西安仿古砖十大品牌是哪些

1、九江诺贝尔陶瓷有限公司

主营产品： 生产经营建筑瓷砖。

地址： 江西省九江市濂溪区新港（沿江工业园）。

成立时间：2007-12-13。

2、西安喾天商贸有限责任公司

主营产品： 各类型运输机械 蜡染 工艺品 服装 办公用品 工艺品 诺贝尔瓷砖。

地址： 西安市新城区西新街2号新城剧场301室。

成立时间：2008-01-04。

3、杭州诺贝尔集体有限公司北京销售分公司

主营产品： 瓷砖 家具 电器 生活用品。

地址： 中国 北京市 北京市朝阳区CBD。

4、诺贝尔集团有限公司北京销售分公司

主营产品： 瓷砖 诺贝尔瓷砖 仿古瓷砖。

地址： 中国 北京市朝阳区 朝阳区怡和阳光大厦。

5、诺贝尔瓷砖北京分公司

主营产品： 诺贝尔磁砖, 玻化砖 , 微晶石 , 仿古砖 ,大地砖,工程砖,家装砖。

地址： 北京朝阳区柳芳。

成立时间：2008-07-19。

最新 2010年 中国 陶瓷行业的十大品牌 品牌排名

1、东鹏 (中国驰名商标,价值品牌500强,广东省著名商标,一线牌子,广东东鹏陶瓷股份有限公司)

2、新中源 (中国驰名商标,陶瓷十大年度品牌,广东省著名商标,一线牌子,广东新中源陶瓷有限公司)

3、欧美 (中国驰名商标,中国陶瓷行业名牌,广东省著名商标,广东省名牌产品,一线牌子,广东欧雅陶瓷有限公司)

4、冠珠(中国驰名商标,广东省著名商标,最具价值品牌500强,一线牌子,新明珠陶瓷集团有限公司)

5、意利宝(中国陶瓷行业名牌,广东省著名商标,广东省名牌产品,一线牌子,广东欧雅陶瓷有限公司)

6、蒙娜丽莎(中国驰名商标,中国名牌,广东省名牌,一线牌子,广东蒙娜丽莎陶瓷有限公司)

7、马可波罗(中国驰名商标,中国名牌,广东省著名商标,一线牌子,广东唯美陶瓷有限公司)

8、奥米茄（中国陶瓷行业名牌，中国陶瓷产业最具成长性优秀企业，一线牌子,广东欧雅陶瓷有限公司)

9、斯米克(中国名牌,上海名牌产品,一线牌子,上海斯米克建筑陶瓷股份有限公司)

10、诺贝尔(中国名牌,国家免检产品,浙江省名牌,杭州诺贝尔陶瓷有限公司)

亚细亚(中国名牌,最具价值品牌500强,上海名牌产品,一线牌子,上海亚细亚陶瓷有限公司)

欧雅陶瓷（中国驰名商标,中国陶瓷行业名牌,广东省著名商标,广东省名牌产品,一线牌子,广东欧雅陶瓷有限公司）

冠军陶瓷(广东著名商标,中国陶瓷行业名牌,冠军陶瓷有限公司)

宏宇陶瓷(广东省出口品牌，广东省名牌产品,广东宏宇陶瓷有限公司)

惠达陶瓷(中国驰名商标,中国名牌,唐山惠达陶瓷集团)

嘉俊陶瓷(广东省名牌,中国陶瓷行业名牌产品，国家免检产品)

钻石陶瓷(广东省著名商标,佛山陶瓷10强企业,中国陶瓷行业名牌产品,佛山钻石瓷砖有限公司)

能强陶瓷(中国驰名商标,广东省著名商标,广东省名牌产品,广东能强陶瓷有限公司)

根据中国陶瓷行业最具权威报纸对市场进行调查得出数据发布，2010年中国陶瓷品牌瓷砖类最新排行如下，仅供参考：

一线品牌：东鹏、新中源、欧美、冠珠、意利宝、蒙娜丽莎、马可波罗、奥米茄、斯米克、诺贝尔、冠军、惠达。

中上品牌：金欧雅、宏宇、金牌亚洲、金意陶、嘉达、嘉俊、骏仕、简一、罗马利奥、特地、维罗、唯美、银鲸、中盛、钻石、金舵、樵东、宏陶、金陶名家、蒙地卡罗、兴辉、萨米特、

顺辉、王者、威尔斯、大将军、格莱斯,陶元帅。

中下品牌：博华、百度、贝嘉利、标牌、冠星、爱和陶、博德、长谷、凡第诺、皇冠、华鹏、恒福、皇冠新世纪、辉瑞、海棠、华莎驰、惠万家、红协、金贝、金龙、九凌、金西

洲、建球、金兴、金朝阳、卡迪雅、鲁班、朗高、利华、露华浓、利家居、龙驹、乐可、路易摩登、马可贝里、美陶、梦特娇、诺克威尔、欧罗兰、皮尔卡丹、涪陵、圣保路、升

华、喜利得、圣陶坊、石湾、双喜、上元、陶城、特高特、威廉顿、现代、喜来登、新里万、新中瓷、裕景、优璐莱、远方、雅士、欧文莱、荣高、圣德保、双菱、卡诺尔、罗马

、高夫。

末流品牌：爱佳、宝来、班力德、彩蝶、帝舵、迪凯门、登喜路、高的、个性、红灯笼、宏丰、华纳、恒诺、金怡、景业、康博、雷克、利维、麦德豪、名爵、迈克尔、玛拉兹、

尼米奥、樵南、盛发、诗曼丽、圣罗兰、世外陶源、路易、华伦天奴、神韵、上意、天工、迅驰、新世域、小玉、皇帝女、意堡罗、亚洛斯、优诺、因特、雅陶典、卓丽、尊利、

新南悦、紫砂。

排行榜说明：

1、本排行榜主要依据2010年5-6月份的市场（抽样）调查，消费者、设计师及有关机构的评论和评价等方面内容进行；

2、调查（抽样）区域：全国省会城市（除了港澳台、西藏）及宁波、北京、上海、西安、天津、郑州、武汉、南京、温州、大连、常州、临沂、佛山、深圳 、厦门、青岛等；

3、排行榜内容仅供参考；

数据来源：市场（抽样）调查、互联网调查和中国陶瓷行业评估机构。

位于中国西北地区的西安，古名长安，是世界四大古都之一，素有“西罗马东长安”之说。作为丝绸之路的起点，西安既是中华文化的重要发祥地之一，又是中外文化相互交流、多民族共同生活的地区，由此衍生的文化艺术往往兼具多元文化特色。

据了解，西安市古民居只有极少量的是明代民居建筑，主要是以清朝（1616-1911）及民国时期（1912-1949）建筑为主。西安古民居一般称作西安四合院，但与首都北京的四合院又有不同。北京的四合院是单体的四合院，没有前后院之分。而西安的四合院一般都有两到三进，呈长方形，为典型的“深宅大院”。另外，西安现在存留下来的古民居，以前大多是富商或官宦人家的房子，大部分都有精美的雕饰，比较华丽，艺术价值很高。

从西安市中心钟楼向西100多米、穿过鼓楼门洞，就进入了西安回民历史街区。这里总面积约54公顷，以汉族和回族为主的多个民族在此居住生活，总人口约6万。其中，位于该街区的化觉巷一带，共有大小形态各异、年代不一的10座清真寺，是中国西北地区清真寺最集中的地区之一，约2万名回民“依寺而居”，维持着原有的宗教传统和生活习惯。

化觉巷125号，是一座建于清朝乾隆嘉庆年间的小四合院，融合着中华传统建筑文化理念和穆斯林建筑的文化元素，是多元文化完美结合的典范。这座古民居现在的主人，是70岁的回族居民安守信。至今，在面积为256平方米的古宅，安家前后共有8代人在此生活。

1985年，挪威大学教授哈罗德（Harold）来西安旅游时，参观了回民历史街区，他很快喜欢上了这个地方。后来，经他多方努力和牵线，中国政府和挪威政府于1997年签署了一份协议，后者决定在中国实施十几个援建项目，其中包括西安回民历史街区保护工程。于是，化觉巷125号，成为了中挪合作保护的第一个中国传统民居，挪方为此投入资金480多万元。

2003年，化觉巷125号院落保护工程，从15个国家的46个项目中脱颖而出，获得了“2002年度联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖”。

日益稀缺的传统民居

然而，并不是所有的西安传统民居都像化觉巷125号那样幸运。据西安市文物局提供的有关资料显示，西安传统民居大部分是明清以来的土木建筑，随着城市建设和经济的高速发展，城市现代化进程的加速以及人口的增加，西安传统民居的数量在日益减少，保存下来的已屈指可数。

据最新调查资料显示，目前西安现存的传统民居数仅为上世纪80年代的30%；西安市文物园林局等部门1993年联手选出的30处“需保护的传统民居宅院和历史纪念性建筑”，如今已“损失”过半。

据吴春透露，西安市文物局早期拟订的需要保护的古民居数量是102处，2006年降到了80多处。“据我刚刚得到的消息，这个数量如今只有80处了。”吴春告诉《北京周报》。

西安古民居大多集中在北院门、东木头市和柏树林地区，其他的呈星星点点散落在城区的街巷内。因为居住面积日益狭小，加之水、电、暖、气、厕等生活设施落后，一些古民居的主人便想要拆除传统住宅，新建多层住宅，以扩大使用面积，改善和满足自身居住条件。

西安市文物园林局副局长向德分析认为，西安古民居保护相对滞后的原因很多，但主要是旧城改造不规范、房屋所有权不清以及古民居保护缺乏法律依据。例如，有的传统民居院落保存较好，主要建筑均在，但由于它是几代人共住，人口一多，改建、添建情况严重。可是，长时间以来，既有的《文物保护法》、《历史文化名城保护条例》等法律法规对古民居保护均无明确规定，对住户的拆除、改建也没有任何约束。

抢救性保护

2004年6月24日，经过调查，西安市文物园林局向当地政府提交了《关于对城墙内传统民居实施保护的建议》，其中提出了很多对古民居进行切实保护的措施。这个建议受到了当时西安主政官员袁纯清（现为陕西省省长，西安是陕西省首府）的高度重视，并很快责成相关部门召开专家论证会，具体研究保护古民居的细化方案。至此，古民居保护逐步提上了当地政府的议事日程。

“古民居和历史文化街区是西安作为历史文化名城的基本支点，具有惟一性和不可再生性，如果保护不好，就会愧对历史、愧对子孙。” 在考察了西安的古民居后，袁纯清曾深有感触地说。

根据文物局的建议，西安市政府当时曾表示，将逐步对一院多户的住户进行搬迁，利用国家专项资金或社会资金对古民居建筑进行逐步修复和完善，同时对登记在册的优秀传统古民居进行建档管理。

目前，西安市已成立了由市政府主要领导负责的传统民居保护工程办公室，并成立了由规划、文物、建筑、文化和法律等方面的专家组成的传统民居保护专家组，负责历史文化街区的保护规划、传统民居的认定、调整、维修方案等有关事项的评审工作，为传统民居获得保护提供科学的、可行的意见和建议。

按照文物部门的计划，计划到2011年，西安市将完成全市传统民居第一个轮次的抢修工作，同时适时公布被列入文物保护单位的古民居名单。

古民居保护新思路

古民居的保护需要持续不断的资金保障，可据记者了解，虽然鼓励境内外机构和个人参与古民居保护、但目前仍然是以西安市政府投入为主。从古民居的长远保护与发展来说，这对于财力并不宽裕的当地政府而言，都是一个不小的负担。

在这种情况下，西安市正在探索一种保护与开发相结合的道路。位于西安北院门144号的高岳崧故居（也称“高家大院”），是三院四进式砖木结构的四合院，共有房屋86间，目前对外开放56间，占地近0.3公顷，距今已有400多年历史。

上世纪90年代，当地政府对国有性质的高家大院进行了基本整修。之后，为了减少后期投入经费的压力，当地政府决定对宅院实施可持续开发。于是，原先在高家大院办公的四家国有单位，经协商搬出了三家，最后只留下一家文化单位--西安中国画院，由后者对高岳崧故居出资管理并开发，杨霜林被确定为保护、开发工作的负责人。

“我要保持高家大院修旧如初的状态。” 杨霜林说。为了保持原有的地砖，高家大院在修缮时将所有地砖编号，并收藏到盒中，甚至不放过一个小碎砖，待所有修缮工作结束再将地砖重新铺设。相比购买仿古砖来说，成本增加了几乎10倍。

由于加入了更多的西安地域文化因素，修缮后的高家大院，如今已成为西安古城的一个新景点：游人可以在这个砖木结构的四合院里，观皮影、听古乐、玩泥陶、赏砖雕，品味古代建筑的浑厚和典雅。

据杨霜林介绍，在高家大院保护开发前，整个北院门地区每年的旅游人数约为14万人次，而在高家大院于2004年开放后旅游人数不断增加，仅去年就达到了30万人次。

意大利。

来自于意大利的瓷砖品牌，而且bigone聚焦了年轻群体可以给他们带来非常强烈的视觉冲击感，把“简意”式的新风格做成bigone独有的新派潮流。

在现代主义风格发展的基础上，逐渐延伸出一种更强调“本质”、更减少设计的主观意识，更简 化复杂作品理念的设计风格，BIGONE称之为“简意”式风格 BIGONE品牌以“简意，更需要范儿”为定位的中高端陶瓷品牌 这是一种文化的思维碰撞，是视 觉的相互交融，也是对生活潮流认可的态度，BIGONE聚焦年轻群体，把“简意”式的新风格做 成BIGONE独有的新派潮流。

BIGONE在注重产品研发的同时更聚焦于产品的原创设计及消费者的需求，更好的针对消费需求进行精准产品匹配。

风格分类

1.时尚明快

瓷质釉面砖一直是瓷砖市场上的传统产品，在时尚潮流不断冲击下，原本以白色、米色为主或点缀以简单线条的釉面砖从面子上开始升级换代。

市场上色调时尚明快而又简约的瓷质釉面砖，以及具有金属质感的金属釉瓷砖已经取代了传统釉面砖，呈现出截然不同的装饰风格。或自然、或古朴、或粗犷、或典雅、或复古，风格各异、流派纷呈的釉面砖，引领了家居装饰不同的流行风格，因此受到不少年轻人的青睐。

适用区域：客厅、卫生间、厨房。

2.复古流行

与传统瓷砖相比，仿古砖无疑是市场上杀出的一匹“黑马”，成为瓷砖市场上风格迥异的一类地板产品。记者在大明宫等综合家居建材市场了解到，受到复古家装风格的影响，金属釉羊皮砖是仿古瓷砖中最热销的产品。

这种仿古羊皮砖既有着金属釉的高贵冷艳，又有着羊皮的柔雅细腻，铺在地面上没有传统瓷砖冰冷的感觉，深沉、灰暗的复古色调，营造出非同以往的古典氛围。很多购买大户型和别墅的业主都喜欢选择仿古瓷砖铺在门厅、客厅等区域，显示主人的生活品位。

3.大砖当道

除了升级换代的釉面砖以及异军突起的仿古瓷砖，技术不断创新的抛光砖也是西安瓷砖市场的主流产品之一。在各厂家不断比拼技术的情况下，抛光砖的质地越来越接近石材，很多抛光砖都兼具了玉质的通透，石质的纹理。

此外，瓷砖的光洁度、防污性、防滑性、耐磨度、吸水率等品质指标，也不断取得新的突破。在规格方面，大面积的抛光砖因为具有延展空间的作用而大受欢迎，而在色调方面，浅色系列的白色、米黄依旧是流行的风格。

古砖价格

古砖收藏，想必少有人听说。这项藏品在泸州市也算一冷门收藏。不过，虽然古砖收藏不被大众所熟知，但其却有着丰厚的历史文化底蕴，早在唐、宋时期文人墨客就有用古砖做砚的嗜好。到了明清时期，古砖磨砚已经是非常流行的做法。同期，砖拓也相继产生。

仿古砖-仿古砖厂家-TY-QD1：￥25/块(价格来源网络，仅供参考)

仿古砖晓军砖瓦及砌块：￥20/块(价格来源网络，仅供参考)

文化砖JL-1412仿古砖：￥51/块(价格来源网络，仅供参考)

鑫亿广场砖厂家批发定做100*1：￥44/块(价格来源网络，仅供参考)

古砖如何辨别

古代砖瓦是古人用于墓室、房屋的建筑材料。历代的砖瓦在样式、文字、花纹上都有所不同。这些不同的特征，就成了鉴定古砖瓦时代的重要依据。

古砖主要用于装建墓室，其上大多刻有精美的纹饰图画，故一般称之为画像砖。其中以两汉、南北朝时期的画像砖艺术成就最

秦代的画像砖是空心的、长方形，质地坚实，颜色青灰，制作规整。纹饰多为动物加云纹、回纹。动物种类有各种造形的龙、凤、虎、雁、朱雀、玄武等。

汉代的画像砖为实心、长方形，其上有用阳刻、阴刻平面以及浅浮雕等手法刻画的内容丰富的图画。其题材有反映农业生产劳动的农耕、制盐、采莲、射猎有反映墓主生活的饮宴、歌舞、交游迎送、车马出行有反映神仙故事的伏羲、女娲、王母及各种神兽鬼怪另外还有各种祥瑞图案和花纹装饰。其中东汉画像砖大都是在成都平原一带发现的。

汉代以前，画像砖一般为一砖一画，晋以后，出现了大面积拼成的画面，在题材方面，则随着佛教的盛行，出现了很多佛教故事及人物。画面制刻圆熟，线条流畅，花纹装饰趋于简化，有一种朴素的风格。

唐代由于受佛教的影响，在装饰风格上趋于繁缛。陕西的西安、甘肃的敦煌等地都出土有各种花纹复杂、瑰丽的唐代“花砖”。

宋代画像砖更趋于艺术化，每块砖上都精心刻画有一幅人物

图像，作各种造型，表现日常生活中的各种活动。整个画面匀称清爽、形象生动，风格清丽。

瓦当成为文物和古玩，全在其花纹图案的精美和文字的意义、价值。

西周时期的瓦当多是半瓦当，纹饰与铜器重环纹相象。战国也多半瓦当，有素面和带花纹、文字的两种。花纹有饕餮纹、树形纹、卷云纹、山形纹等。战国晚期出现了圆瓦当。秦汉时期也多为带纹和字的圆瓦当，有鹿纹、云纹、葵花纹。西汉圆瓦当以卷云纹最为常见，一般都用十字形双线栏格把瓦面分为四部分，中心有一圆纽。动物纹很少，带文字的较多。常见有的“万岁”、“长乐未央”、“长生未央”、“与天无极”等吉语。秦汉时期还出现了宫室款的专用瓦当，如秦的“羽阳千秋”(羽阳宫用瓦)、西汉的“长陵西神”(长陵宫用瓦)”、“宗正宫当”(宗正寺用瓦)等。汉代还出现了记事的瓦当，如西汉的“汉兼天下”、“单于和亲”，东汉的“西海安定元兴元年作当”等。这时期瓦当上的文字多为篆书。

魏晋南北朝时期的瓦当也多为圆形，其纹也多为云纹。文字有篆书，也有介于隶书与楷书之间的文字，花纹则由于佛教的流行，莲花纹占有相当的比重。

隋唐五代以及北宋早期，瓦当纹饰仍大量以莲花纹为主，只是莲花瓣渐渐变为长条单瓣形。这一时期的文字瓦当发现的相当少。

宋代以后，莲花纹瓦当逐渐减少，兽面纹瓦当渐渐占据主要地位。这一风格一直延续到元、明、清。宋元时期瓦当的兽面纹较为复杂，而明清时期的宫殿建筑多用蟠龙纹瓦当。

以上就是小编给大家所说的有关于古砖的知识，我想大家看了以后对古砖的了解还是非常深刻的，古砖在现在的社会具有非常大的收藏价值。很多对古砖感兴趣的文人墨客都有收藏古砖的爱好，古代的砖和现在的砖头完全是不一样的，古代的砖头都会雕刻很多有意义的图案，吉祥语等等，而且现在古代砖的收藏价值也是越来越高了，如果大家对古砖感兴趣的朋友不妨多研究有关方面的知识。

瓷砖是我们现在生活中比较常见的装修材料，几乎所有家庭的装修都是有瓷砖的。瓷砖是一种比较耐火的金属氧化物，随着人们科技的发展和进步，瓷砖的种类越来越多。大部分的瓷砖是采用氧化金属材料和陶瓷制作出来的，瓷砖具有一定的耐火性。特地瓷砖是一个比较大品牌的瓷砖。瓷砖是可以根据用途分为好几种的，我们今天就来了解一下特地瓷砖的分类。

　　1、时尚明快

瓷质釉面砖一直是瓷砖市场上的传统产品，在时尚潮流不断冲击下，原本以白色、米色为主或点缀以简单线条的釉面砖从面子上开始升级换代。市场上色调时尚明快而又简约的瓷质釉面砖，以及具有金属质感的金属釉瓷砖已经取代了传统釉面砖，呈现出截然不同的装饰风格。或自然、或古朴、或粗犷、或典雅、或复古，风格各异、流派纷呈的釉面砖，引领了家居装饰不同的流行风格，因此受到不少年轻人的青睐。

适用区域：客厅、卫生间、厨房。

2、复古流行

与传统瓷砖相比，仿古砖无疑是市场上杀出的一匹“黑马”，成为瓷砖市场上风格迥异的一类地板产品。记者在大明宫等综合家居建材市场了解到，受到复古家装风格的影响，去年以来金属釉羊皮砖是仿古瓷砖中最热销的产品。这种仿古羊皮砖既有着金属釉的高贵冷艳，又有着羊皮的柔雅细腻，铺在地面上没有传统瓷砖冰冷的感觉，深沉、灰暗的复古色调，营造出非同以往的古典氛围。很多购买大户型和别墅的业主都喜欢选择仿古瓷砖铺在门厅、客厅等区域，显示主人的生活品位。

3、大砖当道

除了升级换代的釉面砖以及异军突起的仿古瓷砖，技术不断创新的抛光砖也是西安瓷砖市场的主流产品之一。在各厂家不断比拼技术的情况下，抛光砖的质地越来越接近石材，很多抛光砖都兼具了玉质的通透，石质的纹理。此外，瓷砖的光洁度、防污性、防滑性、耐磨度、吸水率等品质指标，也不断取得新的突破。在规格方面，大面积的抛光砖因为具有延展空间的作用而大受欢迎，而在色调方面，浅色系列的白色、米黄依旧是流行的风格。

现在市场上所有的瓷砖都是有尺寸偏差的，因为瓷砖在进行切割的时候很难保证完全一致。瓷砖一般是可以定做的，不同种类的瓷砖的价格也是不同的，我们在选择瓷砖的时候可以根据类别和价格去选择。选择瓷砖的时候也要检查一下瓷砖的表面，比较优等的瓷砖表面一般是很有缺陷的。瓷砖一般是具有吸水性的，但是它有一定的比重，我们在选择的时候可以观察一下。

对落日的感情，古往今来，人们的态度往往有两种：或是流露出惆怅、幽怨，或是赞叹夕阳的温馨与从容。属于骊山的一抹余晖，属于后者，千百年来，它早已收获无数溢美之词。

在特定的时节，逢到夕阳西下，骊山便会辉映在金色的晚霞之中，景色格外绮丽，因此得到“骊山晚照”之美誉。而前往骊山探寻骊山晚照，同样是一个奇妙的过程。站在山间，等待日落的那段时光，我的耳际仿佛有了唐人李商隐“夕阳无限好”的绝响。

奔跑在秦岭的一匹“骏马”

关于骊山的得名，坊间这样解释：这座山从远处看，形如一匹俊美的骊马，故名“骊山”，骊的意思，正是深黑色的马。这匹“马”很俊美，长得却不很高，作为巍巍秦岭在西安市临潼区的一个支脉，它的最高处也只有1300多米，即使不坐缆车，两三个小时也可往返一次。由于抱着探寻骊山晚照的目的，我们特意选择了下午登山。而这个时候，不少游人已尽兴而归了。

登骊山的过程，如穿越时光，远古、现代、传说、历史，在一瞬间滚滚而来，耳畔听到的是这样的故事：女娲在这里补过天；周幽王烽火失天下；唐明皇与杨贵妃的动人爱情；西安事变的一声枪响……虽然清时的《古迹志》云：骊山“崇峻不如太华，绵亘不如终南，幽异不如太白，奇险不如龙门”，但接下来它却用另一段话让骊山的地位扶摇直上，“三皇传为旧居，娲圣既其出冶，周、秦、汉、唐以来，多游幸离宫别馆，绣岭温汤皆成佳境。”

帝王们青睐骊山的原因，除了苍翠秀雅的自然景色和居于关中腹地的优势，多是钟爱那一汪温泉水。

虽然不少人因唐时“贵妃出浴”的华清池而对骊山温泉有所耳闻，但事实上，从周朝开始，这里已经成为“御用洗浴场所”：幽王在此建有离宫，建立露天汤池，名为“星辰汤”；秦始皇当上中国的第一个皇帝的时候，又在骊山重修离宫，引泉入室，更名“骊山汤”，据说，是为了治疗他自己的疮伤；到了汉武帝时再度依泉扩建了离宫。唐时，这里的汤浴格局趋于完善，各汤池被曲廊小径相连，古树浓荫相掩，奇花异石点缀，湖水溪流相间，初名“汤泉宫”，后为“温泉宫”。唐玄宗时“治汤井为池，环山列宫殿，”正式改名“华清宫”，宫内的汤池也就是被后人熟知的“华清池”。虽华清宫在此后毁于战乱，但唐华清池之名盛传天下。

备受帝王们青睐的骊山，地理位置今天看来仍然独特：西望长安古城，大国古都，周秦汉唐往事悠悠数千年；东观新丰，鸿门宴上刀光剑影、楚汉相争，仍似历历在目；北眺渭水，秦皇扫六合,身后陵墓的兵勇之阵让世人惊叹。

“烽火戏诸侯”是否真实存在过

骊山驰名的景点，除了华清池，还有烽火台。

“烽火戏诸侯”的典故，让位于骊山西绣岭最高处的烽火台不同寻常。据史料记载，周幽王是西周晚期的暴君，他为了逗宠妃褒姒一笑，在无战况时竟派人点燃了烽火台上的烽火。各路诸侯以为天子有难，急忙率兵至镐京。褒姒在城楼上看到诸侯的狼狈相，就放声大笑。诸侯知道自己被戏弄，都十分不满。后来，犬戎入侵镐京，幽王点燃烽火。诸侯以为幽王再次戏弄他们，都不理会烽火警报，结果周幽王被犬戎所杀，西周灭亡。

对周幽王“烽火戏诸侯”这个妇孺皆知的典故，也有学者对其真实性提出异议。曾上过“百家讲坛”的文学博士刘绪义就认为，幽王时的西周势力王畿千里，各国的军队根本不可能看到烽火同时到达。军队的调动、集结、备粮、行军，再到最后赶到陕西境内，近则十天半月，远则一年半载，幽王和褒姒怎么可能在烽火台边等待几个月呢？

对这一说法，记者采访了陕西省考古研究院研究商、周历史的张天恩博士，他告诉记者，也许后人为 “烽火戏诸侯”一事增添了许多花边故事与细节，但这段史实确实是存在的。对于刘绪义的疑问，张博士解释说，虽然远方军队到达确需要很长时间，但靠近骊山的不少小封国确实可以在半天之内赶到。“西周诸侯国有一个特点，就是领地小，而且在陕西境内分布密度大——如今关中境内的不少小县城，在当年可能就是两三个诸侯国割分的属地。因此当烽火点燃，即使交通工具是马车，不少诸侯国将士仍能在半天之内赶到骊山救主。”但张博士也认为，不能将西周之亡，完全归罪于幽王为博红颜一笑的故事，“‘烽火戏诸侯’只是导火索，西周的灭亡，是由于申侯勾结卖国，幽王信用小人等一系列综合因素共同诱发的。”

当年周朝的烽火台，早已无处可寻。如今骊山之巅这座高约13米，底座10米见方，顶端有一个观景方亭的烽火台，是1985年在烽火台遗址上用仿古砖，仿照原貌，在原址修筑起来的。据当地的村民说，修建前，这里只剩下了一个土堆。“基座都已经看不出来。”记者顺着黑洞洞的烽火台内壁楼梯盘旋登上有3层楼高的观赏方亭，顿感凉风习习。向远方眺望，临潼区尽收眼底。同在台上的，还有一群年轻人，一个个背着硕大的背包，大呼小叫地忙着拍影留念。一个男孩打开了手机的扬声器，顿时，烽火台上满是韩国歌星李贞贤《阿里阿里》的歌声。五千年的时光，就这样瞬间穿越，甚至连国境和语言都捎带着变了。在这一刻，时间被分解成故事,故事又成为无数影像,历史穿越其中，让人有些恍惚。

让人飘飘欲仙的美景

也不知当年的美人一笑究竟是何等的明眸皓齿、动人心弦；更不知幽王罢命之际，是悔恨还是感叹宿命。一切都在变化，唯有秦岭间一抹比火炽热的嫣红，亘古未变，也引来数千年来众多文人骚客笔墨间的溢美之词。它，便是“骊山晚照”。

这是一种被传说描绘得近乎奇异而壮美的景色——每至晴日黄昏，金乌西坠，玉兔东升之时，山间便会层林红遍，光明一片。而在峰谷相间之下，远望红霞之中，一条弯曲仰首的金龙，身披红纱，张牙舞爪，似有腾云驾雾之势，彼时彼刻，光明奇妙的美景，使人难以形容。有人说，那是一种看过之后，会使人觉得飘飘欲仙，如入天堂的美景。

虽然是清代“长安八景”的传诵让骊山晚照声名远扬，但实际上，早在元代，诗人刁白就在诗文《渭水》中以“渭水秋日白，骊山晚照红”提到了“骊山晚照”这一胜景，后来的明代诗人刘储秀也在《骊山晚照》一诗中写道：“复此斜阳相映处，红云朵朵照芙蓉。”观文而思，必是满山红遍，霞色遮天。而杨鼎明的诗“丹枫掩映西阳残，千壑万崖画亦难，此是骊山真面目，一生能得几回看”，则让那抹余晖显得宁静而悠远。

到了清朝，朱集义用一首“幽王遗没旧荒台，翠柏苍松绣作堆。入暮晴霞红一片，疑是烽火自西来。”让烽火从历史中燃烧到自然之景的天边，为壮美的山巅夕照平添了一分厚重与苍凉。因此这首诗也成为了民间公认的写骊山晚照最好的佳作：历史上周幽王烽火戏诸侯的事件，和骊山晚照联系到了一起，让读诗者联想到当年美人一笑，犬戎东侵，骊山被烽火映红的情景，既写实，又写虚，怀古之幽思自然流露。

有缘人才得一见的神秘霞影

但在登山时，导游小王却说了这样一句话，“骊山晚照，是有缘人才得一见的”。这又陡然增加了骊山晚照的神奇色彩，因为此行之前，在网上查阅许多有关晚照的资料，基本都是这样描写：“每当夕阳西下，云霞满天……”这让记者一直认为，骊山晚照就是每天傍晚时分骊山的景色。但事实上，它却像海市蜃楼一样难得一见。

为了解开心中疑团，从烽火台下来，记者便往西直向骊山山腰的“晚照亭”“觅霞”，越靠近晚照亭，路边的红叶李和红枫愈加多了起来。枫树，骊山古已有之，杜牧《华清宫》诗中有“零叶翻红万树霜”，至秋枫叶红，再加上夕阳映照，想必整个骊山在夕阳中也会显示出一派生机勃勃的景象。

晚照亭位于骊山西绣岭老君殿北面，这座重檐攒尖顶方亭取“骊山晚照”之意，建于1981年，旁边还立有于右任先生题写有“骊山晚照”字样的碑石。小王告诉我，晚照亭初建时，从亭的北面，可以鸟瞰华清池、东花园、临潼全景和渭水。但眼下，亭子西北方周围的竹柳早已生长得浓密，别说鸟瞰临潼，就连山体都被树枝挡得严严实实。这又如何观霞？登山前的第一个疑问还没有解开，第二个疑问又出现了。

眼瞅着已近黄昏时分，太阳西斜，但 “霞光满天，山体金红”的景色仍没有丝毫显现，难道真的是需要和骊山晚照有缘分，才能得以一见？闲等的时候，跟亭子旁一位卖饮料的当地村民攀谈，问她有没有见过骊山晚照，她讲，自己在亭边摆摊这么多年是没有见到过的。“据说只有夏天下过雷阵雨以后才能看到，而且听来山上锻炼的老人说，他们也只是在上世纪八十年代的时候见到过，再往后，就没人说过了。再说如果下雷阵雨，我肯定慌着收摊子了，哪里顾得上看什么晚照呢。”说罢，哈哈一笑。

就连小王都说，当导游这些年来，从来没有见过骊山晚照，同事中也没人见过，“可能就是因为这样，所以虽然是关中八景之一，骊山晚照却很少被来这里的游客问起，我们也很少做解说。游客们到了骊山，最感兴趣的还是捉蒋亭、烽火台这一类的实景。”

骊山晚照是实景还是虚幻

虽然没有探得晚照，却听村民们讲述了一个在当地家喻户晓的传说，为骊山晚照再添了几分奇幻：相传唐高祖李渊在隋为臣时，因与太子杨广不和，辞京外调。他刚走到临潼地界，就被杨广堵截围住。厮杀鏖战正急，随军的窦氏夫人却生下小唐王李世民，窦氏夫人只好暂住金刚庙内。一天，丫环把尿布洗净搭在外边绳索上，太阳已落山了，窦氏夫人发愁地说：“晚上还要用尿布，这太阳再红一阵就好了！”正说着，那已落的太阳又重在一个小山头露了出来，金色的阳光照在红色的尿布上，从尿布透过的红光照在骊山上，顿时骊山一片光明灿烂，色彩斑斓异常。这便是有名的骊山晚照。那阳光照射在尿布上，尿布一瞬间便干了，不久太阳落山了，骊山晚照也消失了。传说李世民是真龙天子，所以生下他，连天公也来相助。从此，“骊山晚照”这一美景，便和他的故事一起流传下来。

难道骊山晚照只是美丽的传说？千年来被盛传的美景只是一场被华美诗句堆砌起的海市蜃楼？还是下山后找到已经研究骊山文化多年的李俊民老人，他的话才让记者把心又放回到肚子里，李俊民曾参与临潼地方志编撰工作，“我就见过不止一次骊山晚照，最早的一次，记得很清楚，是在1984年农历八月初九。”

那天下午4点左右，在临潼县城散步的李俊民在一阵白雨（雷阵雨）后，抬头发现，1公里外的骊山通体都变成了金红色，“山体和树木全部被金红色覆盖，云霞满天，山色绮丽。简直是漫山披霞流丹，实在不是一个‘美’字所能承载的。”反应过来这就是久负盛名的骊山晚照，他急忙往单位跑，想拿相机照下这难得一见的奇景，却发现骊山复又成了绿色的常态，“整个过程还不到10分钟。”

李俊民说，当时看到这一幕的人很多，根据后来人们的描述综合，从骊山西北方观晚照，是最好的观赏地点。“怎么这个地点不是山上的晚照亭？”记者十分好奇。李老笑着说，这种理解实在是一个大乌龙。“所谓晚照亭，并非说这个亭子是最好的观赏地点，而是从别处观赏骊山晚照时，晚照亭所处地点的景色是最漂亮的，建亭以示的同时，又让亭阁增添晚照折射的琉璃之色。”就好比苏东坡“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，骊山晚照的真面目也要在其身之外观看。

缘何骊山才有晚照之奇

我国幅员广阔，名山大川不少，骊山之晚照缘何独独称奇？李俊民认为，骊山之所以会形成不同于别处的晚霞景观，与它所处地区的地理环境和气候条件有着很大关系。要形成“晚照”，是自然景观与时间共同作用的结果。“至少包含山体的形状、颜色、夕阳的照射、天空的映衬、晚霞的烘托等等要素，所以并非人人都有运气看到那动人的一瞬间。一般认为，观看骊山晚照最好的时节是夏秋之际，尤以雷雨过后最佳。”

此外，李俊民也曾和自己的老朋友，已过世的原玉门矿务局秘书长陈榭探讨过为什么骊山会出现这一独特景观的原因，“我这位老朋友分析认为，骊山曾经是一个火山，组成它的岩体多为砾石，成分主要由石英岩、片麻岩和片岩，形态多呈现圆状，而尤其特殊的是颜色——它的色泽在适当的光照条件下，会折射出一种特别的橘红色。想必，这也是为什么夕阳会让骊山通体金红的原因之一吧。”

陕西省气象局气候中心副主任雷向杰，则分析了为何骊山晚照这一自然景观通常在夏季阵雨后“现身”，“西安以及周边地区平日阴霾天气较多，而通常夏季的阵雨后，空气清新，能见度也会较高，这个时候，不仅空气中的浮尘被雨水冲尽，整个骊山山体也如同被通体洗刷过，光彩鲜亮，再加上是夏季，植被本身茂盛，便更加翠坡盎然，这个时候夕阳洒下，骊山自然会比平日显得更加妩媚动人。”

至此，我的心中已没有遗憾：历史沧桑变化，晚照依然厮守着骊山存在，而科学的解释更为这一景观，揭开神秘面纱的一角。我们仍能抱有希望,何时成为骊山的“有缘人”，亲眼目睹那漫山金红的奇异之景。