父亲过世多年维有像片可以保留吗

至于你提到的陶瓷照片及数码陶瓷照片，高温陶瓷照片的前景与区别所在，我帮你转摘了一篇文章，看看是否对你有用：

陶瓷照片顾名思义就是把自己的照片做在陶瓷片上，把照片做在陶瓷上的工艺有两种一种是高温陶瓷照片，也就是高温瓷像，做这种像业务范围大多与墓相有关，是不是在这里谈论这样敏感的字样有些毛骨悚然啊？因为这种工艺做出的陶瓷照片可以抵抗风化。能久得起风吹日晒，当然做成陶瓷照片的不仅仅是照片，还可以是风景画，文字，名言，手绘画等，都可以哟！只要你觉得有意义的画或文字都可以做成陶瓷照片画面，陶瓷照片应用的领域也很广，可以是数码照片，也可以是家居装饰画，还可以是个性饰品，也可以是个性礼品，制作陶瓷照片的设备分两种，最早的是一种叫高温瓷像设备的，实际上就是用一台喷墨打印机改装的，由于打印图片的染料是一处胶状物，每天必需开启一次打印机，无论你今天是否有活，都要打印一次，否则这种特列介质的墨合就要彻底堵头报废了，这不单单是报废二字这么简单，因为这种打印机用的是四种墨盒，也就是一起报废的有四种墨，而这四种墨加起来才32ML（毫升）的容量，同志们知道32ML（毫升）的容最是多少吗？给你作个形像的比较吧，32ML（毫升）就相当于你喝一口水的容量，而这32ML的价格要几百元人民币哟，所以，这样的天价成本导致了做高温瓷像的一种现象，那就是有高涨的创业激情，却大多以失败而告终的结局。导致失败而告终的主要原因点：一。成本高。二，材料特殊性强，可用价值低。三：制作工艺复杂繁琐。一个彩色的图案需要打印四次，这中间也是技术的核心，如果技术不成熟，手法不娴熟，就容晚易出现重影，陶瓷照片出现重影的后果就不言面喻了吧，四：时间长，制作一块高温陶瓷照片需要约4个小时，这是最保守的数字。所以，本人认为，高温陶瓷照片技术还不成熟，有待完善！当然高温陶瓷照片肯定也存在他的优势点：虽然工艺复杂，但做出的图像不怕刀划，不怕风吹日晒。适合户外应用。大多以墓碑像为主，如果你能接受这种行业，还是可以考虑的，但我想，那些胆小如鼠的美眉不会喜欢这行吧！说完高温陶瓷照片后再来说说热转印陶瓷照片或数码陶瓷照片吧，这种陶瓷照片就是我们目前最为常用的个性化定制加工中所用的工艺，这种热转印陶瓷照片工艺简单，材料大众化，而且价格也相对便宜，更重要的是这种瓷陶照片图像清晰靓丽。色彩鲜艳逼真，光泽感极强，一次打印成型，1分钟搞定。再来为你介绍一下热转印陶瓷照片的制作工艺吧：用一台喷通的喷墨打印机，(通常选用爱普生PHOT系列，因为爱普生打印机更容易改装连供，这样可以省墨），将原装打印机墨合换上热转印墨，这里需要说明一下（热转印墨目前使用最多的是韩国热转印，色彩还原度高，色泽纯正）国产热转印墨也有人在用，但相对比起来色泽度暗，而且色彩还原度不高。所以购买时要注意哟！下一下次再告诉大家如何选择热转印墨，将热转印墨打印在普通的喷墨打印纸上，也就是彩喷纸，注意哟！打印图的时候，要打反图，印上去才是正的，打印完后就用要到热转印陶瓷照片的制作设备了：DIY数码礼品造物机，也可有的服装美工机，还有的叫万能造物机，总之就是这样的设备去完成这一光荣而又神圣的使命，翘首企盼的数码陶瓷照片就完全靠她了！将先要将这种万能造物烫画机调到180度，时间设定为350秒，（如果把图放在瓷片上，瓷片在下的话，就只需60秒就可以了）反之就用前者方法。盖上万能造物烫画机的发热板，就可以加工了，听到音乐提示音后，抬起发热板，揭开图像纸，纸上图案就神秘的落户在陶瓷片上了。这就是陶瓷照片的制作工艺，这种陶瓷照片有的用来做钟表“DIY与钟不同”也可以做摄影长拼画，将很长的画拼接成一幅完感的陶瓷照片画面，当然开这样一个个性化的陶瓷照片店，只要有创意，就会有钱赚的哟！前景是光明的，看你如何去走咯！

转摘陶瓷照片博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_60d8bde10100e0t9.html

别看气泡了，现在新的瓷器也有气泡。别忘了，气泡是因为温度与水分产生的变化，现在瓷器也是有的。而且在70-80年代还有煤窑了。就算是电窑气窑。烧制瓷器也不是几分钟可以烧好的，最少也要几十分钟。这样也会有气泡了。而且成化逗彩在地摊店铺里都是仿品。不可能有的。因为中国博物馆的专家不是傻子。他们有人在各大古玩市场绕的。

墓碑店墓碑逐渐从实用产品转化为文化艺术品，其功能、造型、质地、装饰都越来越多样化，墓碑上的照片也是如此。常见的人像形式有纸质照片、陶瓷照片、皮影雕塑、电子照片等。早期墓碑上的照片都是纸质照片，一般贴在主体上，与主碑比例协调。通常，墓碑上的照片只有一英寸或两英寸大。冲洗出来的纸质照片可以暂时让人对逝去的亲人有看得见的记忆。但这种照片几个月到一两年就会褪色腐蚀，直到纸上的人像完全看不见，需要经常更换。当然也有人直接洗出来，然后放在墓碑旁边的相框里。墓碑上有很多瓷器照片。陶瓷人像由激光陶瓷打印机制作，800℃烧制。把照片烧在瓷砖上，然后把瓷砖贴在墓碑上或者嵌在墓碑里，墓碑上的瓷片价格是大多数人都能接受的。如果墓碑已经立起来了，买一些石胶直接贴在上面。如果墓碑还没立起来，可以让雕刻师挖个槽直接插上去。墓碑上还有一张照片是影雕的人像照片，是惠安当地特有的“影雕”技法应用到墓碑的人像雕刻上。墓碑上的影雕技艺不需要依靠其他材料，而是直接雕刻在墓碑的主碑上，与墓碑主板融为一体。不易被腐蚀和风化，能长期保存几百年甚至几千年，依然是原来的样子。克服了照片留存的时间问题，解决了人们对逝者的记忆永远有依据的问题。

15厘米长10厘米宽的墓碑上的瓷质照片多少钱？制作它需要多长时间？

六安有。

你想要多少黑白颜色的？

为什么我没有回复付费咨询？

摄影术传入中国后，出现了一些介绍摄影的书籍和刊物，它们把系统的摄影理论和技术介绍给人们，促进了摄影在中国的传播。

一、《格术补》与《摄影之器记》

1844年，广东学者邹伯奇先后完成了两部摄影光学著作—《格术补》和《摄影之器记》。

《格术补》是一本论述光学的专著，它继承我国古代学者的光学研究成果，对光学定义进一步进行论述。其中，尤其注重于各种透镜原理的讨论，并列出了透镜计算的公式，为摄影器的制作提供了设计依据。此外，书中还谈到了望远镜、显微镜的制法。

《摄影之器记》是记录邹伯奇制作绘画暗箱过程的笔记著作。邹伯奇在书中说到，他受《梦溪笔谈》中光学知识的启发，根据“前壁开孔，影承后壁”的光学原理，反复思索做了一个木箱，箱前开孔，孔上安透镜，名曰“摄影之器”。

《格术补》和《摄影之器记》都是非常严谨的学术论文。当它们公布于世时，摄影技术已经有了进一步的发展，国内开始出现了一些介绍最新摄影方法的书籍。因此，这两部著作在当时没有起到应有的作用。但是，它们在我国摄影史上，仍然具有很高的价值。

二、《脱影奇观》

1873年，我国出版了第一本摄影专著《脱影奇观》。这本书的作者德贞(1837～1901)，是一位酷爱摄影，兼通中西文理的英国医生。

德贞1860年来到中国，曾任英国驻华使馆的医师，并受聘于清政府开办的培养翻译人才的学校一同文馆，教授生理和医学。后来又担任京都施医院院长，在此期间，他不断地在院办的一种中文杂志《中西闻见录》上，发表一些有关摄影知识的译文。人们知道他精通摄影术后，纷纷找他拍照或讨教照相之法。于是，德贞决定利用行医之余，将照相之法写成一本书。

《脱影奇观》为木版线装刻本，全书分为上、中、下三卷，分装四册。该书在讲授摄影术时，力求实用、全面，以适应中国读者的需要。书中介绍了达盖尔摄影法、卡罗式摄影法、湿版摄影法等早期摄影方法，供读者自己比较、选择，并且配备了一些有关的插图。最突出的是，药品名称一律采用中英文对照，便于读者理解和应用。随着照相材料和摄影方法不断更新，德贞还补充刊印了“续编”一册。

《脱影奇观》是一部完整的摄影技术工具书，它揭开了摄影术的奥秘，起到了教科书的作用，使人能够通过自学，掌握摄影技术。因此，受到了读者的欢迎。

三、《色相留真》

继《脱影奇观》之后，中国近代化学家徐寿(1818～1884)，和英国人付雅兰合作翻译了一本摄影专业书籍《色相留真》。

《色相留真》是第一本由中外学者合作翻译的摄影书籍。全书分为划玻璃、洗玻璃、敷蛋白、直光平光、镜箱、暗房内显影、显影药、护影药、印相纸、干照、透明相、瓷片照相、印箱、纸相印边、游戏显相和山水等章节。书中还谈到了当时新出现的明胶干版法，但由于这种方法还处在实验阶段，所以书中介绍说：现在肆中所售好山水之片，俱为湿法所照，又欧洲各国博物院中所存之相，用干法者极少，或因照相家喜用旧法，而疑各新法或干法不及湿法之稳。

《色相留真》译出后曾以《照相略法》为题，于1880年，在介绍自然科学的杂志《格致汇编》中连载，成为19世纪著名的“西学”著作。1887年再版时，书中又增加了两段内容，一段介绍照片放大的方法，另一段介绍照相石版印刷技术。

结婚证回潮发霉了，你可以去药店买来酒精，把证书放在在酒精里完全浸湿（必须这样才能还原干燥度和气味，湿的时候不要去擦拭相片）。.用瓷片压平压牢。证书会很快干掉（酒精蒸发不会残留湿气）而且平整如新，不会生虫，霉味消失。防止它再次发霉的最好办法上不要把它再放到容易受潮的地方。

左手就是国外组织要杀他的暗号。

吕东在转移回去的路上，遇见杀手伪造交通事故，意图灭口，被粟丹解决。和安全局李厅长交流后，收到一个信封，吕东打开信封，里面有一张黑白照片，是一只惨白的左手。

看了之后顿时就慌了，说不舒服，要上厕所。过了一会，吕东打烂墙上的瓷片，割断脖子自杀。瓷砖墙上印了个血手印，正是照片的左手。

扩展资料：

《天敌》以反间谍题材入手，讲述了一段曲折离奇、悬念丛生的谍战故事。并且不只局限于谍战范畴，而是独出心裁地定位，成为充满现代风格的时尚谍战剧。该剧情节曲折离奇、惊险刺激，更突出强调了当代反间谍战所特有的情感元素，剧中充斥着悬念、冲突、对抗、动作、惊悚、煽情等多元化因素，具浪漫和梦幻氛围。

《天敌》颇似美剧，平均8分钟就有一个悬念产生，很吸引人。手机、电脑、监控设备、人体炸弹、催眠术、易容等现代高科技反间谍手法也在剧中得到充分的展示

【方法一】通过iTunes备份恢复法

1.前提条件：在iTunes里面有iPhone的备份数据，也就是说你iPhone里面的照片需要有做过备份到iTunes。

2.如何查询是否已有备份：打开iTunes，依次点击菜单栏上的【编辑】—>【偏好设置】—>【设备】，在里面会有设备备份的各个时间点（如下图）。从这里就可以恢复到该时间点里面的所有数据了，这些数据包含的内容是照片、通讯录、备忘录等原始的数据等。

注意：iPhone需要连接原先备份的那台电脑才能将照片恢复，而且恢复的数据仅仅限于当时备份的数据，之后的数据会丢失。在恢复之前烦请三思而后行，并且习惯事前做好备份工作。

3.恢复操作：打开iTunes，按键盘快捷键Ctrl+S调出iTunes侧边栏。然后如下图，先选中设备，再点击【恢复备份】按钮，接着在弹出的弹窗中，选择恢复数据的时间点，然后点击【恢复】按钮，iTunes会自动完成恢复操作。

注：在自动恢复过程中，为避免出错，请勿对您的iOS设备进行任何操作。

【方法二】通过照片流恢复删除的照片

1.前提条件：该方法需要iPhone升级到iOS 5.0以上的系统版本，并且需要在iCloud的设置中把【我的照片流】选项打开。

2.如何开启【照片流】：依次点击【设置】—>【iCloud】—>【照片流】—>开启照片流选项（如下图）。另外，还需要将照片【设置】—>【照片与相机】—>【我的照片流】打开。

3.恢复操作：以上设置完成后，无需再做其他选择，iPhone便会自动将拍摄的照片备份到iCloud。即便在iPhone内删除了照片，你也可重新登录iCloud账户，然后从照片流里面把之前删除的照片保持到【相机胶卷】。

提示：

iCloud中的照片流会有时间和数量的限制，最多只能保持最近的1000张图片，并且保存期是三个月，需要在这期间单独保持到电脑或者iPhone的【相机胶卷】，不过通过Mac或者PC的iCloud控制面板却可以保存所有出现过在照片流里面的照片，请单独下载iCloud控制面板。

在中国古代瓷器特别是民窑瓷器的露胎处，往往有深浅不同的红色烧成物出现，深者至酱褐，浅者呈淡红，由于其酷似火山岩石中的红色，业内人士称其为“火石红”。关于瓷器上出现“火石红”的成因及理化机理，笔者同西安悟陶斋古瓷标本博物馆馆长马平，曾合写专论《古瓷“火石红”辨》、《再谈古瓷火石红》二篇，分别载于《收藏》杂志第12期并收入拙作《说瓷论藏》论文集，有兴趣的读者可查阅。本文只从古瓷鉴定方法角度对火石红的鉴别作简略介绍。 “火石红”，有人把它称作“窑红”、“黄溢子”、“黄衣子”或“火石釉”，都是指古代瓷器特别是元明以来景德镇瓷器和龙泉窑瓷器露胎处所显现的橘红色或橙黄色的现象（其他古瓷窑产品中也有，恕不赘述）。虽然都笼统称作“火石红”，但其表现形态和成因是多种多样的，笔者把它们分为“胎红”、“窑红”、“刷红”和“假红”四种不同的形式。 “胎红”是器物胎体内所含的铁元素在烧成过程中以铁离子状态向器物露胎处富集，在器物冷却过程中未及逃逸而被二次氧化并附着于露胎表面。所以一般“胎红”多表现为“散场效应”即越接近胎釉分界线越浓重，越远则越浅淡，有一只明弘治民窑青花三足筒炉底部的“胎红”现象，其“散场效应”非常典型（图1）。“胎红”又可分为两种现象，一种是如图1那样存在于无釉胎面的胎红，另一种是空气通过釉面棕眼和粗松的胎内空隙将未逃逸的铁离子二次氧化，从而在釉下出现了火石红现象（图2）。过去古瓷研究者可能不太重视这种现象，因此没有提及过它。但是，客观是第一性的，不管人们注意到与否，它都存在于古瓷器当中。从概率上来说，它多出现于胎泥含铁量较高的民窑器釉薄且有棕眼同外界相通处，或者临近胎釉接合部，或者施釉极薄处。这些地方都是铁离子从胎内向外逃逸的最方便通道，因而也是铁离子最易被二次氧化并附着于胎面的地方。“釉下胎红”不但存在于元明清景德镇瓷器中，也十分普遍地存在于宋元耀州窑瓷和宋元明龙泉窑及其他一些瓷窑的产品中。 “窑红”是瓷器在窑炉内烧制过程中外因作用造成的结果。窑红的表现特征是：第一，色彩分布不像胎红那样围绕胎釉结合圈出现，而是在器物内外所有露胎处甚至大小缩釉处都可出现。第二，窑红的晶体不表现出“散场效应”，而是呈不规则的片状分布。第三，窑红有时在古瓷器上与胎红同时出现，这种现象在元代青花和釉里红瓷器上常见（图3）而且布满器底露胎面，它可能同瓷器烧制时用含铁量高的河沙支垫器物有关。窑红有时也单独出现，当然也有只出现胎红而没有窑红的。这种火石红出现的不同时性，证明胎红和窑红形成原因上的区别，即胎红产生于瓷胎内因，而窑红则产生于瓷器外因，二者之出现于古瓷器物上，并没有必然的关联性（图4、图5）。 “刷红”是人工制造出来的火石红现象。这种人造火石红分为两种情况:一种是古代瓷器生产时的一种工艺手段，元代和明早期露胎瓷器底部常有这种工艺的使用（图6）。另一种刷红是现代仿古瓷制作假火石红的一种方法。 假红就是人为制作的假火石红，它既不是瓷器胎内铁质高温析出经二次氧化而成，也不是窑壁窑床及匣钵等所含铁质在高温下析出经二次氧化而附着于瓷器露胎处，而是人们有意识制作出来的。 那么，如何辩证认识和鉴定瓷器上的火石红现象呢？ 首先，瓷器上出现火石红并不是以历史朝代划分的。有人说元代和明代瓷器上有火石红，而清代瓷器上没有火石红，这种观点是不对的，是脱离实际的。瓷器上出现火石红也不是以官民窑器划分的，事实是民窑器上出现火石红现象多，官窑器上出现少而已。火石红的出现与否及出现的多少，完全取决于瓷胎含铁量多寡与窑内气氛中铁离子多寡。 其次，辩证认识火石红在古瓷鉴定中的作用。上世纪末以前，仿古瓷制作者还未研制出使仿古瓷上出现可以乱真的胎红和窑红的方法，胎红的“散场效应”是器物入窑前用毛笔蘸上含铁量高料水拖出来的，窑红是“满窑”时在器物底部放上糠灰烧出来的，这些假火石红可以骗过外行，但蒙不过鉴定行家。但自本世纪初以来，有的仿古瓷作坊在泥料和烧成气氛上钻研出新门道，烧制出的仿古瓷上的火石红已可乱真，单纯通过火石红来鉴定是否古瓷在某些具体器物上已失去准确性。因此，火石红只能是对瓷器进行综合鉴定时诸多要素中的一种，而不是区别真假古瓷的唯一标准。当然，如果在对一件瓷器的鉴定中准确无误地判定它的火石红是假的，那么这种发现就有助于我们提高警惕，从其他要素上一一揭示器物的伪赝本质。而如果一件被鉴器物上的火石红没有疑点，那么我们还必须坚持警惕性，要从所有要素上严格把关，毫无疑点才能拍板。 第三，对火石红的检验要认真仔细。如果一件仿古瓷上的胎红和窑红是用现代仿古科技手段烧出来的，我们就要另辟蹊径进行鉴别；如果它的胎红和窑红是烧制前后人工涂抹的，那它一定会有地方违背自然形成的规律性，露出人工痕迹的破绽。例如有的仿古瓷上的胎红也呈“散场效应”，但细看胎釉接合线，有的露胎处并无火石红，说明在人工涂抹时有漏笔；有的窑红也呈片状分布，但细看有涂刷的笔痕。而对于古瓷器底上确实存在过的“刷红”，则要弄清楚历史上这种工艺使用的朝代，并且要坚持综合鉴定分析的原则，切忌一叶障目、管中窥豹的以偏概全的思维方式。 第四，坚持实践出真知的认识路线，从正反两个方面掌握真假火石红的特征和区别。一是经常观察确定无疑的古瓷标本上的火石红的各种特征，现在有人将仿古瓷碎片混在真古瓷碎片堆里卖，要特别提防。二是多观察分析仿古器上的火石红现象，并向行家求知，破解它的形成方法。 第五，“糊米底”是明成化露胎底器物上火石红的特有表现。成化时期用含铁量高的河沙铺垫匣钵底部，将露底坯体直接放在沙垫上烧窑，器成后底部极易沾沙并被窑红覆盖（图7）。这种现象不但民窑有，在有的官窑器上也会出现，成为成化器特有现象。 第六，勿将“酱口”当成火石红。在明初、明后期及清初的民窑器物的口沿上，往往呈一圈深浅不同的酱红色，深者若铁褐，浅者如桔红。这是特有的器物涂口的时代特色，大约是宋代哥窑器“紫口铁足”的遗风。明代永乐器上的酱口色泽艳丽若桔红，有“檀香口”之誉（图8）。但这种“酱口”是在器口涂酱色釉而成，不是火石红。 专家马广彦对于火石红的分析和评点，

热升华墨水可以打印照片。

转印膜印刷采用网点印刷(分辨率达300dpi)，将图案预先印在薄膜表面，印刷的图案层次丰富、色彩鲜艳，千变万化，色差小，再现性好，能达到设计图案者的要求效果，并且适合大批量生产。

转印加工通过热转印机一次加工(加热加压)将转印膜上精美的图案转印在产品表面，成型后油墨层与产品表面溶为一体，逼真漂亮，大大提高产品的档次。但由于该工艺技术含量较高，许多材料均需进口。

扩展资料

热转印工艺的适用范围：

热转印工艺适用于布料的转印和经过涂层处理的硬质物品的表面。布料以涤纶和涤棉为主，硬质物品以能耐高温的，如胶片、金属、玻璃、瓷片、瓷杯、PVC等??只要转印物品耐高温，配合热转印涂层，都可以经过专用的烫机完成图像的转印。

热转印工艺的原理：

热转印墨水在高温状态下的热升华现象，在高温时纸上的染料会直接由固体经高温变为气体，使颜色由热转印纸转移到要转印的物品表面。

热转印工艺印制布料注意事项：

（1） 打印机输出前要检查喷嘴是否正常；

（2） 图像的镜像输出；

（3） 最关键的在要注意迅速取出热转印纸，如果转印纸未马上取出或转印纸滑动会造成部分没有变为固体的色料由于上层纸的组碍没有及时散发出去，残留在转印纸下，再次在布料中成色，造成图像重影，发虚。