瓷器专家岳庆宝个人简介

古董收藏现在已经是一种热门的收藏行业，那么大家知道有哪些著名的古董收藏家吗?下面是我精心为你整理的古董收藏家的介绍，一起来看看。

张祖仁收藏瓷器已有20多年的历史，他对德化瓷器独有情钟，共收集了德化观音瓷器，例外，他对熊猫类藏品深感兴趣，共收集到500多件，周末一次偶然的机会，他看到德化70年代生产的有熊猫图案的瓷器，这种瓷器是八陵形瓷盘，周长7cm，在内盘上方，印有“福建留念”字样，可谓是一件精品，张祖仁花了100块买了三件，算是捡漏，福州瓷器市场升温，有河南、江西、莆田、德化古玩商到福州摆摊、开店。尤其是江西景德镇瓷器和福建德化瓷器在福州最受欢迎。张祖仁的收藏经验是1、坚持长年累月逛地摊2、请教老行家，虚心学习3、多买些残器研究4、多看有关瓷器鉴定方面的书5、藏友之间要多交流。此外辨别古代瓷器，主要是指辨别古代瓷器的窑口，时代真伪和优劣等。中国古瓷历史悠久、种类繁多，造型各异，流传在世的即有当时大量烧造的常见品和历代收藏的稀世品，也有一部分后代仿制品。因此，辨别一件器物的年代、窑口，复仿制情况，因此张祖仁认为应从以下几方面入手：一、要了解古代瓷器的起源，发展，演变和消失的规律。熟记每个时代器物主要类型，掌握每一时代古瓷的时代特征和个别特征，这是古瓷辨伪所必须具备的。二、掌握各种瓷器特征演变规律，是正确判断古瓷真伪的重要尺度。特别是对一些特征不明显的瓷器辨别，先断出一个大概年代。三、要多观察、多看实物，既看注意稀有的珍贵器物，也要仔细观察大量普通器物，可多看些仿品器物，用真品和伪品对照方法，从中发现伪品的不同之处。

古瓷辨伪，张祖仁说还应注意以下几个方面：1、胎釉：每一件器物，从其胎质和釉色中可以初步看出其生产年代及窑口。因不同窑口瓷器所用胎釉含的成分不同，故质地颜色有所不一。宣德时期瓷器，大件器物底部均无釉，露胎处常有“火石红斑”，胎色白中微带灰青，釉泡大而层次多，并有桔皮凹凸纹，清康熙、雍正时所仿的器物则无此特征。2、纹饰：把握不同时代瓷器的装饰纹样和艺术风格，也是瓷器鉴别的一个重要方法。瓷器上的花纹装饰是随着人们的审美观的不断提高而改变，特别是瓷器作为人民生活中的必须品，纹饰题材来自于人们生活内容，所以时代特点很强。每一时期都有自己的特点。例如：龙是中国瓷器上常用的纹饰之一。各时期龙纹造型都有所不同。元代的龙细颈、鼓腹、瘦尾、三爪时代的龙则长嘴、眼睛在头部同侧等。元代青花瓷器纹饰层次多，图案复杂，而永乐、宣德时期青花瓷图案疏朗，这些都为辨别时提供依据。3、彩料：瓷器的彩料也因时代而异，不同时期瓷器所采用的颜料质地不一，制法也不同，因而呈色也有明显区别。如元代和明初青花瓷的钴是进口的青花料，颜色深重并有结晶斑点，而明肛中期的青花料是国产青料。4、工艺：器物烧造方法及成型工艺，烧成温度及使用燃料的不同，在器物上都会有明显的特征。这些特征也是辨伪的一个重要依据。5、造形：掌握历代瓷器的造型特点及发展演变规律，是辨别瓷器真伪的关健。原始青瓷造型多同青铜器、三国两晋时期瓷器造型由粗矮向瘦长发展，唐代瓷器造型浑厚饱满，宋代造型修长轻盈，元代瓷器造型厚重粗犷，明代造型秀丽古朴，清代瓷器造形制作精美。即使是同一品种，由于人们的审美观念不断变化，反应在器物造型处理上也有所不同。例如明代中期的瓶、罐、壶等器物，在腹部都有接胎痕迹，用手抚摸器物腹部感觉非常清楚，而清代以后的同类器物这种特征就很少。后代伪作品因制作过于精细，而忽视这一点，所以这一特点也可作为辨别真伪的一个依据。6、款识：瓷器款识是用来表明本身的制造年代，但后代多有仿造。不同时期的款识，有不同的书体笔法结构和书写位置及字数等。只要认真体会和对比款识笔法的每一细微之处，就不难辨出真伪。

张祖仁说，要掌握这些特征决非一时所能做到的，必须日积月累，长期接触实物，多看、多问、多比，才能找出辨别古瓷的依据。同时，这些特征也并不是绝对和不变的，也必须考虑到它的特殊性。在辨别古瓷真伪时，要根据具体情况具体分析，不能因其中有几处类似特征就轻意断真伪，要反复推敲，慎重考虑，才不致真伪混淆，断代模糊。

成阿孟，身材瘦小，皮肤黝黑，穿着朴素，他对收藏表现出来的热忱到了痴迷的地步。虽然只有43岁，衷心收藏却有20多个年头了。

桐梓县收藏协会就是在成阿孟的组织、发起下，于2002年10月19日成立。迄今已发展协会会员有重庆、云南、四川等省、市、县170人、并多次参加全国、省、市展览获奖、成功举办贵州省收藏文化论坛会。该协会成立以来，除组织会员开展活动，切磋交流收藏经验、体会、总结收获外，还在一些重大节日里，组织开展纪念活动，规定每年至少一次。

“在我们开展的活动中，比较有意义的是毛泽东诞辰一百周年，邓小平诞辰一百周年以及县委、政府组织的一些重大活动，特别是一些传统节日，我们收藏协会都给予积极配合相应。”成阿孟向记者介绍说。今年43岁的成阿孟原来在桐梓酒厂上班，企业解散后他便一心从事邮票收藏工作。

收藏“捡漏”靠“眼力”

“有时候，爱好就像一颗种子，只要在心里扎根，就会疯狂地发芽，生长。”在1994年的时候，成阿孟收藏的邮票开始升值了，就卖了几套。“后来在一个朋友的介绍下，开始涉猎各种收藏范围，也想拓展自己的收藏领域，开始接触到古董的收藏了。”成阿孟说。

当时就去买了几件古董，基本上就把我全部家当赔进去了。“当时我也消沉得有几年，收藏苦乐经历，是在漫长而艰辛的收藏道路上，点滴积累起来的。”

俗话说：“吃一堑长一智”。成阿孟在收藏过程中迈出的第一步就绊了个跟斗。但他并未就此气馁，而是越错越问，虚心向古玩行业有经验的老师请教。2004年他还自费到西北大学文博学院深造，经过两年的刻苦专研，获得了古玩杂件鉴定师专研技术证书。实现了由一位古玩收藏业余爱好者到专业工作者的转变，成阿孟因此成为在贵州省古玩收藏领略内晓有名气的人。他撰写的《论青花瓷鉴赏》《西南巨儒郑珍》《西南鸿儒莫友芝》《珍稀的加盖苏维埃铜币》《唐双色绞胎流执壶》《捡漏》等文章，在全国、省、市各大报刊发表。

古玩正当时

“我对我们桐梓地方的文化有种热爱，只要看到有我们桐梓地方文化的东西，不管北京还是上海，我都要把它收回来。”成阿孟说，只要在他经济条件能承受的情况下，就想把它展示出来，让全县人民了解我们桐梓的历史，起到宣传桐梓的作用。

在下乡收集古玩的时候，他常常骑一辆摩托车，有时候一骑就是六七个小时，头发被风吹得乱糟糟的，脸色黝黑，“蓬头垢面的像个难民”。“收书、收报、收旧物件喽!”到达地方后，他就找个小饭店草草吃点饭，就会走进村子里走街串巷，扯着嗓子吆喝，不知道的人还以为是个收破烂的。

成阿孟说，收藏事业是文化产业繁荣的象征，随着人民生活水平不断提高，人们的收藏意识也随之增强，收藏群体不断扩大，收藏文化也渐渐渗透到人们的生活中。老照片、像章、钱币、烟标、玉器、陶制品、连环画、证章、“”物品……应有尽有，收藏爱好者们热衷淘宝，普通市民则喜爱看个新鲜，细细端详、认真地寻找着历史的痕迹，眼前的实物让人们情不自禁地回眸过去，走进时间的隧道，穿梭在历史的天空中。在成阿孟精心收藏的上万件作品中，有5000多件作品是反映从唐代以来桐梓各个历史时期的变迁，特别是比较完整的收藏了桐梓近代历史文化。

指着他收藏的桐梓军政文化珍贵资料，成阿孟介绍说，这就是我们桐梓在民国十八年的时候出的名人周西成，他在主政贵州的时候，是贵州省省长兼二十五军军长，他培养了我们桐梓系的军人，后来的周西成、毛光翔、王家烈都当上了省长，至于尤国财是当了代理省长。“所以在民间有这样的传说，‘桐梓有三个半省长’，也就是这个道理。”成阿孟说。

“从成阿孟收藏的这些桐梓军政文化珍贵资料中，再次印证了‘有官皆桐梓，无酒不茅台’的说法，客观反映出民国初期，桐梓县人在贵州政治舞台上是占有很重要的位置。”县文化馆馆长刘健告诉记者说。

难以割舍的桐梓情怀

面对收藏室里的件件藏品，成阿孟觉得沉甸甸的，这些文物史料不能总沉睡在自家的收藏室里，它们需要走出去，受到更多人的关注。2011年8月15日是桐梓海军学校纪念馆成立的日子，为了支持纪念馆的如期开馆，客观真实的再现抗战时期，中华民国海军学校于1938年9月迁入桐梓长达七年多的历史，成阿孟为此付出大量的心血，他除了对从全国各地征集来的进行鉴别外，还将自己多年来收集的海校物品无偿的捐献出来，用于海军学校纪念馆的成立展示。

“在海校建馆过程中，他以民间收藏家的身份去收集很多的藏品。”刘健说，海校陈列的大部分实物，基本上都是成阿孟的藏品，“世上无难事，只怕有心人”，成阿孟用毕生的精力去寻找、发现、记录桐梓，他的每一件作品都凝聚着他对家乡炽热的爱。“我这里还有价值10多万的宋代文官木雕，德化窑2人小油灯，金代琥珀，民国债券等。”

“一个人的力量总是渺小的，希望有一天能够联合其他的民间收藏家建桐梓文化纪念馆，把这些文物史料展览出来，让更多的人通过史料铭记那段历史。”在20多年的古玩收藏生涯中，发现和记录桐梓文化始终是成阿孟的梦想。“我还想搞个大型活动，把中央台的《寻宝》栏目引进到我们桐梓来，宣传我们桐梓，把我们桐梓的地方文物提升起来。”成阿孟说，他还想筹备出一本《夜郎收藏》的杂志，讲一讲桐梓文化流传下来的东西。

古玩收藏是对专业知识要求很高的活动，成熟的古玩收藏家有自己的“六字经”。下面是我为你整理的古玩收藏家的简介，希望对您有用。

张芳硕

西安市长安人，生于1858年，上过山下过乡，当过兵扛过枪，善学习肯钻研，经过商办过厂，开过公司做过矿产。阅历太多见识广泛，做收藏下苦功走遍全国 古玩市场，辨真伪看遍全国 博物馆。不耻下问访遍名师高人，阅过藏品成千上万，收藏朋友遍布大江南北。醉心收藏刻苦肯钻研，藏品精美令人惊叹!喜爱朋友为人仗仪，愿天下 收藏家到长安来做客!愿和各位大藏家成为真诚的朋友!现正全力筹备中华博物院陕西分院的建设。 方正

生于1953年，山东济南人，大学本科学历，高级工程师。上世纪90年代辞去公司职务创业，事业有成。兼爱收藏，把高古玉器作为收藏研究重点，目前有许多珍惜名贵精工大型古玉珍品。 古代玉器承载着中华五千年乃至更悠久的灿烂文明，玉文化博大精深，因而对玉尤其对 古代玉器的敬仰感动之情自然而然地升华。这种感动之情不亚于七千年前红山文化先人对玉顶礼膜拜至信仰。由这样一个美玉爱好者逐渐成为一名痴迷的古玉藏宝人。2014年荣获中国 文物保护金奖。

姜悦

1974年出生，大专学历。唐山市古玉器研究会会长，职业玉器鉴定师，职业铜器鉴定师。2006年创建了唐山市古玉器研究会，现有会员300多名。2013年，成功的举办了唐山市第十六届陶瓷博览会第一届古陶瓷展。2014年，开创了第一个与国际接轨的《首届中韩古玉文化交流研讨会》暨首届先秦古玉展。受到了国际友人的高度评价，证明了民间有宝，精品在民间。2015年，唐山市古玉器研究会成立了鉴定中心。2015年在中华博物院网上成功组织了“灵石杯中国历代精品玉器大赛”。姜悦团队近些年共获民间十大国宝六件，铜器十大国宝四件，玉器十大国宝两件，中国文物保护金奖两人。研究会每年在当地主流媒体都有数个系列收藏文化讲座，努力宣传、保护、科普文物知识，一步一个脚印迎接文物的春天。

钱燕萍

1954年生，企业家兼收藏家，上海定阳轩主人。上世纪七十年代起即热衷中国古代钱币、邮票、 紫砂壶等收藏，渐渚涉及高古玉、宫廷玉器、 瓷器、古茶、古酒等高尚古玩。其中所藏商代“银缕玉衣”在2014年 联合国千年发展目标活动中被评为“中国民间十大国宝”，本人也荣获“中国保护 文物金奖”。2015年在上海定阳轩茶文化 博物馆组织了“史海遗珍—中国清代 翡翠展”。在几十年漫长的收藏之中，深深地体会到了需为弘扬中国民族 文化遗产，保护文化艺术精品作出自己的贡献。

唐美娟

62岁，上海市人。20世纪80年代涉足收藏，酷爱民间艺术，尤好古玉。为了弘扬古玉收藏文化艺术，曾组织古玉玩家沙龙，并联合上海知名藏家在上海云洲古玩城举办过两届高古玉 展览会，展品涵盖从 新石器时代到唐代的精美玉器。2014年经各方支持，组建了上海玉文化研究院，并担任院长，致力于推广古玉收藏文化事业，并在上海陆家嘴举办了”玉之路---高古玉之礼玉展览”， 展览得到了社会各界人士的好评。

刘薇

生于1973年，成都人，毕业于西南财大，曾就职于成都正大公司担任财务工作，1997年辞职后经营自家公司。受祖辈影响从小爱好奇珍异玩，自2005年起进入收藏行业，主要从事玉器收藏，且以高古，明清玉器为主，也爱好收藏瓷器，杂项类。收藏理念---不美不收。自认为，美来源于真实!尊重古物就等于尊重文化，故而保护古物就是一种责任，这种使命会一直肩负，并且坚持下去，弘扬中国灿烂的历史文化。

霍锦湛

企业家。现任广东省 工艺美术研究院研究员、广东顺德文博会副会长、顺德区陶瓷收藏家协会名誉会长、顺德收藏家协会副会长、国香艺博馆馆长等职。收藏二十余载，藏品颇丰，当中不乏玉器、瓷器、家具、青铜器类精品。二十多年来，为实现文化强国之梦，曾多次参与各种文化交流活动，并投资创建国香艺博馆。可谓胸藏爱国之心，身怀报国之志。通过实践不断积累经验，已成为藏品一流、眼力一流的收藏家。

一曰“爱”。“爱”即“喜爱”。作为古玩收藏家首先要喜爱收藏，痴迷收藏。没有喜爱就不会“入境”，没有痴迷就会永远徘徊在收藏大门之外。 “涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙。 ”

二曰“考”。 “考”即“研究”，要学会“研究”藏品。“研究”不分深浅，也不分类别，古玩收藏家只有通过不断地研究，才能逐渐地扩充自己的知识储量，增加自己的收藏“技能”，提高自身的鉴赏能力和“淘金”水平。

三曰“专”。“专”即“专一”。个人精力、财力等总是有限。面对庞大复杂的大千世界，古玩收藏家若想有所建树的话，必须学会有所取舍：有舍才有得，有得必有失。而且“术业有专攻”，如果不管是胡萝卜还是白菜一通收藏，不仅有“老虎吃天——无从下口”之感，还会大大削弱古玩收藏家的收藏兴趣，影响收藏水平的提高。

四曰“辨”。“辨”即“甄别”。古玩收藏家通过对手中藏品的研究、来不断提高自己的鉴赏能力，练就一身“去粗取精，去伪存真”，“吹尽黄沙始到金”的真本事。

五曰“利”。“利”即“利益”。成熟的古玩收藏家，应该在收藏的过程中，充分看到或估测到藏品的升值空间和趋势。

六曰“传”。 “传”即“弘扬和传播”。收藏的最终目的还是文明的保护和传承。