雅安市蒙娜丽莎瓷砖经营多久了

在四川省雅安市荥经附近发生了5.1级左右地震，由于地震发生区域的人员较为稀少，所以并未造成太大的经济损失有没有造成人员伤亡，只不过是有部分房屋的砖瓦出现了掉落，当地的交通以及通信都是属于正常的情况，当地市民的震感也是非常的强烈，能明显的感受到房屋在放，洞也纷纷的逃离到了屋外雅安市周边的一些城市也有不少市民表示有震感。

雅安市也一直是地震的多发区，但是大多数地震的震级并不是很高，甚至有的地震发生之时很多人都感受不到，但是面对地震，我们一定不要抱着一种侥幸的心态，要随时做好相关的准备，在面对一些较大的地震才能紧急处置，最大限度的维护自己的生命安全和财产安全，特别是遇到地震的时候，一定不要惊慌失措而是要冷静应对。

在遇到地震的时候要就近避震。我自己是居住在平房或者低层建筑里面，应该第一时间选择逃离到屋外，如果自己是居住在高层建筑，这些建筑其实都是有抗震设计的，所以第一时间应该就近躲避到一些坚固物体的下面，避免被上方掉落的东西砸到身上，而且要蹲着或者趴下降低自己的重心，避免因为晃动而摔倒。

遇到地震的时候，要选择紧急撤离，离开的时候大家一定要保持有序，千万不要争先恐后，更不要互相推举，这样很容易发生踩踏事故，也不要乘坐电梯进行离开，因为电梯很容易在地震中损坏，而是要通过应急通道进行撤离，大家要互帮互助，千万不要朝人多的地方或者高层建筑跑，要及时的撤离到安全空旷的地方，在地震中只要处置及时，冷静应对，就能尽可能的保全自己的安全。

鉴别藏茶的品质通常需要四大步骤：一看、二闻、三泡、四品。藏茶分散茶与紧压茶。 紧压茶有金尖、康砖、藏砖、青砖等，均呈砖形，故统称砖茶，砖茶的

品质建立在散茶的基础上，散茶好，紧压后才能好，紧压过程中，首先要使散茶足够干，再经过蒸气软化，压制成型，这样的砖茶虽紧压，但酥松透气，富有活力，就类似于米花糖。反之，紧压过死，板结，这种砖茶基本闻不到茶香，久放还容易霉变，这种砖茶就算不得好茶了。

还有另一种紧压茶，工艺茶饼，其主要作用在于观赏，因此要求图案美观，表面光滑，紧压就自然紧实得多了。从品茶的角度来看，还是提倡喝上述散茶和砖茶。

说起雅安，你立即会想到什么？大熊猫？还是“扬子江中水，蒙顶山上茶”？又或者是几年前的雅安大地震？这样一个拥有悠久历史文化，却又饱受创伤的城市。在位于川西咽喉的位置上，经历多年风雨，美丽依旧。想想~，能够成为胖达栖息地的地方，能不美吗？小编就在这里盘点一下，到雅安一定要去的地方。

1、 雅安碧峰峡

传说是女娲补天所化而成，群山幽谷，到这里寻找当年女娲补天的遗迹。感受那些在这里发生的美丽传说。

2. 上里古镇

小镇依山傍水，田园小丘，木屋为舍，现在还依旧给保留着很多明清风貌的吊脚楼建筑。这样的一个小镇，是为旅客寻找一个沉淀心情的好去处。听说这里现在已经是很多影视的采景地，也许也能和某剧组还一个偶遇也是可以的。

3. 天全县二郎山喇叭河

做为国家森林公园自然保护区，拥有众多景点，比如：鹿池，红石滩等等。因自身独特的历史魅力和自然景观，已成为“川西黄金旅游路线”上的一颗璀璨明珠。

4. 蒙顶山

蒙顶山，因春夏季节常常云雾蒙顶而得名，林木葱郁，雾气缭绕，置身其中，仿佛身处仙境。更有蒙顶山茶加持，吸引众多游客前往。

5. 兴东拉山大峡谷

绮丽的峡谷地貌和雪山草原自然生态景观搭配，又为川西之美记下重重的一笔。更有充满当地的民歌为这里增添一丝丝烟火气息，让如此仙境也变得更加的接近人们的生活。

6. 荥经县云峰寺

这是一个充满故事的地方，一个保守创伤的地方。多次被毁，有多次被兴建，如何却还依旧矗立。想要了解它吗？

7. 牛背山

09年，国家地理杂志著名摄影师无意中在泸定县内发现可以观赏到众多雪山的无名山坡，这就是后来的牛背山。其有六绝，一绝——云海；二绝——夕阳；三绝——日出；四绝——贡嘎雪山；五绝——佛光；六绝——星轨。但为什么会被称为六绝，可以去领略一下。

8. 石棉安顺场

这个地方，书写的是一偏血泪史。且不说天平天国时期，太远了。可却得提的是，这里是中国工农红军强渡大渡河战役获得胜利的革命纪念地。始终不能忘记的是那些革命先烈用生命给为后人创造的太平盛世。

9. 金凤山

早在几百年前，金凤山就已经建了48寺，每日晨钟暮鼓，木鱼声声，香烟缭绕，吸引众多香客前往，使其成为了面佛朝圣之圣地。红砖绿瓦，群山相伴，到这里来洗涤一下自己的凡尘之心岂不很好？

10. 兴县空石林

国宝大大的故乡，拥有大片大片的杜鹃花林和各样奇特怪气的石头。这里最好的旅游季节在春季，当杜鹃花盛开的时候，如果能配合一点微风细雨，杜鹃花随风起舞，它的忠实观众呆坐一旁，静静享受。

这样一个地方你怎么能错过呢？

我就是土著雅安人，三雅是其实是官方提出来 打 旅游 的噱头，雅雨98年前确实没错，天天下，周周下，月月下，那种毛毛雨能缠绵很长时间，我在电站工作，这几年明显发现降雨量减少了，这个和大的全球有关系，雅鱼嘛，就肉细嫩，只能煲汤喝鱼汤，吃肉刺太多了，砂锅雅鱼喝汤不错，至于雅女嘛，雅安湿度大，日照少，皮肤白点，触摸手感很细嫩，其余的没什么特别的地方。

雅雨 晚上下雨白天情

雅鱼 嘉鱼味美古香浓

雅女 温雅善良着装美

雅安市地处川西南，由二郎山与西藏接壤，以生产蒙顶茶闻名，中国西南地区著名的茶马古道就在这里。

雅安地处四川盆地和青藏高原的过渡地带，地理形态独特，山川秀美，生态良好，是天然氧吧。造就了雅安独特的三大特色：“雅雨”、“雅鱼”、“雅女”，并称雅安三雅。

说真的，雅安这地方我也问过很多的人，但是知道的人少，可能是宣传力度不行，要不就是四川别的地方名气太大，盖过了一些很美的地方！

在雅安有一个美丽的神话传说：上古时天被苍龙撞破，人类始祖女娲炼五彩石补天。当别处天空都已补全，唯剩雅安一方天空时，女娲已精疲力尽，她勉强托起最后一块五彩石飞临雅安上空，几番努力，终因劳累过度坠于雅安地界，呕血而亡。从此雅安便被霪雨笼罩，而女娲也化为雨城的一座山峰，怅恨地守望在碧波翻卷的青衣江边。所以雅安的城市塑像就是“女娲补天”。

现在是四雅:增加了一个蒙顶山茶

首先要知道雅安三雅文化的三雅含义：雅雨、雅鱼、雅女这是得天独厚的。雅安地理位置约为北纬30 ，东经103 ，雅安地处四川盆地和青藏高原的过渡地带，地理形态独特，山川秀美，生态良好，是天然氧吧。一度美称成都的后花园！三雅文化美誉全国：1.雅安多雨，传说是因为女涡当年补天时，缺了块五彩石留下了条缝，这条缝恰在雅安上空。一年时间内，雅安超过一半时间沐浴在雨中。几千年来，绵绵细雨滋润着雅安。雨水还造就了一个雾蒙蒙的雅安，水面上飘荡着雾气，山涧中缓缓回荡着轻纱般的薄雾，浸润着心肺，抚平了急燥，也讲述了雅安这个城市的独特，似在梦境，胜似梦境。2.雅鱼，是生长在雅安的名贵冷水鱼，体形似鲤，鳞细如鳟，口感爽滑，肉质细嫩，营养丰富，久吃不腻，为历代贡品。雅鱼，最大特点是其头部天堂藏有一把宝剑，相传这把宝剑是当年女娲补天时，不慎将宝剑掉入水中幻化而成的，因此这把宝剑也成为辨别雅鱼真伪的最大标志。雅鱼以天然石浆为主食，石浆中含有人体必需的各种微量元素。3.雅女，大概是因为雅雨的滋润，雅鱼的营养，所以雅安的女子，一个个或如出浴的荷花，或如带露的玫瑰，不仅秀丽清纯，而且温雅良善。雅安因雅鱼而丰美，因雅雨而多姿，因雅女而妩媚。由于本人才疏学浅，只能用简单平庸的语言来简述，不已表达三雅文化，只能抛砖引玉，更多详细内容请搜索查阅，敬请朋友们多多谅解！

雅安中的雅女因为美而出名，那我们来看看来自 娱乐 圈的来自雅安的美女明星都有谁吧，看看谁让您感觉最美呢？

一、VAVA（1995年四川雅安人，歌手，代表作品：《我的新衣》、《Life's A Struggle》、《Queen is Back》、《Rainbow》）

二、艾如（1989年四川雅安人，演员，代表作品：《裸婚时代》、《踮起脚尖吻到爱》、《 时尚 女编辑》、《不是不想嫁》）

三、喻佳丽（1990年四川雅安人，歌手、演员，代表作品：《幸福港湾》、《我再也不要对你那么好》、《我也难过》）

四、宋楠惜（1994年四川雅安人，演员，代表作品：《哦我的皇帝陛下》、《柜中美人》、《为了你我愿意热爱整个世界》）

五、李予溪（1990年四川雅安人，歌手、演员，代表作品：《地图上旅行》、《初恋》、《哎咿呀》、《友情的界限》、《凤弈》）

六、桐瑶（四川雅安人，演员、歌手，代表作品：《我们在一起》、《我的妈妈在西藏》）

七、欧九儿（四川雅安人，演员，代表作品：《青青子衿 悠悠我心》、《十一公里》、《九尾妖狐之血泪》）

这些 娱乐 圈来自雅安的美女明星你觉得谁最美呢？你们还知道谁呢？欢迎留言讨论噶。

四川省雅安市地处川西南，由二郎山与西藏接壤，以生产蒙顶茶闻名，中国西南地区著名的茶马古道就在这里。雅安地处四川盆地和青藏高原的过渡地带，地理形态独特，汉藏文化交汇融合，文化 历史 底蕴丰厚，山川秀美，生态良好，是天然氧吧。造就了雅安独特的三大特色“景观”：“雅雨”、“雅鱼”、“雅女”，并称雅安三雅。

1、雅雨

有“夜漏之城”的称呼，年均降雨量1800毫米左右，有雨城之称，是四川降雨量最多的地区。它地处四川盆地与青藏高原的交接地带，由于西上的副亚热带季风和南下的冷空气在此交锋，在一年中，尤其是夏秋季，几乎每天晚上都会下小雨。

由此，成为古人传说女娲补天之地

2、雅鱼

雅鱼，即丙穴鱼、嘉鱼，早在1700多年前对此已有相关文字记载。西晋文学家左思在《蜀都赋》中就说“嘉鱼出于丙穴”。雅安曾为汉嘉郡的辖地，所以左思称“嘉鱼”，自唐以后多改称“丙穴鱼”了。诗圣杜甫诗赞“鱼知丙穴尤为美”。

3、雅女

四川出美女，而雅安也不例外。但雅安女子的美自有她的独特之处，一方水土养一方人，雅安藏汉杂居，雅安的女子便融合了藏汉两族的特征，容貌比藏族女子柔和而又比汉族女子多了几分立体感，身材比藏族女子苗条而妖娆、 健康 而阳光；“雅女”有雅雨的灵气，雅茶的平和，给人以风韵万千的感觉。雅女，因为雅雨的滋润，雅鱼的营养，所以雅安的女子一个个如出浴的莲花，或如带露的玫瑰，不仅秀丽清纯，而且温雅良善。

“三雅”叫法，最初并不是我们雅安人自己叫出来，而是四川省商委一领导于84年来我们雅安考察 旅游 资源后，在给雅安开座谈会时，第一次谈到我们雅安的三雅文化。

一、是否有开裂：用一细棒细细敲击瓷件边缘听其声音是否清脆，当有"沙哑"声时证明瓷件有裂纹。

二、变形大小：将瓷件放在平整的平台上，各方向活动检查是否平稳匀称，安装面及瓷件表面边缘是否平正，安装孔是否均匀圆滑。

三、釉面质量：釉面必须细腻平滑，釉色均匀一致。可以做一个实验：用带颜色的液体滴在釉面数滴后，等数秒，再用软布擦干，检查一下釉面是否有脏斑，如果没有就是好的釉面。

个人建议一下：卫浴选购最重要还是看是否实用，安全系数，产品质量等相关参数为主，至于外观等其他因数仅是次要的

准备材料：猪蹄（猪前脚）1只、白芸豆适量、海带适量、姜适量、香葱适量、香油适量、芝麻适量、红油适量、豆豉适量、生抽适量、小米辣适量、大蒜适量

制作步骤：

1、用火焰喷枪燎去表面毛发。

2、略微浸泡后刮去表面污渍。

3、切除难以清理到的部位。

4、剁成小块的猪蹄冷水入锅，加入姜片，焯水撇去浮沫后捞出。

5、将焯过水的猪蹄，泡发的芸豆，海带，姜片放入锅中，加入适量的清水。

6、烧开后继续保持大火，撇去浮沫，待汤汁发白后转小火煲约3小时。

7、小米辣、香葱切细段，大蒜用压蒜器压成蒜蓉。

8、在蘸料碟中依次加入蒜蓉、豆豉、生抽、小米辣、红油、香油、芝麻、香葱，拌匀即可。

9、待筷子可以轻松戳动猪脚即可。

10、罐罐肉搭配蘸料即可食用。

这几章，大波波将写一写在汶川、雅安两次大地震中的所见所闻，两次地震，大波波都曾前往震区采访。尤其是汶川大地震后，大波波连续五年，每年都去震区，见证了那里的重建过程。

今天，就先写写那个藏在我心里的地震娃娃吧。

【 生于汶川，死于雅安 】

2013年4月20日，四川雅安发生7.0级大地震，当天我就赶赴地震中心雅安市芦山县。

那天成都双流机场实行管制，当我在双流机场降落，又坐车赶往雅安时，已经过了晚上12点。

当时，从雅安通往芦山的30多公里山路上，车来车往，一片兵荒马乱，为了保证救援顺畅，当地对雅安通往芦山的公路进行交通管制，只允许救援车辆通过。

我们决定步行前往地震中心芦山县。

背着沉重的电脑、相机和一堆传输线，拖着行李箱，在浓浓的山雾中出发，走了整整一夜，才在早上7点时赶到芦山县人民医院。医院里一片狼藉，断水断电，到处都是无家可归的人们……在已经废弃掉的芦山县人民医院，我听说了一件事。

一个生于汶川大地震那一天的孩子，在雅安地震时被砸了，被送到芦山县人民医院抢救，可惜，当时医院停水停电，孩子没救过来，死在了雅安地震这一天。

生于汶川，死于雅安。

我决定，等过完最初救灾最忙的这几天后，我一定要去这个孩子的家看看。

【 “她很懂事” 】

最忙碌的几天过去，已经到了4月25日。我来到芦山县黎明村，那个村子在山上，我找到一位村民，他骑着摩托车把我带了上去。

在那里，我遇见了高永琼，“地震娃娃”王延霞的妈妈。

她非常镇定，简直就是面带笑容地迎接我。桌子上，摆着一堆五颜六色的照片，都是王延霞从几个月到四岁的，在被地震损毁的屋子里，显得特别扎眼。

我不知道该怎么开口，高永琼也不问我是从哪里来的，只是面带笑容地跟我说：“她很懂事，真的，她很懂事……”就像一个祥林嫂。

我沉默，拿起桌子上的照片，那是个非常可爱的小女孩，穿着粉丝小纱裙，戴着粉红色的发卡，甜甜地笑着。

再过20多天，就是她5岁的生日。可惜，她最终没有见到自己5周岁的蛋糕，也没有摆脱紧紧束缚她的命运。

【 “大难不死，必有后福” 】

女孩叫王延霞，爸爸妈妈都是芦山人，爸爸王洪武在外打工，妈妈高永琼在县城里开了一家小店铺，她上面还有个哥哥，比她大五岁。

高永琼怀小延霞时，预产期正巧是2008年5月12日。当时谁都不知道，这个特殊日子，将会给小延霞的一生带来什么。

2008年5月12日，高永琼和家里人开开心心地住进了芦山县人民医院，等待着一个小生命的诞生。谁知道在下午2点多，芦山县地动山摇。高永琼挺着大肚子冲出了医院大门。汶川这次大地震中，芦山县虽然也被地震波及，但毕竟离得远，损伤也小。

第二天，也就是5月13日，高永琼剖腹产下小延霞。家人捧着这个小小的生命，喜极而泣。孩子奶奶连声说：“大难不死，必有后福，大难不死，必有后福……”

所有人都认为，这个在汶川大地震中侥幸降生的小女孩，以后的日子会逢凶化吉，一辈子开开心心。

【 “我不疼，我没事” 】

后面的生活确实很愉快。

都说农村家庭偏爱男孩子，王洪武家恰恰例外，一家人都宠爱女孩。爸爸在工地上打工再苦再累，只要有空就抢着去接送女儿。这甚至让年长五岁的儿子都羡慕不已。

在一家人的爱护之中，小延霞痛痛快快地长到了四岁。她爱吃苹果、香蕉和蛋糕，会给干活回来的爸爸捶背，会跟着妈妈告诉哥哥：“别上网了，老上网不好。”虽然她那么小，根本都不知道上网是干什么。

可小延霞出生的那个特殊日子，也许真的是个魔咒。2013年5月20日，又是一个特殊日子。

那天，小延霞一家人都在家里没出门，突然，又一次地动山摇。这次的摇晃明显比四年前那次更猛烈，时间更长。

高永琼抱起女儿就往外跑，就在她们跨出房门的那一刻，一块厚厚的墙砖砸了下来，正砸到女儿的后背上，跑出来之后，高永琼才发现，女儿吐血了，背上还青了一大块。

但那时候，女儿还能正常说话，她甚至还安慰妈妈说：“妈妈，我不疼，我没事。”

【 “我想喝营养快线” 】

高永琼和老公抱着女儿就往芦山县人民医院跑。

那时候，芦山县人民医院的大楼虽然没有倒，但墙壁上到处都是裂纹，石灰沙土噗噗地往下掉，整个医院停水停电，乱作一团。

王洪武把女儿抱进医院，医院里没电，也没法拍片子，医生只能看着小延霞背上的伤势，估摸着给她输了两瓶水。

王洪武直挺挺地站在女儿面前，一动也不敢动，他身后，有一个刚刚死去的12岁男孩，他用身子挡住女儿的视线，怕她害怕。

女儿这会儿还能说话，高永琼问她想干什么，女儿回答：“我想喝营养快线。”高永琼包里正好还有一瓶营养快线，她赶紧喂给女儿喝了。

小延霞满足地笑了，然后对妈妈说：“妈妈，别给我看病花太多的钱。”

【 “她还有体温呢” 】

输液并没有止住小延霞的伤势，她笑得越来越艰难。小延霞已经发现了爸爸身后那个已经死去的男孩，男孩睡在长椅上，一动不动。

她问妈妈：“我会死吗？”高永琼一阵慌乱，不知道怎么安慰聪明的女儿。

这时医生跑了过来，说：“芦山县医院还不知道啥时候能通上水电，没法做手术，抓紧送雅安市人民医院吧。”

医院给联系了救护车，拉着小延霞和爸爸妈妈往雅安跑。

司机把车子开得像飞一样，喇叭不管用，车上的人就大声喊着：“让开点让开点，救救我女儿……”可路上人声嘈杂，大家根本听不清楚。

救护车好不容易出了城，一路飞奔。

终于，他们进了雅安市，在路标上已经看到了雅安市人民医院的指示牌，还有十分钟，十分钟之后他们就能冲进雅安医院，给女儿做手术，救她一命。

可小延霞突然脸涨得通红，刚刚喝下去的营养快线，开始从她的鼻子、嘴巴里流了出来。她最后看了爸爸妈妈一眼，闭上了眼睛。

还有十分钟，十分钟后她就能进医院，那里有电，有医生，有人可以救她。可小延霞没有等到。

爸爸抱着女儿，一路嚎哭着冲进医院，递给医生。医生匆忙接过去，检查了一下孩子，最终摇了摇头。

爸爸大喊：“她还活着，她还有体温呢！”医生低下头，不敢看他的眼睛：“那是因为阳光强烈，晒得皮肤发热。”

王洪武扑通一声跪在地上：“救救她，救救她，她才4岁啊……”

窗外，阳光强烈，时间定格在2013年的4月20日中午。

【 “我去啦” 】

当天傍晚，芦山就下起了大雨。每次地震后，都会下大雨，当年汶川地震也是这样。

按照黎明村的规矩，娃娃在外面出了意外，遗体是不能进院门的。高永琼发短信通知了所有亲戚，在门口给女儿洗了个澡，当天就把小延霞葬在了后山上。

高永琼努力告诉自己要想开些，她宁愿相信这是命，是女儿一生躲不开的劫数。“本以为她避开了地震，一生再无灾难，谁知她的一生还是没有逃脱地震。”

父亲王洪武努力回忆女儿此前的一切，他也越来越趋向于认为：“这是命，老百姓就是这样，逃不开的命！”

就在雅安地震前一天，4月19日,幼儿园组织春游,王洪武送女儿去坐车。小延霞很高兴,上车前,她突然回头朝父亲一笑,快乐地喊了一声:“我去啦。”

王洪武飞快地把女儿回眸一笑的样子用手机拍下来,这成了女儿留给他的最后一个笑脸。

“我去啦！我去啦！”王洪武喃喃自语，“她自己是知道的，她告诉我了。”

小延霞就躺在屋后的后山上，很孤单的一个小坟，夜里，也不知道她一个人怕不怕？好在父母和哥哥都在山下陪着她。

高永琼在女儿死的第一天没敢上去，第二天傍晚，她来到山上，想陪女儿说会儿话。结果，她在那里看到了一个哭泣的背影，那人哭了一会儿，转身下山，高永琼这才看清楚是老公。

过了头七，高永琼再也没上过山。“所有来的人都是暂时的,都是要走的,忙碌和喧嚣都会过去。”她说，“活的人总要活下去。要向前看，好好活着。”

【 不停吃皮蛋的女人 】

讲述这一切时，高永琼脸上一直是笑着，与旁边那满目疮痍的房屋有些不协调。

她一边讲，一边在剥皮蛋，然后就像吃水果一样，一个接一个地把皮蛋塞到嘴里，不停地吃，甚至噎得喘不上气来。她还把剥好的皮蛋硬塞到我手里：“吃皮蛋，吃皮蛋，很好吃。”

这种奇怪的笑容，我在灾区别的地方也见过。

在芦山县思延乡草坪村，村民杨亮十岁的女儿杨洪在地震中丧生。像小延霞一样，女孩儿也是在房子剧烈摇晃中跑向门外,刚跑到大门口,垮塌的大门就把她砸倒了。

我想采访他，结果他听完就飞快地掉头，我在后头看着他跑，突然，他停了下来，带着一脸奇怪而夸张的笑容，跟现在的高永琼一模一样。

他笑容满面地问我：“你吃饭了吗?没吃饭就来家里吃饭,这不算啥。”然后他笑得更厉害了，“哈哈哈”地几乎不能停顿，甚至热情地要去给我杀鸡、买菜，我被惊得倒退了好几步。

那笑容，还有高永琼现在的样子，我想，他们这也许是在保护自己最后的尊严。孩子没了，比起自己流血疼痛的内心，他们更不想再活在别人同情的目光里吧。

【 折不断的炊烟 】

直到临走，我也没报出自己的单位和采访目的，只是作为一个朋友跟高永琼聊了一个下午。走时，我塞给她500块钱，她不肯收，两只手使劲往外推，我没办法，就把他儿子喊过来，把钱递给他：“快上学了，去买点东西吧。”

高永琼突然一把抱住我，把头埋在我怀里，嚎啕大哭：“有人来就是揭我的伤疤啊。”她开始语无伦次,“守着孩子爸爸我没法哭,他比我还疼孩子,也不能对儿子哭,可我心里好痛啊,我心里好痛啊，我对谁说我的痛啊?”

她紧紧抓住我的手，就像溺水的人抓住一根救命稻草。那一刻，我终于放下心来，她只要有了正常反应，而不是老在笑，那应该就是没事了。

地震过后，灾区真的很需要心理医生，很多人都把悲伤掩藏在了笑容里，甚至是，笑得越开心，心里的悲伤越重。

可去灾区的心理医生就如一阵风，倏地来了，呼的走了。没有人会长期陪着他们，他们的心灵创伤要靠自愈。

离开时，我们挥手告别。“我会好好过,说不定还会有孩子,到时候我向你报喜。”高永琼站在村口，远远地向我挥手。

走下山来，我忍不住回头看了一眼，看到高永琼废墟上的家里，正升起袅袅的炊烟，炊烟随风扩散，折不断，震不散。

我知道，有了炊烟，这家就有了希望。

【 女儿又回来了 】

一年多后，接到高永琼的电话，她说她怀孕了，又生了女儿，起名叫“王淑瑶”。她说除了比小延霞胖点，小女儿长得跟姐姐很像，也一样乖巧。

还说自从小延霞走后，儿子也变听话了，再也没去网吧上过网，放学回来会主动帮她干家务。有次儿子告诉她：“妹妹走了，家里就剩下我一个人了，我不会再上网了。”

高永琼笑了笑，她说在不知不觉中，自己的心态也平和了许多。儿子放学会帮她带妹妹，老公也是一下班就往家里跑，逗逗小女儿，抢着给孩子喂饭。

她还说，家里又建起了一座新的小楼，她和老公把外面刷成了明晃晃的黄色，看着心里亮堂。女儿坟上的小草也绿了，绿油油的一片，充满着生机。

她问我，是不是小延霞又回来了？

我说：“是的，也许她从来就没离开过。”

最后分享一首我很喜欢的诗给大家，愿死者安息，生者坚强，灾难不再有，悲剧不再有。

孩子，快抓住妈妈的手

孩子快

快抓紧妈妈的手

去天堂的路太黑了

妈妈怕你碰了头

快抓紧妈妈的手让妈妈陪你走

妈妈我怕

天堂的路太黑

我看不见你的手

自从倒塌的墙把阳光夺走

我再也看不见你柔情的眸

孩子你走吧

前面的路再也没有忧愁

没有读不完的课本再也没有爸爸的拳头

你要记住我和爸爸的模样

来生还要一起走

妈妈别担忧

天堂的路有些挤

有很多同学和朋友

我们说不哭不哭

哪一个人的妈妈都是我们的妈妈

哪一个孩子都是妈妈的孩子

没有我的日子

你把爱给活着的孩子吧

妈妈

你别哭

泪光照亮不了

我们的路

让我们自己

慢慢的走

妈妈

我会记住你和爸爸的模样

记住我们的约定来生还要一起走

— end —

近日，在我国四川省雅安市发生了一场程度不清的泥石流，但是并没有造成人员伤亡，不过我们也要因此而警惕起来，了解一些泥石流逃生的方法。总的来说，我们遇到泥石流的时候，必须要朝着地势高、地势空旷、树木多、房屋少的地方跑，而且泥石流一般不会瞬间到来，所以我们一定要提前看好天气预报，并且在雨天避免经过泥石流高发地点。

首先，不管是泥石流还是洪水，其实都是从高处流向低处，而泥石流一般都是在我国的四川、贵州等有高山的地方发生，所以我们逃生的时候，可以朝着地势比较高的地方跑，但是要注意的是，不是“逆流而上”，而是在顺流的方向找到地势高的地方逃走。

若是没有地势高的地方可以逃生，那么就看看哪里比较空旷，因为空旷的地方可以将泥石流分散开，那么即便是被冲到，也不会受到太强大的冲击力，这样才有生还的更高可能性。

其次，如果是在野外遇到泥石流，千万不要往河边跑，更不要朝着村庄跑，尤其是农村地区，很多房子都是木头做的，大部分地基都不是很稳，而且农村地区的砖房其实都是自建房，地基也是不够牢固的，很容易被泥石流冲垮，朝着这些地方跑反而会在房屋冲倒的时候，害我们自己受伤，若是不幸被压在房屋下面的话，那就真的是必死无疑了。

最后，泥石流一般都是顺着空旷的地方冲下来，所以我们可以看看哪里有树林，尤其是那种树木粗壮的大树林，泥石流若是朝这里冲过来，会被树木挡住，最不济也会大大降低泥石流的冲击力，我们可以仅仅抱着巨大的树木，这样就能保证我们不被泥石流冲走了。

人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

头七如何祭奠亲人？

「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。

人去世后要做的程序

建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。家中3年内过年不贴春联等。丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺。

一、小殓

死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领。寿衣上钉布条,不能钉扣子。穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸。然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”。家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服”。

二、报丧

人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助办理丧事。办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”。有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等。丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上。男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事。

三、着丧服

俗称“戴孝”。死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事。孝妇孝女头扎白布(称白祃子)和白头绳。旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”。斩衰为最重的丧服,服期3年；齐衰次于斩衰,服期1年；大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月。

四、指路

人死的当晚,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),在大门外焚烧。如死者为男性,要烧纸扎的马和马夫,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时,子女绕火正转3圈再倒转3圈,并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊:“上西南!”，是为亡魂指路,亦称“烧倒头人子”。

五、报庙

亦称“送浆水”。人死的当天,孝子率子孙们,端一木盘,上置香炉、线香、火纸,提一浆水桶,去土地庙或十字路口,燃香焚纸,浇奠浆水。传说人死之后,必先到土地庙再去冥间。此举是为贿赂土地爷,使其对赴冥间的亡魂给以关照,以浆水馈赠野鬼,使亡魂免受欺凌。浆水需连送3天,最后一次,女婿和外甥亦同去。送毕浆水，哭泣着返回家,再拈香焚纸举哀。

六、送盘缠

送浆水后,接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费。城区人家多是在大门外不远的街口,农村多在庄外的十字路口,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸,另外再烧一些纸扎彩,扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。焚烧时,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天。

七、接三、送三

人死后第三天晚,家人端木盘,盘内置香炉、线香、烧纸,到大门外,面向西南方向,把线香点燃竖在墙根,家人跪拜于地,一人将大门框上插的单旐拔下,用挟单旐的秫秸夹取线香放入盘中,端回家中灵前,把单旐与线香一齐焚烧,即表示已将阴魂接回家中。这时,全家人要肃静,在灵前供饭,并依次跪拜,退至室外,关闭屋门,约待一个时辰后再开屋门,复拈香焚纸跪拜,把香炉放至木盘,端至大门外,向西南方向跪拜,表示将亡魂送走,再回家举哀。此举即认为是将亡魂接回家中,省视后又送回冥间,俗称“接三”和“送三”。古礼称“招魂”。

八、大殓

俗称“入殓”。人死后,家人将备好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多为柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆。贫穷人家多是柳木的薄板棺材,外面只涂一层黑色,俗称“大头匣子”。入殓时,将棺材抬至灵床侧,数人将死者抬起,先将褥子、枕头移入棺内,再徐徐纳尸入棺。此时,家人再次用棉球沾酒为亡人净面,使死者闭眼合口,家人要忍悲,不能将眼泪落在亡人脸上。再将殉葬品放入棺内。民国以前的富有人家,多用金银珠宝作殉葬品；以后,用贵重物品作殉葬品的渐少。殉葬品放毕，随即盖棺下销,此时子女要在旁跪祈说:“爹(娘)!收钉!”不然有钉不易进之说。棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”,在农村则只在棺头书写一白色或红漆的“福”字。清末,如生前有官职的,则用整幅红缎子,上面用白铅粉书写死者曾任的最高官衔,覆盖于棺。

九、点主

入殓后,家人为亡者做一木制牌位,称“神主”。亦为后辈世代供祭的祖先牌位。官商富有之家,丧礼中,要举行隆重的书主、点主仪式。丧家先请人写好神主牌,神主牌约2寸宽6寸高,中间一行写“显考(妣)某某府君之神主”,旁写其生卒年月日和时辰,落款写“孝男某某奉祀”。所写的“主”字不点上面一点,留待“点主”人用珠笔点上。点主人,要请有名望的人士担任,但不能是曾任知府、知县等掌握过生杀之权的执法官吏,因避讳其曾在死囚名字上点珠点。点主时,由赞礼人唱词引导,由两位襄点大宾陪同点主人,用沾珠砂的毛笔点上“主”字上面的点。点毕,孝子要脱去孝袍,着素衣,身披红毡,跪叩致谢,设宴招待书主、点主和襄点大宾。

十、开吊

开吊为停灵期内最大的丧礼。开吊日,亲友来灵前吊祭,称“吊丧”、“吊孝”。死者长子跪于灵前左侧答礼,诸子侄跪于右侧。“杖期生”(杖,是居丧期拿的棒期,是一年之丧。期服用杖的称“杖期”；不用杖的称“不杖期”,如嫡子为庶母丧。“夫为妻服,如父母不在,亦为“杖期生”)或“期服弟”站于祭台上左方,“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方,对吊客拱揖答谢。女眷跪伏棺的两旁,吊客吊祭时,即号啕齐哭。棺前设拜垫,济南有女吊客要先哭后行礼和男吊客行三叩头或三鞠躬礼的礼俗。开吊日需进行一至三天不等。此期间有账房专管收受“奠礼”,吊祭者多送烧纸、锡箔、祭帐等,亦有的送挽联、冥洋、冥钞等。40年代后,多是送现金。开吊期间,丧家雇用乐班吹奏哀乐,有的还请和尚、道士唪经,超度亡魂。

十一、温锅

解放前，农村人家，一般在亡者下葬前一天夜里，家人带平底锅、柴草、食用油及和好的糕面团，到挖好的墓地前煎糕，俗称给亡者“温锅”。糕煎好后，带回家至灵前全家食用，谓之同亡者共吃最后一顿饭。此俗，解放后渐无。

十二、发引

俗称“出殡”、“出丧”、“发丧”等，是埋葬死者前最后的丧礼。出丧有大丧、小丧之分。旧时,有专门承办出殡事宜的幡杠行。一般出丧的只用8人抬杠,数个吹鼓手奏丧乐。出大丧的则有16人抬杠,多名吹鼓手和数对仪仗,最大的丧要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多见。仪仗中有成对的木制涂漆的金瓜、钺斧、朝天镫和雪柳、素色旗帜等,有的仪仗队可摆出一公里地远。

发引日晨,丧家及亲友执绋致祭。午时启灵，礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”，之后由1名有力气的杠夫面朝前背棺,8人在棺左右,1人在棺尾,均双手托棺底,以摔碗为号,10人将棺抬起,丧家男女伏地号啕大哭。抬棺者随着杠夫首领的敲梆为号,齐步抬棺至大门外,将棺放置于大杠架上,罩上棺罩。孝子等哭跪在杠前,长子打“领魂幡”,摔碎一瓦盆(俗称“发引”)后,杠夫开始抬棺前行。大丧的仪仗队排列顺序是：最前面是纸扎的开路鬼和先导神；随后是挽联、雪柳队、花絮队、铭旌亭、影像亭；再后是吹鼓手和唪经送葬的和尚；再随后的是在棺前送葬的男亲友,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一红纸剪的小蝙蝠,并专管沿路撒“买路钱”，男亲友后面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孙引棺前进。在棺后是用孝袍兜饼的长子媳和着孝服的众女眷。沿途有亲友摆设的路祭,孝子要跪领叩谢。出丧的队列,出家门先抬棺向西行,绕街过市,再出城抬至墓地下葬。

十三、下葬

旧时,中上层人家多是有自己家族的墓地,亦称林地、祖茔。济南城区人家,多是请幡杠行的专业人员办理下葬事宜；农村人家,是由本村乡亲中的壮年男子办理。济南地区的坟墓多是“窜洞子”圹穴,即先下直(竖)坑,再沿坑底掏一横向洞穴。下葬时,悬棺入直坑,再推棺入横洞穴内,用石板封洞口,坟土堆在直坑上,坟状呈马鬣式。富有人家则用砖石作拱碹墓顶,称“大发碹”。一般人家是用砖石将直坑砌成石匣,下棺后,上口盖条石,坟土堆在石匣上,俗称“金井子”。最简易的是挖一能容棺的直坑,坟土堆在棺上,俗称“直坑子”。掩土时,要由亲族中有地位的人先铲第一锨土,随后众人扬土,堆起坟头,坟前立碑。

十四、葬后祭祀

下葬三日后,家人持祭品去墓前拜祭,俗称“圆坟”。自亡故之日始,逢七天要上坟祭祀,直至五七,以五七为最隆重。五七上坟,必有亡者之女儿哭泣,传说是女儿的哭声能打动五殿阎罗,放亡魂过关。此后,再至百日、周年和每年的清明、农历七月十五日、十月一日,家人要去坟前致祭。

建国后,仍沿袭木棺土葬之丧俗,繁琐迷信的丧葬仪式渐简化。60年代,济南建火化场,逐渐推行火葬。一般丧礼,人死后,家人发讣告给亲友,家人臂带黑纱,吊唁者胸前戴小白纸花,赠送花圈,上挂挽联。一般停尸3天，即运送死者至火化场,举行追悼会或向遗体告别仪式。举行告别仪式的时间，根据死者的家庭情况而定，如果死者家中尚有老人在世，于上午举行告别仪式，反之则在下午举行。火化后,有的将骨灰盒存放火化场骨灰堂,有的取回家中或埋至地头田边。近年购买墓地埋葬骨灰盒的渐多。在办理丧事时,有些人家仍沿袭叩头报丧、烧纸祭奠亡人等旧的丧俗。