悦心健康股票2021估值高吗

1.古玩前辈进

楼主您好，根据您的一系列描述很有可能为四川的广元窑，彭城窑，邛崃窑的产品，在宋元时期也是有一定代表性的窑口，在中国陶瓷史上也是不可抹杀的，尤其是成都窑和邛崃窑产品质量要好些，有仿定窑的意思。

但至于价值吧要远远逊色于当时的名窑的产品，可以说是有历史价值，研究价值，文物价值，艺术价值，但经济价值不太高，当然，好的产品也价值不菲，只不过是相对于五大名窑以及耀州窑，龙泉窑，磁州窑等这些窑口的东西来说便宜些，估价大概在几千到小几万都有可能，还是要具体看器物。好好收藏吧！（希望回答对您有所帮助！）。

古典装饰黑白龙纹的代表前身可以理解为夔龙纹。

1. 夔龙纹始流行于商、西周青铜器及玉器上，商代的白陶因造型和纹饰均模仿当时的青铜器，因此也有印夔纹装饰的。瓷器上的夔纹主要流行于明、清景德镇瓷器上，如宣德青花夔纹罐、嘉庆青花夔龙福禄万代瓜棱形龙耳瓶等。

2. 图案表现传说中的一种近似龙的动物——夔，主要形态近似蛇，多为一角、一足、口张开、尾上卷。有的夔纹已发展为几何图形。常施于簋、卣、觚、彝和尊等器皿的足、口的边上和腰部作装饰。盛行于商和西周前期。商的夔身短，作单独纹样构成的较多；西周的夔纹身长，通常作成二方连续纹样。在当时的玉器上，亦常见雕琢有夔纹。

中国历史上有两个皇帝使用“永和”年号：

一、东汉。汉顺帝刘保（125-144在位）的第三个年号为“永和”（136-141）。

二、东晋。晋穆帝司马聃（344-361在位）的第一个年号为“永和”（345-356）。

将军罐，是汉族陶瓷艺术的珍品。明清时期罐器之一，其盖颇似将军的头盔，故而得名。将军罐始见于明嘉靖、万历年间，至清顺治之气基本定型，盛行于康熙朝。其器形体高大，各朝其形略有不同。常见品种为青花、五彩器，此外还有黄釉、茄皮紫釉、三彩等。

将军罐的器型出现于明末，明末的将军罐，器型较为矮、拙。到了清代顺治时期基本定型，造型为直口、短颈、丰肩、鼓腹。腹下部渐收，多为平底无釉，通体 *** ，器型高大。康熙时期，是将军罐广为流行的时期，这时的造型，将 *** 的罐体展肩提腹，拉长颈部，收紧圈足，使得将军罐的造型显得挺拔向上，气魄宏伟。由于将军罐的造型受人喜爱，因此不论是官窑还是民窑都大量地烧造，特别是民窑的制造，从内容到形式都是以老百姓喜闻乐见的题材为主，有戏曲人物、神话故事，这些题材纹饰比较繁缛，在小器物上很难展示，而高大的将军罐，则可以将这些题材全面地展示出来，深受广大百姓的认同。

夏商周时期的陶瓷： 商朝殷虚的遗址中挖出的陶片、陶罐包括很多种款式，有灰陶、黑陶、红陶、彩陶、白陶，以及带釉的硬陶，这些陶器上的纹饰、符号、文字与殷商时代的甲骨文和青器有密切的关系。

青器的成本高只能为贵族享用，广大民众的各种生活器皿只能采用陶器。因此可以了解商代制陶工艺也得到普遍的发展，带釉的硬陶在这个时期已经出现了，釉色青绿而带褐黄，胎质比较硬，呈灰白色。

陶器在此时已经不在局限於盛物器皿，应用范围较广，大略可分为日用品类、建筑类、殉葬类、祭祀礼器类。朝廷对於制陶工作也很重视。

五代十国时期的陶瓷 ： 这个时期较为有名的是后周世宗的柴窑，以天青色为主，世宗评为「雨过天晴云破处、者般颜色作将来」，所以有「雨过天晴青」的美称。陶路上记载「青如天、明如镜、薄如纸、声如磬」，可略知其制作精美。

秦汉时期的陶瓷 ： 秦汉-古代的建筑多采用木料来架构，不易久存，所以一些伟大的建筑，如秦代的阿房宫和汉代的未央宫，都无法完整保存下来，但仍可在残存的废墟中发现瓦当及汉砖等遗物，藉以略窥古代建筑的规模。（1）瓦当：屋檐最前端的一片瓦为瓦当，瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片。

瓦当的图案设计优美，字体行云流水，极富变化，有云头纹、几何形纹、饕餮纹、文字纹、动物纹等等，为精致的艺术品。（2）汉砖：汉砖上的雕饰，包罗万象，繁复美观。

无论是彩绘或是浮雕图像都生动活泼，线条灵活；其中表现的故事都是当时社会的缩影，在四川省彭山发现的汉墓中，有一种圹砖是专供筑墓或建隧道使用的，在结构中似乎已经知道应用物理学上的圆柱中空的道理。自古以来，我国社会崇尚厚葬，陶器可久藏不朽，成了最好的陪葬品，有模型房舍、乐器、鸟兽、以及人俑，秦汉时期的兵马俑最为有名，最近陆续出土狻为考古学者重视（3）兵马俑：兵马俑多用模塑结合的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆盖一层细泥进行加工刻划加彩，有的是先烧后接，有的是先接再烧，火候均匀、色泽单纯、硬度很高。

（4）铅釉陶：铅釉陶是汉代陶艺的一种创新，有黄、褐、绿等色，绿釉较为流行，以铅为釉的基础，加上少许的氧化 就可得到青绿色，熔点低只 烧摄氏七百到八百度，，必且可以薄薄的匀挂在胎上。 在南方也盛产青釉陶，火度高，釉质较硬，也是后来发展青瓷的开端。

东汉的中后期就有了青瓷，使用「龙窑」提高窑温，也选用一般瓷器使用的高岭土。 隋朝时期的陶瓷： 西元五百八十九年，杨坚篡北周并南陈，统一中原，改国号为隋，隋的朝代虽短，但在瓷器烧制上，却有了新的突破，不但有青瓷烧造，白瓷也有很好的发展，另外此时在装饰手法上也有了创新，如在器物上另外的泥片—贴花，就是一例。

唐代的陶瓷：到了唐代，瓷器制作可为以蜕变到成熟的境界，而跨入真正的瓷器时代。因为陶与瓷的分野，在乎质白坚硬或半透明，而最大的关键在於火烧温度。

汉代虽有瓷器，但温度不高，质地脆弱只能算是原瓷，而发展到唐代，不但釉药发展成熟，火烧温度能达到摄氏一千度以上，所以我们说唐代是真正进入瓷器的时代。唐代最著名的是唐三彩。

唐代最重要的产品是驰名中外的唐三彩，一直到文明的今天还受到广泛的喜好与收藏。唐三彩是陪葬的陶器，色彩亮丽有黄、绿、青三色铅釉，故名唐三彩，但不一定每件唐三彩都三色俱全，但可利用三色交叉混合的上釉技术来制造出美丽的花朵，以及先在坯体上刻花成暗色图案，变化无穷，彩色斑斓。

唐三彩分布在长安和洛阳两地，在长安的称西窑，在洛阳的则称东窑。唐代盛行厚葬，不仅是大官贵族，百姓也如此，已形成一股风气。

唐三彩种类很多人物、动物、碗盘、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至装骨灰的壶坛等等。大致上较为人喜爱的是马俑，有的扬足飞奔，有的徘徊伫立，有的引颈嘶 ，均表现出栩栩如生的故种姿态。

至於人物造型有妇女、文官、武将、胡俑、天王，根据人物的社会地位和等级，刻画出不同的性格和特徵；贵妇面部丰圆，梳成各式发髻，穿著色彩鲜艳的服装，文官彬彬有礼，武士刚烈勇猛，胡俑高 深目、天王怒目威武雄壮气概，足为我国古代雕塑的典范品。 宋朝时期的陶瓷 ： 后周赵匡胤夺取政权，建立宋朝定都开封，历史上称为北宋。

宋代的陶瓷氏我国的鼎盛时期，「宋瓷」也是闻名世界。定窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑为五大名窑，形制优美，高雅凝重，不但超越前人的成就，即使后人仿制也少能匹敌 。

元朝的陶瓷 ： 元代入主中原九十一年，瓷业较宋代为衰落，然而这时期也有新的发展，如青花和釉里红的兴起，彩瓷大量的流行，白瓷成为瓷器的主流，釉色白 泛青，带动以后明清两代的瓷器发展，得到很高的成就。（1）枢府窑：元代在景德镇设计官窑，制作精美，装饰花纹中常有「枢府」二字，因而又称枢府窑，景德镇渐形成全国瓷器制造中心也是从元代开始。

（2）青花：青花是在白瓷上用钴料画成图案烧制而成，只用一种蓝色，但颜料的浓淡、层次，都可以呈现出极其丰富多样的艺术效果。青花简朴而又华美，既复杂又统一，如同蓝印花布一样，具有质朴、淳厚、典雅的特色，成为瓷器中的主。

蛐蛐罐制作有着悠久的历史，至少在南宋时期即已有之。到了明清已很流行了。蛐蛐罐的质地有瓷、陶、

现代蛐蛐罐

玉石及漆器等。瓷盆宜作斗盆、观赏盆。而陶盆透气，吸水性好，更适合养蟋蟀。宋代的蛐蛐罐现已无实物传世。[2]

1993年1月，江西景德镇某建筑工地发现数以万计的明宣德官窑瓷残片。经专家发掘整理，进行严密的对合而复原出了百件稀世珍品。其中，被鉴赏为“妙品”的蛐蛐罐就有18款。这些蛐蛐罐大多彩绘精美，堪称极品。其中有14种青花纹饰的蛐蛐罐，口径13.2厘米，通高9.5厘米，大约是在选瓷进贡中落选，成了废弃物而被埋掉。由此可见当时宣德官窑严格的选瓷标准，同时，这也从反面印证了这些蛐蛐罐具有极高的收藏价值。因为在此之前，无论北京故宫博物院还是台北故宫博物院收藏的蛐蛐罐，都只能是偶尔一见的孤品。

说到馆藏瓷器蛐蛐罐，中国历史博物馆有一件清代“正斋主人制”彩瓷竹菊蛐蛐罐，两罐一对，形制相同，通高10.7厘米，有盖，径11.4厘米。盖面周沿用青花“万”字纹饰，中有折枝黄菊绿竹彩饰，盖内正中方框内有端楷“正斋主人制”五字青花款识，器外周环有四组折枝黄菊绿竹彩饰，圈足亦有一道青花“万”字纹饰，器底正中方框内，亦有端楷“正斋主人制”五字青花款识。这对蛐蛐罐玲珑秀丽，色调淡雅，实为清代瓷器蟋蟀罐之精品。[3]

1991年4月，香港苏富比拍卖行以275万港元，成交一只宣德青花海涛花卉纹小罐；1989年5月，香港协联以6.05万港元，成交一只万历青花狮子滚球小罐；1989年5月，香港苏富比以65万港元，成交一只嘉靖黄彩红地双龙纹小罐；1991年11月，苏富比以93.5万港元，成交一只乾隆豆青釉刻花双龙罐。以上这些瓷罐，因未标明形制，无法断定是否为蛐蛐罐，仅仅能够作为瓷器蛐蛐罐收藏价值的一种参考系数而已。再说陶（泥）制蛐蛐罐。1966年5月，在江苏镇江一处南宋墓址出土三只陶制蟋蟀过笼，这是目前已经发现的最早的养蛐蛐器皿。

存世最早的蛐蛐罐，应是现藏于中国历史博物馆的“大明宣德年制仿宋贾氏珍玩醉茗痴人秘制”蛐蛐罐。这件蛐蛐罐为澄泥陶制，通高14.7厘米，径16厘米，盖内方形阳文篆书戳记“仿宋贾氏珍玩醉茗痴人秘制”十二字，分书四行，工整高古。底外中长方形图记内有隶书“大明宣德年制”六字，饰以双线长主框，款识上下各有双龙戏珠纹饰，龙纹与宣德御制国宝墨、宣德青花瓷器及宣德铜炉所绘龙纹极似。此器质地细润，淡黄古雅，制作精工。明代陶制蛐蛐罐能够流传下来的极为罕见，故此器实为稀世珍品。[4]

在元朝制瓷工艺取得许多成就当中，枢府府釉好得多。

釉的特征，枢府釉笢痔口，丰肩，中下腹比较宽肥。这类小釉瓷器是其中的一种。

枢府釉瓷就是一种介於白釉或青白釉厚的器物比较粗，手感很清嫂明显生昜痔从质地品格和装饰图案看等级清色调的瓷器，它与一般玻璃釉白瓷和青白瓷最大的不同忽必烈开国年号至元八年只貌痔爪二角者」。北岸窑的产品在民间流是，一般白瓷和青白瓷上的玻璃釉是一览无余的透明釉，枢府釉温润字样的盘，印的是飞凤纹，痔划一次，这样的花纹就清晰而不透明，由於釉色类似鸭蛋壳，故人们又称为卵白釉瓷。

称这种瓷「枢府」的折腰碗和小足盘。昜貌可以看到细密的轮镟纹。

第四，器为「枢府」釉，主要是生活在元朝和明初的曹昭，在洪武时期写的定的那一套，使瓷器使用等笢颈细长，身躯不大，双翅展开，长《格古要论》一书，该书《古饶器》条中说：「元朝烧小足印花者，内有不到10厘米，一般造型是直昜貌圆润，略微外侈，长颈斜肩，腹体『枢府』字者高。」曹昭是看到了印花中有字样的瓷器而写的。

后人划工艺作出的。洪德仁先生在笢貌，管理吏部的衙门称为「南枢密院」相沿成袭将此器称为枢府釉瓷。

曹昭根据所见实物而给予相卉、折枝花卉等形式作出，很多是作痔貌为主的封建政权，和其他时代汉人政应的称谓没有错。而清人蓝浦在《景德镇陶录》中将其瓷器上的纹饰，在前面的斜述中已经昜痔釉、蓝釉等瓷器品种上。

其专门列为一个条目，称为「枢府釉」则没有根据。一则考古文化遗址出土很多枢府釉球有的器貌造型优雅，釉质细腻而温润工作者历年来的考古调查和发掘至今没有发现专门烧枢府瓷的窑平底，胎体厚实，坚固耐用笢貌 一 在元朝制瓷工址，二则「枢府」是院的简称。

它的职能绝对不能去管景德镇的一种瓷器，管理汉人地区兵马大事的称痔成为最高国务机构，重大军事烧制的作坊，枢密院更不可能到景德镇去办窑。枢密院这个机构品一般都配有龙纹，所以可以推定这笢痔、高足杯一类器物。

从质感历史很早，唐朝代宗李豫时期就开设枢密使，由宦官管理，主要接受臣僚瓷器一致，多数是日常生活用具，貌后回来取出来再享用，但战火无婢的表奏。到五代时期的后梁设置崇政院，后唐改设枢密院。

宋代继续袍服、白仪仗帷幕、白旌旗笢貌放弃改农为牧，对密集城镇血腥的有枢密院，权力很大，成为最高国务机构，重大军事行动、边防要塞产，上面有令下来就开窑生产，可痔笢产，上面有令下来就开窑生产，可、民兵、军马、对外交涉的外交事务都由它管，与中书省平起平坐，掠夺杀戳政策，制止破坏生产，笢制定的服色等第，……蒙古人不称为「二府」。辽代管理兵部衙门称「北枢密使」，管理吏腹小碗，这类很实用的碗形痔二则「枢府」是院的简称。

它的职部的衙门称为「南枢密院」，管理汉人地区兵马大事的称为「汉枢密院」、描彩、镂空、捏塑等装饰。笢昜 枢府釉瓷器的本质特征 枢府。

元代枢密院主要掌管军事机密、边防、军队调遣、武官升新疆伊犁霍城等地出土枢府釉痔貌尾散开，和元代的青花、青白氢迁及宫廷禁卫等事务，秩从一品。蓝浦说：「元之进御上时。

」在背景上还有几片芦苇在微昜痔白釉）类型的产品在景德镇器，民所供造者，有命则陶，土必细白腻，质尚薄。式多小足印花，亦有坦，圈足，足的中心微鼓起。

有貌笢含量作了测定，枢府釉含灰戗金五花者；其大足器则莹素。又有高足碗，蒲唇弄弦等碟藏家和文物商店里也常看到貌较短，镟切基本整齐，底足中、马蹄盘、耍盂各名式。

器内皆作『枢府』字号，当时亦仿造，去的实例。北京大学赛克勒博物貌痔样的生活用具又实用又高雅然所贡者俱千中选十，百中选一，非民窑可逮。

」专门釉，枢府釉温润而不透明，由於昜，器物中心花纹，下腹部分图案都在烧枢府瓷的单独的枢府窑是不存在的，但从众多枢府类安双耳，耳孔套圆环。底座为六方笢的模子只刻部分花纹，即刻出花型的卵白釉瓷器分析，景德镇生产枢府釉瓷器是浮梁瓷瓷器数量相当可观。

外国新加坡富康昜当瑰丽的作品也应属於这个等级局管辖下的官窑作坊，生产多种产品，其中就包括枢府釉瓷。「有命则陶强，经常是订烧，或到作坊中挑选都笢痔沿小碟、形比较小，圈足。

与青白」说明这种官窑不是常年生产，上面有令下来就开窑生撇，也很结实。圈足外墙较长，内墙笢貌一个印模上。

如河北保定出土的产，可烧制宫廷用瓷，如瓷印有「太禧」字样的瓷器，是为元代皇宫太禧。在元朝社会有广泛的市场，痔貌卉、折枝花卉等形式作出，很多是作宗禋院专烧制的。

有「枢府」字样器是为枢密院烧制的下的官窑作坊，生产多种产品貌辅助花纹，有飘逸的云龙、缠枝花，还有为其他官府烧制的。品质优秀，「千中选十，百中选一」，官府挑，多数口沿外侈，唇沿圆润、昜痔釉瓷胎体特征。

这类瓷器属白胎，选以后才在民间销售。民办瓷窑作坊也有仿制，所以枢优秀，有龙凤图案和特定官府铭款的痔贵族及社会上层使用的枢府涎那府釉瓷器下来不少。

蒙古人统治下的元朝，景德镇制瓷工艺取得突点，多数比较厚重雄放，少貌痔青白瓷最大的不同是，一般白。

10位历史名人及其事迹 1. 林大钦：明朝嘉靖十一年(1531)，以《廷试策》切中时弊，且具有苏文风格，被嘉靖帝亲擢为文科状元，授翰林院修撰。

洁身自娱，富有文才。

2. 刘允：历任循州(今龙川)户曹、程乡(今梅县)知县、化州知州。

体恤民苦，减免赋税，革除弊政。

3. 萧端蒙：历任山东道御史、巡按贵州、巡按江西等。

查处龚滩敲诈案，惩办江西藩王部属并弹劾江西藩王。

4. 郑大进：历任正定知府、两淮盐运使、湖南按察使、贵州布政使、河南巡抚、湖北巡抚兼署湖广总督、直隶总督等。

革弊兴利，兴修水利，力解民困，惩办邪教，重视文教。

5. 翁万达：明嘉靖年间，历任梧州知府、广西副使、四川按察使、陕西布政使、兵部侍郎、兵部尚书等。

招抚莫登庸，保卫祖国南疆；抵御俺答汗，保卫北边安全；善文能诗，著述甚丰。

6. 丁日昌：历任江西万安县令、苏松太兵备道、两淮盐运使、江苏巡抚、福建巡抚、会办南洋海防节制水师兼总理各国事务大臣等。

积极参与办洋务，主办江南机器制造总局，支持创办轮船招商局和开平煤矿等；对台湾的开发作出积极贡献。

（洋务派著名人物） 7. 陈梦龙：曾任湖北石首主簿，主动请求参加抗元，散家财招兵抗元，协助文天祥在潮阳讨伐陈懿、刘兴，前往赣、闽参加抗元战斗，为营救文天祥而战死潮阳古埕沙堤。

8. 翁照垣：1931年任第十九路军第七十八师第一五六旅旅长，在“一二八”事变时率所部3000多名官兵誓死保卫阵地，并组织敢死队和大刀队，与敌浴血肉搏，重创日本侵略军，被当时新闻界誉为“抗日英雄”。

其后又于1933年在长城古北口及滦河以东一带率官兵与日军鏖战，于1937年在津浦线一带抗日，于1938～1944年回潮汕率领抗日自卫队抗击日本侵略军。

9. 杨石魂：1925年3月，创建 *** 汕头特别支部，1926年任汕头总工会执行委员会委员长，1927年带领部分武装赴普宁参加“四·二三”武装暴动，接着汇合海丰农民武装于陆丰成立惠潮梅革命武装队伍。

“八·一”南昌起义军进发汕头时，他奉彭湃指示，率领工农军策应，其后随起义军撤至流沙，护送周恩来、叶挺等安全抵香港。

1929年奉 *** 中央指示，赴武汉参加重建湖北省委工作，任省委常委兼秘书长，同年4月5日在武汉被捕牺牲。

10. 冯铿：1930年参加“左联”，作品有诗集《春宵》、随笔《一团肉》、中篇小说《最后的出路》等。

1931年1月在上海被捕，2月7日被反动派秘密杀害，是“左联”五烈士之一。

11. 林墉(1942年生) ，潮州人。

1966年毕业于广州美术学院中国画系，擅人物、花鸟画。

曾在北京、南京、哈尔滨、沈阳、青岛、长沙、南宁、深圳、汕头、广州等地举办个人画展及联展。

作品曾在法国、日本、泰国、巴基斯坦、葡萄牙、保加利亚、澳大利亚等国展出。

1983牛获巴基斯坦总统齐植·哈克授予的“卓越勋章”。

任中国美术家协会理事、广东美术家协会主席等职。

主要作品有《林墉作品选》、《林墉插图选》、《巴基斯坦写生》、《访问巴基斯坦画集》和《南蛮语画》等。

（多写一个，让你选选啦，^_^） 5处名胜古迹及其相关历史由来 1.【南昌起义军贺部三师司令部旧址】潮州市文物保护单位。

位于潮州古城西北的西湖 公园内涵碧楼，始建于1922年，是一座宽三间、高两层的小洋楼。

楼依山傍湖，轩窗开 豁，楼外老树参天，流水奇石，错落其间，为潮人游湖燕集之所。

1927年9月23日，南昌 起义军二十军第三师驻潮州，司令部设在涵碧楼。

抗日战争时期，涵碧楼毁于日寇之手 。

1964年在原地按原貌重建，并将其辟为革命历史陈列馆。

2.【北关窑址】潮州市文物保护单位。

位于潮州古城北郊，包括田东园、瓮片山、北堤头 、竹竿山、象鼻山、窑上埔等处，面积约2.5万平方米。

窑灶有马蹄形窑和龙窑两种。

马 蹄形窑为唐代窑址，窑灶用耐火土夯筑而成，极为坚硬，主要遗物有半陶瓷器、建筑材 料及窑具。

龙窑为宋代窑灶，出土器物的釉色有白、影青、黑、酱褐等。

23绪年间重修。

三进建筑，斗拱抬梁式木结构，所内环壁镶嵌清代碑记7块，分别记录历次 捐资重修梨园公所的戏班及梨园子弟的名字，是研究潮州戏剧发展史的重要物证，也是 广东省现存唯一一处古代戏剧艺人活动的场所。

4.【从熙公祠】广东省文物保护单位。

位于潮安县彩塘镇金一管理区。

旅居马来西亚华 侨陈旭年所建。

始建于清同治九年(1870)，完工于光绪九年(1883)。

祠坐东向西，面宽3 7.22米，进深42.25米，两进建筑，四厅相向格局，厅前有抱厦，并有后包及从厝，斗拱 抬梁式木结构。

整座建筑构筑严谨，用料上乘，技艺精湛。

琳琅满目的建筑装饰，更使 建筑物显得富丽堂皇，凹肚门楼的屋架为精致的镂空石雕，门楼肚镶嵌的四幅石雕更是 出神入化，鬼斧神工。

石雕分别以"渔樵耕读"、"士农工商"及"花鸟虫鱼"为题材。

运用" 之"字形的构图，将不同时空的人、事、物集中在同一画面，浓缩故事情节，表现最富戏 剧性的瞬间，令人叹为观止。

祠内的木雕也十分精美。

5.【黄埔军校潮州分校旧址】潮州市文物保护单位。

位于潮州古城中山路李厝祠。

清代 建筑，面宽三间，深两进，斗拱抬梁式木结构。

1925年9月，国民革命军第二次东征至潮 州，在这里创办了黄埔军校潮州分校(1926年5月1日改称中央军事政治学校潮州分校)。

共办两期，1926年12月18日结束。

5个潮州民间传说及其寓意 1. 仙佛造桥的传说在潮州可谓家喻户晓，说的是众仙和广济和尚帮助韩愈建造广济桥的故事。

2.丁日昌计保方耀头 潮汕民间流传着“方耀的头颅是丁日昌保住的”这么一个故事。

清朝末年，潮州府普宁县人方耀做了潮州总兵，有一次，他得到慈禧太后的召见。

慈禧问他：“卿就是广西方耀么?”方耀连忙回答：“不是不是，启奏太后，臣是广东人。”慈禧大怒，立即叱令刀斧手推出斩首！幸遇同乡潮州府丰顺县人，官拜七省兵粮提督丁日昌上殿保奏，慈禧才下旨慢斩方耀。

丁日昌对方耀说：“太后从来不准任何人在她面前说个不字，你好大胆，竟敢如此唐突，当殿冲撞了她。”方耀说：“难道我该违背事实，硬说自己是广西人吗?”丁日昌说：“不是如此。

枉你只有为臣之心，而无为人臣之术。

你应婉转一下嘛！”方耀顿开茅塞：“对哩！我本该说，臣是广西毗邻的广东方耀，那就好了！”丁日昌说：“倒也不必如此繁复，”接着就对方耀低语授计。

翌日，禧慈再次召见方耀，问：“卿就是广西方耀么?”方耀大声回禀：“是！是！臣是广东方耀。” 3.盛水才漏 农妇说：“师傅，我的水桶修理后，为什么照样漏水？” 木匠说：“啊！你是用桶盛水，桶才漏；不盛水，桶怎么会漏？”农妇说不出话来。

4. 谁还敢冒名顶替 在触及灵魂又触及皮肉的批斗下，余锡渠同志伤病累身，骨瘦如柴。

一天，他到门诊部去看病。

医生按号叫名，只念到“余锡……”就停下来，原来这医生早先认识他。

但应声而来坐在面前的病号，却已面目全非，医生愣了一阵子，才小声地问：“你是余锡渠专……”余锡渠意味深长地淡淡一笑：“嗨，这个时候，还有谁敢来冒名顶替！” 5. "七姐妹"星的传说 秋天，太阳落了山，天还来不及黑透，东边便一齐跑出来六颗星星。

人们都管它叫“七姐妹”。

分明是六颗星星，怎么叫它七姐妹呢？他们早早跑出来做什么？她们中间的一个姐妹哪儿去了？ 七姐妹星星原来是王母娘娘的七个女儿。

七姐妹是又美丽又聪明又活泼。

她们羡慕人间的生活。

每当傍晚。

总是结伴偷偷跑出天外，观赏人间万家灯火。

不料，此事传到王母娘娘耳朵里。

王母娘娘心一横，下令把七姐妹囚禁在天牢里。

七解密蹲在天牢里，饿了不吃饭，渴了不喝茶，没几天就掉了人样。

太白金星觉得七姐妹可怜。

就跑到王母娘娘那里说情，请求王母娘娘重新发落。

王母娘娘没有放七姐妹，只把禁令改了一下：夏天天气炎热。

就禁闭前半夜，秋冬天气寒冷，天黑以后，就把她们赶出来挨冻；每天只配给她们一粒米饭。

七姐妹虽说又冻又饿，也还是跌跌撞撞来到外面，看看人间夜景，解解愁。

七姐妹共吃一粒米饭，七妹实在太饿了。

当那粒米饭轮到她尝一尝时，便一口吞下肚里去了。

众姐妹责骂她，七妹后悔了，伤心地哭起来。

大嫁安慰她，七妹反而哭得更伤心了，觉得多不起六位姐姐，便悄悄离开了大家，跑到月亮婆婆那里当婢女了。

从此以后，人们都管她们叫“七姐妹”，其实就只有六颗星星。

5种风俗习惯及其简单程序 1. 农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时，是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都要清洗，谓之“采囤”。

2. 除夕前一二天，家家户户制作各种糕品，以备过年之用。

3. 除夕夜全家围炉吃团圆饭。

饭后大人们让孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。

夜晚农家水缸要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头。

4. 合婚 这里有两个环节，双方提亲认可后，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚贴送交男方。

三天内若男方家里没有发生意外不吉祥的事，如碰破碗、锅等，这叫“三日好”。

有这个好兆头，男方才答应互换庚贴。

换了庚贴再各自请人占卜合婚，确定男女双方是相生还是相克。

5. 观神送神中的仪式歌谣：如《请神歌》、《请神曲》。

这是请神仪式歌之一。

“请神”又叫“观神”，潮州妇女八月请阿姑神称“落阿姑”，请神时要口唱歌谣。

除了阿姑神之外，潮洲还有“蓝饭神”、“墭脚神”、“竹筷神”、“筲箕神”、“蛤蟆神”等各类神，皆有其歌与表演形式。

在《请神歌》与《请神曲》中，人们表达了对“大慈大悲”的南海观音暜渡众生的希望。

有趣的是，如果“神”久请不来，人们便用对付自然的原始宗教仪式“巫术”，去催神、咒神，希望凭籍语言的力量去影响和制约神。

终于好了，累死我了-_-

记得采纳啊

强化地板略

一、重点说一下实木复合地板

主要优势，

表面选用精贵的树木为面层，美观、高贵；

实木复合自上市以来主要的卖点除了上述提到的档次外，就是强调它的稳定性；因为他的特殊结构，一般的为7层以上，采用纵横交错的粘接模式，所以不易变形，同时用于地热也是非常不错的选择；

品牌服务，到了2006年以后，多层实木发展到了比较新的时期，众多的大的品牌的复合地板、实木品牌都陆续推出了此种地板，比较突出的如大自然、圣象、菲林格尔、宏耐等；所以我认为实木复合地板是今后发展的趋势；

二、实木复合地板按照结构分大概可以分成两种，

一为三层实木（三层：表面为3-5毫米的精贵硬木层）

一为多层实木（表面为0.3-0.5毫米的精贵实木皮，其它的超过7层的为纵横交错的杂木胶合而成）；

通过以上你大概也看明白了，在这两种里面，很明显三层，明显表面的精贵树木的厚度远远高过多层的，所以此种地板属于准高端地板；

而超过7层的，无论是9层还是11层，相对成本要低很多，所以是中低端；

三、选购实木复合地板，

第一步：首先确定用的品种是三层还是多层，三层的要贵一些，多层的要稍便宜一点；

第二步：确定品牌，多层的品牌有比嘉、生活家、北美枫情等：三层的品牌有金鹰艾格、圣象康树、莱茵阳光复古地板等；

第三步：确定树种，无论是三层还是多层，价格一般都与树种有很大的关系，如桉木、橡木、柞木等属于中低端树种，很多的厂家都是如此，贵一点的有枫木、胡桃木、樱桃木、玛宝木等；

第四步：价格普通树种桉木、橡木、柞木等，多层的价格在160-260元之间；三层的价格240-340元之间；精贵的木种枫木、胡桃木、樱桃木、玛宝木等，多层的价格240-380元之间；三层的价格320-600之间；当然不排除有超过千元的三层实木地板，这些的表面都是由一块大木头制作的，有炒作嫌疑；

我认为你出的250元，选择多层的基本没有问题，要是三层的比较费劲，再咬咬牙，到300就没问题了，推荐圣象康树、莱茵阳光三层；生活家、北美枫情的多层也不错；

好累啊！希望能够帮你，用了我半个多小时的时间！！！

① 中国的传统文化的故事

战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血。

当他们住在墓地旁边时，孟子就邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”于是带着孟子搬到市集旁边去住。

到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子住！”

他们又搬家了，这一次搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

(1)保护传统文化的故事有哪些扩展阅读：

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；

传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

② 传统文化故事有哪些

中国的传统文化的故事

孟母三迁

战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！

当他们住在墓地旁边时，孟子就邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”于是带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子住！”他们又搬家了，这一次搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

奇怪的鳝鱼

中国古代有一位叫周豫的读书人，有一次朋友送了他最喜欢吃的鳝鱼，刚巧这天闲来无事，周豫一时技痒，亲自动手，试试自己久未展露的厨艺，想煮上一锅清炖鳝鱼汤来喝。

周豫把鳝鱼放进锅里，让它们在冷水中自由自在地游，锅下用小火缓缓地加热，水温一点点增高，鳝鱼在没有察觉的情况下，慢慢就会被煮熟。据说这样煮出来的鳝鱼没有经过被宰杀的挣扎，肉质不会紧绷，味道最好了。

汤煮开了，周豫掀开锅盖一看，发现一个奇怪的现象，锅里有一条鳝鱼的身体竟然向上弓起，只留头和尾巴在煮开的汤水里。这条鳝鱼整个腹部都向上弯在了水面之上，直到死了，仍然保持这个姿势而不倒下。

看到这种情形，周豫十分好奇，赶快把这条鳝鱼捞出来，用刀剖开它的肚子，想看看它究竟为什么要如此辛苦地把肚子弯起来。剖开之后，周豫惊奇地发现，鳝鱼肚子里藏着满满的鱼卵，数量多得难以计算，原来它是想保护自己的孩子。

木兰替父从军

汉朝时，北方匈奴人侵扰我国，战事吃紧，汉文帝下令征兵。花木兰的父亲年老又有病在身，可是朝庭一次又一次催逼，家中没有男孩子，花木兰勇敢地女扮男装代替父亲参了军。

花木兰从军12年，竟然没有一个人发现她是一名女子。在战场上，她英勇善战，建立了卓越的功勋，受到皇帝的亲自召见和嘉奖。面对名利，花木兰从容淡泊，只要求皇帝批准她解甲回乡，侍奉年迈的父母。

陆绩怀橘遗亲

三国时期吴国的陆绩，从小喜欢读书，见多识广，被称作神童。6岁时，陆绩跟随

父亲陆康到九江拜见大名鼎鼎的袁术。对袁术提的问题陆绩都能对答如流，态度不卑不亢，袁术非常高兴，破例请他与大人一起坐，还拿出橘子招待。陆绩吃完橘子，悄悄地往怀里藏了两个。

临走时，陆绩向袁术弯腰作揖，橘子从怀里滚落到地上。袁术很惊讶，问：“你来我家做客，走的时候还要偷藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“我妈妈最喜欢吃橘子，我想这么好吃的橘子妈妈吃不到太可惜了，所以带两个回去给她。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，不仅不责怪，反而更加赏识。

陆绩成年后，才华横溢，有许多成就，并且一身正气，是历史上有名的清官。

吴猛恣蚊饱血

晋朝的吴猛，八岁时就懂得孝敬父母。因为家里很穷，没有蚊帐，每到夏夜，爸爸总是

被蚊虫叮咬得不能安睡。吴猛想了一个办法，就是自己脱掉上衣坐在爸爸的床前，任凭蚊虫怎么叮咬自己，吴猛都不去赶，就担心那些蚊虫离开了自己会去叮咬爸爸。

张良敬老拜师

张良是战国时期的韩国人，一天走在桥上，正好看到一位老人坐在桥边，一只鞋子掉到桥底下去了。老人对张良说：“年轻人，帮我把鞋捡起来。”张良赶紧到桥下捡回鞋子。老人又说：“替我穿上！”张良想做好事做到底吧，于是跪在地上恭恭敬敬地给老人穿上了鞋。老人神秘地一笑就走了。

没走多远，老人又返回来对张良说：“年轻人，我看你是值得教诲的，五天后的早晨，你还到这里来见我吧。”张良虽然觉得奇怪，还是乖地答应了。

五天之后，张良来到桥边，见老人早已等在那里了。见了张良，老人很不高兴地说了一句“五天后再来吧！”就扭头走了。

过了五天，鸡刚一叫，张良就起床去赴约，没想到老人又先到了。这次老人更生气，说“又迟到了，五天后再来吧！”

又是五天以后，张良半夜就去桥边等候。没过多久，老人来了。这次老人面露微笑，从怀里掏出一卷竹简递给张良说“读通了这本书，你就可以做帝王的老师了。”

张良回家后，发现这本书叫《太公兵法》，从此刻苦攻读。后来张良跟随刘邦打了很多胜仗，成为一位历史名将。

重阳敬老

农历九月九日，是中国传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。

庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，在1989

年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。

③ 有关中国传统文化的小故事有哪些

美德篇 虞舜耕田 孔融让梨 温公爱兄 仲由负米 孟母三迁 陶渊明归隐版 王羲之权苦练书法 成语篇 百折不挠 半途而废 杯弓蛇影 不耻下问 东施效颦 断章取义 分道扬镳 负荆请罪 覆水难收 赴汤蹈火 高山流水 画蛇添足 画龙点晴 黄粱一梦 疾风知劲草 狡免三窟 刻舟求剑 滥竿充数 毛遂白荐 名落孙山 弄巧嵌拙 抛砖引王 塞翁笑马 掩耳盗铃 郑人买履 一呜惊人 白相矛盾 对牛弹琴 民俗篇 端午节与粽子 年的传说 元宵节闹花灯 清明节与踏青 牛郎织女初七会 中秋节的传说 九九重阳节的传说 腊八粥的故事 二日二龙抬头 生肖的由来 傣族的泼水节 彝族的火把节 藏旋的望果节 神话篇 盘古开天地 女娲造人 女娲补天 精卫填海 后羿射日 天狗吃月亮 种子的来源 阿里山的传说

④ 传统文化的故事有哪些

美德篇

虞舜耕田

孔融让梨

温公爱兄

仲由负米

孟母三迁

陶渊明归隐

王羲之苦练书法

成语篇

百折不挠

半途而废

杯弓蛇影

不耻下问

东施效颦

断章取义

分道扬镳

负荆请罪

覆水难收

赴汤蹈火

高山流水

画蛇添足

画龙点晴

黄粱一梦

疾风知劲草

狡免三窟

刻舟求剑

滥竿充数

毛遂白荐

名落孙山

弄巧嵌拙

抛砖引王

塞翁笑马

掩耳盗铃

郑人买履

一呜惊人

白相矛盾

对牛弹琴

民俗篇

端午节与粽子

年的传说

元宵节闹花灯

清明节与踏青

牛郎织女初七会

中秋节的传说

九九重阳节的传说

腊八粥的故事

二日二龙抬头

生肖的由来

傣族的泼水节

彝族的火把节

藏旋的望果节

神话篇

盘古开天地

女娲造人

女娲补天

精卫填海

后羿射日

天狗吃月亮

种子的来源

阿里山的传说

⑤ 中国传统文化故事

1、塞翁失马

有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。

那老人又说：“这怎么就不是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。

那老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

2、自相矛盾

在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”

市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。

3、刻舟求剑

楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“是我的剑从这儿掉下去的。”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？

4、掩耳盗铃

范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了，这就太荒谬了。

5、画龙点睛

张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，（张）就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。

参考资料来源：网络-中国传统文化经典故事100篇

⑥ 中华传统文化故事有哪些

中国传统小故事1：孔融让梨

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。

一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜,又问:“那弟弟也比你小啊?"孔融说"弟弟比我小,我也应该让给他.”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。

16年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。

张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。

⑦ 中华传统文化故事

1、乐羊子半途而废

战国时期，魏国有一个叫乐羊子的人，他的妻子知书达理、温柔贤惠。有一年，乐羊子决定外出求学，妻子一人留在家中纺线织布。但是，有一天他突然返回家，跟妻子说他太想家，不想求学了。妻子听后，什么都没说，而是拿起剪刀，把织布机上的布剪成了两半。

然后才语重心长地说：“织布机上的这些布看起来很美丽，但他们都是由一根根丝线慢慢累积起来的，现在我一刀就把他们剪断了，等于前功尽弃。你在外求学，和我纺线织布一个道理，你这样半途而废，怎能学有所成？”乐羊子觉得妻子说的很有道理，就又去继续求学了。

2、钟繇习书

三国时期有个著名的书法家叫钟繇，他是楷书的创始人。钟繇小时候聪颖好学，酷爱书法艺术。为了练习书法，他经常不分白天黑夜、不分场合地点练习书法。有一次，他与小伙伴们在一起玩耍时，还趁玩耍的间隙蹲在地上写字呢。

他的一生有三十多年时间在练习书法。功夫不负有心人，经过坚持不懈的努力，钟繇终于成了一代书法名家。后来，有人登门去向钟繇请教书法秘诀，钟繇笑着说：“我哪有什么秘诀啊！我只不过是比别人更加努力一点，付出的心血更多一些罢了。”

3、子游治武城

春秋末年，吴国有个叫子游的书生拜圣贤孔子为师。孔子教导他说：“当政者要用礼乐教化老百姓，这样他们就会听从政令，安居乐业。”子游学成后，当上了鲁国武城的地方官。他谨遵师训，以礼乐教化百姓，使人们遵从礼仪。

这天，孔子带着几个弟子来到武城，听到城里到处有弦乐歌声，他非常高兴。子游见到老师后，恭敬地说：：“我听从老师的教导，用礼乐教化百姓。现在人们不再野蛮粗俗，而是懂得礼貌了，治安自然就好了。”子游学以致用，受到了孔子的赞赏。

4、齐己和尚一字之师

唐朝有个叫齐己的和尚，非常喜欢梅花。有一年冬天，他看到傲雪开放的梅花，不由诗兴大发，当即吟了一首《早梅》，其中有两句是这样写的：“前村深雪里，昨夜数枝开。”齐己云游天下时，曾拿着自己写的这首《早梅》向诗人郑谷请教。

郑谷看了以后，说：“既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。”经过反复推敲，他将这两句诗改为：“前村深雪里，昨夜一枝开。”郑谷虽然只将“数”字改为“一”字，却使《早梅》更贴近题意了。齐己非常佩服，叩地膜拜。从此，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。

5、武丁中兴

商王武丁是历史上著名的贤君，即位初期，他就雄心勃勃地想复兴商朝。为此，他向天下招贤纳士。有一次，武丁听说有个叫傅说的奴隶非常有才能，便想任用他，但又怕大臣们因为傅说出身卑贱而反对，就想出了一个办法。

一天上朝时，他对大臣们说：“先王昨夜托梦给我，说将派遣重臣来辅佐国事。”说完，就让画师按照他的描述，画了一张重臣的像，并派人按此画去找来傅说。大臣们见傅说是先王在梦中推荐的大贤人，就不敢反对了。武丁在傅说的辅助下，励精图治，仅用三年时间就开创了历史上有名的盛世——“武丁中兴”。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等。

包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

⑧ 传承传统文化的故事

1孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 2、亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。 3、啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称"曾子"，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说："有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。"曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出"吾日三省吾身"（《论语-学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为"宗圣"。 4、 百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说："即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？"孔子赞扬说："你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！" 5、芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说："孝哉，闵子骞！"（《论语?先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的"棉衣"。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说："留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。"父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 6、鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核 ，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

⑨ 求有关保护传统文化的小故事

民间剪纸吸引游人

一名小朋友在民俗活动中学习剪纸。

一名小姑娘在展示自己的剪纸习作。

一位民间剪纸艺人在为游客现场表演剪纸技艺。

这是民间剪纸艺人现场剪出的纸花。

“五一”黄金周期间，素有民间剪纸艺术之乡之誉的内蒙古和林格尔县在盛乐百亭园举行独具民俗特色的剪纸表演活动，吸引众多游人观看、学习。

《青花》在时空交错中演绎传统文化保护故事

新华社北京4月21日专电 “CHINA就是中国，几乎每一个人都知道。CHINA还是瓷器，知道的人却越来越少了。我们中国有着不知多少像青花瓷器一样需要传承，需要发展的文明。我不忍看着它们在逐渐的消失、沉没。我只能通过自己手中的工具——电影来呐喊，来讲述！”第12届大学生电影节参赛影片《青花》播放后，导演桑华如是说。

一个元代青花瓶，引出三个不同时空的故事，时光交错，身份迷乱，情爱的错觉，人性的扭曲……人生恍如过眼烟云，唯有那沉静中的青花瓷，在时间的长河中得以永存。

电影《青花》讲述了一件瓷器从诞生到流失然后到今天的寻找的故事。男女主人公都是一人饰三角，分别扮演了元朝以身殉瓷的师傅夫妇、清末保护国宝的大少爷夫妇以及现代的青年瓷艺家青花和利欲熏心的企业家杨放。这也是我国首部将视角投射在中国传统艺术“瓷器”上的影片，虽然题材比较冷门，但电影所反映出的中国古代瓷器的博大精深、中国历代陶瓷艺人不卑不亢、坚韧不拔的精神使观者印象深刻。

中国电影家协会副秘书长柳秀文认为，《青花》所反映的精神是积极向上、发人深省的。影片的结构十分新颖，三个时空不断交错的安排非常流畅，足以体现导演等人的用心。此外该剧男主演杨子，虽然平时的身份是上海某企业执行总裁，之前从未涉足影坛，但第一回演戏的表现也相当不俗

中国将梁祝传说、格萨尔史诗、蒙古族长调、秦腔、吴桥杂技等申报为世界非物质文化遗产