寻回那份原始的真与补拙的美。

登上小岛，一入眼便是一组巨大的石雕，叫做沙壹母群雕。这是根据《后汉书·西南夷列传》中记载的有关大理地区一则神话雕刻而成的。

相传，南诏的祖先是一个名叫“沙壹”的女性，她以捕鱼为生，在捕鱼的过程中，触沉木而受孕，于是生下十个儿子，后来，哀牢山下又有一对夫妇生下十个女儿，九隆兄弟就娶了这些女子为妻，后渐相滋长，繁衍至今。这一传说被雕塑家赋予了生命，而且刻绘得出神人化，栩栩如生。

12、感通寺

感通寺位于点苍山圣应峰南麓，大理古城和下关之间，距大理古城约5公里，距离下关约11公里。感通寺背靠四季积雪不化的苍山，面对烟波浩淼，白帆点点的洱海，集天地间灵于一身，又名荡山寺。

感通寺始建于南诏初年，背靠四季白云缭绕， 终年积雪不化的苍山，面对烟波浩淼，白帆点点的洱海。寺前林林葱郁，四季皆有山花烂漫；寺侧泉水叮呼，凉风习习。感通寺以环境清幽、殿宇轩昂、香火旺盛而被誉为＂西南胜览无双寺，苍洱驰名第一山＂。盛通寺山门座南朝北，山门左右，各有两尊护法神，面目狰狞，气势威严，令人肃然而生敬意。院西高台上为大雄宝殿。大殿内正中，供人佛祖释迦牟尼。佛祖之左，是观世音菩萨，观世音之右，是迦兰菩萨。大友宝殿之前右侧原为班山楼。大殿之前左侧为客房，可供过往僧人和客人 食宿。寺后山上有担当墓。游客们游感通寺，捐功德后 可享用寺里的茶水素筵席。距感通寺后半里，曲径通幽 处，另有一寺名＂寂照庵＂，游览也别有一番情趣。

这里还有一则关于感通寺的传说，相传，明洪武十七年，感通寺的住持——无极大法师前往南京朝觐明太祖朱元璋，并带去了一匹白马，一株茶树。进献时正好是初春，白马嘶鸣，茶树开花。当时，明太祖认为马嘶花放，是大明江山的吉祥之兆，于是便给无极和尚赐名为“法天”，并授其职务为“大理府僧纲司都纲”（当时管理佛寺的大和尚的职务），并赐诗18首送归。全山僧众迎接无极归来的地方，后来也建了寺庙，称为班山（即现在感通寺山门下侧）。

从此感通山寺庙大兴，明末高僧担当曾题联云：“寺古松森，西南览胜无双地；马嘶花放，苍洱驰名第一山。”

崇圣寺

崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理古城北约一公里处。崇圣寺以寺中三塔闻名于世，又称“大理三塔”；是中国著名的佛塔之一。此寺初称应天广福禅院，或称应天雪峰禅院，后世将崇圣寺视为禅宗云门宗、法眼宗的发源地。宋太平兴国三年(978年)，赐名雪峰崇圣禅寺，一直沿用至今。抗日战争时期，大维宝殿毁于日军炮火，天王殿也被台风所毁，到中华人民共和国成立，寺庙几成废墟。1979年起，政府批准崇圣寺作为佛活动场所重新修复开放。2002年起又大规模恢复重建崇圣寺，按时原于历史超越历史、出精品的要求，集唐、宋、元、明、清历代大理建设特色的精华，按主次三轴线，八台九进十一个层次进行规划建设，整个仿古建筑群落占地六百亩，建筑面积2.1万平方米。

崇圣寺佛像以《宋时大理国画工张胜温画倦梵像》等为蓝本按大理多元文化、佛教禅宗密宗兼容的特色布局雕塑五百九十八尊件佛像法器，均用青铜烧铸而成，除禅宗元祖和九位出国为僧的国王系凡人不贴金外，其馀五百七十四尊都贴金彩绘，建筑群落采用细白麻石和青草石进行墙地面铺贴和台阶踏步的支砌，柱础佛台均用大理石汉白玉，整个群落石料整齐划一恢弘大气，体现大理石文化特色。

佛图塔

此塔造型古朴，具有典型唐代佛塔风格。四面砖壁的佛龛内存放有佛像，塔顶有青铜葫芦形宝鼎，整个建筑物与大理千寻塔相似，为唐代南诏国时期的建筑。民间称为蛇骨塔，位于下关以北3公里 (市郊乡羊坪村)原佛图寺前，因寺得名。佛图塔始建年代约为南诏(劝丰祜时期)，其造型与千寻塔相同。塔身正中镶嵌着1575年(明万历三年)《重修佛图塔记》碑。塔通高30.07米，为13级方形密檐式空心砖塔。有两层台基，塔门东向，塔身方4.5米，四壁厚 1.4米，中空1.3米。第一至四层呈直砌，第五层开始逐层收分。双层东西设佛靠，南、北设券洞，与塔心贯通，逐层交替上升。塔身内空，为筒体结构，直通至十二级。塔门为方形洞门，洞门上用横木作过梁，这是南诏时古塔的特点之一。蛇骨塔又相传为西印度无忧王遣使臣张罗迟所修，此乃佛教信徒们的穿凿附会，并无史迹可证，不太可信。据现仍存于塔西的一块明代石碑载，明建文四年（公元1402年）曾重修。到了明万历元年（1573年）塔遭到一次严重的雷电轰击，正西从塔顶到培根裂开了五寸多，不到3天，塔又自行复合。两年后又重修过一次。从那时起到现在，又过去了400多年，其间是否重修过，已无记载可考。

1、皖南民居的建筑特色：

粉墙黛瓦是徽派建筑的突出特点。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火墙的功能，能阻断火灾蔓延。

徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。

徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”。

皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。

今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。黟歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。

古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向。许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例。宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘。

再分流至户，流入南湖。每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度。中型、大型宅院采用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦。旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，采用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。

一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。

2、历史传说

皖南山区徽州历史悠久，文化积淀非常的深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及村落。

皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。

皖南古村坐落与其它村落形态最大的不同之处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。

皖南古村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。

皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论，强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神是双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。

皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的，能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落，而这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来，因此具有重要的历史价值和建筑价值。

3、民间故事

明代著名文学家杨升庵榜中状元还乡时，与一武状元水路同行。水路不宽，须一船先，一船后。两人都不愿自己的船居后。

武状元对杨升庵说：“我有一联，你若对上，甘随尾后。”杨升庵便点头同意。武状元念出上联：“二舟同行，橹速哪及帆快。”

这上联利用谐音，既指物，又指三国时的鲁肃和西汉时的樊哙，意在“文不及武”。杨升庵苦思冥想，终不能对，只好随后。杨一直将此事记在心中。十年过去了，这天儿子娶亲，“拜堂”的鼓乐齐鸣，他叫道：“有了！”挥毫而就。对的是：“八音齐奏，笛清怎比萧和。”

这下联也利用谐音，既指物，亦指人，点出北宋中期武将狄青和西汉的萧何。狄青是武将，萧何是文官。含有“武不及文”之意。此联虽对上，然迟了十年。

扩展资料 ：

皖南民居是风格较为鲜明的地方传统民居建筑，以位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，以徽州（今黄山市、绩溪县及江西婺源县）风格和淮扬风格为代表。

徽州民居有强烈的徽州文化特色，其他皖南民居则深刻凸显其文化过渡地带风格特征，与江北，皖北差异较大，今皖北皖中也多模仿此类风格仿制仿古建筑。

参考资料来源：百度百科-皖南民居

大石风景区位于排山、牌楼、清溪三乡镇交界处，距安仁县城仅5公里，现有排石公路与县城连接，交通便利，地理位置优越。景区规划总面积12平方公里，自然和人文旅游资源都很丰富，且相对集中在安牌公路沿线和永乐江两岸，极具开发价值。从安仁县城沿安牌公路出发，往南经凤岗古桥，前行2000米，到达宝塔岭。岭下永乐江水向西曲流而回漩成潭，其深莫测，水潭中央有一小洲突起，如同大海中的小岛，形如月牙，故名月潭，其景幽雅，令人喜爱，流水漩波生花，碧明镜如茵，白天高山-倒映，夜晚月挂天空影在水中，水光映沙，无月亦明，故名“月潭夜色”，是安仁又一八景之一。月潭之下游有一悬崖，下有一洞，洞口宽约七、八寸，传说洞中有一鲤鱼，长达丈余，盘踞洞口吮食，后化为蛟，腾空而去，名曰“溪洞蛟腾”。据《安仁县志》记载，其洞之水，可通茶陵。

轿顶屋位于安仁县城关镇安康路38号，省级文物保护单位，始建于明崇祯15年（1642年），砖木结构，硬屋顶，小青瓦，马头墙，具有典型的明清时代湘南民居风采，整个建筑结构层层递进，起伏有致，构成一个中文“回”字形，渗透着浓郁的传统文化气息。1928年3月4日，王尔琢、-、粟裕、唐天际、赵容等红军名将随-率领的湘南起义部队由耒阳进入安仁，在安期间严厉打击了-反动派的嚣张气焰、建立了功维埃政府、扩大了湘南起义的成果。1928年4月4日，-同志在轿顶屋一楼会议室主持召开重要军事会议，作出了举世闻名的“井冈会师”重大决策。

丹霞风光远看似染红霞，近看则色彩斑斓，安仁县渡口、龙海、承坪都有大规模的丹霞地貌群。安仁丹霞山虽不高，却连绵数里，丹霞石全部都是整块，不断层，面积大，丹霞无数奇洞隐于山中，有千冈、千峡、千湖、千坦之称，很有特色。特别是渡口丹霞具有中国地质学上罕见的旋涡状特点，中国丹霞地貌研究协会会长黄进教授认为，这种形状的形成很有学术研究、开发价值。

神农殿2001年重建于凤冈山上，占地面积12万平方米，已投入建设资金1000余万元，景区分四个阶梯广场，199级台阶拾级而上，第四广场建有神农殿、殿高20.8米、长42.8米、宽32.8米，整个建筑采用仿古建筑风格，内有一座高7米余的由安仁县世界著名雕塑家周国桢先生设计的神农塑像。

月轮岩位于县承坪乡凡古村，置处于龙脊山风景区中，始建于明崇祯年间，为县级文物保护单位。岩洞呈弯月状，高30米，宽128米，总面积10000平方米。洞中冬暖夏凉，置身洞中，令人心旷神怡。岩洞中建有一座寺庙，香火兴旺。实可谓佛教圣地，福地洞天。

金紫仙海拔1433.6米，是安仁县最高峰，雾景乃金紫仙一绝，清晨傍晚或雨后时分常见缕缕轻雾，自山谷升起，气流在山恋间穿行，上行下跃，活跃、洁白云雾的飘荡，使全部山峦呈现出静中寓动的美感，造化出变幻莫测气象万千的人间仙境。

赤滩风光以山水见长。山依着水，水傍着山，江水在重山之间蜿蜒前行，将山的倒影深深拥入自己的怀抱。山因为水更加青翠，水缘于山而愈发秀美，常有白鹭等各种水鸟掠过江面。山与水的完美结合，是乐水、读山、亲自然的理去处。

唐天际将军故居位于湖南省安仁县华王乡杨柳田村，始建于清代光绪30年（1904年），总面阔43.5米，总进深23米，高两层，纵深两进，建筑面积1300平方米，占地面积2100平方米。青砖、青瓦、马头墙、砖木结构，穿斗抬梁式构架。平面布局从东往西并排三个大门，正大厅由神堂、前后两厅、天井组成，左右横栋由走廊、横厅、天井、厢房组成。房屋正面檐口歇山墙面彩绘着飞禽走兽、花草图案，形象逼真，栩栩如生。清代举人书写的“凌阁风高”、“秀气成彩、维新有象”、“自得居安、与德为邻”的名言苍劲有力，高悬于三个大门的上方，银光闪闪，与日月映辉。

水口冲瀑布落差70多米，水从山中小溪悠悠流出，凝而下，银花回溅，如细河般的水珠随着风吹在石头上，草丛中，奔到底，便汇成了瀑布下湛绿的潭，展示出一种最原始生态的美丽。

义海风光位于关王镇赵源村、景区山恋叠幛，植被丰富，呈原始次生林状态，有小桂林之誉。境内的最高山海拔758米，是观看日出的好去处，晴天能远眺40公里，景色巍巍壮观。