枇杷树要丰产，有哪些有效的方法

美国人疯抢川贝枇杷膏，这种事情已经看似见怪不怪，之前都有过老干妈到美国市场卖不错的价格，也造成了疯狂的抢购热潮。我觉得中国真的可以碾压外国的商品有很多，但是实际上有几种东西是外国人没有的。

第一.丝绸。

中国首当其冲当仁不让的就是丝绸，丝绸是连接东西方贸易的纽带，古代是一种非常昂贵的奢侈品，也是用来赠送外宾的尊贵物品，丝绸是由中国的独特纺织工艺，在古代是利用手工纺织而成，上现代有了一定的机械制造但是纯手工的丝绸，仍然是非常抢手的货色，外国人都以可以拥有丝绸为荣，在国外也是一种非常昂贵的奢侈品，丝绸手感柔软，冬暖夏凉，拥有极高的艺术价值，也是一种中国民间的传统纺织工艺的艺术品。

第二，旗袍。

旗袍还是中国的传统工艺，到了现代丝绸还是只能利用手工仿制，才是上乘佳品，而且需要有一定能力和经验的老技师才能制作出来，外国女人都以可以穿上中国的旗袍为荣，旗袍对女性身材非常的讲究，身材比例不是特别的合适，那么穿旗袍就会非常的难看。

第三，中医。

中国传统医疗方法在外国人看来是非常不可思议的，但是现在由于中西方文化交流越来越颓广，也被外国人所重视，中医特有的气血疗法与西医的药物治疗和手术治疗方法都各有所长，而且在一些特殊病症上面还有特殊的疗效。

（三）听雨轩

       由玲珑馆循曲廊南而折东，便是另一个独立的小院，其主要建筑北向，其题额为“听雨轩”。小轩前庭院中有清水一泓，池中植荷几叶，池边栽芭蕉翠竹，轩后也有一本芭蕉，如此置景是为了突出小院听雨的风景主题。我国古典园林是融视、听欣赏为一体的综合艺术，故园中喜欢栽植大叶植物，逢雨天便可欣赏多样而又变化的声景。南宋诗人杨万里曾作《秋雨叹》，留下“蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声”的名句，南唐李中亦有诗“听雨入秋竹，留僧复旧棋”。这院内蕉、荷、竹一应俱有，雨天于轩中静观，目可赏濛濛（méng）雨景，耳可听潇潇淅淅的雨声，别有情趣。小庭四周以围廊相绕，看似封闭，其实处处畅通，右出，沿分隔东部中部的复廊向北，便是海棠春坞。

（四）海棠春坞

       海棠春坞是位于枇杷园玲珑馆东北的一座小庭院，院中建筑坐北向南，形式极为雅洁朴素，它不拘泥于中国古典建筑一明两暗三开间的传统形式，在结构上应用了半间的形式，总共为一大一小一间半，这在占建筑七是很少见的，表明了江南园林小筑灵活随宜的风格。小轩两边各配一个小天井，分植海棠和天竹；天井有小洞门与轩前院子相通，院子布置得很是素净，依白壁置数块太湖石略成小景，前面仅海棠二株，翠竹一丛。白墙正中嵌一书卷形的砖额，上镌“海棠春坞”楷书。因天井甚小，反衬出这一素石铺筑的小院的宽大。庭院西以花墙分隔，东临复式长廊，环境恬静而有幽趣。

（五）绣绮亭

       绣绮亭 枇杷园北边假山上的长方亭。登高远眺是古典园林游赏风景的重要方式，私家花园尽管占地不大，但每每也要设立高处的赏景小筑。绣绮亭是拙政园中部水池南边唯一的山巅亭台，这里向北可观望大荷花池及水中两座山岛，南看便是洁静的枇杷小园，西边与远香堂互为对景，东向则是海棠春坞等几组建筑。山下湖石围成的自然形花坛中种植多本牡丹，每当阳春三月，姚黄魏紫，娇艳欲滴，登亭四望红花绿叶，烂漫如锦，正合杜甫“绣绮相辗转，琳琅愈青荧”的诗意，故名。小亭造型很是清秀美丽，四角起翘轻盈又舒展，台座、柱身及屋顶之间的比例恰到好处，充分表现了古典园林小筑之美。

        亭西檐下，悬挂着横卷形的匾额，上边行楷书写着亭名。原先，西柱上挂有清人所写的楹联：“人远忽闻清籁起，心闲频得异书看”。现原联佚失，改悬从它处移来的劝人处世的联文：“生平直且勤，处世和而厚”。亭内复有额对，横匾为“晓丹晚翠”，上联是“露香红玉树”；下联为“风绽紫蟠桃”。据姑苏文化老人回忆，亭中在抗战前曾悬有梁山舟撰书的景联：“闲寻诗册应多味，得意鱼鸟来相亲”，其境界似乎比今联要高。

黄山特产\x0d\x0a黄山古属徽州，有着悠久的文化历史和经商传统，而且当地自然环境优越。所以，无论是文化气息浓厚的手工艺品，还是天然健康的土特产品，都是来黄山旅游不能错过的。\x0d\x0a文房四宝中的珍品徽墨和歙砚，历史久远闻名中外；民间艺术的瑰宝有砖、石、木、竹四雕，还有徽派盆景、版画、漆刻，以及新兴的徽州竹编、玉竹家具等，也都独具特色。\x0d\x0a“天下名山，必有灵草”，黄山的茶叶很好，而且便宜，你可以买一点带回去。如果春游黄山，可以赶上新茶，不要错过。\x0d\x0a所有这些特产可以在市区的特产专卖店、屯溪老街、汤口镇的沿溪街购买。\x0d\x0a购物贴士\x0d\x0a如何买茶叶：买时一定要先品，品好了再买，价格谈得好的可以砍掉2/3；超市里里的盒装茶叶价格公道，质量有保证，对鉴别茶叶不是很在行的游客可以去超市里购买。\x0d\x0a如何买歙砚：砚一是看材质，二是看工艺刀法。黄山市老街上的店有的是前店后厂，有的店格调较高的进的是名家的货。名家的砚品最起码要150元以上一方。在砍价前以讨教的口气多与店主聊聊，让他们觉得你尊重他们的劳动和手艺，价格上面就松动些，好谈一些。\x0d\x0a如何买徽墨：徽墨比较便宜，一般的墨品一块5元，好的20元左右。但要注意在旅游景点招揽生意的当地人，在没看过行情之前，要谨防他们乱开价。

1. 介绍文王庙作文400字

位于汤阴县城北约4公里处的羑里城，是世界遗存最早的国家监狱，也是风靡全球的周易发祥地。

她以博精深的文化内涵而名扬海内外，“划地为牢”、“文王拘而演周易”历史典故均源自于此。羑里城还是一处蕴含丰富的龙山至商周时期的文化遗址，厚达7米的文化层断面清晰依稀可见远古时期人们居住、生活的情景。

此遗址已被列为国家级重点文物保护单位。 据《史记》记载，商代末期，国君纣荒淫残暴，上下怨恨。

而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。这引起了殷纣王的疑虑。

恰在此时，“九侯有好女，入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。

鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯闻之窃叹。

崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里”。姬昌在羑里被囚的漫长，岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，并提“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩证法的观点，用了整整七年的时间，著成《周易》一书，后被列为五经之首。

这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。后人为纪念西伯姬昌，在羑里城遗址上建起文王庙。

遗址文化层厚约7米，是一处内涵丰的河南龙山文化和商代晚期以至东周文化遗址。 明《河南通志》载：“文王庙在汤阴县北八里羑里城中，昔文王演易之 所，后人因建庙焉。

岁时有司致祭，3岁一遣使祭享。“清乾隆《汤阴县志》载”文王庙在汤阴县羑里城。

元大德（公元1927-公元1307年）年间，邑人许仪重修。“之后明成化四年（1468年）知县尚玑、嘉靖二十四年（1545年）巡抚魏有本、天启三年（1623年）知县杨朴、清顺治八年（1651年）知县杨藻凤、雍正九年（1731年）知县杨世达均有修葺。

如今大殿及塑像、观景台、玩占亭、洗心亭和刻有”文王之声“的大钟等均无存。 文王庙建在羑里城遗址之上，座北朝南，现存建筑系明嘉靖二十一年（1542年）重建。

在城台的南下端，建有青石牌坊一座，上镌楷书大字“演易坊”。山门前两侧，各有碑石一通。

西侧巨碑上刻“周文王羑里城”6个如斗大字。东侧方碑，则是著名的“禹碑”（又作《岣嵝碑》），凡77字，其书法非符篆，又非缪篆，颇为奇特。

拾级而上，山门巍峨屹立。参天的古柏布满了庙院。

院内西侧便是演易台，相传这里是西伯姬昌被囚演易之所。上下两层，均是3间，楼高13米，建在1米多高的砖石台基上。

门额上阳镌“演易台”三字。 林立在庙院中的碑刻，均是明清以来的帝王、文武官员以及文人学士颂扬文王的诗、赋、篇章。

其中最为引人瞩目的是《文王易》碑，上镌《周易》64卦及其释卦辞文，是研究《周易》的重要实物资料。 现存羑里城遗址，为一片高出地面约丈余的土台，南北长10米，东西宽103米面积达万余平方米。

台上有文王庙，座北向南，古柏苍翠。现存建筑有演易坊、山门、周文王演易台、古殿基址，还有《周文王羑里城》《禹碑》、《文王易》等刻十余通，对于研究《周易》碑和历史、书法，都具有重要的史料价值。

2. 介绍文王庙作文400字

位于汤阴县城北约4公里处的羑里城，是世界遗存最早的国家监狱，也是风靡全球的周易发祥地。她以博精深的文化内

涵而名扬海内外，“划地为牢”、“文王拘而演周易”历史典故均源自于此。羑里城还是一处蕴含丰富的龙山至商周时期的文化遗址，厚达7米的文化层断面清晰依稀可见远古时期人们居住、生活的情景。此遗址已被列为国家级重点文物保护单位。

据《史记》记载，商代末期，国君纣荒淫残暴，上下怨恨。而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。这引起了殷纣王的疑虑。恰在此时，“九侯有好女，入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。

鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯闻之窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里”。姬昌在羑里被囚的漫长，岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，并提“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩

证法的观点，用了整整七年的时间，著成《周易》一书，后被列为五经之首。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。后人为纪念西伯姬昌，在羑里城遗址上建起文王庙。遗址文化层厚约7米，是一处内涵丰的河南龙山文化和商代晚期以至东周文化遗址。

明《河南通志》载：“文王庙在汤阴县北八里羑里城中，昔文王演易之 所，后人因建庙焉。岁时有司致祭，3岁一遣使祭享。“清乾隆《汤阴县志》载”文王庙在汤阴县羑里城。元大德（公元1927-公元1307年）年间，邑人许仪重修。“之后明成化四年（1468年）知县尚玑、嘉靖二十四年（1545年）巡抚魏有本、天启三年（1623年）知县杨朴、清顺治八年（1651年）知县杨藻凤、雍正九年（1731年）知县杨世达均有修葺。如今大殿及塑像、观景台、玩占亭、洗心亭和刻有”文王之声“的大钟等均无存。

文王庙建在羑里城遗址之上，座北朝南，现存建筑系明嘉靖二十一年（1542年）重建。在城台的南下端，建有青石牌坊一座，上镌楷书大字“演易坊”。山门前两侧，各有碑石一通。西侧巨碑上刻“周文王羑里城”6个如斗大字。东侧方碑，则是著名的“禹碑”（又作《岣嵝碑》），凡77字，其书法非符篆，又非缪篆，颇为奇特。

拾级而上，山门巍峨屹立。参天的古柏布满了庙院。院内西侧便是演易台，相传这里是西伯姬昌被囚演易之所。上下两层，均是3间，楼高13米，建在1米多高的砖石台基上。门额上阳镌“演易台”三字。

林立在庙院中的碑刻，均是明清以来的帝王、文武官员以及文人学士颂扬文王的诗、赋、篇章。其中最为引人瞩目的是《文王易》碑，上镌《周易》64卦及其释卦辞文，是研究《周易》的重要实物资料。

现存羑里城遗址，为一片高出地面约丈余的土台，南北长10米，东西宽103米面积达万余平方米。台上有文王庙，座北向南，古柏苍翠。现存建筑有演易坊、山门、周文王演易台、古殿基址，还有《周文王羑里城》《禹碑》、《文王易》等刻十余通，对于研究《周易》碑和历史、书法，都具有重要的史料价值。

3. 【《游羑里城》作文】

游羑里城我们河南安阳有许多的名胜古迹，其中羑里城就是一处。

星期天上午，我写完作业，爸爸对我说：“我们去羑里城看看吧？”我笑着说：“好呀！”我们乘车很快就到了羑里城。羑里城遗址位于汤阴县城北4公里，羑河村东0.5公里处。

遗址南北长106米，东西宽103米，面积一万零九百一十八平方米。商代末期，殷纣王将西伯姬昌囚禁在羑里，姬昌患难发愤，拘演周易，使这里成为周易的发祥地。

后人为纪念西伯姬昌，在羑里城建立了文王庙。我们刚走进羑里城，看见西侧的石碑上刻“周文王羑里城”六个大字。

东侧方碑，则是著名的“禹碑”其书法颇为奇特，为蝌蚪文。拾级而上，山门巍峨屹立。

参天的古柏布满了庙院，其中最大的有800年树龄，最小的也有300年的树龄了。羑里城，是一处龙山至商周时期文化遗存，也是我国有文字记载的第一座国家监狱，林立在庙院中的碑石均是明清以来的文武官员颂扬文王的诗、赋、篇、章，其中最引人注目的是文王易碑，上边写着周易64卦及释卦辞文，是研究周易的重要实物资料。

羑里城遗址早在1996年公布为第四批全国重点的文物保护单位。太阳渐渐落了下来，我们依依不舍地离开了羑里城，在回家路上我想：我们安阳历史悠久，作为安阳人，我感到自豪。

4. 描写安阳殷虚的作文600字

一下车，我便远远的看见一座长方形的宫殿大门。来到博物馆的大门前，只见几根华丽的柱子横穿竖插，独具匠心地组成了甲骨文的“门”字。两扇大门的中心，雕刻着两条盘曲的古龙，精工细凿，栩栩如生。门额上的“殷墟博物馆”几个大字，更是气派蓬勃，苍劲有力。

一进大门，首先映入眼帘的是那重达875公斤的司母戊大方鼎。远远望去，大鼎庄重雄浑，纹饰细腻，鼎高133厘米，长111厘米，宽78厘米。它不仅是我国出土的青铜器中最大的一件，而且是当今世界上出土青铜器中最大的魁首，大鼎腹内壁有“司母戊”三铭文，故名司母戊大方鼎。

迈进博物馆的正殿——是为仿古而建筑的十多间大草屋，里面陈列着大大小小几百块出土的甲骨文。所为甲骨文，就是殷代王室将占卜的内容刻在龟甲兽骨上的文字记录。至今已有3000多年的历史了，是我国最早的文字，也是世界文化宝库中的瑰宝。它的出土，对研究我国奴隶制社会，特别对研究殷商的政治、经济、民俗、民情、信仰、征伐等都有着极其重大的意义。据说安阳殷墟是全世界唯一发掘甲骨文的地方，所以有许多的外国人不远万里来到安阳殷墟参观，文字的发明是人类文明发展的重要标志。

在安阳殷墟中还有好多好多的景观没有写到，如果对甲骨文与殷商历史文化感兴趣的你，快去参观参观吧。

5. 羑里城作文200字

我是在汤阴出生长大的，一直到六岁才到安阳上小学。

每次回到汤阴我都非常高兴。汤阴是个千年古城，有许多文物古迹。

有岳飞庙、羑里城、扁鹊墓等等。我很自豪，汤阴是我的故乡，也是岳飞的故乡。

我从小读《岳飞传》，知道了岳飞是个民族英雄。印象最深的是岳飞和金兀术打仗，打得金兀术大败。

小时候，每当路过岳飞庙的时候，我都会读庙门上的大字：宋岳忠武王庙。妈妈教会我认庙门口的两个字：忠、孝。

这是我最开始认识的两个字。我懂得了“忠于祖国、孝敬父母”。

羑里城是中国第一个有文字记载的国家监狱。周文王在里面推演八卦，成为八八六十四卦。

我在羑里城里走过“八卦阵”，像迷宫，如果走不出去，墙下有洞，可以钻出去。但是人家就要笑话你“钻狗洞”了！扁鹊是春秋战国时的一个名医，传说他被刺死在汤阴伏道，“伏道”的意思就是“埋伏在道路旁边”。

现在汤阴有扁鹊墓。汤阴是我的故乡，那里有我美好的回忆，不管我走到哪里，都不会把它忘记。

6. 赞美安阳一处景物的450字作文

墙上枇杷野，不知何时落尘埃，心落尘埃枇杷开。墙头砖缝逢草青，瓦下燕儿飞过似曾山下打虎铃。

不问世也不知俗，好似此地无甲子，一过闹灯六十遭。

百岁炮起。正月十三至，墙边架纸灯，街上点红烛，又闻亭中灯谜猜。

只是十步过，签上糖葫芦，地边拨浪鼓。疑是回走已过路，一转回到年幼时。

一晃傍晚至，桥边戏已休。天上明灯漫，地上花灯红。席散上红烛，燃香点灯蕊。

敲锣打鼓队伍至。七星几排过，骑马两三行，几人挑一轿，轿中坐文官。持灯走去，回首人燂红。

挑灯田间行，唯有稀稀明灯照黄纸。入巷后，净闻爆竹见青雾，宛若醉眼一望过蓬莱。

明嘉靖年间，多少人已过。弹指时日过，灯已抬庙中。

回时却留堆燂红的灰烬。

7. 游览五王庙作文

天，我们春游去西湖边的岳王庙。

早上8.30分我们坐上公交车雄赳赳，气昂昂地出发了。一路上大家叽叽喳喳地闹成一片，在大家的笑声中车子到达了岳王庙。

一进岳王庙，大殿上“心昭天日”几个字就进入我的视野。踏着青石阶，向大殿走去，大殿中间央，一尊岳将军彩雕坐像跳入了眼帘，他头戴盔甲，身穿紫色马袍，左手拿着青铜剑，右手紧握着。两眼炯炯有神的注视着前面，好像在说：“直捣黄龙府，还我河山！”好一位抗金英雄啊！

在李响妈妈妈的讲解下，我了解到了：岳飞，出生于汤阴，39岁在风波亭被奸臣秦桧等所害。他曾带领岳家军南征北，历下汗马功劳，让金兵闻风丧胆。岳飞很好学，他的义父周同看他这么刻苦学习，就将自己家传的一套剑法传授给了岳飞。他力大无比，能拉开三百余斤的弓，射三百余步。

大殿墙上有很多关于岳飞的壁画，其中，让我印象最深刻的要数岳母刺字，讲得是岳飞回到汤阴看望亲人，准备再次从军时，他母亲姚氏为了让他记住要收复中原大地（中原现指河南），在他背上刺上“精忠报国”四个大字。

过了大殿，走到碑廊，里面陈列着岳飞的画像和手迹，我最喜欢的是他那首词《满江红》“莫等闲，白了少年头，空悲切！”这也成了千古名句了。

绕过精忠柏亭，到了岳飞墓。看到墓的对面两个铁栅栏里跪着四个铁人，反剪双手，低头面墓而跪着。他们就是陷害岳飞的王氏、秦桧、张俊、万俟呙。我走到秦桧面前时，真想捡起脚边的石头朝他扔去，以解心头之恨。但这是不文明举动，我不能这么做。

参观好岳王庙，我们向曲院风荷走去。奇怪，为什么曲院风荷的大门前会有一个古代的酒杯呢？

李响妈妈说：因为以前这儿有一股泉水叫金沙泉，用金沙泉酿出的酒特别的香醇好喝，是进贡给皇帝喝的呢。走进曲院风荷，我就被里面如诗如画的美景给吸引住了。

为什么是如诗如画呢？因为里面绿树成荫，鲜花盛开，枫叶像一团团红色的火焰，柳树倒映在清澈的湖面上，成了一副大自然的杰作，美丽极了。

这次春游即将结束，我们坐上公交车恋恋不舍地返回学校了。

8. 历史安阳作文八百字左右

不是皇帝的新衣——自欺欺人，而是要扎扎实实的打好语文基础、词汇量、语言知识的提高都占了很大的比重，在写作文时有时候写一句话要想很久？或者知道写但是不能用更好的词语去修饰，其实写作文不尽然一定要华丽的语言，逻辑思维强、语言组织能力强也能出好文章，更多初中作文尽在 作文网

欢迎大家来到我的家乡安阳，我是今天的小导游张嘉益，很高兴能带领大家来游览古都安阳，希望您在安阳游得尽兴、游得开心。

安阳史称相州、彰德，是中国七大古都之一，也是中华民族古老文化的发祥地。她东接华北大平原，西依巍巍太行山。可以说我们安阳，一半是历史，一半是山水。

中国著名的历史学家郭沫若曾写诗盛赞：“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。”安阳物华天宝，人杰地灵，有众多的名胜古迹和人景观，有“一片甲骨惊世界”的殷商博物苑，有文王拘而演周易的羑里城，有人文始祖二帝陵，有精忠报国的岳飞庙，有中西合璧的陵墓袁林，有中原新发现的魏武曹操高陵，还有位于安阳中轴线上的中国文字博物馆。

安阳又是一个自然风光秀丽，景色宜人，不可多得的旅游胜地，有千山突兀，雄奇峥嵘的林虑山太行大峡谷，有夏季结冰，冬天桃花开的冰冰背，有山水一色的小南海胜景，有深谷幽远的黄华神苑、洪谷金灯，有柏门珠沼珍珠泉，还有被国际友人誉为世界第八大奇迹的人工天河红旗渠。

各位朋友，让我们一同走进千年古都，寻找“天命玄鸟，降而生商”的传说，去领略她那迷人的风采吧！

9. 写一篇关于历史安阳的作文

在中国的中部，有一颗耀眼、璀璨的金星，她自古以来就是我国的交通要道，她是中国悠久历史的见证，美轮美奂——安阳。

在这儿，留下过无数历史先人的足迹：春秋时期，傅说由一个奴隶成为一代名臣；为避水灾，盘庚建议将当时的都城迁到如今的安阳；宋朝一代民族英雄岳飞生长于此，为保护祖国的疆土，他南征北战，后写下悲壮的《满江红》。还有西门豹、郭仆、韩琦、曹操……他们的光辉业绩都会永远记载在安阳、中国古老历史辉煌的一页上。

在这儿，拥有过无数灿烂的历史文化：周文王在这里演绎了包容万物的《易经》，成为众多学者争相研究的对象；清末年间学者王懿荣发现了甲骨文，由此发现了震惊世界的殷墟。还有艰苦奋斗的象征——红旗渠、木制建筑的精品——文峰塔、精美的滑县剪纸……

安阳，古老的安阳，你有着悠久的历史，而今天的你焕发了新的青春，变得更加繁荣昌盛。

现在的安阳高楼林立，殷墟甲骨文、林县红旗渠、市区文峰塔、内黄大枣节……这些著名的风景名胜引来的游客络绎不绝。安阳人民生活安居乐业，园林树木繁茂，人民公园、易园、三角湖公园、洹园，像一颗颗小巧的钻石镶嵌在安阳这颗耀眼的金星上。行政中心和商业中心支撑着安阳城市向前发展。

（1）数学课本的封面面积约为481平方厘米．

（2）一块地砖的面积约为36平方分米．

（3）枇杷示范园的面积约为5公顷；

故答案为：平方厘米，平方分米，公顷．

(1)房间四角立着汉白玉地柱子，四周地墙壁全是白色石砖雕砌而成，黄金雕成地兰花在白石之间妖艳地绽放，青色地纱帘随风而漾，刹青痕站在这高达十米地建筑里，就像如果不是杀手特有地镇定，它早就晕过去了，脑海中一直浮现二个字：奢华。

(2)房间四角立着汉白玉的柱子，四周的墙壁全是白色石砖雕砌而成，黄金雕成的兰花在白石之间妖艳的绽放，青色的纱帘随风而漾，刹青痕站在这高达十米的建筑里，如果不是杀手特有的镇定，他早就晕过去了，脑海中一直浮现两个字：奢华。

(3)无铬镁砖和低铬铁尖晶石砖发展的革命.

(4)碱盐对镁铝尖晶石砖的侵蚀主要表现为以气相或液相形式渗透到耐火材料内部气孔中并在冷端沉积，使砖体致密化。

(5)有些甚至于只是两条长长的麻石砖拼接成的。

(6)我低着头，目不斜视地盯着地上，块块三尺见方的大青石砖，拼贴无缝，中间光洁如镜，四周琢磨出四喜如意云纹图案。流潋紫 

(7)聚轻莫来石砖用于加热炉、均热炉内衬、焦炉炉门.

(8)没钱时

更是什么累活都干

帮人挑石砖、挖煤矿、当火夫

甚至还捡过破烂

当过乞丐。

(9)脚下处

坚硬更胜生铁的青黑石砖

都因为李想爆发时的大力蹬踏

而留下一只清晰至指纹

五指丫杈的脚印

左脚的。

(10)林欣和王易走在夯长的石砖铺就的古道上

周围还有其他的武者或是鲜衣怒马或是行步如飞或是泰然自若。

(11)羊山集东西长约3华里

因为靠山

以石砖房居多

周围环有寨墙

并有外壕一道

东南两边地势低洼。

(12)原本广场的石砖都是横着铺下去的

稳固性差

而广场游客行人非常多

维修之前的路面已经变得坑坑洼洼

经常有行人被绊倒。

(13)双面怪口中的仓库远非我想象中的模样

门内石砖地面坦荡如砥

一个个高过人头的透明水缸排列有序的摆放。

(14)就连昨日因为练武比试

而导致有些残损的几块石砖

也被他从偏院的杂务房中

取出来新的备用青石砖替换铺好。

(15)夫子庙前以秦淮河为泮池

南岸石砖墙为照壁北岸庙前有聚星亭、思乐亭中轴线上有棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁庙东有魁星阁。

(16)从广场分出好几条三丈宽的道路

铺以花岗石砖

两旁花荫翠柳

莺啼燕唱。

(17)三丈宽的道路

铺以花岗石砖

两旁依旧是花荫翠柳

莺啼燕唱【源自】。

(18)蒙娜丽莎仿石砖、欧雅墙纸、雅科波罗橱柜、美的消毒碗柜及抽油烟机、日升卫浴五金……让人叹为观止

如此品牌荟萃、美轮美奂的房间

实在让人心动不已。

(19)沿着古老的石砖路

沿着信徒踏过千万次的大道

湛蓝的宝时捷出现在了凡蒂冈的街头。

(20)顺着人群望去，在天边隐隐约约显现出一段长城一直延伸到这里。青铜色的石砖砌成厚重的石墙，烽火台上硝烟弥漫。在此眺望，万里长城如一条青龙攀附在绵绵秋山之上，果真有那山舞青龙之意。

(21)遥想当年，一支笔带着三年的积淀，一块橡皮寄托自己辛苦的终点，坐在那风云硝烟的战场里，接受着人生最大的评判。生活过去了都是云烟，那一幕却化作了石砖。

(22)白泥湾白铜厂为含镍蛇纹菱镁片岩。朱布、黑泥坡开发镁橄榄石砂、镁橄榄石砖与白铜厂开发水溶性农肥并副产菱镁矿均具良好的开发前景。

(23)那座旧楼很高，但仅有四层，一楼小平面的砂石楼房，上面三层是砂石砖砌的结构，有拱形门，周围是凉台和窗户。

(24)除了园内小溪

公园节点及进出园主要通道也大变样

大门入口、锦竹轩、碑亭、枇杷门巷红豆林、阳光草坪等

都从过去的砖石砖路变成了绿地。

(25)除了浪天狂能够分辨出来

外人恐怕竭尽心思也不能找出这块石砖。

(26)如果想准确的描绘出北京的模样

无异于痴人说梦

北京在红宫墙外的宁静小路上

在胡同儿的转弯拐角儿

在国贸的匆匆路旁

也在未名湖边的石砖小径。

(27)家住福州晋安区福新公寓的张先生也打来电话称

省彩印厂公交车站后面的人行道上

石砖都松动了好多

有的横卧

有的突出

路很难走。

(28)由于国家倡导和支持

我国煤矸石制砖业得到迅速发展

煤矸石砖年产量约为100亿块

利用煤矸石约为1500万吨。

(29)此外

公园节点及进出园主要通道也进行了打造

大门入口、锦竹轩、碑亭、枇杷门巷红豆林、阳光草坪等

都从过去的砖石砖路变成了绿地。

(30)正是梅雨时节

我卧在那张雕花大床上

静静地听着滴水檐头的雨声

滴滴……该是雨打芭蕉声

嗒嗒……是雨击荷花缸

得得……是雨敲青石砖

梅子又要熟了。

歙砚和徽墨 歙砚是砚中之上品，它的珍贵在于雕刻上具有徽派石雕的风格，浑厚朴实、美观大方、刀法刚健、花式多样。它的图案多取于黄山胜境、新安风光、小桥流水、神话传说、名人逸事等。歙县还有“墨都”的雅称，无论是闹市还是乡村，出售徽墨、歙砚的店铺比比皆是，它们在店堂里悬挂的名人字画的映衬下，令人耳目一新。 极品名茶 歙县的茶叶产量高居全国之首。“黄山毛峰”、“顶谷大方”、“黄山绿牡丹”、“锦上添花”、“海贝吐珠”等极品名茶列为国家珍贵礼品，在国内外久负盛名。 此外，歙县民间艺术的瑰宝“砖”、“石”、“木”、“竹”四雕亦很有特色，还有徽派盆景、版画、漆刻，以及新兴的徽州竹编、玉竹家具等，也都独具特色。还有三潭枇杷、三口蜜桔、金丝琥珀蜜枣、徽州雪梨、问政山笋、金竹贡菊、窨茶三花等，也很有名。 名称： 徽墨 介绍： 徽墨，中国“文房四宝”之一。因产于古徽州府而得名。今黄山市屯溪区、歙县两地为徽墨制造中心。 徽墨品种繁多，有漆烟、油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加香等. 高级漆烟墨，是用桐油烟、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等10余种名贵材料制成的。徽墨素有拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声、一点如漆、万载存真的美誉，是书画家的必备用品。 墨模上由能工巧匠雕刻出名人的书画，集绘画、书法、雕刻、造型等艺术于一体，成为一种综合性的艺术珍品。在工业制图、装潢美术、印刷、医药、描瓷等许多方面，徽墨也有广泛应用。 徽墨制作已有1000多年的历史。据《徽州府志》记载，徽墨始创于唐末,易州（今河北）著名墨工奚超因避战乱，携全家南逃至歙州，看到这里有茂密的松林和清澈见底的新安江水，便定居下来，重操制墨旧业。不久，他制出“丰肌腻理，光泽如漆”的佳墨，被南唐后主李煜视为珍宝。 1915年巴拿马万国博览会上荣获金质奖章的地球墨就是歙县墨店的珍品。当代以来,徽墨在继承传统工艺的基础上创新、发展、恢复了茶墨、青墨、 朱砂墨、五彩墨和古香古色的手卷墨的生产，并增添、开发了新的品种。1989年, 歙县老胡开文墨厂生产的“超漆烟墨”获国家金质奖。 名称： 徽州贡菊 介绍： “徽州贡菊”是从菊花群体中选育出的优良品种，原产于歙县金竹岭一带，既有观赏价值，又有药用功能。据民间传说，“徽州贡菊”原是宋朝徽商从浙江德清县作为观赏艺菊引进的。在一大旱之年，有许多人得了红眼头痛病，有人采用鲜菊花泡水将火，十分灵验。 以后人们经常用鲜花或菊花干泡水泡茶，医治目赤羞明、胆虚心燥等病。从此，这一带农家门前屋后广种菊花，为了久藏又特意烘制成干菊花，金竹岭由此闻名远近。清光绪年间，北京紫禁城里也流传红眼病，皇上下旨，遍访名医良药，徽州知府献上徽州菊花干，京人泡服后眼疾即愈。于是徽菊名气大振，被尊称“贡菊”。“徽州贡菊”的制作十分讲究，鲜菊采下后，先用竹簟阴置晾干，然后用炭火悉心烘烤，成品后的贡菊以朵大色白者为佳。“徽州贡菊”具有疏风散热、养肝明目、清凉解毒的功能，可治伤风感冒、疔疮肿毒、血压偏高及动脉硬化等症。用它调配其它药物可以制成桑菊感冒片等成药和菊花晶等饮料。“徽州贡菊”可以泡茶、泡酒，常饮菊花茶或菊花酒，能“清净五脏，排毒健身”，起到延寿美容的作用。饮用过的菊花晒干后充作枕芯，使人清凉降火，明目醒脑。 名称： 三潭枇杷 介绍： “三潭枇杷”是我国枇杷中的一个优良品种，因产于新安江沿岸歙县的漳潭、绵潭和瀹潭三个自然村而得名。 “三潭”一带群山环抱三个大面积的深水潭，冬暖夏凉，终年云雾萦绕，雨量充沛，为枇杷的生长提供了得天独厚的条件。“三潭枇杷”的特点是皮薄、肉厚、汁甜、营养丰富，并以早熟优质而闻名遐迩。“三潭枇杷”有20多个品种，在国外享誉的是“大红袍”和“光荣花”。“大红袍”黄里透红，“光荣花”花蒂处长了一个明显的五角星。一级枇杷每公斤只有20来个， 绵潭村甚至培植出每公斤只有10个的“枇杷王”。

都是好树种。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：

为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。

为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。

由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。