牛奶的利乐砖和康美包有什么区别

你好，我家是开封的，在郑州已经生活十几年了，希望我的答案可以帮助你。你可以晚上坐k180，第二天早上8点多到郑州，也可以直接坐到开封的火车，如果是我的话就直接先到开封，最好是坐卧铺，这样第二天有精神；到开封以后，有好多景点可以玩，但时间有限，挑几个有代表性的，如清明上河园、龙亭、铁塔和相国寺，我个人认为这几个比较好，毕竟是七朝古都，回顾一下历史，这几个地方相距都不远，打车的话就按我刚才说的先后，总共的话也就是二十多块钱，中午吃饭的话可以去黄家包子馆，很正宗，开封的小笼包子很有名的，也不贵，一个人的话要两笼包子，一个凉菜，一瓶啤酒的话也就是三十块钱的样子，保证吃的你满嘴流油，这几个景点除了清明上河园外，其他的逛逛就可以了，里面也不是很大，因为清明上河园里有节目，贯穿全天，我家以前在那里面有个铺面，经常看，但也就是看到下午1点左右就差不多了，具体情况你去了看看再说，时间自己定，晚上吃饭去吃小吃，打个车跟司机说到西司广场，那个夜市是开封本地人经常去的，价格不贵，而且比鼓楼夜市的好吃，鼓楼夜市虽然有名，但这几年随着外地游客的增多，价格都普遍偏高，而且质量不行了，而且宰客情况时有发生，强烈不建议去。晚上最好住开封，因为价格便宜，也不用住宾馆，找洗浴中心，好像开封南关城墙附近有一家，名字我记不住了，但是：超值！！我跟我朋友去过一次，里面的房间跟宾馆的一样，稍微小一点点，但绝对够了，卫生间、电视、空调什么都有，下面的洗浴更好，很大很大，背投电视也很大，反正很舒服，主要是便宜，房间是两人间，价格是60元，含门票和洗澡，也就是说两个人的话含洗澡，含门票，含住宿总共一晚上就是60元，但搓背的话得加钱，好像全国的洗浴都是这样，别怕找不到，跟出租车司机说，他们都知道，毕竟开封不大，然后第二天再去转转或者直接去郑州，打个车到金明广场，那里有城际公交，车很多，10分钟一班直达郑州，票价7元，时间1个小时就到了。

凭心而论，郑州实在是没什么好玩的，因为它是个商业城市，全国的交通枢纽，如果真想玩的话我帮不到你，因为我觉得没什么好的，但可以挑挑衣服，郑州的衣服不贵，尝尝河南烩面，毕竟也算来过一次了，然后晚上坐火车返回石家庄，还不耽误第二天工作，就是这些了，朋友，希望能帮的到你！

特别指出的是开封旅游景点的门票，就我说那几个清明上河园好像是40或60记不清了，龙亭是30或35，铁塔和相国寺好像都是20，有点心理准备！！！

可以去河南博物院参观一下，在农业路和经七路交叉口，河南博物院在全国来说都很出名，这里的文物存量、文物价值都是很高的，值得一看。拿着身份证免费！

新野是南阳市下辖县，位于中原经济区西南门户、豫鄂两省交界地带，南襄盆地中心，北依宛、洛，南接荆、襄，自古为南北交汇、承东启西的水陆交通要冲。市域总面积1062平方公里，辖8镇5乡2个街道办事处，107万亩耕地，总人口83万。境内地势平坦，地下蕴藏有丰富的石油、天然气和地热资源。

[1] 新野县是东汉时期“光武中兴”的策源地和三国时期蜀汉政权的发祥地，又是三国历史文化名城，“火烧新野”等三国故事使新野声名远播。新野是中国国务院确定的三国旅游线景点县，著名景点汉桑城、议事台、火烧新野遗址等；汉代画像砖、明代玉杯等国之瑰宝；张飞板面、三国臊子等传统美食。

古代

商、周时属邓国，春秋时属楚国，战国时（前312—301年）曾被韩国占领秦时属南阳郡穰县。

西汉初年（前206—202之间）置县，始名新野，属南阳郡，后置清阳县，治所在今沙堰夏官营。高祖七年（前200年）七月，置棘阳县，治所在今前高庙乡张楼村。同年，置朝阳县，治所在今新甸铺张庄村。汉高后八年（前180年），置新都县，治所在今王庄镇九女城，统属南阳郡。

新野县建制沿革表

新野县建制沿革表[2]

东汉建武元年（25年），废新都入新野县。建安六年（201年），刘备驻新野。建安十三年（208年），曹操拔新野，刘备奔往江夏。

三国魏黄初元年（220年），县属魏，正始年间（241-249牛），荆州治所移驻新野。晋武帝太康年间（281—289年），分南阳郡立义阳郡，治所在新野，辖新野、棘阳、朝阳、穰、邓、蔡阳、安昌、随、厥西、平氏、义阳、平林12县。惠帝元康八年（298年），分义阳郡立新野郡，治所棘阳，辖新野、棘阳、穰、朝阳、安昌5县。

南北朝刘宋永初年间（420～422年），河南郡侨治棘阳，新野郡治徙新野，二郡统属雍州（今襄阳）。刘宋元嘉三十年（453年），废新野郡，刘宋大明元年（457年）复置，遂废朝阳县。齐永泰元年（498年），新野郡屑北魏，析新野县置西棘阳（治所在今沙堰镇古城）、南棘阳（治所棘阳故址）；在棘阳置汉广耶，二县属之。时，新野郡辖新野、穰、池阳3县，二郡统属荆州。[2]

古城新野复原手绘图

古城新野复原手绘图

西魏大统元年（535年），改汉广郡为黄岗郡，改南棘阳为百宁县，后复改为棘阳县。北周大象元年（579年），废黄岗郡和棘阳县，改新野郡为滕王国，国废，复为郡。隋文帝开皇三年（583年），废新野郡，新野县属南阳郡。唐武德四年（621年），县内置新州，治所在今沙堰镇古城村，是年废，新野县归邓州。唐乾元元年（758年），废县为镇，属穰县。宋、金因之。

元至元二年（1265年），复置新野县，属邓州，至元八年（1271年），随邓州属南阳府，明、清因之。

近代

1914（民国3年），新野县属汝阳道。1928年，道废隶省。1932年（民国21年），属河南省第六行政督察区。

1947年12月新野解放，属桐柏行政公署第三专区。1949年4月，属河南省南阳专员公署。1968年5月属南阳地区行政公署。1994年11月起属南阳市。[2]

2地理环境

地理位置

新新野县位于东经112°14'44"—112°35'42"，北纬32°9'30"—32 °4'98"。全境南北长52公里，东西宽22公里，总面积1026平方公里，境内平坦，沃野百里。属汉水流域，南与湖北省第二大城市襄阳市接壤。

地理气候

新野属北亚热带地区，具有明显的大陆性季风气候特征，温暖湿润，四季分明，光、热、水资源丰富。全年平均日照总时数1815.8小时，年平均气温15.1℃；年平均降水量721.0毫米，年平均相对湿度75%；年平均无霜前228天；年平均风速2.9 米/秒。主要气象灾害有：雨涝、干旱、大风.冰雹等。按照气候平均气温划分四季：春季持续56天；夏季持续113天；秋季持续61天；冬季持续135天。概括四季气候特点；春季多风、气候多变；夏季湿热、旱涝频繁；秋季凉爽、阴雨连绵；冬季干冷，雨雪稀少。[3]

3自然资源

土地资源

新野县土地总面积为1062平方公里，由于地处南阳盆地南部，既是平原，又是岗地、洼地，还有河湖坑塘。就土壤类型而言，全县共有4个土类、4个亚类、8个土属、37个土种，其中：灰潮土20.5万亩，黄老土20.8万亩，黑老土28.8万亩，砂礓黑土43.9万亩。农业耕地97.6万亩，占总面积61.3%，城镇村庄道路用地47.2万亩，占24%，林业用地3.2万亩，占2%，河沟渠道9.8万亩，占6.2%。全县现有农耕地97.6万亩，多为河流沉淀物覆盖，土层深厚，保水保肥性好，适应植物种类繁多。[4]

生物资源

新野县动、植物资源丰富，农业种植业主要有农作物35种，小麦、棉花为两大支柱产业，芝麻、花生、玉米、薯类、瓜类、烟、麻等也占有一定比重。蔬菜种类繁多，大白菜、大葱、黄瓜、芹菜、萝卜、姜等远销北京等100多个城市。水果生产也有一定数量，苹果、梨为大宗，其次有梅、杏、柿等。全县饲养动物有32种，如牛、驴、骡、马、猪、羊、兔、鸡、鹅、犬、猫以及鱼类等，饲养量较多的为牛、猪、羊、鱼、鸡等。

水资源

水资源总量为6.47亿立方米，其中：自然降水（年均量）2.12亿立方米，引用外来水2.95亿立方米，浅层地下水1.39亿平方米，全县亩均有水629立方米，人均有水969立方米。此外，白河、唐河、湍河等8条河流的过境水（年均量）约37.3亿立方米可供开发利用。[4]

矿产资源

县内的施庵、沙堰部分地区地下储油丰富，据河南油田勘测，含油面积约15.5平方公里，储油约1100万吨，油层深度在2300～2800米之间，属河南油田开采的一部分。此外，白河砂可用于新型建材，储量为2500万立方米，可采量为1050万立方米。

4行政区划

新野解放后，行政区划多有变动。1947年全县设6个区下辖158个乡和7个街道办事处。1950年，改设为7区辖174个乡。1958年8月建立人民公社，人民公社为政社合一体制，全县设9个人民公社，下辖142个生产大队。1963年增设城关镇，全县为9社1镇。1975年4月，增设前高庙、上港、王庄、樊集、上在5个公社，全县为14个公社（含航运公社）8个镇。1983年12月，改公社为乡（镇），改生产大队为行政村，改生产队为村民小组。1985年12月，沙堰乡、新甸铺乡、王庄乡改为镇。1994年歪子乡改为镇。1995年，施庵乡改为镇。1996年10月五星乡改为镇。至此全县设7镇7乡，下辖264个村民委员会（含7个居民委员会），2973个村民小组。2008年成立汉城街道办事处、汉华街道办事处，至此全县辖8个镇、5个乡和2个办事处，共272个村民委员会（含社区、居委会）：王庄镇、沙堰镇、新甸铺镇、五星镇、施庵镇、歪子镇、溧河铺镇、王集镇、城郊乡、前高庙乡、樊集乡、上庄乡、上港乡。原城关镇以县城书院路为界分为：汉华和汉城两个办事处。县人民政府驻地汉城街道办事处。[5]

新野县行政区划一览表

乡（镇、办事处） 下辖村委会（社区） 乡（镇、办事处） 下辖村委会（社区）

汉华街道办事处 辖7个社区居委会，76个居民小组 歪子镇 辖22个村委会

汉城街道办事处 9个社区居委会 上庄乡 辖18个村委会

上港乡 辖16个村委会 王集镇 辖18个村委会

城郊乡 辖15个村委会 新甸铺镇 辖26个村委会

五星镇 辖20个村委会 樊集乡 辖13个村委会

王庄镇 辖19个村委会 沙堰镇 辖21个村委会

溧河铺镇 辖27个村委会 施庵镇 辖24个村委会

前高庙乡 辖17个村委会 　 　

5社会建设

城市建设

城市建设(9张)

截至2012年，县城建成区面积33.6平方公里，城区22万人，城镇化率达到43.3%，各项规划技术指标均居全（南阳）市前列，中心城区连年被市政府评为“全市城乡规划与实施优秀城区”。先后开工建设高品位住宅小区15个、建筑面积40余万平方米。到2016年，县城规划区40平方公里的城市骨架基本形成，建成区道路、供排水、供电、供气、广场游园等公共基础设施，东北新区建设、白河“一河两岸”景观建设、河西片区组团开发初具规模，汉桑城区域保护性开发初见成效，宜居中等城市建设迈出坚实步伐。

新区综合体

新开工建设的新野东北新区城市综合体总面积约8平方公里，这是南阳市唯一一个县级城市综合体。建设中的希尔顿、创意生活城两个城市综合体集居住区、广场、医院、学校、购物、休闲、观光、行政办公及配套市政设施为一体的新型城市综合体。[6]

城市新野

城市新野(28张)

五区三线

五区即总面积15.6平方公里的产业集聚区、总面积10平方公里的城市东北新区、总面积24平方公里的肉牛产业化集群示范区、总面积6平方公里的蔬菜产业园区和分布全县的新型农村城乡社区建设。

三线即全长18.87公里的新野大道高速连接线、全长28.5公里的省道S335改线和总长6公里的城区内河治理（军民渠、护城河、农场沟等）及白河“一河两岸”岸线开发。

一环一园

白河滩公园

白河滩公园

一环即环城线建设，全长32.1公里，道路宽度40米。其中北环线西起S335改线与产业集聚区西区交叉口，东至S335改线与东环路交叉口，全长9500米；东环线北起S335改线与东环路交叉口，南至S103改线与东环路交叉口，全长7400米；南环线全长7600米；西环线全长7600米。环城线内区域面积达68.2平方公里。[7]

一园即白河滩公园，北起湍河入白河口处，南至S103改线白河大桥，南北总长约8公里。一期工程北起三里河入白河口，南至大桥路，南北长4.17公里，总面积约1012亩。规划的功能分区是：三里河路至团结路沿白河区域为城市创意公园；团结路至书院路沿白河区域为休闲体验公园；书院路至政府街路沿白河区域为白河城市广场公园；政府街路至结义路沿白河区域为渔樵公园；结义路至大桥路沿白河区域为滩地运动公园。

6人口

2000年第五次人口普查，新野县总人口629106人，其中：城关镇59208人、五星镇43956人、王庄镇26625人、施庵镇53135人、沙堰镇40823人、歪子镇55997人、新甸铺镇51239人、城郊乡82330人、漂河铺乡42654人、前高庙乡34021人、樊集乡24516人、上庄乡40515人、王集乡39722人、上港乡34365人。

7交通

2010年以干线公路为依托，建成 “一主三环”的环县循环网络和以乡镇为单元的环乡循环网络，形成城乡一刻钟便捷交通系统。建设好歪子高速路口至县城快捷通道的立项和开工建设，该项目23.5公里，设计标准为一级公路；完成S103线城区段中修工程。县乡公路建设方面，围绕建成两个环县交通圈，县乡公路建设项目共6个，建设总里程76.2公里。在村道建设方面，建成13个乡镇的环乡交通圈，新改建村道200公里。桥梁建设项目共5个，全长955延米。[8]

8经济

新野大道高速连接线

新野大道高速连接线

2011年，全县生产总值完成195.3亿元，增长11.8%；全社会固定资产投资完成119.1亿元，增长27.9%；财政一般预算收入3.5亿元，增长22.8%；城镇居民人均可支配收入16307元，增长14.7%；农民人均纯收入8086元，增长24.6%；全县人均生产总值和农民人均纯收入高于全省全市平均水平。

2012年，全县生产总值完成213亿元，县财政一般预算收入3.98亿元，城镇居民人均可支配收入18450元，农民人均纯收入9540元，城乡居民储蓄余额105.2亿元。在全省108个县（市）综合经济实力最新排名中，新野县位居第25位，比2008年上升了12个位次。[9]

第一产业

新野被农业部确定为国家现代农业示范区、全国粮食生产先进县。新野农业形成了蔬菜、畜牧、棉花三个支柱产业，培育形成了“公司+基地+农户”的发展模式。

2007年蔬菜种植面积44万亩，其中无公害蔬菜20.6万亩，规划建设了8万亩的蔬菜产业科技园区，有18个蔬菜品种获农业部无公害农产品认证。培育国家级农业产业化龙头企业1家、省级3家。各类农民专业合作社达到155家，入社农户10146户，宛绿蔬菜、绿金园蔬菜和津绿林果3家农民专业合作社被确定为全国示范社。[9]

县蔬菜批发交易市场为全国151家定点鲜活农产品批发交易市场之一。“宛绿”牌蔬菜畅销国内外。

2007年，畜牧业主导品种为皮南杂交肉牛，年肉类总产量12万吨，有5个畜牧公司通省外贸出口基地注册认定。棉花种植面积38万亩，是全国棉花百强县和河南省十强县，“银鹏”牌棉花位居全国十大品牌棉花之首。另外，年产小麦25万吨、玉米7万吨、花生及其它油料18.5万吨。[9]

第二产业

新野工业有棉纺织、食品、光电、化工、建材等五大优势行业。其中纺织、光电、食品三大主导产业税收占全县工业税收的91．2%，产业规模居全（南阳）市首位。以汽车、农机、纺织机械等领域为重点，大力引进新技术、新设备，积极发展机械配套产业。

以实施“工业强县”的战略来突出棉纺织特色，以民营经济为主体，以项目带动为支撑，以工业区建设为平台，形成了棉纺织、建材、化工、轻工四个优势行业。2007年全县限额以上工业企业158家， 工业企业从业人员8.5万人，实现工业总产值144亿元，对财政的贡献份额达到62%。 棉纺织工业是新野的主导产业，全县有纱锭80万锭，织机5000余台，年加工能力15万吨以上， 高档服装面料2亿米，年实现产值99亿元，占限额以上工业的比重达70%。其中新野纺织股份有限公司为全国棉纺织行业竞争力前20强企业和河南省50家重点扶持企业，是全国功能性服装面料开发基地，年销售收入15.1亿元。[9]

产业园区建设方面，县棉纺织工业园区，规划面积8平方公里，设施完善，实行封闭管理，已成为产业集聚发展的平台，入住限额以上企业34家，被省政府确定为省级特色工业园区。产业集聚区总规划面积15.6平方公里，2011年在全省综合排序居第26位，在全南阳市产业集聚区观摩考评中排名第三。新野是全省唯一拥有两个省定产业集聚区的县。（纺织服装产业集聚区和肉牛产业化集群示范区）。2012年，新野县产业集聚区建成区面积达到11.6平方公里，实现营业收入206亿元、利税21亿元，吸纳就业3.5万人，已成为县域经济的重要增长极。形成了以县城为中心，北有肉牛产业化集群专业加工园区，南有蔬菜产业园区，东有产业集聚区光电电子产业园，西有产业集聚区纺织服装产业园的产城一体、融合发展格局。

9文化

文化遗址

新野发现最早的人类遗迹为距今四千至六千年之间的新石器时代晚期，共有19处，白河两岸有车儿湾、光武台、马鞍山、下凤鸣、邓禹台、下河村六处。

凤凰山遗址

位于歪子乡寺门村北的土岗上，高出地面5米，南北长550米，东西宽460米，面积约为25万平方米。

故城遗址

西汉初年，境内曾置有新野、棘阳、朝阳、新都和育阳5县。

水利遗址

“召父渠”座落在今沙堰镇西南白河故道的拐弯处，是西汉元帝时南阳太守召信臣广集群众兴修的规模较大的水利建设工程。[10]

古墓葬

曾国贵族墓：位于南关小西关，为春秋早期曾国奴隶主之墓葬。

议事台

议事台[10]

乱冢汉墓群：共有26个墓冢。每个占地约百余平方米，此墓为东汉皇室之墓冢。

石雕石刻

樊集汉墓群甚多，出土的文物以汉代画像砖为多，其中泗水捞鼎、车骑、狩猎、宴乐等画像砖，质地优良、画像逼真，对研究汉代文件具有很高的历史价值。

汉画砖

上绘汉代杂技、舞乐百戏、著名历史事件等。全县各地时有出土，是研究汉文化的珍贵资料，著名红学家冯其庸教授 认为整个新野是一座民间博物馆群。

民间艺术

新野猴戏

距今已有二千多年的历史。在新野出土的大量汉画砖上，除了杂技、游戏之外，猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期，猴戏已在新野盛行。明清时期，新野民间玩猴就已经较为流行。新中国成立后，猴戏作为一种地方民间文化，有了新的内涵。玩猴艺人一副扁担两个箱，足迹遍及祖国的大江南北。玩猴艺人每到一处，放下挑子，不用搭台，只需在一块空场上，拽住猴阵子，扬起手中的小扎鞭，用嘴那么一吆喝，便和这小精灵同台演出了。你看这小毛猴戴上假面具，穿上小戏服，模仿着人们的举止行动，爬杆、担水、骑车、犁地、走钢丝、打篮球，要多像有多像，实在是滑稽。

新野是目前全国最大的猴戏市场，且新野的猴戏历史悠久。据清康熙五十一年《新野县志》和乾隆十九年《新野县志》记载：

吴承恩，贡士，安徽桐城人，嘉靖三十五年（公元1556-1557年）任新野知县。

《新野县志》、《名宦卷》中称其“赋性明敏，清慎自持，革吏弊，禁游民，修理学校，表扬贞节，刑清政举，吏畏民怀……”吴承恩在任新野知县的两年中，不仅德绩兼优，对新野的民间艺术研究也颇深。

《西游记》第一回中刻画孙悟空的前身——仙石的形态，就是以新野现存的汉议事台为背景。仙石的通体三维尺寸与汉议事台的尺寸完全相同。

吴承恩在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。不仅如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。[11]

10旅游

景点遗迹

景点遗迹

新野县现保存有省级重点保护文物11处，县级重点保护文物89处，东汉刘秀、蜀汉刘备均在此屯兵，而后竟成帝业。省规划的三国旅游线路中，新野为其重要景点之一。

三国旅游城

规划于城北老白河北岸，面积450亩，其中水面150余亩，总投资1500万元，景点8组35个，新野三国时代的古迹、典故全部汇萃于此，是一幅了解这段历史的立体画卷。[10]

博物馆

新野县汉画砖博物馆是一座以陈列汉画像砖为主的专题博物馆。建筑面积达1257平方米，共分《历代珍品》、《汉砖春秋》、《名人天地》三个展厅。博物馆收藏文物5200余件，其中汉画像砖500余件。馆藏文物上起远古人类使用的石器，下至1911年前社会生活中的各类器物，时间跨度长达一百多万年。馆藏汉画像砖不乏享誉海内处的珍品，如平索戏车画像砖、斜索戏车画像砖、二桃杀三士画像砖都具有极高的历史、艺术、科学价值，堪称一部形象化的汉代百科全书，凝聚了汉文化乃至中华文化的精髓。

议事台

汉砖春秋

汉砖春秋

议事台为长方形，南北长80米，宽4米，高5米，砖石结构。向上看建有一座双层八角阁楼，上层八角上各盘一条栩栩如生的陶质神龙，上下层角端均饰有镇海祖像和祥瑞异兽，凝视着八方。阁楼屋脊中心为宝顶葫芦型。石桌、石凳正好容四人对座交谈。

汉桑城

高约丈许，周约数丈，青砖砌筑，上有堞垛，状若城墙，内有古桑一株，乃三国时关羽手植，汉桑城即由此而得名。城墙迎日面树碑勒铭，记述城桑来历。此城乃世界最小之城。

邓禹故里

邓禹故里碑是记载东汉云台“二十八宿”之首邓禹故居地的重要实物资料。该碑高2.56米，宽0.97米，由整块青色大理石刻制而成。碑正面中间刻“汉高密候邓元公故里”九个大字。

1979年新野县文化部门访得此碑，遂由县政府于1980年11月20日在原址重修。重修后的碑楼为砖混结构，座北向南，高4米，中间嵌入原碑，东西两面有汉代青龙、白虎图案。背面为《东汉开国元勋邓禹故里碑重修记》，简述了邓禹生平及古碑失而复得重修事宜。[10]

11新野名人

新野，是一座历史悠久的古城，汉文化发达，是光武帝刘秀的起兵地、蜀汉政权的发祥地和三国故事的发生地。钟灵、毓秀的新野大地，哺育了邓禹、庚信、岑参、阴丽华（汉光武帝刘秀之妻，贤德皇后）、岑彭等历史文化名人，留下了火烧新野的千古佳话。这些三国历史故事使新野声名远播，闻名遐迩。

古代名人

⒈邓禹（公元2—58年），字仲华，汉南阳郡新野（今新野县城郊乡李湖村）人。东汉开国勋臣，首任宰相，名列二十八宿之首，位居一人之下，万人之上。每次上朝，皇帝面南座北，大臣面北下跪，而邓禹却可以面向东立，不必跪拜皇帝。在这种特殊的政治待遇面前，邓禹并不居功自傲，仅靠俸录养家糊口，让孩子自食其力，以清正廉洁明哲保身，求得善终。这在宦海凶险的封建政治斗争中是难能可贵的。[12]

2.岑文本(595—645年），岑之象之子，字景仁。南阳棘阳（今新野县东北）人。隋唐文学家，唐朝重臣。深受唐太宗赏识。在对高丽的作战中，他曾与唐太宗同行。死后，陪葬于昭陵皇家墓地。

皖南民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。

皖南民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。

这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。

扩展资料：

皖南民居的文化特征：

皖南民居的大门,一般都配有门楼,主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。平常人家的门罩较为简单,在离门框上部少许的位置,用水磨砖砌出向外挑的檐脚,顶上覆瓦,并刻有一些简单的图案。富家门楼则十分讲究,多有砖雕或石雕装潢。

砖雕﹑石雕﹑木雕俗称"三雕",是徽派建筑的一大重要特色,砖雕门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体,其精细程度和艺术高度常令游人叹为观止,成为时下许多收藏爱好者的时宠。

绩溪龙川的胡宗宪尚书府,就是一处巨大的皖南民居群,也是典型的徽派建筑。胡宗宪尚书府即胡宗宪故居,亦是国家主席胡锦涛的祖居,坐落于绩溪龙川村,占地5000余平方米,它建筑精巧、布局独特、设计巧妙,以"门阙多、马头墙多、古巷多"而著称于世。

参考资料来源：百度百科-皖南民居

山东潍坊的旅游景点:

1、青州古城 AAAAA：青州古城旅游区位于中国优秀旅游城市、国家历史文化名城——山东省青州市境内，总揽青州古城、云门山、博物馆三大板块，是融自然景观、人文景观于一体、城景合一的文化旅游区。青州古城是国内外罕见，至今保存完好、山水城一体的明清古城。

2、青州仰天山国家森林公园 AAAA：青州仰天山国家森林公园位于青州市王坟镇，现为国家4A级旅游景区。

景区风光秀美，地域广阔，总面积达2400多公顷，森林景观、地貌景观和人文景观浑然一体，森林繁茂，百草葱笼，绿波荡漾，森林覆盖率达到97%以上，是华北地区难得一见的天然植物园。

3、诸城恐龙文化旅游区 AAAA：诸城恐龙文化旅游区距诸城市中心城区7公里，园区控制面积138平方公里，其中核心区面积28平方公里，主要建设“一馆、一园、一镇、一区、一基地”。

4、诸城恐龙博物馆 AAAA：诸城市恐龙博物馆总投资3000万元，建筑面积5400平方米，是中国北方最大的恐龙博物馆。它建筑风格独特，俯视似八条巨龙相抱互拥，给人以腾飞的动感；平视似古埃及金字塔。馆内设五厅一室。现在序幕厅、标本厅、环幕电影厅和白垩纪展厅已开放。

5、潍坊金宝乐园 AAAA：潍坊金宝乐园1996年建成开业，总面积48万平方米，有娱乐项目200多个，集娱乐、休闲、知识、趣味性和参与性于一体，以独具匠心的设计和巧妙合理的布局，构成了韵味独特、民俗风情浓郁、田园风光绮丽的观光旅游最佳景地。

6、寿光生态农业观光园AAAA：生态农业观光园位于寿光市新城区，南起张建桥大桥，北至寒桥大桥，东西两向各至弥河防护堤，总占地面积370公顷，其中河流面积121公顷，河滩地面积249公顷。是一处集休闲、娱乐、旅游观光、科普教育于一体的综合性开放式游园。

7、潍河公园 AAAA：潍河公园于2006年3月正式运行，总面积2030亩，其中陆域面积800亩（绿化面积360亩）,水域面积1230亩。公园内分入口广场、观光平台、休闲演艺广场、音乐喷泉广场、凤凰广场、金谷平原等六大景区。

8、寿光林海生态博览园 AAAA：寿光-生态博览园位于著名蔬菜之乡――寿光市西北部，总面积超过10000亩，为国家级森林公园。寿光市国有机械林场-生态博览园位于中国著名蔬菜之乡寿光市西北部，濒临渤海莱州湾，总面积10000亩。景区是全国农业旅游示范点。

9、中国宝石城 AAAA：昌乐蓝宝石有矿面积达450多平方公里，是目前为止国内最大、世界罕见的大型蓝宝石矿区之一，素有“蓝宝石之乡”的美誉。而且昌乐蓝宝石以其颗粒大、晶体完好、颜色纯正、二色性显著、特异宝石多等特点，受到了国内外珠宝商和消费者的青睐。

10、大源生态游乐园 AAAA：大源生态游乐园坐落于诸城市龙都街道大源社区，位于市区西南方10公里处。园区规划面积10000多亩，现建成4000亩，其中水域面积600亩，河流河道20公里。分为生态园林区、设施农业区、五谷园区、休闲观光区、采摘园区和养殖区六个园区。

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山东潍坊的民俗风情：

扑灰年画：起源于明初。它的制作式打好腹稿以后，艺人用柳木炭条起线稿，再用画纸在线稿上扑抹复印，一稿可扑数张，因有这一招，便又“扑灰”之名。

扑灰起稿之后，再加手绘，经“大涮狂涂”、“细心巧画”，“描子勾拉”、“粉脸”、“涮手”、“赋彩”、“开眉眼”、“勾线”、“涮花”、“磕盐菜花”、“描金”、“涂明油”一整套工序，才能画出一张漂亮的画来。

高密剪纸：明代洪武年间大批移民，带来外地剪纸，主客融合，逐渐形成了独特的高密剪纸的风格。一是块与线形成黑白灰色调，相互衬托，对比强烈，并富有韵律感。二是纸条挺拔，浑厚粗犷，富有浓重的金石意味。三是以精巧的构思见长。

风水的定论是：圣贤之书，神钦鬼伏。红旗，一切妖魔鬼怪畏服、惧怕。

如不放心，如下内容很有效，也很管用，可用，不会产生误解，不会被授以迷信把柄，不要求助任何人，任何时候都可以自我操作完成。

风水的重要论点是：“全部是文盲，不可能有贵人，有贵人也是虚假不真；也不可能有风水，有风水也会变废”；人类至所以是人类，主要是会用知识填充大脑。

本人是学风水，也间或替人做过风水。从少年时代开始，即在外闯荡，也知道一定的邪术，也研究过一定的邪法，但本人从来也不信邪术，觉得那些下三烂的东西用处极其有限。几十年来本人只信一样东西——书。本人家里有一些书，是工具书、教科书、科普书、名人名著。本人想信古老、而不是现代风水书中的如下二种说法：圣贤之书，可避百煞，可压百邪”。“圣贤之书，可旺龙气、改宅运、旺财运。”这是风水书中的原句，本人没有加一个字，没有减一个字，原原本本摘抄在此，供参考。亲身体会也是实实在在的受益，确有改龙运、旺家宅、旺财运、去百邪的功用。关于改变风水的其它物品和方法，就是有效，应都是捕风捉影，牵强附会。本人想信的书能旺财、改运，是经过事实证明，而且是有直接能说明问题的事例和事实依据。

想要旺财、避煞、解邪，建议买一些书存放家中，必有好处，胜于任何风水布局，胜于任何旺财、驱邪、捉鬼、画符、镇宅。如下书最好：1、工具书。2、教科书。3、科技、科普书。4、名人名著。

风水的化解，其它化解物件容易引起歧义、质疑，又不方便。红旗，就是被质疑理由充分正当。化煞具有更好的作用。红解百煞，五星团聚。不要以为红旗就没有另一层含义，只是红星闪亮的一面，选择红，更深的含义还是化煞作用，只是意在言外，精神诠释，不落世俗而已。全世界所有的军队都在一定部位使用有红色。

关于红色的化煞、避邪作用，渊于自然界的动物启示：牛就忌讳红色，西方斗牛士就是利用牛对红色敏感的这一特征，克制牛的蛮力。天上飞的老鹰，就最忌讳红色，农村就有人家利用这一特征，设置红色标志，克制老鹰对家禽的攻击。猴子对红色就相当忌讳、敏感，“杀鸡敬猴”，猴见红色而惊惧、惶恐、畏缩、狂燥，具有攻击性。野外许多动物，都有避忌红色的特征，对红色敏感避忌，狮群就忌讳红色。动物忌讳红色根源又是畏惧“火”。

红旗的作用：如果对风水不放心，认为不妥，可以在家门口和家中适当墙壁位置，展开、贴挂一面大小适中的五星红旗，用以展示主人的心思意境，有“意此示彼”之功。家中挂红旗，一样具有化煞解灾的作用，不会被质疑，就是被质疑，理由正当。1、红旗，成功胜利的标志。2、中国人的向往和希望，而且是实实在在的希望。挂一面红旗，树起一种对国家和民族的信仰。3、红解百煞，邪气不入，鬼秽惊惧，凶邪不怕。红旗飘飘，幸福随到。4、五心团聚，心无牵挂。正气在胸，心无邪念，不怕恶煞；娇而不艳，庄严而又神圣。5、最好丈量好长度、宽度，大小适中，定制或自制五星红旗，展开贴挂墙壁，象一幅美丽的画卷。红旗与国家同命运，与日月同辉煌，任何时候都可挂，有皇封诰命在前，胜于任何开光。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：

为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。

为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。

由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理

原标题：秦岭镇分水阁，一屋檐水分江河

这里可看水系奇观，可赏连翘花海

分水阁

连翘花海

天水市秦州区秦岭镇文化底蕴深厚，她是整个秦岭山系唯一一个以“秦岭”命名的地方。秦先祖之祭器秦公簋在此被发现，任家大庄走出了陇南文宗任其昌和陇右名儒任承允父子，享誉华夏的关家店分水阁，更是有着“一屋檐水分江河”的天下奇观。

秦岭镇 田园风光，农家 美食

沿着近几年新修的310国道延伸段，从天水市秦州区耤口镇缑家庄经马安山由东向西缓步徐行，满山绿树成荫，遍地连翘金黄。

川地里那些云蒸霞蔚的桃花唤不起我的兴趣，山路边莽莽苍苍的山岭我也没有过多在意，在去往秦岭镇的路上，我只在乎车窗外的天空，盼望忽然聚起一些乌云，来场淅淅沥沥的春雨。这样就能在那座被人称作“分水阁”的龙王庙，见识到一个名为“滴水分江河”的奇观。

沿耤罗公路再东行2.5公里，便是秦岭山脉的西段、秦文化的源头，整个大秦岭山系中唯一以秦岭命名的小镇——绿色的秦岭镇，绵延起伏的秦岭余脉如一条条绿色的长龙，蜿蜒南去，山脊之下葱郁的山谷，一如波涛汹涌的绿色海洋。

秦岭古镇改造提升工程现在已全面完工。宽阔的道路两旁是错落有致的绿化带和仿古砖铺就的人行道。北边是陇原奇观分水阁，一脊之水，两下江河，分别流入长江和黄河，成就了分水岭的美誉，从而使秦岭古镇分属于长江和黄河两大水系。

每年四月，秦岭镇一年一度的石家河连翘暨乡村 旅游 文化节都会如约开幕。人们从四面八方蜂拥而至，赏连翘花、射箭、跑马、品农家饭、看文艺表演、钓鱼等等，乡村 旅游 为经济发展唱起了主角。还有面鱼、馓饭、凉粉、酿皮、酸菜、荞麦面条、呱呱等绿色又经济实惠的地方小吃，让游客大快朵颐。

独特民居 土生土长的乡土气息

分水阁，当地人称作龙王庙，每逢天上下雨，马鞍形的屋脊就会把屋顶雨水一分为二，一边流入长江，另一边则流向黄河。

分水阁就在海拔1912米的喇嘛山的砚台地，始建于清乾隆五年，现称“龙王庙”，坐北朝南，古朴幽雅，此阁为马鞍架式的土结构，大殿三间。

庙内西院建两层木质门楼两小间,其门楼下为山门,门外砌有多台石阶,傍有楸树。

最初大殿和门楼背依砚台山,面朝河水,庙前高地有四通之路,因有雨水分流奇观,后人便称之为分水阁。此地又恰地处三国文化木门道遗址必经交通线上,分水阁南望可见的峡口,实为上木门道之所在。

穿过一条曲折迂回的小巷，拐了两个弯，我们就看到半山坡上的“分水阁”。一到这里，我们立即被那些奇特的民宅建筑所吸引。

这里民宅的房顶大多呈挑檐一坡式，后部还有一短坡檐，极像戏台上孔明戴的帽子。据说，这种房顶式样是三国时期孔明驻兵天水时兴起的。这种房顶具有用料省、起建容易、平稳坚固的特点，所以当地乡民普遍采用。

房屋颜色注重本色，房顶盖青炭色小瓦，屋墙用麦草泥罩面为土色墙，门窗梁柱表面涂有清漆，有一种“土生土长”的乡土气息和“田园诗”般的质朴感。

在关家店村，当地百姓在孔明帽式的房顶间又夹杂了鞍架式。分水阁也具有这样的建筑特点。分水阁之所以能够“一屋檐水分江河”，与它所在的地理位置有直接关系。

一条数千公里的秦岭山脉，将中华大地划分为南方和北方；一条秦岭山脉，又将中国的水系分割成长江流域和黄河流域。这种一线分南北、一岭分江河的地理现象，在地处秦岭西段的秦岭镇境内，分水阁便是一个标志。

分水阁 横跨南北两大水系的奇观

秦岭镇在 历史 上就是一个冰雹灾害的多发区，曾有几个村子的庄稼在一年夏天颗粒无收，还有乡民被冰雹砸死，至今当地百姓还流传着“麻山头的白雨，恶得很”的口头语，麻山头村就是秦岭乡冰雹灾害最为频繁的一个村。

冰雹肆虐，加之民间有“龙王治水”的说法，早在1740年，乡民们就在此修起了这座被文人雅士称作分水阁的龙王庙。 一逢降雨，村民们惊讶地发现殿顶滴水溅落分为两半，分走江河，成为一大奇观。

具体地说，大殿的后檐之水从左家巷道朝南折东经牡丹乡，过木门道入西汉水，经嘉陵江而入长江，流入东海；前檐之水流到盘龙山脚下向北流入铁炉乡缑家店等境内，先投金河、耤河，入渭河而汇入黄河，奔向黄海。

天水属暖温带半湿润大陆性季风气候,夏无酷暑，冬无严寒，四季分明，人们都说它杂糅江南水乡的秀美和北国山川的雄奇。从小小的“分水阁”上，就能看出正是横跨南北两大水系的地理环境，天水才具有了这种“塞上江南”独特的景象和味道。

前几年，著名书法家启功先生应乡人之约题写的“分水阁”三个古朴雄浑、笔力遒劲的大字，悬于门楼顶额。沉浑雄壮的牌坊，幽静古朴的过厅，琳琅满目的匾额对联，让每一个人到此都会停下脚步，细细品味。

“山起春风飞龙凤，檐分天水走江河。”“一檐水横贯南北，两面坡分流江河。”“千里河汉生双檐，万里车书归一统。”“道判古今善恶人，岭分南北清浊水”……正是有了这些琳琅的墨迹，一座普普通通的龙王庙才升华成了具有浓烈人文气息的分水阁，供人拜谒或品读了。

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