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男孩英文名简单好听：

1、Bob鲍勃、Don多恩、Eli伊莱、Henry享利、Ian伊恩、Jeff杰夫、Martin马丁、Reg格。

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　景物描写3

出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。挺身观看，真好去处！但见：

烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石牌，约有三丈馀高、八尺馀阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。

人物描写2 菩提祖师座下童子

少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。但见他：

髽髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。

物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。

第四回

景物描写4

初登上界，乍入天堂。金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、花药宫、……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿、……一殿殿柱列玉麒麟。寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍，明幌幌，圆丢丢，亮灼灼，大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。恶狠狠，掌朝的天将；气昂昂，护驾的仙卿。正中间，琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。猴王有分来天境，不堕人间点污泥。

人物描写3 孙悟空

这巨灵神睁睛观看，真好猴王：

身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。

一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。

尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。

人物描写4 哪吒三太子

那悟空正来收兵，见哪吒来的勇猛。好太子：

总角才遮囟，披毛未盖肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏，敕射海会号三坛。

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

景物描写5

但见那：

夭夭灼灼，颗颗株株。夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的，酡颜醉脸；还生的，带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿。树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍，盘空常见罩云霓。

不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

人物描写5 二郎神

那猴王即掣金箍棒，整黄金甲，登步云履，按一按紫金冠，腾出营门，急睁眼观看，那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气。真是个：

仪容清秀貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

人物描写6 观音菩萨

诸众抬头观看，那菩萨：

理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明，乌云巧叠盘龙警，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦城裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。五面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯：故镇大山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，意性爱香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。

人物描写7 沙僧

菩萨正然点看，只见那河中，泼刺一声响亮，水波里跳出一个妖魔来，十分丑恶。他生得：

青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角角丫叉．就如屠家火钵。撩牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。

那怪物手执一根宝杖，走上岸就捉菩萨．却被惠岸掣浑铁棒挡住，喝声：“休走！”那怪物就持定杖来迎。两个在流沙河边。

人物描写8 猪八戒

菩萨与他别了，同木吒径奔东土。行了多时，又见一座高山，山上有恶气遮漫，不能步上。正欲驾云过山，不觉狂风起处，又闪上一个妖魔。他生得又甚凶险：

卷上莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢挫，长嘴张开似火盆。金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。手执钉把龙探爪，腰挎弯弓月十轮。纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。

第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉

景物描写6

怎见那銮驾？真个是：一天瑞气，万道祥光。仁风轻淡荡，化日丽非常。千官环佩分前后，五卫旌旗列两旁。执金瓜，擎斧钺，双双对对；绛纱烛，御炉香，霭霭堂堂。龙飞凤舞，鹗荐鹰扬。圣明天子正，忠义大臣良。介福千年过舜禹，升平万代赛尧汤。又见那曲柄伞，滚龙袍，辉光相射；玉连环，彩凤扇，瑞霭飘扬。珠冠玉带，紫绶金章。护驾军千队，扶舆将两行。

第二十回

景物描写7

三藏马到临崖，斜挑宝镫观看，果然那：高的是山，峻的是岭；陡的是崖，深的是壑；响的是泉，鲜的是花。那山高不高，顶上接青霄；这涧深不深，底中见地府。山前面，有骨都都白云，屹嶝嶝怪石，说不尽千丈万丈挟魂崖。崖后有弯弯曲曲藏龙洞，洞中有叮叮当当滴水岩。又见些丫丫叉叉带角鹿，泥泥痴痴看人獐；盘盘曲曲红鳞蟒，耍耍顽顽白面猿。至晚巴山寻穴虎，带晓翻波出水龙，登的洞门唿喇喇响。草里飞禽，扑轳轳起；林中走兽，掬律律行。猛然一阵狼虫过，吓得人心趷蹬蹬惊。正是那当倒洞当当倒洞，洞当当倒洞当山。青岱染成千丈玉，碧纱笼罩万堆烟。

第二十四回

景物描写8

只见那座山，真是好山：高山峻极，大势峥嵘。根接昆仑脉，顶摩霄汉中。白鹤每来栖桧柏，玄猿时复挂藤萝。日映晴林，迭迭千条红雾绕；风生阴壑，飘飘万道彩云飞。幽鸟乱啼青竹里，锦鸡齐斗野花间。只见那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凛凛放毫光；万岁石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞气。崖前草秀，岭上梅香。荆棘密森森，芝兰清淡淡。深林鹰凤聚千禽，古洞麒麟辖万兽。涧水有情，曲曲弯弯多绕顾；峰峦不断，重重迭迭自周回。又见那绿的槐，斑的竹，青的松，依依千载斗秾华；白的李、红的桃，翠的柳，灼灼三春争艳丽。龙吟虎啸，鹤舞猿啼。麋鹿从花出，青鸾对日鸣。乃是仙山真福地，蓬莱阆苑只如然。又见些花开花谢山头景，云去云来岭上峰。

人物描写9 五庄观的道童

及至二层门里，只见那里面急急忙忙，走出两个小童儿来。看他怎生打扮：骨清神爽容颜丽，顶结丫髻短发鬅。道服自然襟绕雾，羽衣偏是袖飘风。环绦紧束龙头结，芒履轻缠蚕口绒。丰采异常非俗辈，正是那清风明月二仙童。

景物描写9

却是一座花园！但见：朱栏宝槛，曲砌峰山。奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。流杯亭外，一弯绿柳似拖烟；赏月台前，数簇乔松如泼靛。红拂拂，锦巢榴；绿依依，绣墩草。青茸茸，碧砂兰；攸荡荡，临溪水。丹桂映金井梧桐，锦槐傍朱栏玉砌。有或红或白千叶桃，有或香或黄九秋菊。荼蘼架，映着牡丹亭；木槿台，相连芍药圃。看不尽傲霜君子竹，欺雪大夫松。更有那鹤庄鹿宅，方沼圆池；泉流碎玉，地萼堆金。朔风触绽梅花白，春来点破海棠红。诚所谓人间第一仙景，西方魁首花丛。那行者观看不尽，又见一层门，推开看处，却是一座菜园：布种四时蔬菜，菠芹莙荙姜苔。笋薯瓜瓠茭白，葱蒜芫荽韭薤。

第二十六回

景物描写10

且不说八戒打诨乱缠，却表行者纵祥云离了蓬莱，又早到方丈仙山。这山真好去处，有诗为证，诗曰：方丈巍峨别是天，太元宫府会神仙。紫台光照三清路，花木香浮五色烟。金凤自多盘蕊阙，玉膏谁逼灌芝田？碧桃紫李新成熟，又换仙人信万年。那行者按落云头，无心玩景，正走处，只闻得香风馥馥，玄鹤声鸣，那壁厢有个神仙，但见：盈空万道霞光现，彩雾飘飖光不断。丹凤衔花也更鲜，青鸾飞舞声娇艳。福如东海寿如山，貌似小童身体健。壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆。人间数次降祯祥，世上几番消厄愿。武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷。

第二十七回

人物描写10 白骨精变成的美女

好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧。圣僧歇马在山岩，忽见裙钗女近前。翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。汗流粉面花含露，尘拂峨眉柳带烟。

第三十二回

景物描写11

师徒们上得山来，十分险峻，真个嵯峨好山：巍巍峻岭，削削尖峰。湾环深涧下，孤峻陡崖边。湾环深涧下，只听得唿喇喇戏水蟒翻身；孤峻陡崖边，但见那崒嵂嵂出林虎剪尾。往上看，峦头突兀透青霄；回眼观，壑下深沉邻碧落。上高来，似梯似凳；下低行，如堑如坑。真个是古怪巅峰岭，果然是连尖削壁崖。巅峰岭上，采药人寻思怕走：削壁崖前，打柴夫寸步难行。胡羊野马乱撺梭，狡兔山牛如布阵。山高蔽日遮星斗，时逢妖兽与苍狼。草径迷漫难进马，怎得雷音见佛王？

人物描写11 猪八戒

那呆子只管走路，怎知道身上有人，行有七八里路，把钉钯撇下，吊转头来，望着唐僧，指手画脚的骂道：“你罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！他都在那里自在，捉弄我老猪来跄路！大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡甚么山！哈哈哈！晓得有妖怪，躲着些儿走。还不彀一半，却教我去寻他，这等晦气哩！我往那里睡觉去，睡一觉回去，含含糊糊的答应他，只说是巡了山，就了其帐也。”那呆子一时间侥幸，搴着钯又走。只见山凹里一弯红草坡，他一头钻得进去，使钉钯扑个地铺，毂辘的睡下，把腰伸了一伸，道声“快活！就是那弼马温，也不得象我这般自在！”原来行者在他耳根后，句句儿听着哩，忍不住，飞将起来，又捉弄他一捉弄。又摇身一变，变作个啄木虫儿，但见：铁嘴尖尖红溜，翠翎艳艳光明。一双钢爪利如钉，腹馁何妨林静。最爱枯槎朽烂，偏嫌老树伶仃。圜睛决尾性丢灵，辟剥之声堪听。这虫鹥不大不小的，上秤称，只有二三两重，红铜嘴，黑铁脚，刷剌的一翅飞下来。那八戒丢倒头，正睡着了，被他照嘴唇上扢揸的一下。那呆子慌得爬将起来，口里乱嚷道：“有妖怪！有妖怪！把我戳了一枪去了！嘴上好不疼呀！”伸手摸摸，泱出血来了，他道：“蹭蹬啊！我又没甚喜事，怎么嘴上挂了红耶？”他看着这血手，口里絮絮叨叨的两边乱看，却不见动静，道：“无甚妖怪，怎么戳我一枪么？”忽抬头往上看时，原来是个啄木虫，在半空中飞哩。呆子咬牙骂道：“这个亡人！弼马温欺负我罢了，你也来欺负我！我晓得了，他一定不认我是个人，只把我嘴当一段黑朽枯烂的树，内中生了虫，寻虫儿吃的，将我啄了这一下也，等我把嘴揣在怀里睡罢。”那呆子毂辘的依然睡倒，行者又飞来，着耳根后又啄了一下。呆子慌得爬起来道：“这个亡人，却打搅得我狠！想必这里是他的窠巢，生蛋布雏，怕我占了，故此这般打搅。罢！罢！罢！不睡他了！”搴着钯，径出红草坡，找路又走。

第三十六回

人物描写12 孙悟空

他即开门，只见行者撞进来了，真个生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。那老和尚慌得把方丈门关了。行者赶上，扑的打破门扇，道：“赶早将干净房子打扫一千间，老孙睡觉！”……行者将棍子变得盆来粗细，直壁壁的竖在天井里，道：“和尚，不方便，你就搬出去！”僧官道：“我们从小儿住的寺，师公传与师父，师父传与我辈，我辈要远继儿孙。他不知是那里勾当，冒冒实实的，教我们搬哩。”道人说：“老爷，十分不狤魀，搬出去也罢，扛子打进门来了。”

第三十七回

人物描写13 乌鸡国国王

“师父，你舍眼看我一看。”长老果仔细定睛看处，呀！只见他头戴一顶冲天冠，腰束一条碧玉带，身穿一领飞龙舞凤赭黄袍，足踏一双云头绣口无忧履，手执一柄列斗罗星白玉圭。面如东岳长生帝，形似文昌开化君。

第四十三回

景物描写12

师徒们正话间，脚走不停，马蹄正疾，见前面有一道黑水滔天，马不能进。四众停立岸边，仔细观看，但见那：层层浓浪，迭迭浑波，层层浓浪翻乌潦，迭迭浑波卷黑油。近观不照人身影，远望难寻树木形。滚滚一地墨，滔滔千里灰。水沫浮来如积炭，浪花飘起似翻煤。牛羊不饮，鸦鹊难飞。牛羊不饮嫌深黑，鸦鹊难飞怕渺弥。只是岸上芦苹知节令，滩头花草斗青奇。湖泊江河天下有，溪源泽洞世间多。人生皆有相逢处，谁见西方黑水河！

第四十七回

景物描写13

行者在前引马，一行闻响而来。那里有甚正路，没高没低，漫过沙滩，望见一簇人家住处，约摸有四五百家，却也都住得好，但见倚山通路，傍岸临溪。处处柴扉掩，家家竹院关。沙头宿鹭梦魂清，柳外啼鹃喉舌冷。短笛无声，寒砧不韵。红蓼枝摇月，黄芦叶斗风。陌头村犬吠疏篱，渡口老渔眠钓艇。灯火稀，人烟静，半空皎月如悬镜。忽闻一阵白苹香，却是西风隔岸送。

人物描写14 行者、八戒、沙僧和众作道场的僧人

却说那三个凶顽闯入厅房上，拴了马，丢下行李。那厅中原有几个和尚念经，八戒掬着长嘴喝道：“那和尚，念的是甚么经？”那些和尚听见问了一声，忽然抬头观看外来人，嘴长耳朵大。身粗背膊宽，声响如雷咋。行者与沙僧，容貌更丑陋。厅堂几众僧，无人不害怕。阇黎还念经，班首教行罢。难顾磬和铃，佛象且丢下。一齐吹息灯，惊散光乍乍。跌跌与爬爬，门槛何曾跨！你头撞我头，似倒葫芦架。清清好道场，翻成大笑话。这兄弟三人，见那些人跌跌爬爬，鼓着掌哈哈大笑。那些僧越加悚惧，磕头撞脑，各顾性命，通跑净了，三藏搀那老者，走上厅堂，灯火全无，三人嘻嘻哈哈的还笑。

第四十八回

景物描写14

师徒们都睡不得，爬起来穿了衣服，开门看处，呀！外面白茫茫的，原来下雪哩！行者道：“怪道你们害冷哩，却是这般大雪！”四人眼同观看，好雪！但见那：彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。好雪！

柳絮漫桥，梨花盖舍。柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。客子难沽酒，苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。那场雪，纷纷洒洒，果如剪玉飞绵。

第五十三回

景物描写15

却说那孙大圣筋斗云起，少顷间见一座山头，阻住云角，即按云光，睁睛看处，好山！但见那：幽花摆锦，野草铺蓝。涧水相连落，溪云一样闲。重重谷壑藤萝密，远远峰峦树木蘩。鸟啼雁过，鹿饮猿攀。翠岱如屏嶂，青崖似髻鬟。尘埃滚滚真难到，泉石涓涓不厌看。每见仙童采药去，常逢樵了负薪还。果然不亚天台景，胜似三峰西华山！

第五十四回

人物描写15 女儿国国王

猪八戒在旁，掬着嘴，饧眼观看那女王，却也袅娜，真个眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。

第五十七回

景物描写16

正行时，早见落伽山不远，急至前低停云雾观看。好去处！果然是：包乾之奥，括坤之区。会百川而浴日滔星，归众流而生风漾月。潮发腾凌大鲲化，波翻浩荡巨鳌游。水通西北海，浪合正东洋。四海相连同地脉，仙方洲岛各仙宫。休言满地蓬莱，且看普陀云洞。好景致！山头霞彩壮元精，岩下祥风漾月晶。紫竹林中飞孔雀，绿杨枝上语灵鹦。琪花瑶草年年秀，宝树金莲岁岁生。白鹤几番朝顶上，素鸾数次到山亭。游鱼也解修真性，跃浪穿波听讲经。

第六十回

景物描写17

大圣爬进去，仔细看时，只见那壁厢一派音乐之声，但见：朱宫贝阙，与世不殊。黄金为屋瓦，白玉作门枢。屏开玳瑁甲，槛砌珊瑚珠。祥云瑞蔼辉莲座，上接三光下八衢。非是天宫并海藏，果然此处赛蓬壶。高堂设宴罗宾主，大小官员冠冕珠。忙呼玉女捧牙盘，催唤仙娥调律吕。长鲸鸣，巨蟹舞，鳖吹笙，鼍击鼓，骊颔之珠照樽俎。鸟篆之文列翠屏，虾须之帘挂廊庑。八音迭奏杂仙韶，宫商响彻遏云霄。青头鲈妓抚瑶瑟，红眼马郎品玉箫。鳜婆顶献香獐脯，龙女头簪金凤翘。吃的是，天厨八宝珍羞味；饮的是，紫府琼浆熟酝醪。

第六十二回

景物描写18

只见这塔，真是峥嵘倚汉，突兀凌空。正唤做五色琉璃塔，千金舍利峰。梯转如穿窟，门开似出笼。宝瓶影射天边月，金铎声传海上风。但见那虚檐拱斗，绝顶留云。虚檐拱斗，作成巧石穿花凤；绝顶留云，造就浮屠绕雾龙。远眺可观千里外，高登似在九霄中。层层门上琉璃灯，有尘无火；步步檐前白玉栏，积垢飞虫。塔心里，佛座上，香烟尽绝；窗棂外，神面前，蛛网牵蒙。炉中多鼠粪，盏内少油熔。只因暗失中间宝，苦杀僧人命落空。

第六十四回

人物描写16 松、柏、桧、竹四精

长老抬头观看，乃是三个老者：前一个霜姿丰采，第二个绿鬓婆娑，第三个虚心黛色。各各面貌、衣服俱不相同，都来与三藏作礼。长老还了礼道：“弟子有何德行，敢劳列位仙翁下爱？”十八公笑道：“一向闻知圣僧有道，等待多时，今幸一遇。如果不吝珠玉，宽坐叙怀，足见禅机真派。”三藏躬身道：“敢问仙翁尊号？”十八公道：“霜姿者号孤直公，绿鬓者号凌空子，虚心者号拂云叟，老拙号曰劲节。”三藏道：“四翁尊寿几何？”孤直公道：“我岁今经千岁古，撑天叶茂四时春。香枝郁郁龙蛇状，碎影重重霜雪身。自幼坚刚能耐老，从今正直喜修真。乌栖凤宿非凡辈，落落森森远俗尘。”凌空子笑道：“吾年千载傲风霜，高干灵枝力自刚。夜静有声如雨滴，秋晴荫影似云张。盘根已得长生诀，受命尤宜不老方，留鹤化龙非俗辈，苍苍爽爽近仙乡。”拂云叟笑道：“岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。七贤作侣同谈道，六逸为朋共唱酬。戛玉敲金非琐琐，天然情性与仙游。”劲节十八公笑道：“我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。盖张翠影留仙客，博弈调琴讲道书。”

人物描写17 杏仙

正话间，只见石屋之外，有两个青衣女童，挑一对绛纱灯笼，后引着一个仙女。那仙女拈着一枝杏花，笑吟吟进门相见。那仙女怎生模样？他生得：青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。

第七十二回

人物描写18 蜘蛛精

长老没计奈何，也带了几分不是，趋步上桥，又走了几步，只见那茅屋里面有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在那里踢气球哩。你看那三个女子，比那四个又生得不同，但见那：飘扬翠袖，摇拽缃裙。飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。形容体势十分全，动静脚跟千样躧。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。转身踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖靴。窄砖偏会拿，卧鱼将脚跘。平腰折膝蹲，扭顶翘跟躧。扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。绞裆任往来，锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，这个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来潠。提跟潠草鞋，倒插回头采。退步泛肩妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。

第七十九回

景物描写19

好素宴：五彩盈门，异香满座。

桌挂绣纬生锦艳，地铺红毯幌霞光。宝鸭内，沉檀香袅；御筵前，蔬品香馨。看盘高果砌楼台，龙缠斗糖摆走兽。鸳鸯锭，狮仙糖，似模似样；鹦鹉杯，鹭鹚杓，如相如形。席前果品般般盛，案上斋肴件件精。魁圆茧栗，鲜荔桃子。枣儿柿饼味甘甜，松子葡萄香腻酒。几般蜜食，数品蒸酥。油札糖浇，花团锦砌。金盘高垒大馍馍，银碗满盛香稻饭。辣煼煼汤水粉条长，香喷喷相连添换美。说不尽蘑菇、木耳、嫩笋、黄精，十香素菜，百味珍馐。

第八十八回

人物描写19 悟空、八戒、沙僧

行者走近前，轻轻的把棒拿将起来道：“这里窄狭，不好展手，等我跳在空中，耍一路儿你们看看。”好大圣，唿哨一声，将筋斗一纵，两只脚踏着五色祥云，起在半空，离地约有三百步高下，把金箍棒丢开个撒花盖顶，黄龙转身，一上一下，左旋右转。起初时人与棒似锦上添花，次后来不见人，只见一天棒滚。八戒在底下喝声采，也忍不住手脚，厉声喊道：“等老猪也去耍耍来！”好呆子，驾起风头，也到半空，丢开钯，上三下四，左五右六，前七后八，满身解数，只听得呼呼风响。正使到热闹处，沙僧对长老道：“师父，也等老沙去操演操演。”好和尚，双着脚一跳，轮着杖，也起在空中，只见那锐气氤氲，金光缥缈，双手使降妖杖丢一个丹凤朝阳，饿虎扑食，紧迎慢挡，捷转忙撺。弟兄三个即展神通，都在那半空中一齐扬威耀武。这才是：真禅景象不凡同，大道缘由满太空。金木施威盈法界，刀圭展转合圆通。神兵精锐随时显，丹器花生到处崇。天竺虽高还戒性，玉华王子总归中。

第九十三回

人物描写20 布金寺僧人看到唐僧师徒四人的情景

话说这时寺中听说到了东土大唐取经僧人，寺中若大若小，不问长住、挂榻、长老、行童，一一都来参见。茶罢，摆上斋供。这时长老还正开斋念偈，八戒早是要紧，馒头、素食、粉汤一搅直下。这时方丈却也人多，有知识的赞说三藏威仪，好耍子的都看八戒吃饭。却说沙僧眼溜，看见头底，暗把八戒捏了一把，说道：“斯文！”八戒着忙，急的叫将起来，说道：“斯文斯文！肚里空空！”沙僧笑道：“二哥，你不晓的，天下多少斯文，若论起肚子里来，正替你我一般哩。”八戒方才肯住。三藏念了结斋，左右彻了席面，三藏称谢。

九十八回

景物描写20

却说唐僧四众，上了大路，果然西方佛地，与他处不同。见了些琪花、瑶草、古柏、苍松，所过地方，家家向善，户户斋僧，每逢山下人修行，又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁，真个是冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏，黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。

这就是亚当斯密那只著名的“无形的手”。现在一般的认为是这只无形的手就指的是市场经济模式对经济发展的促进作用和产生高效经济。其实“无形的手”是亚当私密再国富论里的一个比喻，整部国富论里亚当斯密也仅仅是比较模糊的说了两次而已。

楼主所谓“人人都在竞争中作恶”即是意味着，人们总是在社会竞争中（这里主要指经济方面）不择手段的为了自己的利益而去参加社会（经济）活动。其实亚当斯密再国富论里是承认“人是自私自利”这一基本理性经纪人假设的，但是他还是强调正当竞争的。斯密反对政府对经济过多的干预，认为政府的主要只能就是提供国防和司法以及教育和一些必要的公共品。至于经济，就让市场本身来运作，因为市场有一种的神奇的力量，可以促使资源得到高效配置，经济得到合理运作。这种神奇的力量就是所谓的“无形的手”（这里不细说，因为要说明为什么是这样，完全是一篇专业论文的量了）。

斯密指出，在一定的条件下，每个人追求自己的私利，反而会带来社会公共利益的提高。他举的例子是，屠夫、酿酒师和面包师供应我们每天的吃喝，并不是出于对我们的善举，而是因为他们要从买卖中得到自己的利益。

正是这样，通过市场，我们在利己的过程中也做到了利他！

楼主要求的第二个观点，由于小弟孤陋寡闻，目前尚未涉猎。不过我想，大概是强调了现代社会的黑暗和不公平吧。因为现代社会，就说中国吧，特权阶层太多，这个时代不但程序不争议，分配不公平，甚至连机会也不均等了！再加上垄断的出现，一些大的垄断集团甚至是国家垄断（中石油、中石化等资源型企业，国家电网，原来的国家电信等等等等）让市场对价格的调节和资源的配置失去了强有力的作用，让市场从“买方市场”变为了“卖方市场”，那斯密的无形的手自然就没有原来那么有力咯。再就是腐败以及不正当竞争，使得市场更加的混乱。

以上就是我的一些只言片语的见解，希望能为起楼主抛砖引玉之效……

这位曾被球迷称之为“中国乒乓球队大罪人”的就是担任过国际乒联主席职位的亚当·沙拉拉。

中国乒乓球队被誉为“中国体育的最大骄傲”，因为中国乒乓球运动员多次站在国际赛场上，为国家荣誉“添砖加瓦”。在中国乒乓队的辉煌历史长河当中，刘国梁和孔令辉这对双子星无疑是最闪亮的明星组合，但是这对明星组合却曾被亚当·沙拉拉逼迫退役。

一、亚当·沙拉拉改变乒乓球规则，使其成为中国乒乓球队的大罪人！

自1999年担任国际乒联主席之后，亚当·沙拉拉为了削弱中国乒乓球队的实力，就刻意针对中国乒乓球队进行了一系列的规则改变。而这其中对中国乒乓球运动员影响最大的两项规则改变分别是每局21分赛制改为了11分赛制以及乒乓球的尺寸从30毫米增加到了40毫米。

这两项规则的改变虽然看似有些普通，但是却给中国乒乓球运动员带来了不小的麻烦。对于规则的改变，亚当·沙拉拉给出的解释是希望能够提升欧洲地区以及美洲地区乒乓球运动的水平。

不过明眼人都能够看得出来，亚当·沙拉拉的真实目的绝对不是推广乒乓球运动，而是为了打压中国乒乓球运动员的实力。

虽然这两项规则在全世界所有国家都是统一标准，但是中国乒乓球运动员从小就是按照以前的规则来进行训练的。因此亚当·沙拉拉的两项规则改变，使得中国乒乓球运动员不得不从新进行调整和训练。

这其中有很多运动员因为无法适应新规则，只能够退居二线或者是被迫退役，这其中就包括大家非常熟悉的乒坛双子星刘国梁以及孔令辉。

二、刘国梁和孔令辉因不适应新规则，只能提前做出退役决定！

很多球迷都喜欢把马龙和张继科称之为“乒坛双子星”，但是在马龙和张继科之前，中国乒乓球队就曾经有过一对非常知名的双子星组合，他们就是刘国梁和孔令辉。

虽说在刘国梁和孔令辉的时代，中国乒乓球队并不能够对其他对手形成碾压之势，但是刘国梁和孔令辉的出现，还是为中国乒乓球队争得了无数的荣誉。

原本很多人都觉得刘国梁和孔令辉会在乒乓球赛场上，征战很多年的时间，然而随着亚当·沙拉拉的上台，也让刘国梁和孔令辉的职业生涯走进了倒计时。

当然刘国梁和孔令辉与亚当·沙拉拉之间并没有任何的过节，只不过亚当·沙拉拉想要打压中国乒乓球队，因此刻意设计了一些规则改变，而这两项规则的改变，使得刘国梁和孔令辉并不能够很好地适应。

刘国梁和孔令辉为了适应新规则做出了很多的努力，但是随着年龄加大，再加上两人长期在以前的规则体系下进行训练，所以强行更改训练方式，也会给刘国梁和孔令辉造成相当大的影响。

原本大家期望刘国梁和孔令辉能够继续为国争光，但是随着亚当·沙拉拉的规则改变，刘国梁和孔令辉只能够做出提前退役的打算。

三、被曝贪污2000万美元，亚当·沙拉拉因而被迫下台！

随着刘国梁和孔令辉的退役，中国乒乓球队也出现了一定的实力下滑，只不过随着马琳、王励勤以及王皓等人崭露头角，中国乒乓球队也再次焕发了新的生机，与此同时中国乒乓球队也迎来了一个重大利好消息，那就是曾多次针对中国乒乓球队的亚当·沙拉拉，被竞争对手爆出贪污2000万美元的丑闻。

随着亚当·沙拉拉的下台，中国乒乓球队再度展现出了强大的实力，并且在多次国际大赛当中经常包揽冠亚军。很多人认为亚当·沙拉拉的决策可以使乒乓球比赛变得更加富有观赏性，但是在小编看来，亚当·沙拉拉的规则改变，并没有让乒乓球运动的影响力在全世界迎来更大的推广，反而使得乒乓球运动的影响力不断被其他运动所超越。

结束语

随着中国乒乓球队在乒乓球运动当中展现出强大实力之后，使得乒乓球运动越来越被人们喜爱，小编觉得如果想让乒乓球运动真正富有可看性以及竞争性，只有让其他国家的乒乓球水平迎来真正的提高。如果只是在规则上耍小手段，那么反而会给乒乓球运动带来极大的伤害。

不是变的，而是进化而成。

人类进化起源于森林古猿，从灵长类经过漫长的进化过程一步一步发展而来。经历了猿人类、原始人类、智人类、现代人类四个阶段。

因现今考古学的发展，史前文明被逐步否定，考古学已经有大部分进化中的古人猿化石。配合现今生物学的发现，发现了遗传基因DNA是进化的，证实了类中性进化论的真实性。

扩展资料

约6500万年前，一颗宽度约16公里的陨石撞击到了今天墨西哥的尤卡坦半岛上，造成巨大灾难,当时地球上包括恐龙在内的三分之二的动物物种消亡灭绝，爬行动物的黄金时代结束，原始哺乳类动物逃过劫难经过漫长岁月存活下来，之后迅速进化。

约5000多万年前，灵长类动物呈辐射状快速演化，从低等灵长类动物原猴类中(如狐猴、眼镜猴)又分化出高等灵长类动物(即猿猴类，如猕猴、金丝猴、狒狒与猿)。

（注：中国中华曙猿比早期高等灵长类动物猿猴类还要古老，基本属于早期原猴，也就是说所谓中华曙猿实际上还是猿，是人类和猿的起分支。）

3300万-2400万年前，从旧世界的猴子（狭鼻次目）中产生了猿。埃及发现的最早的古猿原上猿(3000万年以前)；埃及猿(Aegyptopithecus，2600万—2800万年以前)已经具有类人猿的一些性状；稍晚后的化石还有森林古猿，（2300万—1000万年前），分布范围较广，在亚洲、欧洲、非洲均有所发现。

东非的原康修尔猿（1300万-1200万年前）已经是一种猿，是人类和非洲猿的祖先。 以上古猿均为林栖动物，四肢行走，属于攀树的猿群。现存的猿中包括两个类群，非洲猿（大猩猩、黑猩猩和人类）和亚洲猿（长臂猿和猩猩），这两个类群之间存在着明显的界限，二者的分化显然发生在1200万年-1500万年前。

在约1000万年前至约380或200多万年前，有两种过渡时期的化石代表。一种是腊玛古猿，一种是南方古猿（许多人认为腊玛古猿是猩猩的祖先，过去在复原颌骨残片标本和牙齿分析时出现偏差。因此腊玛古猿作为过渡时期的化石代表只有相对的合理性）。

参考资料来源：百度百科-人类的起源

参考资料来源：百度百科-人类进化

关于人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。

1.呼唤而出

埃及神话说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，它是所有古老国家中最自我封闭的，它有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此它的人类起源的说法也和别的民众不同。

埃及人认为远在埃及于世界上出现之前，全能的神就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤“苏比“，就有了风；呼唤“泰富那“，就有了雨；呼唤“哈比“，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出“男人和女人“，转眼间，埃及就住满许多人。

造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。

2.原本存在

人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和新西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说“兰奇“和“巴巴“是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。

3.植物变的

认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。

4.动物变的

人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。

我们由这种“动物变人“的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。

经典神话

中国古代神话：盘古开天女娲造人

宇宙之卵漂浮在永恒空间之中，它包括两个反作用力：阴和阳。经过无数次轮回，盘古诞生了，宇宙之卵中较重的部分——阴下落形成了地面，较轻的部分——阳上升形成了天空。

盘古担心天和地再次融合在一起，就用手脚支撑着天和地，他每天长高10英尺，1.8万年之后天空已有3万英里高，盘古的任务完成后也就死亡了，他的身体部分变成了宇宙的基本物质。女神女娲非常寂寞，她从黄河水中捞出泥巴来制作泥人，这样第一个人类出现了，随后她用树枝蘸上泥巴向地面上甩，无数个小泥点形成了多个人类。

日本神话：地球是个孤岛

天神创造了两个兄妹：哥哥伊奘诺尊和妹妹伊奘冉尊，他们站在原始海洋的一个漂浮桥梁上，使用天神的珠宝长矛在原始海洋中搅拌形成了第一个岛Onogoro，在这个岛上，他们兄妹结婚生活。

天神对此责怪他们违反协议，这两位夫妇便开始用珠宝长矛在原始海洋中形成了日本岛和许多神灵，然而在诞生火神时，伊奘冉尊死亡了，伊奘诺尊十分悲痛跟随伊奘冉尊的灵魂来到由Yomi掌管的地狱，伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不得再次超生。

当伊奘诺尊突然看到伊奘冉尊腐烂的尸体时异常惊惧并开始逃离，伊奘冉尊的灵魂非常愤怒便一直追赶伊奘诺尊。最终，伊奘诺尊从地狱洞窟中逃脱出来，他将自己与一块巨石捆在一起，永久地与死亡进行分离，他不想再去地狱。

印度神话：宇宙论与梵天

在最早的吠陀梵语的吠陀经中描述了古印度神话，无比巨大的神灵普鲁沙长着数千个头、眼睛和脚，他包裹着整个地面，他的十根手指延伸可以扩展空间。

当天神们向普鲁沙献出祭品时，普鲁沙身体上生成清澈的黄油，这些黄油形成了鸟类和动物。后来普鲁沙的身体转变为世界万物的基础，以及形成火神阿格尼、主管雷雨及战争的天神因陀罗等，同时，从他的身体上建立了印度社会的四个等级：牧师、武士、平民和仆人。根据之后的历史发展，三位一体的宇宙最高永恒实体梵天出现了，他是一切众生之父，此外，三位一体的天神还包括守护之神毗瑟挐和破坏神施瓦。

梵天创造了宇宙万物，并持续了43.2亿年，之后破坏神施瓦摧残了宇宙秩序，并开启了新的循环，使每个人得到了松缓，当前的宇宙循环状态还有数十亿年才能结束。

希腊神话和天神之争

公元前8世纪希腊诗人赫西奥德所记述的神话史诗中，原始宇宙的混沌状态起始于最早的神灵，包括大地女神盖亚，盖亚创造了优利纳斯（最早的至上之神，是天的化身，是大地女神的儿子和配偶），优利纳斯掌管天空，并保护盖亚，他与盖亚生育了许多天神和怪物，其中包括长着50个头和一百只手的赫卡同刻伊瑞斯，眼睛有车轴大小的独眼巨人。

盖亚与优利纳斯共生育了6个儿子和6个女儿。优利纳斯非常不喜欢几个相貌怪异的儿女，便将他们监禁在塔尔塔罗斯（地狱底下暗无天日的深渊）。对此，大地女神盖亚非常愤怒，她将一个巨大的镰刀给了自己最年轻的儿子克罗诺斯，并告诉他相应的谋杀优利纳斯的计划。

当优利纳斯接近盖亚试图亲热时，最年轻的儿子克罗诺斯突然冲出来将优利纳斯的生殖器割下，当优利纳斯的血液流在地上，形成了巨人族怪物和复仇女神。

犹太教和基督教共同的神话：亚当和夏娃　

犹太教《旧约》和基督教《圣经》包含了两个神话起源故事，这两个故事被现今的犹太教和基督教所认可信仰。在第一个神话故事中，上帝说，“让这儿出现光芒！”随后光就出现了，在6天的时间里，上帝创造了天空、陆地、行星、太阳和月亮、包括人类的所有动物。

第7天上帝进行休息，凝视着自己的成果感到十分欣慰。在第二个神话故事中，上帝在地面上创造了第一个人类——亚当，上帝为亚当创造了一个伊甸园让他无忧无虑地生活，但是禁止他吃下伊甸园树上结的果实，这些果实来自善良和邪恶意识之树。亚当的生活太寂寞孤单，于是上帝从亚当身体上抽出一根肋骨创造了第一个女人夏娃。一条会说话的大毒蛇诱惑说服夏娃吃了禁果，之后夏娃又说服亚当也吃下了禁果。当上帝发现此事后，驱除亚当和夏娃离开伊甸园，让他们成为凡人。

挪威神话：巨人始祖之死创造万物

在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：“Muspell”是一个火焰炽热的大陆；“Niflheim”是一个冰冻的大陆。当Niflheim的冰冷与Muspell的炽热之火接触之后，巨人始祖和巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛奥尔胡玛拉用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，这对天神生育了布里，布里有三个儿子，这三个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。

巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。

远古波斯信仰：拜火教神话

波斯神话中至高之神阿胡拉·马兹达创造了世界，阿尔布兹山脉生长了800年终于接触到了天空，雨水从阿尔布兹山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。世界上第一个动物是生活在Veh Rod河旁的白色公牛，然而波斯恶神安格拉·纽曼将这只白色公牛杀死。

之后太阳净化人类的种子长达40年之久，种子种下结出了大黄叶柄植物，这个植物成长后就成为最早的人类伴侣玛什耶和玛什耶那。在拜火教神话中，至高之神阿胡拉·马兹达与恶神安格拉·纽曼之间的战斗共持续了12000年，在第一个3000年里，阿胡拉的光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，最早的人类也经受着邪恶黑暗的诱惑误导。

恶神安格拉并没有像杀死白色公牛那样杀死玛什耶和玛什耶那，而是误导他们俩人对安格拉进行崇拜信仰。经过50年之后，玛什耶和玛什耶那生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。之后，至高之神阿胡拉恢复了玛什耶和玛什耶那的善良本性，越来越多的孩子出生，他们最终成为早期人类。

巴比伦神话：魔力女神死后造就天与地

埃利什与水神阿普苏和蒂马特产卵生育了数代天神，这些晚辈天神中伊阿是长兄，他的身边有许多个弟弟。然而，这些年纪不大的小天神很吵闹，让阿普苏和蒂马特无法入睡，于是阿普苏密谋策划要杀死这些小天神，然而消息不胫而走，伊阿抢先动手首先将阿普苏杀死。

蒂马特得知噩耗后发誓要进行报仇，她创造了许多怪物，其中包括：疯狗、蝎人、半牛人和巨龙等。伊拉和女神达姆基娜创造了马杜克（长着四个眼睛和四个耳朵），马杜克成为了伊拉和达姆基娜的保护武神，在马杜克和蒂马特的恶战中，马杜克用一支箭射中了蒂马特的心脏。

马杜克将蒂马特的身体撕成两半，创建了天与地，之后马杜克创造了人类，让人类去做天神不愿做的苦力差事，如：耕作和商业买卖等。

远古埃及神灵：世界开始于混沌状态

在埃及古代神话中，最初世界是混沌无序的。天神阿图姆希望自己具有灵魂和肉体，之后他创造了一座小山，否则在这个混沌的世界里他没有立足之地。

阿图姆是一个没有性别的天神，他的眼睛能看到一切事情。他从嘴里吐出一个儿子舒——空气之神；然后又吐出了一个女儿特夫努特——湿气女神。他们两个天神负责重新改变宇宙混沌状态的任务，舒和特夫努特建立了土地之神格布和天空之神努特，起初格布和努特互相缠绕在一起，但是格布将努特举了起来，逐渐新的世界秩序建立了起来，但是舒和特夫努特消失在黑暗之中。

阿图姆挖出了自己的眼睛用来寻找舒和特夫努特，最后舒和特夫努特再次返回到阿图姆的身边，阿图姆十分高兴，眼泪激动得流了下来，当每滴眼泪落在地面上就形成了一个人类。

古代墨西哥血腥的阿兹特克族神话

阿兹特克族神话中地球母亲是科特利卡尔，这个名字是“蛇裙”的意思，在神话中她被描述得很可怕，她戴着一个由人手和心脏组成的项链，她的裙子是多条毒蛇盘绕在一起。地球母亲特利卡尔最初体内注入一把黑曜石刀怀孕生育了月亮女神科由尔齐圭（Coyolxauhqui），后来又生育了400个儿子，变成了南部天空的群星。

之后天空中飘落一个长着羽毛的球状物，科特利卡尔发现并将这个球系在自己腰间，却导致自己再一次怀孕。这次意外怀孕使月亮女神科由尔齐圭和400个儿子十分震惊和愤怒，然而在科特利卡尔肚子中的胎儿正是战争和太阳之神胡特兹罗普特利（Huitzilopochtli），他从母亲的子宫里跳出，他刚一出生就身披盔甲，很快他就长大了。

胡特兹罗普特为了安慰母亲科特利卡尔，攻击了月亮女神科由尔齐圭，在火蛇的协助下杀死了她，胡特兹罗普特将她的头颅割下来抛向天空，这颗头颅变成了天空中的月亮。

巴别塔.

据犹太人的《圣经》记载：大洪水劫后，天上出现了第一道彩虹，上帝走过来说：“我把彩虹放在云彩中，这就可作我与大地立约的记号，我使云彩遮盖大地的时候，必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约；水就不再泛滥，不再毁坏一切有血肉的活物了”，上帝以彩虹与地上的人们定下约定，不再用大洪水毁灭大地。此后，天下人都讲一样的语言，都有一样的口音。诺亚的子孙越来越多，遍布地面，于是向东迁移。在示拿地（古巴比伦附近），他们遇见一片平原，定居下来。有一天，有人提出一个问题：我们怎么知道不会再有诺亚时

代的洪水将我们淹死，就像淹死我们祖先那样？“这有彩虹为证啊”有人回答道“当我们看到彩虹，就会想起上帝的诺言，说他永远不会再用洪水毁灭世界。”“但

是没有理由要把我们的将来以及我们的子孙的前途寄托在彩虹上呀”另一个人争辩说“我们应该做点什么，以免洪水再发生”于是，他们彼此商量说：“来吧，我们

要做砖，把砖烧透了。”于是他们拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们又说：“来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”由于大家语言相通，同心协力，建成的巴比伦城繁华而美丽，高塔直插云霄，似乎要与天公一比高低。没想到此举惊动了上帝！上帝发觉自己的誓言受到了怀疑，上帝不允许人类怀疑自己的誓言，就像我们不喜欢别人怀疑自己那样，上帝决定惩罚这些忘记约定的人们，就像惩罚偷吃了禁果的亚当和夏娃一样。他看到人们这样齐心协力，统一强大，心想：如果人类真的修成宏伟的通天塔，那以后还有什么事干不成呢？一定得想办法阻止他们。于是他悄悄地离开天国来到人间，改变并区别开了人类的语言，使他们因为语言不通而分散在各处，那座塔于是半途而废了。那共同的语言被称为亚当语，历史上曾有学者提出某种语言是原始语言，例如希伯来语、巴斯克语等（参阅犹太文献）。高塔中途停工的画面在宗教艺术中有象征意义，表示人类狂妄自大最终只会落得混乱的结局。

许多外国都有各自的神话故事不过影响在世界上较为深远的主要有北欧神话，希腊神话，埃及神话以及圣经里的神话。现在网络小说里的精灵矮人侏儒便是来自于北欧神话。在北欧神话中世界上第一个霜巨人尤米尔（好像是这名字）依靠神牛的乳汁生存。霜巨人尤米尔的身体内分离出许多巨人，而巨人则生下了三个神明。后来神明与巨人闹翻，尤米尔被三个神明杀了尸体用来创世其他巨人被赶走。后来三个神明从北欧神话中消失，只剩下北欧神王奥丁。北欧神话中最出名的部分是他的末世神话（诸神的黄昏）：诸神与巨人之间不断的冲突、斗争，一定会引发两大势力的最后决战。到那时候，不但所有目所能见的创造物将要毁灭，连「巨人国度」、「妖精之乡」和「中庭」的居民，「诸神国度」和「死人之国」的诸神，都将随他们所居的世界而归于毁灭。这世界的末日 -Ragnarok- 诸神的黄昏，是无论如何避免不了的。而这可怕的毁灭日子将要来临之前，一定先有预兆。最先显示的预兆是人类面临不曾遇过的严冬。雪不停的下降，严霜使大地冰冻，刺骨的寒风在黑沉沉的天空呼啸，狂风暴雨不见阳光的日子一直持续下去。 像这样悲惨的寒冬接连了三次，中间没有夏天，每天都是阴惨惨的日子。所有的人所期盼夏天全部落空。大雪不停地下，到处都结了冰。在刺骨的酷寒中，宇宙充满战争和冲突的阴影，旷野的恶兽为了寻找食物四处徘徊。人们彼此不再宽谅互助，手足相残、父子成仇，在丑陋的欲情竞争中互相残杀。这是一个充满罪恶与恐怖的世界，连大地也为之战栗，海枯地裂。死去的人多到无法计数，秃鹰在空中聚啸盘旋争食死尸，罪恶横流，鲜血染遍大地。无数罪人的灵魂争渡冥河，连河水的颜色都被遮蔽。世界之树 -Yggdrasil 顶上，「诸神国度」的金冠鸡不断长鸣报警，它已叫得声嘶力竭，红焰雄鸡从「死人国度」底层以尖锐的啼声回应着。铁森林 --Jarnvid 的丘顶上，暴风雨之鹫鹰奋力鼓动双翼，狂风暴雨肆虐呼啸，天地昏黑，追赶日月的狼群吞下了它们的目标，大地崩裂而发出怒吼。能张口吞噬天地的怪狼 -Fenrir ，此时已挣脱束缚它的咒锁，它抖一抖身上的皮毛，整个世界都为之颤动。世界之树从树根一直震到树梢，山崩地裂，住在山中洞窟的侏儒们惊惶奔逃，找不到洞窟入口。 毒龙 Nidhogg 此时也掏空了世界之树的深根，大树已经奄奄一息。这时环绕「中庭」 -Midgard 的大蛇 - 耶梦加得（Jormungander）也从海底泥床上醒来，翻腾着它巨大的身，硕长的尾巴掀起巨浪吞没了「中庭」的山脉，海水直冲上「诸神国度」的天空绝望的黑龙 - 尼德霍格从高山一样的巨浪中，大蛇昂起它巨大的头，全身都是毒斑，口中喷出的气息变成火焰烧焦了天空。就在这天翻地覆的时刻，从南方火之乡（ Muspelheim ）涌来了火焰军队，他们在巨人史尔特尔(Surtur)领导之下，乘着火焰的波涛杀来。 Surtur右手持着胜利之剑，左手高举熊熊的火焰。此时邪神/火神洛基Loki 也挣脱了永罚的锁炼，加入与诸神为敌的阵营，怪狼 -Fenrir 跟在他的后面，一起奔向「诸神国度」。从东方，巨人 Rymer 掌着船舵，和大蛇 Jormungander 一同向「诸神国度」划来。胸前沾满鲜血的地狱恶犬 -Garm ，立在面临灰暗悲哀深渊的岩石上狂吠。 身体一半肉色一半蓝色的「死人之国」冥国女王海拉（Hela）站在用死人指甲制成的大船上，船中载满霜巨人的军队向「诸神国度」开来。巨人军队挤满了虹桥 -Bifrost ，喧嚣声震撼宇宙，庄严华丽的虹桥终于在敌人蹂躏下崩坏粉碎。山脉崩裂，岩石成灰四处飞散。天界的守卫者 -海姆达尔（Heimdall ），取出密藏于世界之树 -Yggdrasil 浓荫中的号角加拉尔（Gjallarhorn），吹出紧急信号，召集诸神和英雄。号角的声音响彻云霄，比雷鸣还清楚，向「诸神国度」报告不幸的消息。诸神的军队迅速地拿着武器，冲出有 540 个门的「英灵殿」，在原野上布好阵势，开始迎击巨人们，圆盾与圆盾互相撞击，尖锐的长枪在空中飞舞，像密集的阵雨，喊声动摇天地。在决战的前夕， 奥汀只身前往命运井一探。只见到命运三女神脸罩薄纱，默然地坐在凋零的世界之树旁，身边仅有一张破网。 Odin 转往智者 Mimir 之处，在他耳边说几句话后便转身赶回战场。现在两方都到齐了，无数年的仇恨将一次解决。 首先交锋的是大神 奥汀和怪狼 -Fenrir ，这挣断诅咒之锁的复仇巨魔张开他那足以撑满天地的巨口，向空中喷出熊熊火焰，两眼发出闪电般的精芒向 Odin 猛扑过去。奥汀Odin 举起神枪 -- 昆古尼尔/永恒之枪(Gungnir)迎击，他头戴闪亮的金盔，深蓝色的斗篷像蓝色火焰般在他肩后起伏，跨下骑着比风还快的天马，真不愧是「诸神国度」的众神之主。但不幸的是他战运不佳，终于死在怪狼 -Fenrir 的利齿之下。 Odin 之子维达(Vidar)见父亲惨死，立刻向怪狼 -Fenrir 跃去，一脚采住它的下巴将其巨口撕成两半，然后用一根长枪从狼喉刺进心脏，报了杀父之仇。 弗雷（Frey）指挥「英灵殿」的亡灵英雄，向 Surt 冲去，可是 Frey 一向惯用的兵器胜利之剑，现在却正持于敌人手中，他只有拿一鹿角做为武器。 Frey 终于被敌人手中的胜利之剑击中，奄奄一息。地狱之犬 Garm ，一面舔着鲜血，一面向战神提尔（Tyr）冲去，一场激战过后， Tyr 和 Garm 都伤重而死。 Loki 的对手是守卫虹桥的海姆达尔（Heimdall），受过长期酷刑之后， Loki 的相貌极其恐怖，脸色像死一般苍白，长发和胡子蓬然怒立，看起来像奇怪的角。 Heimdall 的剑很快就斩下了这丑陋的头，但说也奇怪，这颗被斩下的头颅却从地上弹跃而起，刺中 Heimdall 的胸部，而夺走他的生命。雷神索尔（Thor）和宿敌 -- 大蛇 Jormungander 发生了激烈的争斗，大蛇庞大的身躯不断翻滚，巧妙地躲避 Thor 的神槌，同时不断向 Thor 吐出毒汁。雷神愤怒极致，把雷神之槌用力朝大蛇头部掷去，刹时雷声轰隆雷光夺目，大蛇昂起身躯向旷野喷出鲜血后倒地死去。但是 Thor 也中了蛇毒，他摇晃着发出雷鸣般的痛苦呻吟，踏出九步后，这位「诸神国度」的第一勇士也气绝身亡。 战场上堆满众神和巨人的尸体，平原已经变成一片血海，黑龙「绝望」 -Nidhogg 在战场上空飞翔，双翼发出骇人的声响，贪婪地啃啮着染满鲜血尚存余温的尸体。天空中发出血般暗红的光，把天空和大地染成一片深红。战场上立着的身影已寥寥可数。这时杀死 Frey 的 Surt ，把手上的火焰投向天空，在红莲般的熊熊烈焰之中，整个宇宙轰然毁灭。「中庭」已成一片火海，劫火柱贯穿宇宙，浓烟卷没山顶，支撑宇宙的世界之树 -Yggdrasil 也被火焰吞没而崩倒。星辰从苍穹中落下，时间已不复存在，焦黑的地面摇晃着沈入汹涌奔腾的海底。触目所及只有滔天巨浪，宇宙只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗。世界就这样毁灭了！ …… 在已经毁灭的宇宙的极南边，有另一片无穷无涯的蓝天，从来没有人曾经到过那里。世界末日的暴风雨过去了，天地都毁灭了，极少数还活着的神都逃往南方去，一对人类男女藏身世界之树 -Yggdrasil 的树洞中，饮用晨露，生存了下来。时间过去了，从他们脚下的大海中涌现出新的大地。死去的光神巴尔德尔Baldur和盲神（黑暗之神）霍尔德尔Hoder 也复活归来。这片大地比已经毁灭的旧世界更美丽，绿意更深浓，水果树上结实累累，潺潺的水声在清晨新鲜的空气中传来。在这遥远的南方，美丽的平原仍和以往一样存在，幸存的诸神踏着平原上的绿草走过，在草丛中，他们仿佛见到以往在度过的黄金岁月。怀着深沈的喜悦，诸神似乎又在这和平的新天地中找到那已经崩溃的奥汀（Odin）的宫殿和「英灵殿」的残迹。他们依稀又像走入了「英灵殿」的大厅，幸存的诸神相视，且惊且喜，各人心中都有无尽的怀思，大家不禁喜极而泣，决心重建记忆中那如此鲜明的宫殿，重建一个全新的幸福天地 ... 之后，黑龙「绝望」 -Nidhogg 从尸堆中窜了出来，它沉重低缓地飞过大地，黑色的翅膀上挂满骸骨。不久它在极远之地墬落下去，消失在寰宇边缘那无底的深渊中。劫火虽毁灭了宇宙，却也烧毁了一切邪恶，新的秩序又重新建立，新的世界将会更加美好！北欧神话中最出名的神明应该是雷神托儿，邪神洛基以及命运三女神了。（末世部分摘自百度百科）希腊神话十分的出名。传说创世神卡俄斯创造了这个世界，在他创造完后又用自己的鲜血创造了五位神明大地女神盖亚，深渊守护神塔耳塔洛斯（这位后来帮宙斯镇守深渊），黑暗神厄瑞玻斯，黑夜女神尼克斯和爱神厄洛斯（第一代神王）。盖亚剩下了泰坦神天空之神乌拉诺斯（第二代神王），远古海神蓬托斯，远古山神乌瑞亚。后来泰坦神被他们的后代以空间之神克罗诺斯（第三代神王）为首的提坦神给推翻了。后面在宙斯的带领下奥林匹斯众神们推翻了提坦神创立了新的时代。埃及神话本人不是很了解只知道里面貌似有个神叫阿努比斯（看木乃伊的时候知道的）。圣经中上帝用了七天创造了这个世界，一自己为模样创造了第一个男人亚当，以亚当的肋骨创造了第一个女人夏娃。夏娃被撒旦诱惑吃下了禁果于是人类被逐出了伊甸园。亚当与夏娃生下了该隐与亚伯，该隐以为嫉妒亚伯受到上帝的宠爱在某一天杀死了亚伯并欺瞒上帝，于是上帝将其流放，该隐怕被人唾弃而被人伤害于是向上帝乞怜，上帝降下诅咒凡伤害该隐者必遭报七倍。后来该隐被撒旦的情人莉莉丝诱惑成为了吸血鬼的始祖。过了N年，天使，恶魔纷纷与人类女子淫 乱，上帝认为这个世界已经腐朽便让挪亚早方舟并降下洪水灭世......关于撒旦的来历：上帝的有一个副手便是大天使长路西菲尔，路西菲尔身为唯一一个圣光六翼炽天使被众天使称为光耀晨星。因为他的身份仅次于上帝因此不满神子于是在上帝的一次休眠中带领三分之一的天使反叛，最后失败。路西菲尔在地狱中堕落九天九夜他的翅膀变成了黑色，头发变成了黑色，成为了地狱中的王更名为路西法。路西法在七宗罪中代表的是骄傲，正是以为他的骄傲他发出了“宁在地狱称王，不在天堂为奴”的伟言，所以他堕落了成为第一个堕落天使。