仿文化石外墙砖怎么样

“文化石”是个统称。天然文化石从材质上可分为沉积砂岩和硬质板岩。人造文化石产品是以水泥、沙子、陶粒等无机颜料经过专业加工以及特殊的蒸养工艺制作而成。它拥有环保节能、质地轻、强度高、抗融冻性好等优势。 一般用于建筑外墙或室内局部装饰。天然文化石：是开采于自然界的石材矿床，其中的板岩、砂岩、石英石，经过加工，成为一种装饰建材。天然文化石材质坚硬，色泽鲜明，纹理丰富、风格各异。具有抗压、耐磨、耐火、耐寒、耐腐蚀、吸水率低等优点。 天然文化石最主要的特点是耐用，不怕脏，可无限次擦洗。但装饰效果受石材原纹理限制，除了方形石外，其他的施工较为困难，尤其是拼接时。人造文化石：人造文化石是采用浮石、陶粒、硅钙等材料经过专业加工精制而成的，采用高新技术把天然形成的每种石材的纹理、色泽，质感以人工的方法进行升级再现，效果极富原始、自然、古朴的韵味。高档人造文化石具有环保节能、质地轻、色彩丰富、不霉、不燃、抗融冻性好、便于安装等特点。文化石的分类上大体上相似，一般有条石，面包石，城墙石，风化石、鹅卵石、混合纹理石、仿古砖等。仿古砖,是釉面瓷砖的一种，胚体为炻瓷质（吸水率3%左右）或炻质（吸水率8%左右），用于建筑墙地面，由于花色有纹理，类似石材贴面用久后的效果，行业内一般简称为仿古砖。仿古砖不是我国建陶业的产品，是从国外引进的。仿古砖是从彩釉砖演化而来，实质上是上釉的瓷质砖。与普通的釉面砖相比，其差别主要表现在釉料的色彩上面。

文化石的铺贴方法看上去很复杂，因为我们不是专业人士，对于专业的泥工而言就是很简单的。一、将墙面处理干净并做出粗糙的表面，(如是塑料质木质等低吸水性光滑面，须铺铁丝网，并做出粗糙底面，充分养生后再铺贴。二、贴岩石之前务必先将岩石在平地上排列搭配出最佳效果后在按排列次序铺贴，(相近尺寸、形状、颜色的岩石不要相邻)。1.水泥层2.文化石层3.水泥粘合接缝层三、425号以上的白水泥，普通水泥(水泥：砂：801胶水的比例为1：2：0.03)，陶瓷粘接剂(请注意粘接剂使用说明)高性能专用粘接剂均可作为粘接剂。1.文化石2.水泥槽(增加粘接强度)3.粘接剂四、将岩石充分侵湿，在岩石底部中央涂抹粘接剂要堆起呈山形状(贴仿古砖时砖底部可涂布薄层粘接剂)如不慎大面积弄脏表面需及时用刷子清洗后使用。五、先贴转角。充分按压，使岩石周围可看见粘接剂挤出(部分产品不需转角)六、如施工需要，可对岩石进行切割来调整。七、用塑料袋装填涂料来填缝隙，注意把握深浅，缝隙越深产品的立体效果八、填缝剂初凝后，用竹片等将多余的填缝料除去，用沾水的毛刷修理缝隙表面，如不慎岩石表面粘有少量填缝剂或粘接剂，待　其干燥后，用刷子除去。更好。部分产品不须留缝。九、岩石使用于室外时，铺贴好之后，先养生一周，待产品和填缝剂完全干燥后可喷涂防护剂进行防护处理(可防水、防冻、抗紫外线、防返碱等特点)十、留缝的要求处理：（1）乱形岩石——最小的缝围10mm左右，乱形尺寸的差异用填缝剂来调整。（2）仿古砖——标准缝隙为10mm，砖的时差异用填缝剂来调整，墙面表层水泥浆最好使用梳式抹刀，可以增加产品与墙面粘接强度。

1. 关于平陆地窨院的诗句

关于平陆地窨院的诗句 1.关于院子的诗句

朝归书寄元八

【唐】白居易

进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。

却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。

柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中户县酒，墙上终南山。

独眠仍独坐，开衿当风前。禅僧与诗客，次第来相看。

要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。

年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。

自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。

台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。

玩新庭树因咏所怀

【唐】白居易

霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。

下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。

时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。

偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。

春六十韵

【唐】元稹

启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。

但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。

浪淘沙

【唐】李煜

往事只堪哀，对景难排。

秋风庭院藓侵阶。

一任珠帘闲不卷，终日谁来？

2.关于“院子”的诗句有哪些

1、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。

《天净沙·秋》元代：朱庭玉

庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。

解与诗人意同。

辞柯霜叶，飞来就我题红。

释义：

庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。仿佛是通晓诗人我的心思。一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。

2、庭前看玉树，肠断忆连枝。

《对雪献从兄虞城宰》唐代：李白

昨夜梁园里，弟寒兄不知。

庭前看玉树，肠断忆连枝。

释义：

昨夜我们一起在梁园里游玩，小弟我很寒冷，兄长你却不知道。独自来到庭院里，看那雪中玉树，真为那连理树枝而伤心断肠。

3、庭前昨夜梧桐雨，劲气萧萧入短襟。

《秋日酬王昭仪》宋代：汪元量

愁到浓时酒自斟，挑灯看剑泪痕深。黄金台愧少知己，碧玉调将空好音。

万叶秋风孤馆梦，一灯夜雨故乡心。庭前昨夜梧桐雨，劲气萧萧入短襟。

释义：

忧愁到浓烈的时候拿酒来自斟，挑亮灯端祥宝剑不觉泪痕已深。黄金台尚且羞愧缺少知己，碧玉歌即将自叹空有好音。秋风里万叶飘摇孤馆的梦难成，夜雨中一盏昏灯唤取思乡的心。昨夜里庭院前面的梧桐私语，那萧萧寒气吹入我短薄衣襟。

4、珠帘不卷度沉烟，庭前闲立画秋千，艳阳天。

《虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕》五代：毛文锡

宝檀金缕鸳鸯枕，绶带盘官锦。夕阳低映小窗明，南园绿树语莺莺，梦难成。

玉炉香暖频添炷，满地飘轻絮。珠帘不卷度沉烟，庭前闲立画秋千，艳阳天。

释义：

粉红色的鸳鸯枕上雕刻缕金，华美的衣带束住华美的宫锦。夕阳似是有意，在我幽暗的小窗前光临。南园里的绿树上，一对黄莺柔情蜜语，唉，我再也难以入梦见你。玉炉香暖，我还是频频添香，窗外柳絮轻扬飘荡。屋里尘烟弥漫，我却仍是不卷起珠帘。秋千在庭前闲立如画，唉，真是辜负了这一片艳阳天。

5、庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。

《更衣曲》唐代：刘禹锡

博山炯炯吐香雾，红烛引至更衣处。夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度。

庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。满堂醉客争笑语，嘈囋琵琶青幕中。

释义：

博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。

3.描写院落的诗句

门开芳杜径，室距桃花源

正对着房门，有一条幽深、静穆的小道，两边杜若等花草繁茂，芬芳四溢，令人留恋。曲径通幽，离居室不远处又是美丽迷人的桃花源。诗人借用两个典故，状难写之景于目前，把那种绚烂多彩、让人陶醉的景色，宛如一幅画卷般展现在我们面前。

注：径，小路。

初晴山院里，何处染嚣尘

大雨刚刚过去，天空格外晴朗，万物清新。座落在翠绿丛中的庭院，更加整洁、明亮，一尘不染，更听不见喧哗嘈杂之声。恬静、幽深的环境，如世外桃源，流露出诗人对浑浊现实的厌恶，对田园生活的爱慕之情。

月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧

松林中的房屋，静静地沐浴着明月的清辉。太阳拨云而出，鸡犬在晨曦中喧闹。诗人用以静写动，以动衬静的手法，表现了田园生活的恬静悠然。

注：房栊，窗户，这里指房屋。

狭径花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赬鳞动荷柄

弯曲的园中小径旁，春花即将凋尽，空荡荡的庭院里，已被我用竹帚打扫得干干净净。翡翠鸟在兰花上欢啼嬉戏，金鲤鱼在池中荷花边翻腾游动。诗句充分表现出春夏交替时期的景致，精巧细腻，生动活泼。

注：赬（chēng），红色。苕（tiáo），草花。

背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢

杜

甫在亲友的帮助下，在成都西郊浣花溪畔建造了草堂。诗中描绘了草堂幽美的自然景色——用白茅覆顶的草堂背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上，俯瞰

郊野一片青葱。桤林蔽日，风吹叶响，似在细声吟诗。轻烟笼罩竹林，竹叶梢头露珠欲滴。更令人欣慰的是乌鸦燕子都携儿带女来草堂筑巢定居。诗句生动细致地表

现了诗人历尽兵燹之后，携妻子儿女初定新居时的喜悦心情。“将数子”、“定新巢”，不只言禽鸟，亦暗比诗人一家。

注：桤（qī），一种乔木。止，栖息。将，携带。

月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床

夜空晴朗，浩月当空，四周万籁俱寂，紧闭的屋门对着寒冷的池塘。苍翠的竹林掩映着茅舍，秋风吹得庭院中的石床冰冷。诗句渲染了卢处士庭院的幽雅、宁静和略带寒凉的气氛，为抒发作者对社会的不满，对才智之士无用武之地的怨恨做了铺垫。

闭门寂无事，满院生秋草

时世混浊，家中无人来寻访，院门紧紧地关闭着，院落之中野草丛生。满院秋草丛生曲折暗示主人不愿料理庭院的心境。诗句充分反映出了主人公孤单、寂寞和宦途受挫后的惆怅。

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来

宽广的庭院中，几乎青苔铺地，桃花都不见了，菜花正在开放。种桃的道士去哪里了？前度看花的刘郎现在又回来了。用比喻的方法寓示了作者的政敌或死或失势，而作者以不屈的形象再度回到朝廷上。

注：桃花，喻那些新贵。道士，喻指当时打击革新运动的当权者。刘郎，指诗人自己。在此之前，诗人曾写《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》诗。其中以桃花喻保守派新贵，加以讽刺，因之二次被贬连州。十四年后返回长安，又写此诗。

汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。四十年来车马绝，古槐深巷暮蝉愁

昔日名将郭子仪去世已多时，他住过的宅院四十年后化作了寺庙。内中歌台舞榭尚存，但已是古槐幽深、车马断绝，人烟稀少了。在茫茫的暮色中不时传来哀伤的蝉鸣。诗人落笔于郭子仪的旧宅悲凉景色，抒发了对平叛复国名将的无限敬仰之情。

注：汾阳，即郭子仪，华州（今陕西华县）人。玄宗时为朔方节度使，平“安史”，联回纥，征吐蓄，以一身系国家安危二十年。累官至太尉中书令、封汾阳郡王。

4.表现庭院破落的诗句有哪些

虞美人

【宋】苏轼

深深庭院清明过，桃李初红破。

柳丝搭在玉阑干，帘外潇潇微雨、做轻寒。

晚晴台榭增明媚，已拼花前醉。

更阑人静月侵廊，独自行来行去、好思量。

念奴娇

【宋】李清照

萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。

宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。

险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。

征鸿过尽，万千心事难寄。

楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。

被冷香消新梦觉，不许愁人不起。

清露晨流，新桐初引，多少游春意！

日高烟敛，更看今日晴未？

临江仙

【宋】李清照

庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。

夜来清梦好，应是发南枝。

玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知，

暖风迟日也，别到杏花肥。

浣溪沙

【宋】李清照

髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏。

玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。

5.带有“平羌”的诗句

李白《峨眉山月歌》

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流；夜夜清溪向三峡，思君不见下渝州。

踏 莎 行

欧阳修

候馆梅残，溪桥柳细，

草熏风暖摇征辔。

离愁渐远渐无穷，

迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪，

楼高莫近危阑倚。

平芜尽处是春山，

行人更在春山外。

下面是几个关于平羌的诗句，但文中不含平羌：

《平羌道中望峨眉山慨然有作》

陆游

白云如玉城，翠岭出其上。 异境忽堕前，心目久荡漾。 别来二百日，突兀喜亡恙。 飞仙遥举手，唤我一税鞅。 此行岂或使，屏迹事幽旷。 何必故山归，更破万里浪。

《和元厚之平羌》

作者：王珪 朝代：唐

【诗词】：

诏收新土凤林东，四百年来一战功。葱岭自横秦塞上，金城还落汉图中。轻裘坐款无遗策，折箭来庭有旧风。零雨未蒙音已捷，不功归旅咏周公。

6.关于恬淡的诗句

独坐敬亭山，相看两不厌.

我看青山多妩媚，料青山见我应如是.

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声

羽觞醉我，一楼风月管重湖.

醉里不知谁是我，非月非云非鹤.

空山鸟语兮，人与白云栖.潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏.风吹山林兮，月照花影移.红尘如梦聚又离，多情多悲戚.

心似白云常自在，意如流水任东西.

问雨何为寂寞愁？只听窗外声.轻起云烟雾朦胧，佳色更难求.

南国棋中意，东坡竹外情.横刀百岳峙，还剑一身轻.

云散水流去，寂然天地空.

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中.

远水长流洁复清，雪窗高卧与云平

风月无情人暗换，旧游如梦空肠断.

花枝临水复临堤，也照清江也照泥.

苦梦生事何为有，凡尘旧事皆自扰

独坐敬亭山，相看两不厌.

荆溪白石出，天寒红叶稀.山路元无雨，空翠湿人衣.

7.地窨院的特色

由地窨院组成的村落，人在百米之外往往不易发现，只有当你临近院子边缘时，才能看清其真面貌，所以有首民谣描绘它：“上山不见山，入村不见村，平地起炊烟，忽闻鸡犬声。”

在山西南部地处中条山南面的平陆、芮城两县，到处是这种地窨院。勤劳的农民在院里坡前栽种树木，地窨院被掩映在树木林荫之中，鸡犬之声相闻而不相见，人声嘈杂而影踪全无，是一种十分适合当地自然环境的居住形式，成为山西村落景观中别具风情的一种类型，因而倍受国内外民俗学、人类学专家的重视。

据统计，平陆县在上世纪60年代前，有地窨院17000余座，如今，保留下来的有人居住的不足600座。我国的居住民俗传承最早的居住方式就是穴居式。

《礼记·礼运》载：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居桧巢。”“营窟”就是一种地穴式房屋。

《墨子·辞过》也说：“古之民未知宫室时，就陵阜而居穴而处。”后来发展为横穴居室，即窑洞。

接着又有竖穴居室，即地窨院，以及半地穴居室。最后才创造了地面建筑。

当然，人类的文化选择具有非单一性，对民居形式的选用也不例外。在自然环境相同的平陆境内，也还有其它民居形式，特别是近些年来，随着人们生活水平的提高，砖瓦房逐渐增多。

与平陆自然环境相似的地区，如晋南的闻喜、万荣、临汾等地，以及河南、陕西、甘肃等省，也都有地窨院。但是，平陆地窨院极为普遍，特色明显，以至成为山西省汉族民居中独具黄土高原风格的一种类型被延用到今。

“地窨院”的来由和建造方法，张店海拔高，风沙大。据当地的《县志》记载，由于这里石块稀缺，洪水多发，远古时当地人便发明了这种地下住房，白天在地面劳动，晚上到地下休息，人们称他们为“地窨院”，是躲避自然灾害暴虐的最佳屏障，一直延续至今。

地窨院大的有几百平方米，小点的也有几十平方米。其构造就是在平坦的土地上向下挖七八米深，长12米-15米的长方形或正方形土坑作为院子，然后在坑的四壁挖10-14个窑洞，深8米-12米，宽4米左右，以个人或家庭的需要加深或加宽。

窑洞3米以下的墙壁为垂直，3米以上至顶端为圆拱形。其中一个洞凿成斜坡，形成阶梯形弧形甬道通向地面，是人们出行的通道，称为门洞，也是地窨院的出入口。

建造时，先选择一块平坦的地方，从上而下挖一个天井似的深坑，形成露天场院，然后在坑壁上掏成正窑和左右侧窑，为一明两暗式结构。再在院角开挖一条长长的门洞，院门就在门洞的最上端。

一般向阳的窑洞住人，两侧窑洞则堆放杂物或饲养牲畜。地窨院里一般掘有深窖，用石灰泥抹壁，用来积蓄雨水，沉淀后可供人畜饮用。

为了排水，在院的一角挖个大土坑，俗称“旱井”，下雨时雨水流入旱井，既不会淹没院子，又可饮用。多数农家则在门洞下设有排水道，以免速降暴雨时雨水灌入窑洞。

供人居住的窑洞上面多为打谷场，窑洞凿洞直通上面作为烟囱。不少人家院内作粮仓的窑洞，也凿洞直通地面的打谷场，碾打晒干的粮食，可从打谷场的通过小洞直接灌入窑内仓中，既节省力气又节省时间，平时则在洞口加盖石块封住。

“平地挖坑，坑壁打窑”。对于缺乏木材石料、风大地寒的黄土塬地来说，没有比地窨院更好的居住形式了。

20世纪前期，德国人鲁道夫斯基在《没有建筑师的建筑》一书中称这是“大胆的创作、洗练的手法、抽象的语言、严密的造型”。地窨院申报非物质文化遗产资料显示：“地窨院是人类早期‘穴居’发展演变的实物遗存，距今已有四千余年的历史。”

王守贤家是目前张店村地窨院年代最久、保存最完整的一处院落。作为当地代表性建筑，当地政府将王家列入了地窨院旅游点。

209国道将张店村分成了南北两半。从国道南侧进入村庄，“地窨院旅游点”——一块红底白字的指示牌很是醒目。

顺着标识牌旁的一条小路往下走十几步，便是通往王守贤家的地下通道。昏暗的通道向下斜伸，约10米后向右一转，一个天井般四合院豁然出现。

主窑洞坐西向东，四面各三孔窑洞，包括进院窑洞共10个“孔”。王守贤家的院子约有100多平方米。

国人盖房建屋崇尚风水，地窨院建筑依“风水流脉”来确定院子的朝向。按照主窑所处方位不同，称之为“东震宅”、“西兑宅”、“南离宅”、“北坎宅”几种，王家宅院属于西兑宅。

院中央有个花池。深秋，西番莲花开得正艳。

院子的东南角是一眼饮用水井，水井上的辘轳依然完好。20年前，张店村有了自来水，辘轳便没再使用。

2009年，王守贤被山西省文化厅命名为“省级非物质文化遗产项目地窨院营造技艺代表性传承人”。 没有人再建造地窨院了，张店村最晚的地窨院也是在上世纪80年代初建造的。

2006年，平陆地窨院的建筑技艺被列为山西省非物质文化遗产。2008年又申报成为国家级非物质文化遗产。

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1、采用齿型刮刀双面刮胶浆，薄层满浆粘贴，具特强的粘结力和良好的韧性，可牢固粘贴文化石，人造石，吸水率较高的石材，省料安全，减少建筑垃圾和楼层负重，避免空鼓导致的因积水、剥落等问题。

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文化石分天然文化石和人造文化石两种，天然的是从矿山开采来的一种天然石材，人造的利用一些物质合成的，外表像石头状，都是用来装修装饰用的，背景墙、外墙、别墅、庭院、公园等到处都用，天然的因基表面未打磨加工，承现其天然的石质面，用于地面有特别的防滑作用。天然文化石从材质上可分为沉积砂岩和硬质板岩。人造文化石产品是以水泥、沙子、陶粒等无机颜料经过专业加工以及特殊的蒸养工艺制作而成。人造文化石是采用浮石、陶粒、硅钙等材料经过专业加工精制而成的，采用高新技术把天然形成的每种石材的纹理、色泽，质感以人工的方法进行升级再现，效果极富原始、自然、古朴的韵味。

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究竟什么是“文化石”呢?简单的说：文化石就是用于室内外的、规格尺寸小于400x400mm、表面粗糙的天然或人造石材。其中“规格尺寸小于400x400mm、表面粗糙”是其最主要的两项特征。 文化石（Cultured stone）本身并不具有特定的文化内涵。但是文化石具有粗砺的质感、自然的形态，可以说，文化石是人们回归自然、返朴归真的心态在室内装饰中的一种体现。这种心态，我们也可以理解为是一种生活文化。 文化石在家居里面的使用概念，源自国外。虽然我国早有使用类似的墙面处理，但一般是用于室外。在20世纪90年代初，文化石的概念进行进入我国，但当时的文化石基本上是进口的，1997年每平方米进口文化石材料价高达1000元人民币以上。文化石的大量使用，是在99年后，在当时，国内开始出现了众多内资或合资的文化石生产厂家。 文化石有人造和天然两种，文化石材质坚硬、色泽鲜明、纹理丰富、风格各异，但文化石不够平整，一般用于室外或室内局部装饰：

客厅文化石背景墙怎么做:

一、文化石铺贴前处理 将墙面上的脏东西、灰尘等清除干净。如是重新装修，要将以前的油漆、墙纸、粘贴剂、油等物清洗干净，并加工成粗糙的表面。 粘贴前墙体和砖（石）务必保证一定湿度，太干燥的强体一定要喷水，太干燥的砖石一定要湿润。 铺贴前应进行选砖，尺寸、形状、颜色的文化石不要相邻。尽量在施工中拿至少三箱石头来选取取。以达到最佳的效果。

二、施工步骤

1、如果用水泥做粘接剂，施工时水泥砂浆里面需加108胶水，同时需将墙面及文化石反面湿润，建议采用专用粘接砂浆。

2、水平线：在施工墙面上相隔30cm弹一条水平线，以保证文化石施工过程的水平。

3、粘贴时先粘贴拐角石，压实，使石头四周挤出粘接剂整体附实为准，长短尺寸角砖要相互错开施工。

4、文化石平面，施工前预先摆一下产品的图形，确认施工铺贴后的效果，先调整整体的均衡性和美观性，例如：小块的石头要放在大块的石头旁边；凹凸面状石头旁边要放面状较为平缓的；厚的产品旁边要放薄的，颜色搭配要均衡等，铺贴异形产品时建议不要只从一箱中取产品铺贴，可同时打开2-3箱搭配粘贴，根据施工现状，文化石可以切割自由利用。　

5、文化石粘贴时的错缝，横向80cm-100cm需错缝，竖缝20cm-30cm需错缝。粘贴时用梳式抹灰刀涂粘接剂。

6、青山文化石文化石缝隙标准：堆切石不留缝隙或留5mm缝隙，乱形缝隙最小20-30mm，海岛石，海岸石及石灰岩以1.5-2.5 cm缝隙为准，仿古砖及规格形石头灰缝预留10mm。

7、勾灰缝：用特制蛋糕裱花袋剪去尖头，装上已调好的勾缝料进行挤压勾缝，一般以体现文化石最佳立体效果的线缝为主，待勾缝剂半干时用特制竹片压勾缝剂使勾缝剂紧贴文化石，同时把多余的勾缝剂刮整齐，再次稍干用毛刷轻扫掉多余的勾缝涂料，勾缝面应让其保持粗糙平整状，同时用粗毛刷清理文化石的受粘接勾缝材料的污染面。

三、铺贴注意事项：

1、在产品背面抹粘贴材料（文化砖6-10mm,文化石10---15㎜）堆起呈山形状并紧压在墙面上（贴文化砖时底部可涂抹薄层粘接剂）充分按压，使岩石周围可看见粘接剂挤出方可。

2、铺贴时需要注意4点： A、如果有转角产品，应先铺贴转角再铺贴平面；由上而下粘贴。 B、如果文化石尺寸不符合施工实际要求时，可切割处理来调整尺寸；但切割面必须要用水泥或者填缝剂来处理。在1平方内不能有超过4块切割或者破损的文化石。 C、为保证文化石缝隙的整体视觉效果1M铺贴范围内或 每4块文化石的缝隙不能处在同一水平线上。 D、文化石必须水平铺贴（乱形文化石除外）

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人造文化石勾缝有专用的勾缝剂，网上就有卖的你好，填进文化石的缝隙里面就好了，很方便，BRIC文化砖。望采纳，直接把勾缝剂放入勾缝带里面。填缝剂初凝后，用竹片等将多余的填缝料除去，用蘸水的毛刷修理缝隙表面，如不慎文化石表面粘有少量填缝剂或粘接剂，待其干燥后，用毛刷子除去。文化石用于室外时，铺贴好之后，先养护一周左右，产品和填缝剂基本干燥后可喷涂防护剂进行防护处理（可防水、防冻、抗紫外线、防泛碱等特点）。

留缝的要求处理：乱形文化石-----按效果要求留缝。仿古砖-------标准缝隙为10mm，墙面表层水泥浆最好使用梳式抹刀，可以增加产品与墙面粘接强度。完工处理：及时除去表面脏物，以免影响产品的效果。

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